서론
제목 없음
영문 원문
It is the will of God that prayers, intercessions, and thanksgivings, should be made, in special manner, for kings and all in authority. This psalm is a prayer, and the next a thanksgiving, for the king. David was a martial prince, much in war. Either this psalm was penned upon occasion of some particular expedition of his, or, in general, as a form to be used in the daily service of the church for him. In this psalm we may observe, I. What it is they beg of God for the king, Ps 20:1-4. II. With what assurance they beg it. The people triumph (Ps 20:5), the prince (Ps 20:6), both together (Ps 20:7,8), and so he concludes with a prayer to God for audience, Ps 20:9. In this, David may well be looked upon as a type of Christ, to whose kingdom and its interests among men the church was, in every age, a hearty well-wisher.
1-5
Petitions against Sin
죄를 대적하는 간구
영장으로 한 노래. 다윗의 시.
¹ 환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고 야곱의 하나님의 이름이 너를 보호하시며
² 성소에서 너를 도우시고 시온에서 너를 붙드시며
³ 네 모든 예물을 기억하시고 네 번제를 받으시기를 원하노라. 셀라.
⁴ 네 마음의 소원대로 허락하시고 네 모든 계획을 이루어 주시기를 원하노라.
⁵ 우리가 네 구원을 기뻐하며 우리 하나님의 이름으로 우리의 깃발을 세우리니, 여호와께서 네 모든 간구를 이루시기를 원하노라.
다윗을 위한 이 기도에는 다윗의 시라는 제목이 붙어 있다. 하나님께 영감을 받은 그가 자기 자신과 자기 아래 권세 있는 자들을 위하여 회중 가운데 사용될 기도의 지침, 곧 기도 형식을 작성한 것은 조금도 부당한 일이 아니었다. 오히려 친구들의 기도를 바라는 사람은 그들이 자기를 위하여 하나님께 무엇을 구해 주기를 원하는지 구체적으로 말해 주는 것이 매우 합당하다. 주목하라. 아무리 위대하고 선한 사람이라도, 또 스스로를 위하여 어떻게 기도해야 하는지를 아주 잘 아는 사람이라도, 다른 사람들이 자기를 위하여 드리는 기도를 멸시해서는 안 되며, 도리어 간절히 사모해야 한다. 비록 그들이 모든 면에서 자기보다 낮은 자들이라 할지라도 그렇다. 바울은 자주 자기 친구들에게 자기를 위하여 기도해 달라고 부탁했다. 위정자들과 권세 있는 자들은 기도하는 사람들을 귀히 여기고 격려해야 하며, 그들을 자기들의 힘으로 여겨야 한다(슥 12:5,10). 또한 그들을 위해 할 수 있는 일을 해야 한다. 그래야 그들의 기도에 참여할 권리를 얻고, 그것을 잃게 할 만한 일을 하지 않을 수 있다. 이제 여기서 살펴보자.
I. 그들이 왕을 위하여 하나님께 구하도록 배운 것이 무엇인가.
1. 하나님께서 그의 기도에 응답해 주시기를 구한다. 환난 날에 여호와께서 네게 응답하시고(시 20:1), 또 여호와께서 네 모든 간구를 이루시기를 원하노라(시 20:5). 주목하라. (1.) 가장 위대한 사람도 큰 환난 가운데 있을 수 있다. 다윗 자신에게도 환난의 날이 자주 있었다. 실망과 곤고의 날, 짓밟힘과 당혹의 날이 있었다. 그의 머리 위의 왕관도, 그의 마음속 은혜도 그를 환난에서 면제해 주지는 않았다. (2.) 가장 위대한 사람도 많이 기도해야 한다. 다윗은 국사를 맡은 사람이요 전쟁의 사람이었지만, 늘 경건의 의무에 충실했다. 자기 신하들 가운데 선지자들과 제사장들과 많은 선한 백성들이 있어 자기를 위하여 기도해 주었지만, 그는 그것이 자기 자신을 위하여 기도하지 않아도 된다는 면제가 된다고 생각하지 않았다. 스스로 기도할 수 있으면서도 그것을 소홀히 하는 사람은 교회나 목회자나 친구들이 자기를 위하여 드리는 기도로 유익을 얻으리라 기대하지 말라. 다른 사람들이 우리를 위하여 드리는 기도는 우리의 기도를 대신하게 하려고 구할 것이 아니라, 우리 자신을 위한 우리의 기도에 힘을 더하게 하려고 구해야 한다. 기도하는 군주들을 가진 백성은 복되다. 그들은 그 군주의 기도에 이렇게 아멘 할 수 있다.
