서론
제목 없음
영문 원문
It is probable that David penned this psalm when he was persecuted by Saul; some passages in it agree particularly to the narrow escapes he had, at Keilah (1Sa 23:13), then in the wilderness of Maon, when Saul marched on one side of the hill and he on the other, and, soon after, in the cave in the wilderness of En-gedi; but that it was penned upon any of those occasions we are not told. It is a mixture of prayers, and praises, and professions of confidence in God, all which do well together and are helpful to one another. I. David professes his cheerful confidence in God, and, in that confidence, prays for deliverance out of his present troubles, Ps 31:1-8. II. He complains of the very deplorable condition he was in, and, in the sense of his calamities, still prays that God would graciously appear for him against his persecutors, Ps 31:9-18. III. He concludes the psalm with praise and triumph, giving glory to God, and encouraging himself and others to trust in him, Ps 31:19-24.
1-8
Prayer for Deliverance; Profession of Confidence in God
구원을 위한 기도; 하나님을 신뢰한다는 고백
영장으로 한 다윗의 시.
¹ 여호와여, 내가 주께 피하오니 나로 영원히 부끄러움을 당하지 않게 하소서. 주의 의로 나를 건지소서.
² 주의 귀를 내게 기울이시고 속히 나를 건지소서. 주는 나를 구원하실 견고한 반석이 되시며 방어하는 집이 되소서.
³ 주는 나의 반석과 나의 산성이시니 그러므로 주의 이름을 위하여 나를 인도하시고 지도하소서.
⁴ 그들이 나를 위하여 은밀히 친 그물에서 나를 빼내소서. 주는 나의 힘이시니이다.
⁵ 내가 내 영을 주의 손에 맡기나이다. 진리의 하나님 여호와여, 주께서 나를 구속하셨나이다.
⁶ 내가 거짓된 헛것을 숭상하는 자들을 미워하였으나 나는 여호와를 의지하나이다.
⁷ 내가 주의 인자하심을 기뻐하고 즐거워하리니, 주께서 나의 고난을 살피셨고 환난 중에 있는 내 영혼을 아셨음이니이다.
⁸ 주께서 나를 원수의 손에 가두지 아니하시고 내 발을 넓은 곳에 세우셨나이다.
믿음과 기도는 함께 가야 한다. 믿는 자는 기도하라—내가 믿었으므로 말하였다. 그리고 기도하는 자는 믿으라. 믿음의 기도가 이기는 기도이기 때문이다. 여기에는 이 둘이 모두 있다.
I. 다윗은 고난 중에서 도움과 구제를 얻기 위해 하나님께 매우 간절히 기도한다. 이것은 짐 진 영을 가볍게 하고, 약속된 긍휼을 끌어오며, 그것을 기다리는 가운데 영혼을 놀랍게 붙들고 위로한다. 그는 기도한다. 1. 하나님께서 그를 건지시기를 구한다(시 31:1). 그의 생명이 원수들의 악의에서 보존되고, 그들이 그를 박해하는 일이 끝나며, 하나님께서 단지 긍휼로만이 아니라 의로 그를 건지시기를 구한다. 곧 그와 그의 불의한 박해자들 사이에서 의로운 재판장으로서 그를 건지시고, 그의 간구와 호소에 귀를 기울이시며 그를 건지시기를 구한다, 시 31:2. 가장 크고 훌륭한 사람의 사정까지도 하나님께서 살피시는 것은 낮아지심이다. 하나님은 그것을 하시려고 스스로 낮추신다. 시편 기자는 또한 하나님께서 그를 속히 건지시기를 기도한다. 구원이 오래 지체되면 그의 믿음이 약해질까 두려웠기 때문이다. 2. 하나님께서 그를 그의 고난에서 즉시 건져 내지 않으신다면, 그래도 그 고난 가운데서 그를 보호하시고 숨겨 주시기를 구한다. “주는 나의 견고한 반석이 되소서. 자연이 만든 요새처럼 움직이지 않고 함락될 수 없게 하시며, 예술로 세운 성채 같은 나의 방어하는 집이 되셔서, 이 모든 것이 나를 구원하기 위함이 되게 하소서.” 이처럼 우리는 하나님의 섭리가 우리의 생명과 위로를 지켜 주시고, 그의 은혜로 우리가 그분 안에서 안전하다고 생각할 수 있게 해 달라고 기도할 수 있다, 잠 18:10. 3. 그의 처지에는 의무의 면에서도 신중함의 면에서도 어려움이 많았으므로, 그가 하나님의 인도 아래 있기를 구한다. “주여, 나를 인도하시고 지도하소서(시 31:3). 내 걸음을 그렇게 정하시고, 내 마음을 그렇게 정하셔서, 내가 결코 내 양심에 어긋나는 불법적이고 정당화될 수 없는 일을 하지 않게 하시며, 내 유익에 어긋나는 어리석고 분별없는 일을 하지 않게 하소서.” 하나님의 지시를 따르기로 결심한 사람들은 믿음으로 그것을 구할 수 있다. 4. 그의 원수들이 매우 악의적일 뿐 아니라 매우 교활하였으므로, 하나님께서 그를 대적하는 그들의 계략을 꺾고 좌절시키시기를 구한다(시 31:4). “그들이 나를 위하여 은밀히 친 그물에서 나를 빼내소서. 그들이 나를 빠뜨리려 하는 죄와 고난과 죽음에서 나를 지켜 주소서.”
