서론
제목 없음
영문 원문
Some think David penned this psalm before his coming to the throne, when he was in the midst of his troubles, and perhaps upon occasion of the death of his parents; but the Jews think he penned it when he was old, upon occasion of the wonderful deliverance he had from the sword of the giant, when Abishai succoured him (2Sa 21:16,17) and his people thereupon resolved he should never venture his life again in battle, lest he should quench the light of Israel. Perhaps it was not penned upon any particular occasion; but it is very expressive of the pious and devout affections with which gracious souls are carried out towards God at all times, especially in times of trouble. Here is, I. The courage and holy bravery of his faith, Ps 27:1-3. II. The complacency he took in communion with God and the benefit he experienced by it, Ps 27:4-6. III. His desire towards God, and his favour and grace, Ps 27:7-9,11,12. IV. His expectations from God, and the encouragement he gives to others to hope in him, Ps 27:10,13,14. And let our hearts be thus affected in singing this psalm.
1-6
Devout Confidence; Encouragement in Prayers
경건한 확신; 기도 가운데 주어지는 격려
다윗의 시.
¹ 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요? 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요?
² 악한 자들, 곧 나의 원수들과 대적들이 내 살을 먹으려고 내게 달려들었을 때에 그들은 걸려 넘어지고 쓰러졌도다.
³ 군대가 나를 대적하여 진 칠지라도 내 마음은 두려워하지 아니하리라. 전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 나는 이 일에 확신을 가지리라.
⁴ 내가 여호와께 바란 한 가지 일, 그것을 내가 구하리니, 곧 내 평생에 여호와의 집에 거하며 여호와의 아름다움을 바라보고 그의 성전에서 사모하여 묻는 것이라.
⁵ 환난 날에 그가 나를 그의 초막 속에 숨기시며, 그의 장막 은밀한 곳에 나를 감추시고, 나를 반석 위에 높이 세우시리로다.
⁶ 이제 내 머리가 나를 둘러싼 원수들 위로 들리리니, 그러므로 내가 그의 장막에서 기쁨의 제사를 드리리라. 내가 노래하리니, 참으로 여호와께 찬송하리라.
여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다.
I. 다윗이 얼마나 생생한 믿음으로 하나님 안에서 승리의 기쁨을 누리며, 그의 거룩한 이름과 자기가 그분 안에서 가진 몫을 자랑하는가. 1. 여호와는 나의 빛이시다. 다윗의 신하들은 그를 이스라엘의 등불이라 불렀다, 삼하 21:17. 그리고 그는 참으로 타오르며 빛나는 등불이었다. 그러나 그는 자신이 달처럼 빌린 빛으로 빛났음을 인정한다. 하나님께서 그에게 비추신 빛이 그들에게 반사된 것이다. 여호와는 나의 빛이시다. 하나님은 자기 백성에게 빛이 되셔서, 그들이 의심 가운데 있을 때 길을 보이시고, 슬픔 가운데 있을 때 그들의 마음을 위로하고 기쁘게 하신다. 그들은 지금 그분의 빛 가운데서 자기 길을 걸어가며, 그분의 빛 가운데서 영원히 빛을 보기를 소망한다. 2. “그는 나의 구원이시니, 그 안에서 내가 안전하고 그로 말미암아 내가 구원받을 것이다.” 3. “그는 내 생명의 능력이시니, 죽임을 당하지 않도록 지켜 주시는, 위태로운 내 생명의 보호자일 뿐 아니라, 기진하고 침몰하고 사라져 죽지 않도록 붙들어 주시는, 연약하고 허약한 내 생명의 힘이시다.” 믿는 자의 빛이신 하나님은 그의 생명의 능력이시다. 그는 하나님으로 말미암아 살고 움직일 뿐 아니라, 하나님 안에서 살고 움직인다. 그러므로 하나님 안에서 우리 자신을 강하게 하자.
II. 그가 얼마나 두려움 없는 용기로 자기 원수들 위에 승리하는가. 믿음의 용기 같은 담대함은 없다. 하나님이 그를 위하시면 누가 그를 대적할 수 있겠는가? 내가 누구를 두려워하리요? 내가 누구를 무서워하리요? 전능하신 분이 그의 호위자이시면 두려워할 이유가 없고, 그것이 그러함을 안다면 두려워하려는 마음도 없다. 하나님이 그의 빛이시면 그는 어떤 그늘도 두려워하지 않고, 하나님이 그의 구원이시면 그는 어떤 위협의 빛깔도 두려워하지 않는다. 그는 이미 패주한 원수들 위에 승리의 기쁨을 누린다, 시 27:2. 그의 원수들은 그의 살을 먹으려고 그에게 달려들었고, 그보다 못한 것을 노린 것이 아니며 그것을 확신하고 있었지만, 그들은 쓰러졌다. “그가 그들을 쳐서 그들이 쓰러졌다”가 아니라, “그들이 걸려 넘어지고 쓰러졌다”고 한다. 그들은 너무 당황하고 약해져서 자기들의 일을 계속해 나갈 수 없었다. 이와 같이 그리스도를 잡으러 온 자들도 그분의 한마디 말씀에 비틀거리며 땅에 엎드러졌다, 요 18:6. 하나님의 백성의 일부 원수들이 멸망한 것은 그들 모두에 대한 완전한 정복의 보증이다. 그러므로 이들이 쓰러졌으므로 그는 나머지를 두려워하지 않는다. “그들이 많아, 그들의 군대가 될지라도, 그들이 대담하고 그들의 시도가 위협적일지라도, 그들이 나를 대적하여 진 칠지라도, 한 사람을 대적하는 군대일지라도, 그들이 나를 향하여 전쟁을 일으킬지라도, 내 마음은 두려워하지 아니하리라.” 만군의 여호와께서 우리를 보호하시면 군대들도 우리를 해칠 수 없다. 참으로 하나님이 나를 위하신다는 이 확신 가운데 “나는 담대하리라.” 그가 확신할 두 가지가 있다. 1. 그가 안전하리라는 것. “하나님이 나의 구원이시면, 환난 날에 그가 나를 숨기실 것이다. 그가 나를 위험 밖에 두시고 그 위험에 대한 두려움 위에 세우실 것이다.” 하나님은 곤경에 처한 자기 백성을 위해 피난처를 찾아내실 뿐 아니라(렘 36:26에서 하신 것처럼), 친히 그들의 숨을 곳이 되실 것이다, 시 32:7. 그의 섭리는 아마 그들을 안전하게 지키실 것이며, 적어도 그의 은혜는 그들을 평안하게 하실 것이다. 그의 이름은 믿음으로 그들이 달려 들어가는 견고한 망대이다, 잠 18:10. “그가 나를 숨기실 것이다. 엔게디의 요새들(삼상 23:29)에가 아니라, 그의 장막 은밀한 곳에 숨기실 것이다.” 하나님의 은혜로운 임재, 그의 능력, 그의 약속, 기도를 들으실 준비가 되어 있으심, 자기 백성의 마음속에 있는 성령의 증언, 이것들이 그의 장막의 은밀한 곳이며, 성도들은 그 안에서 거룩한 안전과 마음의 평온을 누리며 편히 거할 이유를 발견한다. 이것은 그들을 그 아래에서 꺼지지 않을 반석 위에 세우며, 그들이 자기 소망을 위한 견고한 발판을 발견하게 한다. 아니, 그것은 그들을 높은 곳의 반석 위에 세워, 사나운 바다의 성난 위협의 물결이 그들에게 닿을 수 없게 한다. 그것은 우리보다 높은 반석이다, 시 61:2. 2. 그가 승리하리라는 것(시 27:6). “이제 내 머리가 내 원수들 위로 들리리라. 그들이 자기 화살로 거기에 닿을 수 없을 정도일 뿐 아니라, 내가 높임을 받아 그들을 다스리게 될 정도로 들리리라.” 여기서 다윗은 하나님의 약속을 믿는 믿음으로 승리하기 전에 승리의 기쁨을 누리며, 월계관뿐 아니라 왕관도 이미 자기 머리 위에 있는 것처럼 확실히 여긴다.