2. 하나님께서 전쟁의 위험 가운데 그의 몸을 보호하시고 그의 생명을 보전해 주시기를 구한다. “야곱의 하나님의 이름이 너를 보호하시고, 네 원수들의 손이 미치지 못하는 곳에 너를 두시기를 원하노라.” (1.) “하나님께서 섭리로 너를 안전히 지켜 주시기를 원한다. 곧 환난의 날들에 야곱을 보존하신 그 하나님께서 그렇게 하시기를 원한다.” 다윗에게는 호위하는 용사들이 있었지만, 그는 자신을, 또 그의 백성은 그를 전능하신 하나님의 돌보심에 맡긴다. (2.) “하나님께서 은혜로 너를 악에 대한 두려움에서 평안하게 지켜 주시기를 원한다. 잠 18:10, 여호와의 이름은 견고한 망대라 의인은 믿음으로 그리로 달려가 안전함을 얻느니라. 다윗이 여러 번 그렇게 했듯이, 그 견고한 망대 안에 자신을 피하게 하소서.”
3. 하나님께서 그로 하여금 공공의 유익을 위한 그의 일들을 계속해 나가게 하시기를 구한다. 곧 전쟁의 날에 하나님께서 성소에서 그에게 도움을 보내시고 시온에서 힘을 보내시기를 구한다. 이는 일반적인 섭리에서 오는 것이 아니라, 언약궤와 하나님께서 택하신 백성 이스라엘에게 베푸시는 특별한 은총에서 오는 것이다. 하나님께서 성소에서 드려진 기도에 응답하시고 약속들을 이루심으로 그를 도와주시기를 구하는 것이다. 성소에서 오는 긍휼은 가장 달콤한 긍휼이다. 그것은 하나님의 특별한 사랑의 표이며, 하나님, 곧 우리 자신의 하나님의 복이다. 시온에서 오는 힘은 영적인 힘, 곧 영혼 안의 힘이며 속사람의 힘이다. 이것이야말로 우리가 섬김과 고난 가운데서 우리 자신과 다른 사람들을 위해 가장 사모해야 할 것이다.
4. 하나님께서 그가 위험한 원정을 떠나기 전에, 그 시대의 율법에 따라 기도와 함께 드린 제사들을 은혜롭게 받으셨다는 증거를 보여 주시기를 구한다. 여호와께서 네 모든 예물을 기억하시고 네 번제를 받으시기를 원하노라(시 20:3), 또는 그것들을 재가 되게 하시기를 원하노라. 이는 곧 “네가 제사와 함께 기도로 하나님께 구한 승리와 성공을 여호와께서 네게 주시고, 예전에 하늘에서 불을 내려 제물을 태우심으로 그 제사를 받으셨음을 온전히 증명하셨던 것처럼, 그렇게 그 제사를 받으셨다는 충분한 증거를 주시기를 원한다”는 뜻이다. 이것으로 우리는 이제 하나님께서 우리의 영적 제사를 받으시는지를 알 수 있다. 곧 하나님께서 그의 성령으로 우리 영혼 안에 경건하고 신적인 애정의 거룩한 불을 붙이시고, 그 불로 우리 마음을 우리 속에서 뜨겁게 하신다면 그렇다.