II. 이 기도 속에서 그는 하나님을 신뢰하고 하나님께 의지한다는 고백을 거듭함으로 하나님께 영광을 돌린다. 이것은 그의 기도를 격려하였고, 그가 구한 긍휼을 받기에 합당하게 하였다(시 31:1). “여호와여, 내가 주께 피하나이다. 나 자신이나 내 안의 어떤 충분함이나 어떤 피조물을 의지하지 않습니다. 나로 결코 부끄러움을 당하지 않게 하소서. 주께서 내게 약속하셨고 그러므로 내가 주 안에서 스스로 기대한 그 어떤 선한 것에서도 실망하지 않게 하소서.” 1. 그는 하나님을 자기 보호자로 택하였고, 하나님은 약속으로 그렇게 되시겠다고 맡아 주셨다(시 31:3). “주는 나의 반석과 나의 산성이시니, 나와 맺으신 주의 언약과 그 언약에 대한 나의 믿음의 동의로 그러하십니다. 그러므로 나의 견고한 반석이 되소서,” 시 31:2. 진심으로 주님을 자기 하나님으로 인정한 사람들은 그분이 그렇게 되심의 유익을 기대할 수 있다. 하나님께서 우리와 맺으신 관계에는 이름뿐 아니라 실제도 함께 있기 때문이다. 주는 나의 힘이시니이다, 시 31:4. 하나님께서 우리의 힘이시라면, 우리는 그분이 자기 힘을 우리 안에 넣어 주시고 또한 우리를 위하여 그 힘을 나타내시리라 기대할 수 있다. 2. 그는 특별한 방식으로 자기 영혼을 하나님께 맡겼다(시 31:5). 내가 내 영을 주의 손에 맡기나이다. (1.) 여기서 다윗이 자신을 죽어 가는 사람으로 본다면, 이 말로 그는 떠나가는 자기 영혼을 그것을 주신 하나님께, 곧 죽을 때 영이 돌아가는 그분께 맡기는 것이다. “사람들은 몸만 죽일 수 있을 뿐이지만, 나는 하나님께서 내 영혼을 무덤의 권세에서 구속하실 것을 믿습니다,” 시 49:15. 그는 하나님께서 그렇게 원하신다면 죽기를 기꺼이 받아들인다. 그러나 내 영혼은 여호와의 손에 떨어지게 하소서. 그의 긍휼이 크시기 때문입니다. 우리 주 예수께서 십자가 위에서 이 말씀으로 영혼을 내어 주셨고, 자기 영혼을 제물, 곧 죄를 위한 자원 제물로 삼으셨으며, 자기 생명을 속전으로 자발적으로 내놓으셨다. 스데반의 본을 통해 우리는 죽는 순간에 하나님의 오른편에 계신 그리스도를 바라보고 우리의 영을 그분께 맡기도록 배운다. 주 예수여, 내 영을 받으시옵소서. 그러나, 2. 여기서 다윗은 고난과 환난 가운데 있는 사람으로 보아야 한다. 그리고 [1.] 그의 큰 관심은 그의 영혼, 그의 영, 그의 더 나은 부분에 있다. 주목하라. 우리의 외적 고난은 우리 영혼에 대한 관심을 더 크게 해야 한다. 많은 사람은 세상일로 곤란을 당하고 섭리가 그 일들에 대한 염려를 늘릴 때, 영혼을 소홀히 해도 용서받을 수 있다고 생각한다. 그러나 우리의 생명과 세속적 이해관계가 더 큰 위험에 놓일수록 우리는 더욱 영혼을 돌아보아야 한다. 이는 겉사람은 쇠하여도 속사람은 손상을 입지 않게 하며(고후 4:16), 우리가 다른 아무것도 소유하지 못할 때에도 우리의 영혼만은 지켜 소유하게 하려 함이다, 눅 21:19. [2.] 