III. 그가 거룩한 규례들 안에서 하나님과의 끊임없는 교제를 얼마나 은혜로운 간절함으로 기도하는가, 시 27:4. 그가 하나님을 온전히 사랑하고 하나님의 규례들을 사랑한다는 것을 스스로 의식하고 있었으며, 자기 의무의 길과 하나님을 더 깊이 알아 가는 길에 있을 때 자기 본래의 자리에 있다는 것을 알고 있었던 일이 하나님을 향한 그의 확신을 크게 격려하였다. 우리 마음이 우리가 어떤 피조물보다 하나님을 더 기뻐한다고 우리를 위해 증언할 수 있다면, 그것은 우리가 하나님을 의지하도록 격려할 수 있다. 이는 우리가 하나님께서 자기 소유로 보호하시는 자들 가운데 속했다는 표이기 때문이다. 또는 이렇게 이해할 수도 있다. 그는 자신을 둘러싼 원수들에게서 안전하기 위해 여호와의 집에 거하기를 원했다. 자신이 위협하는 군대들에게 둘러싸인 것을 보면서 그는 “내 안전을 위해 내가 바란 한 가지 일은 내 군대가 이만큼 증강되는 것이다”라든지, 내가 어떤 성읍이나 어떤 성을 차지하는 것이라고 말하지 않고, “내가 여호와의 집에 거하는 것이며, 그러면 나는 충분하다”고 말한다. 살펴보라.
1. 그가 바라는 것이 무엇인가. 곧 여호와의 집에 거하는 것이다. 하나님의 집 뜰에는 제사장들의 처소가 있었고, 다윗은 자기도 그들 가운데 하나였으면 하고 바랐다. 어떤 사람들이 하나님의 사역자들을 멸시하듯 바라본다 해도, 역사상 가장 위대하고 훌륭한 왕들 가운데 한 사람은 기꺼이 그들 가운데 자기 몫을 두고, 그들 가운데 자기 처소를 두었을 것이다. 또는 오히려 그는 다른 신실한 이스라엘 사람들과 함께 날마다 요구되는 의무에 따라 하나님의 공적 예배에 마땅하고도 꾸준히 참석하기를 바란 것이다. 그는 지금 자신이 참여하고 있는 전쟁들이 끝나기를 갈망했는데, 그것은 자기 궁전에서 편안히 살기 위해서가 아니라, 하나님의 뜰에 끊임없이 참석할 여가와 자유를 얻기 위해서였다. 이처럼 다윗의 참된 아들 히스기야도 건강의 회복을 바랐는데, 그것은 재판의 보좌들로 올라가기 위해서가 아니라 여호와의 집에 올라가기 위해서였다, 사 38:22. 주목하라. 하나님의 모든 자녀는 하나님의 집에 거하기를 바란다. 그들이 달리 어디에 거하겠는가? 나그네처럼 거기 잠시 머물러, 하룻밤만 묵으려고 비켜 들어가는 것이 아니며, 집에 영원히 거하지 못하는 종처럼 한동안만 거하는 것도 아니라, 그들의 평생 동안 거하는 것이다. 이는 거기서 아들이 영원히 거하시기 때문이다. 우리가 하나님을 찬양하는 것이 우리의 영원한 복이 되리라고 소망하는가? 그렇다면 분명 우리는 그것을 우리의 시간의 일로 삼아야 한다.
2. 그가 이것을 얼마나 간절히 사모하는가. “이것이 내가 여호와께 바란 한 가지 일이며, 내가 구할 것이다.” 그가 하나님께 오직 한 가지만 구해야 한다면 이것이 그것이었을 것이다. 이는 이것이 무엇보다 그의 마음에 있었기 때문이다. 그는 그것을 선한 것으로서 바랐고, 여호와께 그것을 그의 선물과 은총의 표로서 구했다. 그리고 이 필요 한 가지 일에 자기 소원을 고정시킨 뒤에는 그것을 구했다. 그는 그것을 위해 계속 기도했고, 이 자유와 기회를 얻을 수 있도록 자기 일들을 계획했다. 주목하라. 하나님과의 교제를 참으로 사모하는 자들은 온갖 부지런함으로 그것을 구하는 데 자신을 바칠 것이다, 잠 18:1.