5. 하나님께서 공공의 복지를 위한 그의 모든 사업과 고귀한 계획에 바라던 성공으로 관을 씌워 주시기를 구한다(시 20:4). 여호와께서 네 마음의 소원대로 허락하시기를 원하노라. 그들은 이것을 믿음으로 기도할 수 있었다. 왜냐하면 그들은 다윗이 하나님의 마음에 맞는 사람이며, 하나님을 기쁘시게 하는 것 외에는 아무것도 계획하지 않을 줄 알았기 때문이다. 하나님께 영광 돌리는 일을 자기들의 일로 삼는 사람들은 하나님께서 어떤 방식으로든 그들을 만족시켜 주실 것을 기대할 수 있다. 또한 하나님의 counsel 안에서 행하는 사람들은 하나님께서 그들의 counsel을 이루어 주실 것이라고 스스로 약속할 수 있다. 네가 일을 계획하면 그것이 네게 이루어질 것이다.
II. 그들이 자신들과 자기들의 선한 왕을 위한 이 간구들에 대해 평안의 응답을 받을 것이라는 어떤 확신을 가졌는가(시 20:5). “우리가 네 구원을 기뻐하리라. 신하인 우리는 우리 군주의 보존과 번영을 기뻐하리라.” 또는 오히려, “오 하나님, 주의 구원 안에서, 곧 구원하시는 주의 능력과 약속 안에서 우리가 기뻐하리라. 그것이 지금 우리가 의지하는 것이며, 결국 우리가 크게 기뻐할 이유를 얻게 될 것이다.” 여호와의 구원에 계속 눈을 두는 사람들은 그 구원의 기쁨으로 마음이 채워질 것이다. 우리 하나님의 이름으로 우리가 우리의 깃발을 세우리라. 1. “우리는 그의 이름으로 전쟁을 수행하겠다. 우리는 우리의 명분이 선한지 살피고, 모든 원정에서 그의 영광을 우리의 목적으로 삼겠다. 우리는 그의 입에서 counsel을 구하고, 그를 우리와 함께 모시겠다. 우리는 그의 지시를 따르고, 그의 도움을 간구하며 그것을 의지하고, 그 결과를 그에게 맡기겠다.” 다윗은 만군의 여호와의 이름으로 골리앗에게 나아갔다(삼상 17:45). (2.) “우리는 그의 이름으로 우리의 승리를 기념하겠다. 우리가 승리의 깃발을 들고 전리품을 세울 때, 그것은 우리 하나님의 이름으로 될 것이다. 우리의 성공에 대한 모든 영광은 그에게 돌아갈 것이며, 그에게 마땅히 돌려야 할 영예의 어떤 부분도 어떤 도구에게 돌아가지 않을 것이다.”
이 시를 노래할 때 우리는 우리가 그 아래 있는 선한 정부와 그 번영을 위하여 마음에서 우러나는 선한 소원을 하나님께 드려야 한다. 그러나 우리는 더 멀리 바라볼 수 있다. 다윗을 위한 이 기도들은 다윗의 아들이신 그리스도에 관한 예언이며, 그 안에서 풍성히 응답되었다. 그는 우리의 구속 사역을 맡으셨고, 어둠의 권세들과 싸우셨다. 그의 영혼이 심히 슬펐던 환난의 날에 여호와께서 그를 들으셨고, 그가 경외하심으로 말미암아 그를 들으셨다(히 5:7). 하나님께서 성소에서 그에게 도움을 보내셨고, 하늘에서 천사를 보내 그를 강하게 하셨다. 그가 자기 영혼을 속죄 제물로 드리셨을 때 그의 제물을 살피셨고, 그의 번제를 받으셨으며, 그것을 재가 되게 하셨다. 죄인에게 붙어야 할 불이 제물에게 붙었고, 하나님께서는 그것을 기뻐하셨다. 또 하나님께서는 그의 마음의 소원대로 허락하셔서, 그로 하여금 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족하게 하셨고, 그의 손에서 하나님의 기쁘신 뜻이 형통하게 하셨으며, 그 자신과 우리를 위한 그의 모든 간구를 이루셨다. 아버지께서는 그를 항상 들으시며, 그의 중보는 언제나 효력이 있기 때문이다.