그는 영혼을 위해 할 수 있는 최선은 그것을 하나님의 손에 맡기고 그 큰 신탁을 그분께 맡겨 두는 것이라고 생각한다. 그는 바깥 고난의 그물에서 건져 달라고 기도했지만(시 31:4), 그것을 고집하지 않고(하나님의 뜻이 이루어지기를), 곧바로 그 간구를 내려놓고 영, 곧 속사람을 하나님의 손에 맡긴다. “주여, 내 몸에 관해서는 일이 어떻게 되든지, 내 영혼은 잘되게 하소서.” 주목하라. 우리 각 사람이 우리의 영을 엄숙히 하나님의 손에 맡기는 것은 지혜이며 의무이다. 그의 은혜로 거룩하게 되고, 그의 영예에 바쳐지며, 그의 봉사에 쓰이고, 그의 나라에 합당하게 준비되도록 맡겨야 한다. 우리가 우리의 영을 하나님의 손에 맡기도록 격려받는 이유는 그분이 그것들을 창조하셨을 뿐 아니라 구속하셨기 때문이다. 구약 교회와 구약 성도들에게 있었던 특별한 구속들은 예수 그리스도로 말미암은 우리의 구속을 예표하였다, 창 48:16. 영혼의 구속은 너무도 귀중해서, 그리스도께서 그것을 맡지 않으셨다면 그것은 영원히 그쳤을 것이다. 그러나 우리의 영혼을 구속하심으로써 그분은 영혼에 대해 추가적인 권리와 소유권을 얻으셨고, 이것은 우리가 그것들을 그분 자신의 것으로 그분께 맡기도록 우리에게 의무를 지운다. 또한 그분은 영혼들을 향한 특별한 친절과 관심을 나타내셨고, 이것은 우리가 그것들을 그분께 맡겨 그의 하늘나라까지 보존되게 하도록 격려한다(딤후 1:12). “진리의 하나님 여호와여, 주께서 나를 구속하셨나이다! 주께서 참되게 지키실 약속에 따라 나를 구속하소서.”
III. 그는 육신의 팔을 자기 신뢰로 삼는 자들과의 모든 결탁을 부인하였다(시 31:6). 내가 거짓된 헛것을 숭상하는 자들을 미워하였나이다—어떤 이들에게는 우상 숭배자들, 곧 헛되고 거짓인 거짓 신들에게서 도움을 기대하는 자들이며, 다른 이들에게는 점성가들과 그들에게 주의를 기울이는 자들이다. 다윗은 주술과 점술의 사용을 혐오하였다. 그는 새의 날아감이나 짐승의 내장, 좋은 징조나 나쁜 징조를 묻지도 않았고, 심지어 주목하지도 않았다. 그것들은 거짓된 헛것이며, 그는 자신이 그것들을 숭상하지 않았을 뿐 아니라 그렇게 하는 자들의 악함도 미워하였다. 그는 하나님만 의지하였고 어떤 피조물도 의지하지 않았다. 궁정이나 나라에서의 그의 이해관계, 그의 피난처나 요새, 심지어 골리앗의 칼 그 자체까지도 그가 의지할 수 없는 거짓된 헛것이었으며, 그는 오직 여호와만 신뢰하였다. 시 40:4, 렘 17:5을 보라.
IV. 그는 하나님 안에 둔 소망으로 자신을 위로하였고, 그것으로 자신을 평안하게 했을 뿐 아니라 기쁘게 하였다, 시 31:7. 하나님의 긍휼을 의지하였으므로 그는 그것 안에서 기뻐하고 즐거워할 것이다. 하나님 안에 둔 소망을 어떻게 가치 있게 여겨야 하는지 모르는 사람들은 그 소망 안에서 자기 불평을 상쇄하고 슬픔을 잠잠하게 할 만큼 충분한 기쁨을 찾지 못한다.