3. 그가 그 일에서 무엇을 바라보았는가. 그는 하나님의 집에 거하려 했는데, 그곳의 희생 제물 잔치에 풍성한 좋은 대접이 있기 때문도 아니고, 그곳에 음악과 아름다운 노래가 있기 때문도 아니라, 여호와의 아름다움을 바라보고 그의 성전에서 묻기 위해서였다. 그는 하나님의 뜰에 참석하기를 원했다. (1.) 하나님을 묵상하는 즐거움을 얻기 위해서였다. 그는 여호와의 아름다움, 곧 신적 존재와 완전하심의 무한하고 초월적인 사랑스러움에 대해 어느 정도 알고 있었다. 그의 거룩함은 그의 아름다움이며(시 110:3), 그의 선하심도 그의 아름다움이다, 슥 9:17. 그의 모든 속성들의 조화가 그의 본성의 아름다움이다. 믿음과 거룩한 사랑의 눈으로 우리는 기쁨 가운데 이 아름다움을 바라보며, 그 안에서 사랑스럽고 경탄할 만한 것을 더욱더 발견한다. 생각을 고정시키고 경건한 애정의 거룩한 불꽃으로 하나님의 영광스러운 탁월하심을 묵상하며, 우리를 향한 그의 특별한 은총의 표들로 우리 자신을 즐겁게 할 때, 이것이 바로 다윗이 여기서 사모하는 여호와의 아름다움을 보는 일이며, 그것은 그의 규례들 안에서 얻을 수 있다. 이는 거기서 그가 자신을 나타내시기 때문이다. (2.) 자기 의무에 대해 가르침을 받는 만족을 얻기 위해서였다. 그는 이 일에 관해 하나님의 성전에서 묻고자 했다. 주여, 내가 무엇을 하기를 원하시나이까? 이 두 가지 일 때문에 그는 그 한 가지, 곧 평생 동안 여호와의 집에 거하는 것을 바랐다. 이는 그렇게 하는 자들이 복되기 때문이다. 그들은 그에게 말할 때와 그에게서 들을 때 모두, 여전히 그를 찬양할 것이다(시 84:4). 마리아가 그리스도의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣는 것을 그리스도께서는 필요한 한 가지요 좋은 편이라고 부르셨다.
4. 그가 그것으로 말미암아 자신에게 어떤 유익을 약속했는가. 그가 하나님의 집에 자리 하나만 얻을 수 있다면, (1.) 거기서 그는 고요하고 평안할 것이다. 거기서는 환난이 그를 찾아내지 못할 것이니, 그가 은밀한 곳에 숨겨질 것이기 때문이다. 거기서는 환난이 그에게 닿지 못할 것이니, 그가 높은 곳에 세워질 것이기 때문이다, 시 27:5. 다윗의 씨 가운데 하나인 요아스는 여호와의 집에 여섯 해 동안 숨겨졌고, 거기서 칼로부터 보존되었을 뿐 아니라 왕관을 위해 예비되었다, 왕하 11:3. 성전은 느헤미야가 몸을 숨기기에 안전한 곳으로 여겨졌다, 느 6:10. 그러나 믿는 자들의 안전은 성전의 벽에 있는 것이 아니라 성전의 하나님 안에 있으며, 그들의 위로는 그분과의 교제 안에 있다. (2.) 거기서 그는 즐겁고 기쁠 것이다. 거기서 그는 기쁨의 제사를 드릴 것이다, 시 27:6. 하나님의 일은 그 자체가 삯이기 때문이다. 거기서 그는 노래할 것이며, 참으로 여호와께 찬송할 것이다. 주목하라. 우리의 기쁨의 소재가 되는 것은 무엇이든 우리의 찬양의 소재가 되어야 한다. 그리고 우리가 거룩한 규례들 안에서 하나님을 섬길 때, 우리는 기쁨과 찬양에 풍성해야 한다. 우리가 그의 길에서 노래하는 것은 우리 하나님의 영광을 위한 일이다. 그리고 하나님께서 우리를 원수들 위로 높이실 때마다, 우리는 우리의 찬양 가운데 그를 높여야 한다. 항상 우리를 이기게 하시는 하나님께 감사하노라, 고후 2:14.
영문 원문
Devout Confidence; Encouragement in Prayers
A psalm of David.
¹ The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid?
² When the wicked, even mine enemies and my foes, came upon me to eat up my flesh, they stumbled and fell.
³ Though a host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident.
⁴ One thing have I desired of the LORD, that will I seek after; that I may dwell in the house of the LORD all the days of my life, to behold the beauty of the LORD, and to enquire in his temple.
⁵ For in the time of trouble he shall hide me in his pavilion: in the secret of his tabernacle shall he hide me; he shall set me up upon a rock.
⁶ And now shall mine head be lifted up above mine enemies round about me: therefore will I offer in his tabernacle sacrifices of joy; I will sing, yea, I will sing praises unto the LORD.
We may observe here,
I. With what a lively faith David triumphs in God, glories in his holy name, and in the interest he had in him. 1. The Lord is my light. David's subjects called him the light of Israel, 2Sa 21:17. And he was indeed a burning and a shining light: but he owns that he shone, as the moon does, with a borrowed light; what light God darted upon him reflected upon them: The Lord is my light. God is a light to his people, to show them the way when they are in doubt, to comfort and rejoice their hearts when they are in sorrow. It is in his light that they now walk on in their way, and in his light they hope to see light for ever. 2. "He is my salvation, in whom I am safe and by whom I shall be saved." 3. "He is the strength of my life, not only the protector of my exposed life, who keeps me from being slain, but the strength of my frail weak life, who keeps me from fainting, sinking, and dying away." God, who is a believer's light, is the strength of his life, not only by whom, but in whom, he lives and moves. In God therefore let us strengthen ourselves.