영문 원문
Petitions against Sin
To the chief musician. A psalm of David.
¹ The LORD hear thee in the day of trouble; the name of the God of Jacob defend thee;
² Send thee help from the sanctuary, and strengthen thee out of Zion;
³ Remember all thy offerings, and accept thy burnt sacrifice; Selah.
⁴ Grant thee according to thine own heart, and fulfil all thy counsel.
⁵ We will rejoice in thy salvation, and in the name of our God we will set up our banners: the LORD fulfil all thy petitions.
This prayer for David is entitled a psalm of David; nor was it any absurdity at all for him who was divinely inspired to draw up a directory, or form of prayer, to be used in the congregation for himself and those in authority under him; nay it is very proper for those who desire the prayers of their friends to tell them particularly what they would have to be asked of God for them. Note, Even great and good men, and those that know ever so well how to pray for themselves, must not despise, but earnestly desire, the prayers of others for them, even those that are their inferiors in all respects. Paul often begged of his friends to pray for him. Magistrates and those in power ought to esteem and encourage praying people, to reckon them their strength (Zec 12:5,10), and to do what they can for them, that they may have an interest in their prayers and may do nothing to forfeit it. Now observe here,
I. What it is that they are taught to ask of God for the king.
1. That God would answer his prayers: The Lord hear thee in the day of trouble (Ps 20:1), and the Lord fulfil all thy petitions, Ps 20:5. Note, (1.) Even the greatest of men may be much in trouble. It was often a day of trouble with David himself, of disappointment and distress, of treading down and of perplexity. Neither the crown on his head nor the grace in his heart would exempt him from the trouble. (2.) Even the greatest of men must be much in prayer. David, though a man of business, a man of war, was constant to his devotions; though he had prophets, and priests, and many good people among his subjects, to pray for him, he did not think that excused him from praying for himself. Let none expect benefit by the prayers of the church, or of their ministers or friends for them, who are capable of praying for themselves, and yet neglect it. The prayers of others for us must be desired, not to supersede, but to second, our own for ourselves. Happy the people that have praying princes, to whose prayers they may thus say, Amen.
2. That God would protect his person, and preserve his life, in the perils of war: "The name of the God of Jacob defend thee, and set thee out of the reach of thy enemies." (1.) "Let God by his providence keep thee safe, even the God who preserved Jacob in the days of his trouble." David had mighty men for his guards, but he commits himself, and his people commit him, to the care of the almighty God. (2.) "Let God by his grace keep thee easy from the fear of evil.—Pr 18:10, The name of the Lord is a strong tower, into which the righteous run by faith, and are safe; let David be enabled to shelter himself in that strong tower, as he has done many a time."
3. That God would enable him to go on in his undertakings for the public good—that, in the day of battle, he would send him help out of the sanctuary, and strength out of Zion, not from common providence, but from the ark of the covenant and the peculiar favour God bears to his chosen people Israel. That he would help him, in performance of the promises and in answer to the prayers made in the sanctuary. Mercies out of the sanctuary are the sweetest mercies, such as are the tokens of God's peculiar love, the blessing of God, even our own God. Strength out of Zion is spiritual strength, strength in the soul, in the inward man, and that is what we should most desire both for ourselves and others in services and sufferings.
4. That God would testify his gracious acceptance of the sacrifices he offered with his prayers, according to the law of that time, before he went out on a dangerous expedition: The Lord remember all thy offerings and accept thy burnt-sacrifices (Ps 20:3), or turn them to ashes; that is, "The Lord give thee the victory and success which thou didst by prayer with sacrifices ask of him, and thereby give as full proof of his acceptance of the sacrifice as ever he did by kindling it with fire from heaven." By this we may now know that God accepts our spiritual sacrifices, if by his Spirit he kindles in our souls a holy fire of pious and divine affection and with that makes our hearts burn within us.