V. 그는 최근과 이전에 하나님께서 자신에게 베푸신 선하심의 경험들로 이 소망 안에서 자신을 격려하였고, 하나님의 영광을 위하여 그것들을 언급한다. 건지신 분은 지금도 건지시며 앞으로도 건지실 것이다. 1. 하나님은 그의 고난과 그 모든 정황을 주목하셨다. “주께서 나의 고난을 살피셨나이다. 그 고난에 알맞은 구제를 주실 지혜로, 주의 종의 낮은 처지를 돌아보시는 낮아지심과 긍휼로 살피셨나이다.” 2. 하나님은 그의 고난 아래에서 그의 영의 상태와 마음의 움직임을 보셨다. “주께서 환난 중에 있는 내 영혼을 아셨나이다. 부드러운 관심과 보살핌으로 그것을 아셨나이다.” 우리가 환난 중에 있을 때 하나님의 눈은 우리의 영혼을 향해 있다. 그것들이 죄 때문에 낮아졌는지, 하나님의 뜻에 복종하는지, 고난으로 더 나아졌는지를 보시기 위함이다. 고난 아래 낙심한 영혼이 참된 경건으로 그분께 들려 올려졌다면, 하나님은 그것을 아신다. 3. 하나님은 사울이 그를 그일라에서 충분히 손에 넣었다고 여겼을 때 그 손에서 그를 구해 내셨다(삼상 23:7). “주께서 나를 원수의 손에 가두지 아니하시고, 오히려 나를 자유롭게 하셔서, 내가 내 안전을 위해 피할 수 있는 넓은 곳에 두셨나이다,” 시 31:8. 그리스도께서 십자가 위에서 이 말씀(시 31:5)을 사용하신 것은 우리가 이 모든 것을 그리스도께 적용해도 좋다는 근거가 된다. 그리스도께서는 자기 아버지를 신뢰하셨고, 그분께 붙들리고 건짐을 받으셨으며, 자신을 낮추셨기 때문에 지극히 높임을 받으셨다. 우리가 시 31:1-8을 노래할 때 이것을 생각하는 것이 마땅하며, 또한 그 안에서 우리의 고난 가운데 함께하신 하나님의 은혜로운 임재에 대해 우리가 가진 경험을 인정하고, 장래를 위해 그분을 신뢰하도록 스스로를 격려하는 것도 마땅하다.
영문 원문
Prayer for Deliverance; Profession of Confidence in God
To the chief musician. A psalm of David.
¹ In thee, O LORD, do I put my trust; let me never be ashamed: deliver me in thy righteousness.
² Bow down thine ear to me; deliver me speedily: be thou my strong rock, for a house of defence to save me.
³ For thou art my rock and my fortress; therefore for thy name's sake lead me, and guide me.
⁴ Pull me out of the net that they have laid privily for me: for thou art my strength.
⁵ Into thine hand I commit my spirit: thou hast redeemed me, O LORD God of truth.
⁶ I have hated them that regard lying vanities: but I trust in the LORD.
⁷ I will be glad and rejoice in thy mercy: for thou hast considered my trouble; thou hast known my soul in adversities;
⁸ And hast not shut me up into the hand of the enemy: thou hast set my feet in a large room.
Faith and prayer must go together. He that believes, let him pray—I believe, therefore I have spoken: and he that prays, let him believe, for the prayer of faith is the prevailing prayer. We have both here.
I. David, in distress, is very earnest with God in prayer for succour and relief. This eases a burdened spirit, fetches in promised mercies, and wonderfully supports and comforts the soul in the expectation of them. He prays, 1. That God would deliver him (Ps 31:1), that his life might be preserved from the malice of his enemies, and that an end might be put to their persecutions of him, that God, not only in his mercy, but in righteousness, would deliver him, as a righteous Judge betwixt him and his unrighteous persecutors, that he would bow down his ear to his petitions, to his appeals, and deliver him, Ps 31:2. It is condescension in God to take cognizance of the case of the greatest and best of men; he humbles himself to do it. The psalmist prays also that he would deliver him speedily, lest, if the deliverance were long deferred, his faith should fail. 2. That if he did not immediately deliver him out of his troubles, yet he would protect and shelter him in his troubles; "Be thou my strong rock, immovable, impregnable, as a fastness framed by nature, and my house of defence, a fortress framed by art, and all to save me." Thus we may pray that God's providence would secure to us our lives and comforts, and that by his grace we may be enabled to think ourselves safe in him, Pr 18:10. 3. That his case having much in it of difficulty, both in respect of duty and in respect of prudence, he might be under the divine guidance: "Lord, lead me and guide me (Ps 31:3), so order my steps, so order my spirit, that I may never do any thing unlawful and unjustifiable—against my conscience, nor unwise and indiscreet—against my interest." Those that resolve to follow God's direction may in faith pray for it. 4. That his enemies being very crafty, as well as very spiteful, God would frustrate and baffle their designs against him (Ps 31:4): "Pull me out of the net that they have laid privily for me, and keep me from the sin, the trouble, the death, they aim to entrap me in."