II. With what an undaunted courage he triumphs over his enemies; no fortitude like that of faith. If God be for him, who can be against him? Whom shall I fear? Of whom shall I be afraid? If Omnipotence be his guard, he has no cause to fear; if he knows it to be so, he has no disposition to fear. If God be his light, he fears no shades; if God be his salvation, he fears no colours. He triumphs over his enemies that were already routed, Ps 27:2. His enemies came upon him, to eat up his flesh, aiming at no less and assured of that, but they fell; not, "He smote them and they fell," but, "They stumbled and fell;" they were so confounded and weakened that they could not go on with their enterprise. Thus those that came to take Christ with a word's speaking were made to stagger and fall to the ground, Joh 18:6. The ruin of some of the enemies of God's people is an earnest of the complete conquest of them all. And therefore, these having fallen, he is fearless of the rest: "Though they be numerous, a host of them,—though they be daring and their attempts threatening,—though they encamp against me, an army against one man,—though they wage war upon me, yet my heart shall not fear." Hosts cannot hurt us if the Lord of hosts protect us. Nay, in this assurance that God is for me "I will be confident." Two things he will be confident of:—1. That he shall be safe. "If God is my salvation, in the time of trouble he shall hide me; he shall set me out of danger and above the fear of it." God will not only find out a shelter for his people in distress (as he did Jer 36:26), but he will himself be their hiding-place, Ps 32:7. His providence will, it may be, keep them safe; at least his grace will make them easy. His name is the strong tower into which by faith they run, Pr 18:10. "He shall hide me, not in the strongholds of En-gedi (1Sa 23:29), but in the secret of his tabernacle." The gracious presence of God, his power, his promise, his readiness to hear prayer, the witness of his Spirit in the hearts of his people—these are the secret of his tabernacle, and in these the saints find cause for that holy security and serenity of mind in which they dwell at ease. This sets them upon a rock which will not sink under them, but on which they find firm footing for their hopes; nay, it sets them up upon a rock on high, where the raging threatening billows of a stormy sea cannot touch them; it is a rock that is higher than we, Ps 61:2. 2. That he shall be victorious (Ps 27:6): "Now shall my head be lifted up above my enemies, not only so as that they cannot reach it with their darts, but so as that I shall be exalted to bear rule over them." David here, by faith in the promise of God, triumphs before the victory, and is as sure, not only of the laurel, but of the crown, as if it were already upon his head.
III. With what a gracious earnestness he prays for a constant communion with God in holy ordinances, Ps 27:4. It greatly encouraged his confidence in God that he was conscious to himself of an entire affection to God and to his ordinances, and that he was in his element when in the way of his duty and in the way of increasing his acquaintance with him. If our hearts can witness for us that we delight in God above any creature, that may encourage us to depend upon him; for it is a sign we are of those whom he protects as his own. Or it may be taken thus: He desired to dwell in the house of the Lord that there he might be safe from the enemies that surrounded him. Finding himself surrounded by threatening hosts, he does not say, "One thing have I desired, in order to my safety, that I may have my army augmented to such a number," or that I may be master of such a city or such a castle, but "that I may dwell in the house of the Lord, and then I am well." Observe,
1. What it is he desires—to dwell in the house of the Lord. In the courts of God's house the priests had their lodgings, and David wished he had been one of them. Disdainfully as some look upon God's ministers, one of the greatest and best of kings that ever was would gladly have taken his lot, have taken his lodging, among them. Or, rather, he desires that he might duly and constantly attend on the public service of God, with other faithful Israelites, according as the duty of every day required. He longed to see an end of the wars in which he was now engaged, not that he might live at ease in his own palace, but that he might have leisure and liberty for a constant attendance in God's courts. Thus Hezekiah, a genuine son of David, wished for the recovery of his health, not that he might go up to the thrones of judgment, but that he might go up to the house of the Lord, Isa 38:22. Note, All God's children desire to dwell in God's house; where should they dwell else? Not to sojourn there as a wayfaring man, that turns aside to tarry but for a night, nor to dwell there for a time only, as the servant that abides not in the house for ever, but to dwell there all the days of their life; for there the Son abides ever. Do we hope that praising God will be the blessedness of our eternity? Surely them we ought to make it the business of our time.
2. How earnestly he covets this: "This is the one thing I have desired of the Lord and which I will seek after." If he were to ask but one thing of God, this should be it; for this he had at heart more than any thing. He desired it as a good thing; he desired it of the Lord as his gift and a token of his favour. And, having fixed his desire upon this as the one thing needful, he sought after it; he continued to pray for it, and contrived his affairs so as that he might have this liberty and opportunity. Note, Those that truly desire communion with God will set themselves with all diligence to seek after it, Pr 18:1.
3. What he had in his eye in it. He would dwell in God's house, not for the plenty of good entertainment that was there, in the feasts upon the sacrifices, nor for the music and good singing that were there, but to behold the beauty of the Lord and to enquire in his temple. He desired to attend in God's courts, (1.) That he might have the pleasure of meditating upon God. He knew something of the beauty of the Lord, the infinite and transcendent amiableness of the divine being and perfections; his holiness is his beauty (Ps 110:3), his goodness is his beauty, Zec 9:17. The harmony of all his attributes is the beauty of his nature. With an eye of faith and holy love we with pleasure behold this beauty, and observe more and more in it that is amiable, that is admirable. When with fixedness of thought, and a holy flame of devout affections, we contemplate God's glorious excellencies, and entertain ourselves with the tokens of his peculiar favour to us, this is that view of the beauty of the Lord which David here covets, and it is to be had in his ordinances, for there he manifests himself. (2.) That he might have the satisfaction of being instructed in his duty; for concerning this he would enquire in God's temple. Lord, what wilt thou have me to do? For the sake of these two things he desired that one thing, to dwell in the house of the Lord all the days of his life; for blessed are those that do so; they will be still praising him (Ps 84:4), both in speaking to him and in hearing from him. Mary's sitting at Christ's feet to hear his word Christ calls the one thing needful, and the good part.
4. What advantage he promised himself by it. Could he but have a place in God's house, (1.) There he should be quiet and easy: there troubles would not find him, for he should be hid in secret; there troubles would not reach him, for he should be set on high, Ps 27:5. Joash, one of David's seed, was hidden in the house of the Lord six years, and there not only preserved from the sword, but reserved to the crown, 2Ki 11:3. The temple was thought a safe place for Nehemiah to abscond in, Ne 6:10. The safety of believers however is not in the walls of the temple, but in the God of the temple and their comfort in communion with him. (2.) There he should be pleasant and cheerful: there he would offer sacrifices of joy, Ps 27:6. For God's work is its own wages. There he would sing, yea, he would sing praises to the Lord. Note, Whatever is the matter of our joy ought to be the matter of our praise; and, when we attend upon God in holy ordinances, we ought to be much in joy and praise. It is for the glory of our God that we should sing in his ways; and, whenever God lifts us up above our enemies, we ought to exalt him in our praises. Thanks be to God, who always causeth us to triumph, 2Co 2:14.