5. That God would crown all his enterprises and noble designs for the public welfare with the desired success (Ps 20:4): The Lord grant thee according to thy own heart. This they might in faith pray for, because they knew David was a man after God's own heart, and would design nothing but what was pleasing to him. Those who make it their business to glorify God may expect that God will, in one way or other, gratify them: and those who walk in his counsel may promise themselves that he will fulfil theirs. Thou shalt devise a thing and it shall be established unto thee.
II. What confidence they had of an answer of peace to these petitions for themselves and their good king (Ps 20:5): "We will rejoice in thy salvation. We that are subjects will rejoice in the preservation and prosperity of our prince;" or, rather, "In thy salvation, O God! in thy power and promise to save, will we rejoice; that is it which we depend upon now, and which, in the issue, we shall have occasion greatly to rejoice in." Those that have their eye still upon the salvation of the Lord shall have their hearts filled with the joy of that salvation: In the name of our God will we set up our banners. 1. "We will wage war in his name; we will see that our cause be good and make his glory our end in every expedition; we will ask counsel at his mouth, and take him along with us; we will follow his direction, implore his aid and depend upon it, and refer the issue to him." David went against Goliath in the name of the Lord of hosts, 1Sa 17:45. (2.) "We will celebrate our victories in his name. When we lift up our banners in triumph, and set up our trophies, it shall be in the name of our God; he shall have all the glory of our success, and no instrument shall have any part of the honour that is due to him."
In singing this we ought to offer up to God our hearty good wishes to the good government we are under and to the prosperity of it. But we may look further; these prayers for David are prophecies concerning Christ the Son of David, and in him they were abundantly answered; he undertook the work of our redemption, and made war upon the powers of darkness. In the day of trouble, when his soul was exceedingly sorrowful, the Lord heard him, heard him in that he feared (Heb 5:7), sent him help out of the sanctuary, sent an angel from heaven to strengthen him, took cognizance of his offering when he made his soul an offering for sin, and accepted his burnt-sacrifice, turned it to ashes, the fire that should have fastened upon the sinner fastening upon the sacrifice, with which God was well pleased. And he granted him according to his own heart, made him to see of the travail of his soul, to his satisfaction, prospered his good pleasure in his hand, fulfilled all his petitions for himself and us; for him the Father heareth always and his intercession is ever prevailing.
6-9
The Subject's Prayer for the Sovereign
주권자를 위한 신하의 기도
⁶ 이제 내가 알았도다 여호와께서 자기에게 기름 부음 받은 자를 구원하시는 줄을; 그의 거룩한 하늘에서 그 오른손의 구원하는 힘으로 그에게 응답하시리로다.
⁷ 어떤 이는 병거를, 어떤 이는 말을 의지하나: 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 기억하리로다.
⁸ 그들은 엎드러지고 넘어졌으나: 우리는 일어나 바로 서 있도다.
⁹ 여호와여, 구원하소서: 우리가 부를 때 왕이 우리에게 응답하게 하소서.