II. In this prayer he gives glory to God by a repeated profession of his confidence in him and dependence on him. This encouraged his prayers and qualified him for the mercies he prayed for (Ps 31:1): "In thee, O Lord! do I put my trust, and not in myself, or any sufficiency of my own, or in any creature; let me never be ashamed, let me not be disappointed of any of that good which thou hast promised me and which therefore I have promised myself in thee." 1. He had chosen God for his protector, and God had, by his promise, undertaken to be so (Ps 31:3): "Thou art my rock and my fortress, by thy covenant with me and my believing consent to that covenant; therefore be my strong rock," Ps 31:2. Those that have in sincerity avouched the Lord for theirs may expect the benefit of his being so; for God's relations to us carry with them both name and thing. Thou art my strength, Ps 31:4. If God be our strength, we may hope that he will both put his strength in us and put forth his strength for us. 2. He gave up his soul in a special manner to him (Ps 31:5): Into thy hands I commit my spirit. (1.) If David here looks upon himself as a dying man, by these words he resigns his departing soul to God who gave it, and to whom, at death, the spirit returns. "Men can but kill the body, but I trust in God to redeem my soul from the power of the grave," Ps 49:15. He is willing to die if God will have it so; but let my soul fall into the hands of the Lord, for his mercies are great. With these words our Lord Jesus yielded up the ghost upon the cross, and made his soul an offering, a free-will offering for sin, voluntarily laying down his life a ransom. By Stephen's example we are taught in, our dying moment, to eye Christ at God's right hand, and to commit our spirits to him: Lord Jesus, receive my spirit. But, 2. David is here to be looked upon as a man in distress and trouble. And, [1.] His great care is about his soul, his spirit, his better part. Note, Our outward afflictions should increase our concern for our souls. Many think that while they are perplexed about their worldly affairs, and Providence multiplies their cares about them, they may be excused if they neglect their souls; whereas the greater hazard our lives and secular interests lie at the more we are concerned to look to our souls, that, though the outward man perish, the inward man may suffer no damage (2Co 4:16), and that we may keep possession of our souls when we can keep possession of nothing else, Lu 21:19. [2.] He thinks the best he can do for the soul is to commit it into the hand of God, and lodge that great trust with him. He had prayed (Ps 31:4) to be plucked out of the net of outward trouble, but, as not insisting upon that (God's will be done), he immediately lets fall that petition, and commits the spirit, the inward man, into God's hand. "Lord, however it goes with me, as to my body, let it go well with my soul." Note, It is the wisdom and duty of every one of us solemnly to commit our spirits into the hands of God, to be sanctified by his grace, devoted to his honour, employed in his service, and fitted for his kingdom. That which encourages us to commit our spirits into the hand of God is that he has not only created, but redeemed, them; the particular redemptions of the Old-Testament church and the Old-Testament saints were typical of our redemption by Jesus Christ, Ge 48:16. The redemption of the soul is so precious that it must have ceased for ever if Christ had not undertaken it; but, by redeeming our souls, he has not only acquired an additional right and title to them, which obliges us to commit them to him as his own, but has shown the extraordinary kindness and concern he has for them, which encourages us to commit them to him, to be preserved to his heavenly kingdom (2Ti 1:12): "Thou hast redeemed me, O Lord God of truth! redeem me according to a promise which thou wilt be true to."