7-14
Confidence in Divine Goodness
하나님의 선하심에 대한 확신
⁷ 여호와여, 내가 내 음성으로 부르짖을 때 들으소서. 또한 내게 은혜를 베푸시고 내게 응답하소서.
⁸ 주께서 말씀하시기를, 너희는 내 얼굴을 찾으라 하셨을 때, 내 마음이 주께 말하기를, 여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다 하였나이다.
⁹ 주의 얼굴을 내게서 멀리 숨기지 마소서. 주의 종을 노하여 물리치지 마소서. 주는 나의 도움이 되셨나이다. 나를 버리지 마시고 떠나지 마소서, 내 구원의 하나님이여.
¹⁰ 내 아버지와 내 어머니가 나를 버릴 때에도 여호와께서 나를 받아 주시리이다.
¹¹ 여호와여, 주의 길을 내게 가르치시고 내 원수들 때문에 평탄한 길로 나를 인도하소서.
¹² 나를 내 원수들의 뜻에 넘기지 마소서. 거짓 증인들이 일어나 나를 대적하며 잔혹함을 내뿜는 자들이 있나이다.
¹³ 내가 산 자들의 땅에서 여호와의 선하심을 보리라고 믿지 아니하였더라면 나는 낙심하였을 것이라.
¹⁴ 여호와를 기다리라. 담대하라. 그가 네 마음을 강하게 하시리라. 내가 말하노니, 여호와를 기다리라.
다윗은 이 구절들에서 다음을 표현한다.
I. 여러 간구 속에서 하나님을 향한 그의 소원. 그가 지금 여호와의 집에 올라갈 수 없다 하더라도, 그가 어디에 있든지 기도로 은혜의 보좌에 이르는 길을 찾을 수 있다.
1. 그는 은혜로운 들으심을 받으리라고 굳게 믿기 때문에 겸손히 그것을 구한다. "여호와여, 내가 부르짖을 때 들으소서. 마음으로만이 아니라, 진지한 사람답게 내 음성으로도 부르짖을 때 들으소서." 그는 또한 평안의 응답을 구하는데, 그것을 자기 공로가 아니라 하나님의 선하심에서 기대한다. 내게 은혜를 베푸시고 내게 응답하소서, 시 27:7. 우리가 기도하고 믿으면 하나님은 은혜롭게 들으시고 응답하실 것이다.
2. 그는 하나님께서 이 의무를 행하도록 친절히 주신 초청을 붙든다, 시 27:8. 부름받지 않고 왕들의 왕 앞에 나아가는 것은 우리에게 주제넘은 일이며, 그가 우리에게 금홀을 내밀어 주시지 않는 한 우리는 어떤 확신도 가지고 가까이 갈 수 없다. 그러므로 다윗은 기도하러 나아가면서, 하나님께서 자기 은혜의 보좌로 부르신 그 부르심을 생각 속에 단단히 붙들고, 그것으로 자기에게 내밀어진 금홀 끝을 경건히 만지는 것과 같다. 내 마음이 주께 말하기를 (원문은 이렇게 시작한다), 또는 주에 관하여, 너희는 내 얼굴을 찾으라 하였다. 그는 먼저 그것을 곰곰이 되새기고 자신에게 다시 설교하였다(이것이 가장 좋은 설교다. 하나님께서 한 번 말씀하신 것을 두 번 듣는 것이기 때문이다). 곧 주께서 말씀하시기를 (이렇게 보충할 수 있다), 너희는 내 얼굴을 찾으라 하셨고, 그런 다음 그는 자기가 묵상한 것을 이 경건한 결심으로 돌려드린다. 여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다. 여기서 주목하라. (1.) 종교적 예배의 참된 본질. 그것은 하나님의 얼굴을 찾는 것이다. 하나님의 명령 안에서 그것은 이러하다. 너희는 내 얼굴을 찾으라. 그는 우리가 하나님 자신을 위하여 그를 찾고, 그의 은총을 우리의 으뜸가는 선으로 삼기를 원하신다. 또한 성도의 목적과 소원 안에서도 그것은 이러하다. "여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다. 그보다 못한 것으로는 만족하지 않겠습니다." 그의 손을 펴심은 다른 생물들의 소원을 만족시킬 것이다(시 145:16). 그러나 살아 있는 영혼의 소원을 만족시키는 것은 오직 그의 얼굴빛뿐이다, 시 4:6,7. (2.) 이 의무를 향한 은혜로우신 하나님의 친절한 초청. 주께서 말씀하시기를, 너희는 내 얼굴을 찾으라 하셨다. 이것은 허락일 뿐 아니라 명령이다. 그리고 우리에게 찾으라고 명하시는 것은 찾게 되리라는 약속을 함축한다. 그는 너무나 인자하시므로 너희가 헛되이 나를 찾으라고 말씀하실 분이 아니다. 하나님은 우리가 그에게로 회심할 때와 그와 교제할 때 그의 얼굴을 찾으라고 우리를 부르신다. 그는 그의 영이 우리의 영에게, 또 우리의 영과 함께 속삭이심으로 우리를 불러 그의 얼굴을 찾게 하신다. 그는 말씀으로, 예배 기회가 정기적으로 돌아오게 하심으로, 그리고 자비롭기도 하고 고통스럽기도 한 특별한 섭리들로 우리를 부르신다. 우리가 어리석게도 거짓되고 헛된 것들에게 아첨하며 구할 때, 하나님은 우리를 사랑하셔서 그 안에서 우리 자신의 긍휼을 찾도록 부르신다. (3.) 이 초청에 대한 은혜로운 영혼의 즉각적인 순종. 부르심은 곧바로 응답을 받는다. 내 마음이 대답하기를, 여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다 하였다. 부르심은 일반적이었다. "너희는 내 얼굴을 찾으라." 그러나 우리는 다윗처럼 그것을 우리 자신에게 적용해야 한다. "내가 그것을 찾으리이다." 우리가 그 말씀을 다른 사람에게 돌리고 우리 자신은 그 권면을 받아들이지 않는다면, 그 말씀은 우리에게 아무 유익을 주지 못한다. 부르심은 너희는 내 얼굴을 찾으라였고, 응답은 분명하다. 여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다. 이는 저 말씀과 같다(렘 3:22). 보소서, 우리가 주께 나아오나이다. 은혜로운 마음은 은혜로우신 하나님의 부르심에 기꺼이 메아리치며, 그의 권능의 날에 자원하는 마음이 된다.