여기에 있는 것은, I. 거룩한 다윗 자신이 선한 백성들의 기도 가운데 자신이 가진 몫을 두고 승리의 기쁨을 누리는 모습이다(시 20:6). “이제 내가 알았도다(이 시를 기록하는 내가 그것을 안다) 여호와께서 자기에게 기름 부음 받은 자를 구원하시는 줄을, 이는 그가 야곱의 씨의 마음을 감동시켜 그를 위해 기도하게 하셨기 때문이다.” 주목하라. 하나님께서 어떤 군주와 백성에게 기도의 영을 부어 주실 때, 그것은 그들에게 좋은 징조이며, 마땅히 복된 예고로 받아들일 수 있다. 그가 우리가 그를 찾는 것을 보시면, 그는 우리에게 발견되실 것이다. 그가 우리로 그의 말씀에 소망을 두게 하시면, 그는 그 말씀을 우리에게 굳게 세우실 것이다. 이제 하늘에 관계를 가진 이토록 많은 사람들이 그를 위해 기도하고 있으므로, 그는 하나님께서 반드시 그에게 응답하시고 평강의 대답을 허락하실 것을 의심하지 않는다. 그 응답은, 1. 위로부터 비롯될 것이다. 그의 거룩한 하늘에서 그에게 응답하시리로다. 성소는 그 하늘의 모형이었다(히 9:23). 긍휼의 자리가 모형이었던, 하나님께서 하늘에 마련하신 보좌로부터 응답하신다. 2. 그것은 이 아래 땅에서 효력을 나타낼 것이다. 그는 그 오른손의 구원하는 힘으로 그에게 응답하실 것이다. 그는 그의 기도와 그를 위한 친구들의 기도에 실제적인 응답을 주실 것이니, 편지로나 입의 말로나가 아니라, 훨씬 더 나은 방식으로, 곧 그의 오른손으로, 그의 오른손의 구원하는 힘으로 응답하실 것이다. 하나님은 그를 위해 행하시는 일을 통해 자신이 그의 기도를 들으신다는 것을 드러내실 것이다.
II. 그의 백성이 하나님 안에서, 또 그들이 하나님과 맺은 관계와 하나님께서 자신을 그들에게 계시하신 일 안에서 승리의 기쁨을 누리는 모습이다. 이로써 그들은 세상에서 하나님 없이 사는 자들과 자신들을 구별한다. 1. 세상 사람들과 경건한 사람들의 의지하는 바에서 나타나는 차이를 보라, 시 20:7. 이 세상의 자녀들은 이차적 원인들을 의지하며, 그것들이 자기들에게 조금만 호의를 보여도 모든 일이 잘될 것이라고 생각한다. 그들은 병거와 말을 의지하고, 전장에 그것들을 더 많이 끌고 갈수록 전쟁에서 성공을 더 확신한다. 아마도 여기서 다윗은 아람 사람들을 염두에 둔 듯하다. 다윗이 그들을 이긴 역사에서 보듯이, 그들의 군대는 병거와 기병으로 크게 이루어져 있었다, 삼하 8:4,10:18. “그러나,” 이스라엘 사람들은 말한다. “우리는 의지할 병거와 말도 없고 그것들을 원하지도 않으며, 설령 그것들이 있다 해도 성공의 소망을 그 위에 세우지 않을 것이다. 오직 우리는 여호와 우리 하나님의 이름을 기억하고 그것을 의지할 것이다. 곧 여호와 우리 하나님으로서 그와 맺고 있는 우리의 관계와, 그의 이름을 통해 우리가 그에 대해 아는 지식에 의지할 것이다.” 여기서 이름이란 그가 자신을 알리시는 모든 것을 뜻한다. 우리는 이것을 기억할 것이며, 그것을 기억할 때마다 용기를 얻을 것이다. 주목하라. 하나님과 그의 이름을 자기 찬송으로 삼는 자들은 하나님과 그의 이름을 자기 의뢰로 삼을 수 있다. 2. 그들이 의지한 것들의 결과에서 나타나는 차이를 보라. 우리는 그 결과로 선택의 지혜를 판단해야 한다. 일들은 그 결말로 드러난다. 누가 자기 확신 때문에 부끄러움을 당하고 누가 그렇지 않은지를 보라, 시 20:8. “자기 병거와 말을 의지하던 자들은 엎드러지고 넘어졌으며, 그들의 병거와 말은 그들을 구원하기는커녕 오히려 그들을 가라앉히는 데 보탬이 되었고, 정복자에게 더 쉽고 더 값진 노획물이 되게 하였다, 삼하 8:4. 그러나 여호와 우리 하나님의 이름을 의지하는 우리는 바로 서서 우리의 자리를 지킬 뿐 아니라, 일어나 원수에 맞서 땅을 얻었고 그들 위에 승리하였다.” 주목하라. 하나님과 그의 이름을 믿고 순종하며 의지하는 것은 높아짐과 굳게 세워짐, 곧 일어남과 바로 섬에 이르는 가장 확실한 길이다. 피조물을 의지한 자들에게 그 의지할 것이 실패할 때, 이것은 우리에게 유익이 될 것이다.