III. He disclaimed all confederacy with those that made an arm of flesh their confidence (Ps 31:6): I have hated those that regard lying vanities—idolaters (to some), who expect aid from false gods, which are vanity and a lie—astrologers, and those that give heed to them, so others. David abhorred the use of enchantments and divinations; he consulted not, nor even took notice of, the flight of birds or entrails of beasts, good omens or bad omens; they are lying vanities, and he not only did not regard them himself, but hated the wickedness of those that did. He trusted in God only, and not in any creature. His interest in the court or country, his retreats or strongholds, even Goliath's sword itself—these were lying vanities, which he could not depend upon, but trusted in the Lord only. See Ps 40:4, Jer 17:5.
IV. He comforted himself with his hope in God, and made himself, not only easy, but cheerful, with it, Ps 31:7. Having relied on God's mercy, he will be glad and rejoice in it; and those know not how to value their hope in God who cannot find joy enough in that hope to counterbalance their grievances and silence their griefs.
V. He encouraged himself in this hope with the experiences he had had of late, and formerly, of God's goodness to him, which he mentions to the glory of God; he that has delivered doth and will. 1. God had taken notice of his afflictions and all the circumstances of them: "Thou hast considered my trouble, with wisdom to suit relief to it, with condescension and compassion regarding the low estate of they servant." 2. He had observed the temper of his spirit and the workings of his heart under his afflictions: "Thou hast known my soul in adversities, with a tender concern and care for it." God's eye is upon our souls when we are in trouble, to see whether they be humbled for sin, submissive to the will of God, and bettered by the affliction. If the soul, when cast down under affliction, has been lifted up to him in true devotion, he knows it. 3. He had rescued him out of the hands of Saul when he had him safe enough in Keilah (1Sa 23:7): "Thou hast not shut me up into the hand of the enemy, but set me at liberty, in a large room, where I may shift for my own safety," Ps 31:8. Christ's using those words (Ps 31:5) upon the cross may warrant us to apply all this to Christ, who trusted in his Father and was supported and delivered by him, and (because he humbled himself) highly exalted, which it is proper to think of when we sing Ps 31:1-8, as also therein to acknowledge the experience we have had of God's gracious presence with us in our troubles and to encourage ourselves to trust in him for the future.
9-18
Sorrowful Complaints; Humble and Believing Prayer
슬픈 탄식; 겸손하고 믿음 있는 기도
⁹ 여호와여, 내가 고난 중에 있사오니 내게 은혜를 베푸소서. 내 눈이 근심으로 쇠하였고, 참으로, 내 영혼과 내 배도 그러하나이다.
¹⁰ 내 생명이 슬픔으로, 내 해가 탄식으로 다하였나이다. 내 죄악 때문에 내 힘이 쇠하고 내 뼈가 쇠하였나이다.
¹¹ 내가 모든 원수 가운데서, 특히 내 이웃 가운데서 비방거리가 되었고, 내 아는 자들에게 두려움이 되었나이다. 밖에서 나를 보는 자들이 나를 피하여 달아났나이다.
¹² 내가 죽은 사람처럼 마음에서 잊혔으며, 깨진 그릇 같나이다.
¹³ 내가 많은 사람의 비방을 들었나이다. 두려움이 사방에 있었나이다. 그들이 함께 나를 대적하여 의논할 때에, 내 생명을 빼앗으려고 꾀하였나이다.
¹⁴ 그러나 여호와여, 나는 주를 의뢰하였나이다. 내가 말하기를, 주는 나의 하나님이시라 하였나이다.
¹⁵ 나의 때가 주의 손에 있사오니, 내 원수들의 손과 나를 핍박하는 자들에게서 나를 건지소서.
¹⁶ 주의 얼굴을 주의 종에게 비추시고, 주의 인자하심을 인하여 나를 구원하소서.
¹⁷ 여호와여, 내가 주께 부르짖었사오니 나로 부끄러움을 당하지 않게 하소서. 악인들이 부끄러움을 당하게 하시고, 또 무덤에서 잠잠하게 하소서.
¹⁸ 의인을 대적하여 교만하고 멸시하는 말로 심한 말을 하는 거짓 입술들을 잠잠하게 하소서.
시 31:1-8에서 다윗은 하나님의 의에 호소하고, 하나님과 맺은 자신의 관계와 하나님께 대한 의존을 내세워 간구하였다. 여기서는 하나님의 긍휼에 호소하며, 자기 비참함의 큼을 내세운다. 그 비참함이 그의 사정을 그 긍휼의 합당한 대상이 되게 하였기 때문이다. 살펴보자.