3. 그는 자기의 요청들을 매우 구체적으로 말한다. (1.) 하나님의 은총을 구하여, 그것에서 쫓겨나지 않게 되기를 구한다(시 27:9). "여호와여, 내가 주의 얼굴을 찾으리이다. 주의 명령에 순종하여 찾겠습니다. 그러므로 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서. 그 은총을 되살려 느끼는 감각이 내게 결코 부족하지 않게 하소서. 나를 사랑하시고, 주께서 나를 사랑하신다는 것을 내가 알게 하소서. 주의 종을 노하여 물리치지 마소서." 그는 자신이 하나님의 불쾌하심을 받을 만하였음을 인정하지만, 하나님께서 어떻게 그를 징계하시든지 자기 앞에서 내쫓지는 말아 달라고 간구한다. 지옥이란 그것이 아니고 무엇이겠는가? (2.) 자기와 함께하시는 하나님의 임재가 계속되기를 구한다. "주는 전에 나의 도움이 되셨고, 내 구원의 하나님이십니다. 그러므로 내가 주 외에 어디로 가겠습니까? 나를 버리지 마시고 떠나지 마소서. 주의 능력의 작용을 내게서 거두지 마소서. 그러면 나는 무력합니다. 주의 선한 뜻의 표징들을 내게서 거두지 마소서. 그러면 나는 위로가 없습니다." (3.) 하나님의 인도하심의 유익을 구한다(시 27:11). "여호와여, 주의 길을 내게 가르치소서! 나를 향한 주의 섭리들의 의미를 깨닫게 하시고 그것들을 내게 분명하게 하소서. 또 모든 의심스러운 경우에 내가 해야 할 의무를 알게 하셔서, 그것을 잘못 판단하지 않고 바르게 걸으며, 주저하지 않고 확실히 걷게 하소서." 우리를 의무의 길로 인도하고 그 길 안에 머물게 하는 것은 술책이 아니라 평탄함, 곧 곧은 정직함이다. 그는 원수들 때문에 또는 난외주가 읽듯이 자기 감시자들 때문에 평탄한 길로 인도받기를 간구한다. 그의 원수들은 그가 비틀거리는 것을 지켜보다가 그를 칠 구실을 찾으려 했다. 사울은 다윗을 주목하였다, 삼상 18:9. 이것이 그로 하여금 이렇게 기도하게 했다. "주여, 나를 평탄한 길로 인도하소서. 그들이 내게 돌릴 악한 일이나 악하게 보이는 일이 아무것도 없게 하소서." (4.) 하나님의 보호하심의 유익을 구한다(시 27:12). "나를 내 원수들의 뜻에 넘기지 마소서. 주여, 그들이 그 목적을 이루지 못하게 하소서. 그 목적은 내 생명, 그 이하가 아니라 바로 내 생명을 겨냥하고 있으며, 내가 그들을 막을 방어 수단은 없고 오직 그들의 양심을 다스리시는 주의 능력뿐입니다. 이는 거짓 증인들이 일어나 나를 대적하였기 때문입니다. 그들의 목적은 내 명예나 재산을 빼앗는 것보다 더 멀리 나아갑니다. 그들은 잔혹함을 내뿜기 때문입니다. 그들이 목말라하는 것은 피, 귀한 피입니다." 이 점에서 다윗은 그리스도의 모형이었다. 거짓 증인들이 그를 대적하여 일어났고 잔혹함을 내뿜는 자들이 있었기 때문이다. 그러나 그가 그들의 악한 손에 넘겨졌으나 그들의 뜻에 넘겨진 것은 아니었다. 그들은 그의 높아지심을 막을 수 없었기 때문이다.
II. 그는 하나님을 의지함을 표현한다.
1. 모든 다른 도움과 구원이 그에게서 끊어질 때 하나님께서 그를 도우시고 건져 주실 것이라는 의지이다(시 27:10). "내 아버지와 내 어머니가 나를 버릴 때, 곧 이 세상에서 내가 가진 가장 가깝고 소중한 친구들, 내가 가장 많은 구제를 기대할 수 있고 또한 가장 타당하게 기대할 수 있는 이들이 죽거나, 내게서 멀리 있거나, 필요할 때 나를 도울 수 없거나, 내게 불친절하거나 나를 마음에 두지 않아 나를 도우려 하지 않을 때, 내가 아버지도 어머니도 없이 남겨진 불쌍한 고아처럼 무력할 때, 그때에도 나는 여호와께서 나를 받아 주실 것을 압니다. 마치 불쌍히 길 잃은 양이 들어 올려져 멸망에서 구원받듯이 말입니다." 하나님을 신뢰하는 자들을 도우시는 그의 때는 다른 모든 돕는 자들이 실패할 때, 곧 그것이 그의 영예와 그들의 위로에 가장 합당할 때이다. 그에게서 고아는 긍휼을 얻는다. 이 약속은 문자 그대로도 자주 성취되었다. 버림받은 고아들이 하나님의 섭리의 특별한 돌보심 아래 받아들여졌고, 그 섭리는 사람들이 기대하지 못했을 방식으로 그들을 위한 구제와 친구들을 일으켜 주었다. 하나님은 우리의 지상 부모보다 더 확실하고 더 좋은 친구이시며, 그들이 될 수 있는 것보다 더 그러하시다.