III. 그들은 왕을 위한 기도를 호산나, 곧 “이제 구원하소서, 우리가 주께 간구하나이다, 오 여호와여!”라는 말로 마친다, 시 20:9. 우리가 이 절을 읽는 방식대로라면, 그것은 하나님께서 왕을 복 주시기만을 구하는 기도, 곧 “여호와여, 구원하소서, 그에게 성공을 주소서”라는 기도일 뿐 아니라, 왕을 그들에게 복이 되게 해 달라는 기도, 곧 “우리가 정의와 긍휼을 구하여 그를 부를 때 왕이 우리에게 응답하게 하소서”라는 기도로도 이해될 수 있다. 자기 통치자들에게서 선한 것을 얻고자 하는 자들은 이처럼 그들을 위해 기도해야 한다. 그들도 다른 모든 피조물처럼, 하나님께서 그들을 우리에게 어떤 존재가 되게 하시느냐에 따라 우리에게 그런 존재가 될 뿐, 그 이상은 아니기 때문이다. 또는 이것은 그 왕, 왕들의 왕이신 메시아를 가리킬 수도 있다. 우리가 부를 때 그가 우리에게 응답하게 하소서. 약속에 따라 정하신 때에 그가 우리에게 오게 하소서. 모든 청원의 위대한 주관자로서 그가 우리의 모든 간구를 받으시고 그것들을 아버지께 올리게 하소서. 그러나 많은 해석자들은 이 절의 쉼표 위치를 바꾸어 다르게 읽는다. 여호와여, 왕을 구원하시고, 우리가 부를 때 우리에게 응답하소서. 이렇게 읽으면 그것은 시편 전체의 요약이 되며, 우리의 영어 예전에도 들어가 있다. 오 여호와여! 왕을 구원하시고, 우리가 주께 부를 때 자비롭게 우리에게 응답하소서.
시 20:6-9을 노래할 때 우리는 하나님을 신뢰하도록 우리 자신을 격려해야 하며, 우리의 의무상 마땅히 해야 하듯이 우리 위에 권세 있는 자들을 위해 간절히 기도하도록 우리 자신을 일깨워야 한다. 이는 그들 아래에서 우리가 모든 경건과 단정함 가운데 조용하고 평안한 생활을 하게 하려 함이다.
영문 원문
The Subject's Prayer for the Sovereign
⁶ Now know I that the LORD saveth his anointed; he will hear him from his holy heaven with the saving strength of his right hand.
⁷ Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the LORD our God.
⁸ They are brought down and fallen: but we are risen, and stand upright.
⁹ Save, LORD: let the king hear us when we call.
Here is, I. Holy David himself triumphing in the interest he had in the prayers of good people (Ps 20:6): "Now know I (I that pen the psalm know it) that the Lord saveth his anointed, because he hath stirred up the hearts of the seed of Jacob to pray for him." Note, It bodes well to any prince and people, and may justly be taken as a happy presage, when God pours upon them a spirit of prayer. If he see us seeking him, he will be found of us; if he cause us to hope in his word, he will establish his word to us. Now that so many who have an interest in heaven are praying for him he doubts not but that God will hear him, and grant him an answer of peace, which will, 1. Take its rise from above: He will hear him from his holy heaven, of which the sanctuary was a type (Heb 9:23), from the throne he hath prepared in heaven, of which the mercy-seat was a type. 2. It shall take its effect here below: He will hear him with the saving strength of his right hand; he will give a real answer to his prayers, and the prayers of his friends for him, not by letter, nor by word of mouth, but, which is much better, by his right hand, by the saving strength of his right hand. He will make it to appear that he hears him by what he does for him.
II. His people triumphing in God and their relation to him, and his revelation of himself to them, by which they distinguish themselves from those that live without God in the world. 1. See the difference between worldly people and godly people, in their confidences, Ps 20:7. The children of this world trust in second causes, and think all is well if those do but smile upon them; they trust in chariots and in horses, and the more of them they can bring into the field the more sure they are of success in their wars; probably David has here an eye to the Syrians, whose forces consisted much of chariots and horsemen, as we find in the history of David's victories over them, 2Sa 8:4,10:18. "But," say the Israelites, "we neither have chariots and horses to trust to nor do we want them, nor, if we had them, would we build our hopes of success upon that; but we will remember, and rely upon, the name of the Lord our God, upon the relation we stand in to him as the Lord our God and the knowledge we have of him by his name," that is, all that whereby he makes himself known; this we will remember and upon every remembrance of it will be encouraged. Note, those who make God and his name their praise may make God and his name their trust. 2. See the difference in the issue of their confidences and by that we are to judge of the wisdom of the choice; things are as they prove; see who will be ashamed of their confidence and who not, Ps 20:8. "Those that trusted in their chariots and horses are brought down and fallen, and their chariots and horses were so far from saving them that they helped to sink them, and made them the easier and the richer prey to the conqueror, 2Sa 8:4. But we that trust in the name of the Lord our God not only stand upright, and keep our ground, but have risen, and have got ground against the enemy, and have triumphed over them." Note, A believing obedient trust in God and his name is the surest way both to preferment and to establishment, to rise and to stand upright, and this will stand us in stead when creature-confidences fail those that depend upon them.
III. They conclude their prayer for the king with a Hosanna, "Save, now, we beseech thee, O Lord!" Ps 20:9. As we read this verse, it may be taken as a prayer that God would not only bless the king, "Save, Lord, give him success," but that he would make him a blessing to them, "Let the king hear us when we call to him for justice and mercy." Those that would have good of their magistrates must thus pray for them, for they, as all other creatures, are that to us (and no more) which God makes them to be. Or it may refer to the Messiah, that King, that King of kings; let him hear us when we call; let him come to us according to the promise, in the time appointed; let him, as the great Master of requests, receive all our petitions and present them to the Father. But many interpreters give another reading of this verse, by altering the pause, Lord, save the king, and hear us when we call; and so it is a summary of the whole psalm and is taken into our English Liturgy; O Lord! save the king, and mercifully hear us when we call upon thee.
In singing Ps 20:6-9 we should encourage ourselves to trust in God, and stir up ourselves to pray earnestly, as we are in duty bound, for those in authority over us, that under them we may lead quiet and peaceable lives in all godliness and honesty.
왕들과 모든 권세 있는 자들을 위하여 특별한 방식으로 기도와 간구와 감사가 드려지는 것은 하나님의 뜻이다. 이 시편은 왕을 위한 기도이고, 다음 시편은 왕을 위한 감사이다. 다윗은 무예에 능한 군주였고 전쟁에 많이 종사하였다. 이 시편은 그의 어떤 특정한 원정을 계기로 쓰였거나, 일반적으로 교회가 그를 위하여 매일의 예배에서 사용하도록 마련된 형식이었을 것이다. 이 시편에서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다. I. 그들이 왕을 위하여 하나님께 구하는 것이 무엇인가, 시 20:1-4. II. 그들이 어떤 확신을 가지고 그것을 구하는가. 백성이 승리를 기뻐하고(시 20:5), 군주가 승리를 기뻐하며(시 20:6), 둘이 함께 승리를 기뻐하고(시 20:7,8), 그렇게 하여 그는 하나님께 들으심을 구하는 기도로 마무리한다, 시 20:9. 이 점에서 다윗은 그리스도의 예표로 여겨질 수 있다. 교회는 모든 시대에 그리스도의 나라와 사람들 가운데 있는 그 나라의 유익을 진심으로 바라는 자였기 때문이다.