2. 정한 때에 그가 하나님의 선하심이 나타나는 것을 보게 되리라는 의지이다, 시 27:13. 그는 산 자들의 땅에서 여호와의 선하심을 보리라고 믿었다. 그가 그렇게 믿지 않았다면, 그는 고난 아래서 낙심하였을 것이다. 가장 훌륭한 성도들조차도 고난이 무겁고 오래 지속될 때, 그들의 영이 압도되고 육체와 마음이 쇠할 때 낙심하기 쉽다. 그러나 그때 믿음은 최고의 강심제이다. 믿음은 그들이 짐 아래서 좌절하지 않게 하고 구원에 대해 절망하지 않게 하며, 소망하고 기도하고 기다리게 하고, 그들 안에 하나님에 대한 선한 생각과 자신에 대한 위로 있는 누림을 유지시킨다. 그러면 다윗이 낙심하지 않도록 붙든 믿음은 무엇이었는가? 곧 지금은 멀리 있는 것처럼 보이는 여호와의 선하심을 보리라는 믿음이었다. 여호와의 선하심을 믿음으로 걷는 자들은 정한 때에 그 선하심을 보는 가운데 걷게 될 것이다. 그는 이것을 산 자들의 땅에서 보기를 소망한다. 이는 곧, (1.) 이 세상에서, 그가 자기 고난보다 오래 살아남고 그 아래서 멸망하지 않으리라는 뜻이다. 그의 위로는 그가 산 자들의 땅을 보리라는 것 자체보다, 그 안에서 하나님의 선하심을 보리라는 데 있다. 은혜로운 영혼에게는 그것이 모든 피조물의 위로들을 위로 되게 하는 것이기 때문이다. (2.) 가나안 땅에서, 그리고 살아 있는 말씀들이 있던 예루살렘에서 보리라는 뜻이다. 죄 가운데 죽어 있던 이방인들과 비교하면, 이스라엘 땅은 적절히 산 자들의 땅이라 불릴 수 있었다. 거기서 하나님은 알려지셨고, 거기서 다윗은 그의 선하심을 보기를 소망하였다. 삼하 15:25,26을 보라. 또는, (3.) 하늘에서 보리라는 뜻이다. 더 이상 죽음이 없는 그곳만이 참으로 산 자들의 땅이라 불릴 수 있다. 이 땅은 죽어 가는 자들의 땅이다. 영생에 대한 믿음의 소망, 그 영광을 미리 보는 것, 그 즐거움들을 미리 맛보는 것만큼 이 현 시대의 모든 재난 아래서 우리를 낙심하지 않게 하는 것은 없다.
3. 그 사이에 그는 자기 짐 아래서 버티도록 강하게 되리라는 의지이다(시 27:14). 그가 이것을 자신에게 말하든 친구들에게 말하든 결국 같은 말이다. 이것이 그를 격려한다. 그가 네 마음을 강하게 하시리라. 그는 네 영을 붙드실 것이며, 그러면 그 영이 연약함을 견딜 것이다. 그 힘 안에서, (1.) 하나님과 네 의무에 가까이 머물라. 믿음과 기도와 그의 뜻에 대한 겸손한 맡김으로 여호와를 기다리라. 내가 말하노니, 여호와를 기다리라. 무엇을 하든지 하나님 앞에 나아가는 일을 게을리하지 말라. (2.) 가장 큰 위험과 어려움 가운데서도 네 영을 유지하라. 담대하라. 너희 마음이 하나님을 신뢰함으로 굳게 서게 하고, 너희 생각이 그에게 머물게 하라. 그러면 이 일들 중 어떤 것도 너희를 흔들지 못하게 하라. 여호와를 기다리는 자들에게는 담대할 이유가 있다.
영문 원문
Confidence in Divine Goodness
⁷ Hear, O LORD, when I cry with my voice: have mercy also upon me, and answer me.
⁸ When thou saidst, Seek ye my face; my heart said unto thee, Thy face, LORD, will I seek.
⁹ Hide not thy face far from me; put not thy servant away in anger: thou hast been my help; leave me not, neither forsake me, O God of my salvation.
¹⁰ When my father and my mother forsake me, then the LORD will take me up.
¹¹ Teach me thy way, O LORD, and lead me in a plain path, because of mine enemies.
¹² Deliver me not over unto the will of mine enemies: for false witnesses are risen up against me, and such as breathe out cruelty.
¹³ I had fainted, unless I had believed to see the goodness of the LORD in the land of the living.
¹⁴ Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD.
David in these verses expresses,
I. His desire towards God, in many petitions. If he cannot now go up to the house of the Lord, yet, wherever he is, he can find a way to the throne of grace by prayer.
1. He humbly bespeaks, because he firmly believes he shall have, a gracious audience: "Hear, O Lord, when I cry, not only with my heart, but, as one in earnest, with my voice too." He bespeaks also an answer of peace, which he expects, not from his own merit, but God's goodness: Have mercy upon me, and answer me, Ps 27:7. If we pray and believe, God will graciously hear and answer.
2. He takes hold of the kind invitation God had given him to this duty, Ps 27:8. It is presumption for us to come into the presence of the King of kings uncalled, nor can we draw near with any assurance unless he hold forth to us the golden sceptre. David therefore going to pray fastens, in his thoughts, upon the call God had given him to the throne of his grace, and reverently touches, as it were, the top of the golden sceptre which was thereby held out to him. My heart said unto thee (so it begins in the original) or of thee, Seek you my face; he first revolved that, and preached that over again to himself (and that is the best preaching: it is hearing twice what God speaks once)—Thou saidst (so it may be supplied), Seek you my face; and then he returns what he had so meditated upon, in this pious resolution, Thy face, Lord, will I seek. Observe here, (1.) The true nature of religious worship; it is seeking the face of God. This it is in God's precept: Seek you my face; he would have us seek him for himself, and make his favour our chief good; and this it is in the saint's purpose and desire: "Thy face, Lord, will I seek, and nothing less will I take up with." The opening of his hand will satisfy the desire of other living things (Ps 145:16), but it is only the shining of his face that will satisfy the desire of a living soul, Ps 4:6,7. (2.) The kind of invitation of a gracious God to this duty: Thou saidst, Seek you my face; it is not only permission, but a precept; and his commanding us to seek implies a promise of finding; for he is too kind to say, Seek you me in vain. God calls us to seek his face in our conversion to him and in our converse with him. He calls us, by the whispers of his Spirit to and with our spirits, to seek his face; he calls us by his word, by the stated returns of opportunities for his worship, and by special providences, merciful and afflictive. When we are foolishly making our court to lying vanities God is, in love to us, calling us in him to seek our own mercies. (3.) The ready compliance of a gracious soul with this invitation. The call is immediately returned: My heart answered, Thy face, Lord, will I seek. The call was general; "Seek you my face;" but, like David, we must apply it to ourselves, "I will seek it." The word does us no good when we transfer it to others, and do not ourselves accept the exhortation. The call was, Seek you my face; the answer is express, Thy face, Lord, will I seek; like that (Jer 3:22), Behold, we come unto thee. A gracious heart readily echoes to the call of a gracious God, being made willing in the day of his power.
3. He is very particular in his requests. (1.) For the favour of God, that he might not be shut out from that (Ps 27:9): "Thy face, Lord, will I seek, in obedience to thy command; therefore hide not thy face from me; let me never want the reviving sense of the favour; love me, and let me know that thou lovest me; put not thy servant away in anger." He owns he had deserved God's displeasure, but begs that, however God might correct him, he would not cast him away from his presence; for what is hell but that? (2.) For the continuance of his presence with him: "Thou hast been my help formerly, and thou are the God of my salvation; and therefore whither shall I go but to thee? O leave me not, neither forsake me; withdraw not the operations of thy power from me, for then I am helpless; withdraw not the tokens of thy good-will to me, for then I am comfortless." (3.) For the benefit of divine guidance (Ps 27:11): "Teach me thy way, O Lord! give me to understand the meaning of thy providences towards me and make them plain to me; and give me to know my duty in every doubtful case, that I may not mistake it, but may walk rightly, and that I may not do it with hesitation, but may walk surely." It is not policy, but plainness (that is, downright honesty) that will direct us into and keep us in the way of our duty. He begs to be guided in a plain path, because of his enemies, or (as the margin reads it) his observers. His enemies watched for his halting, that they may find occasion against him. Saul eyed David, 1Sa 18:9. This quickened him to pray, "Lord, lead me in a plain path, that they may have nothing ill, or nothing that looks ill, to lay to my charge." (4.) For the benefit of a divine protection (Ps 27:12): "Deliver me not over to the will of my enemies. Lord, let them not gain their point, for it aims at my life, and no less, and in such a way as that I have no fence against them, but thy power over their consciences; for false witnesses have risen up against me, that aim further than to take away my reputation or estate, for they breathe out cruelty; it is the blood, the precious blood, they thirst after." Herein David was a type of Christ; for false witnesses rose up against him, and such as breathed out cruelty; but though he was delivered into their wicked hands, he was not delivered over to their will, for they could not prevent his exaltation.
II. He expresses his dependence upon God,
1. That he would help and succour him when all other helps and succours failed him (Ps 27:10): "When my father and my mother forsake me, the nearest and dearest friends I have in the world, from whom I may expect most relief and with most reason, when they die, or are at a distance from me, or are disabled to help me in time of need, or are unkind to me or unmindful of me, and will not help me, when I am as helpless as ever poor orphan was that was left fatherless and motherless, then I know the Lord will take me up, as a poor wandering sheep is taken up, and saved from perishing." His time to help those that trust in him is when all other helpers fail, when it is most for his honour and their comfort. With him the fatherless find mercy. This promise has often been fulfilled in the letter of it. Forsaken orphans have been taken under the special care of the divine Providence, which has raised up relief and friends for them in a way that one would not have expected. God is a surer and better friend than our earthly parents are or can be.
2. That in due time he should see the displays of his goodness, Ps 27:13. He believed he should see the goodness of the Lord in the land of the living; and, if he had not done so, he would have fainted under his afflictions. Even the best saints are subject to faint when their troubles become grievous and tedious, their spirits are overwhelmed, and their flesh and heart fail. But then faith is a sovereign cordial; it keeps them from desponding under their burden and from despairing of relief, keeps them hoping, and praying, and waiting, and keeps up in them good thoughts of God, and the comfortable enjoyment of themselves. But what was it the belief of which kept David from fainting?—that he should see the goodness of the Lord, which now seemed at a distance. Those that walk by faith in the goodness of the Lord shall in due time walk in the sight of that goodness. This he hopes to see in the land of the living, that is, (1.) In this world, that he should outlive his troubles and not perish under them. It is his comfort, not so much that he shall see the land of the living as that he shall see the goodness of God in it; for that is the comfort of all creature-comforts to a gracious soul. (2.) In the land of Canaan, and in Jerusalem where the lively oracles were. In comparison with the heathen, that were dead in sin, the land of Israel might fitly be called the land of the living; there God was known, and there David hoped to see his goodness; see 2Sa 15:25,26. Or, (3.), In heaven. It is that alone that may truly be called the land of the living, where there is no more death. This earth is the land of the dying. There is nothing like the believing hope of eternal life, the foresights of that glory, and foretastes of those pleasures, to keep us from fainting under all the calamities of this present time.
3. That in the mean time he should be strengthened to bear up under his burdens (Ps 27:14); whether he says it to himself, or to his friends, it comes all to one; this is that which encourages him: He shall strengthen thy heart, shall sustain thy spirit, and then the spirit shall sustain the infirmity. In that strength, (1.) Keep close to God and to your duty. Wait on the Lord by faith, and prayer, and a humble resignation to his will; wait, I say, on the Lord; whatever you do, grow not remiss in your attendance upon God. (2.) Keep up your spirits in the midst of the greatest dangers and difficulties: Be of good courage; let your hearts be fixed, trusting in God, and your minds stayed upon him, and then let none of these things move you. Those that wait upon the Lord have reason to be of good courage.
어떤 이들은 다윗이 이 시편을 왕위에 오르기 전, 곧 환난의 한가운데 있을 때 지었으며, 아마도 그의 부모의 죽음을 계기로 지었을 것이라고 생각한다. 그러나 유대인들은 그가 늙었을 때, 아비새가 그를 도와 주었던 때에 거인의 칼에서 놀랍게 건짐을 받은 일을 계기로 지었다고 생각한다(삼하 21:16,17). 그 일로 그의 백성은 그가 이스라엘의 등불을 꺼뜨리지 않도록 다시는 전쟁에서 자기 생명을 무릅쓰지 말아야 한다고 결의하였다. 어쩌면 이 시편은 어떤 특정한 계기로 지어진 것이 아닐 수도 있다. 그러나 은혜로운 영혼들이 언제나, 특히 환난의 때에 하나님을 향해 품고 나아가는 경건하고 독실한 정서를 매우 잘 표현하고 있다. 여기에는, I. 그의 믿음의 용기와 거룩한 담대함이 있다, 시 27:1-3. II. 하나님과의 교제에서 그가 누린 만족과 그로 인해 경험한 유익이 있다, 시 27:4-6. III. 하나님과 그의 호의와 은혜를 향한 그의 갈망이 있다, 시 27:7-9,11,12. IV. 하나님께로부터 기대하는 바와, 그가 다른 이들에게 하나님을 바라도록 주는 격려가 있다, 시 27:10,13,14. 그러므로 우리가 이 시편을 노래할 때 우리의 마음도 이와 같이 감동되게 하자.