I. 그가 자기 고난과 곤경에 대해 토로하는 탄식이다(시 31:9). “여호와여, 내게 은혜를 베푸소서! 내가 고난 중에 있으며, 주의 긍휼이 필요하나이다.” 그가 자기 처지를 회상하는 것은 욥의 탄식들 가운데 어떤 것들과도 크게 다르지 않다. 1. 그의 고난들은 그의 마음에 매우 깊은 인상을 남겨 그를 슬픔의 사람이 되게 하였다. 그의 근심이 얼마나 컸던지 그의 영혼 자체가 그것으로 쇠하였고, 그의 생명이 그것으로 다하였으며, 그는 계속 탄식하고 있었다, 시 31:9,10. 이 점에서 그는 그리스도의 모형이었다. 그리스도께서는 슬픔을 깊이 아셨고 자주 눈물을 흘리셨다. 다윗의 얼굴빛이 붉고 혈색이 좋았던 것과, 음악에 대한 재능과, 젊은 시절의 대담한 사업들을 보아, 우리는 그의 타고난 기질이 명랑하면서도 굳세었고, 즐거워하기 쉬우며 고난을 마음에 깊이 두지 않는 사람이었으리라 짐작할 수 있다. 그러나 여기서 우리는 그가 어떤 지경에 이르렀는지를 본다. 그는 거의 눈물이 다할 만큼 울었고, 숨이 다할 만큼 탄식하였다. 가볍고 유쾌한 사람들은 극단으로 치닫지 않도록 조심하고, 결코 슬픔을 얕보지 말라. 하나님께서는 그들이 다른 방식으로 진지함을 배우려 하지 않는다면 그들을 우울하게 만들 길을 찾아내실 수 있다. 2. 그의 몸은 마음의 슬픔으로 고통을 받았다(시 31:10). 내 힘이 쇠하고, 내 뼈가 쇠하였나이다. 그리고 이 모든 것이 내 죄악 때문에 일어난 일이었다. 사울과, 사울이 그와 벌인 다툼에 관해서라면 그는 자신 있게 자기 의로움을 주장할 수 있었다. 그러나 그것이 하나님께서 그에게 내리신 고난이라는 점에서는, 그는 자신이 그것을 받을 만하였음을 인정하고, 자기 죄악이 모든 고난을 불러온 원인이었음을 거리낌 없이 고백한다. 죄에 대한 의식이 그를 가장 깊이 찔렀고, 그의 모든 재난보다 더 그를 쇠하게 하였다. 3. 그의 친구들은 불친절하였고 그를 멀리하게 되었다. 그는 자기 아는 자들에게 두려움이 되었고, 그들이 그를 보면 그에게서 달아났다, 시 31:11. 그들은 그를 숨겨 주거나 어떤 도움도 줄 용기가 없었고, 그에게 조금의 호의도 보일 용기가 없었으며, 심지어 그의 곁에 있는 모습조차 보일 용기가 없었다. 사울이 그를 반역자로 선포하고 법의 보호 밖에 둔 지금, 그 일로 자신들이 곤경에 빠질까 두려웠기 때문이다. 그들은 제사장 아히멜렉이 무지한 가운데서였지만 그를 돕고 지지했다는 이유로 얼마나 비싼 대가를 치렀는지를 보았다. 그러므로 그들은 그가 큰 부당한 일을 당했다는 것을 인정하지 않을 수 없었지만, 그를 위해 나설 용기는 없었다. 그는 그들에게 죽은 사람처럼 마음에서 잊혔고(시 31:12), 깨진 그릇처럼 멸시를 받았다. 그가 궁정에서 존귀할 때 가능한 모든 존경을 보였던 자들이, 이제 그가 비록 부당하게나마 총애를 잃자 그에게 낯선 사람이 되었다. 세상에는 이런 철새 같은 친구들이 가득하여, 겨울이 오면 사라진다. 불리한 편에 서게 된 사람들은 이렇게 버림받더라도 이상하게 여기지 말고, 실패하지 않으실 하늘의 친구를 확실히 붙들며 그분을 의지하라. 4. 그의 원수들은 그를 평가함에 있어 불의하였다. 그들이 먼저 그를 악한 사람으로 묘사하지 않았다면 그처럼 그를 핍박하지는 않았을 것이다. 그는 모든 원수 가운데서 비방거리였고, 특히 그의 이웃 가운데서 그러하였다, 시 31:11. 그의 성실함의 증인이었고 양심상 그가 정직한 사람임을 확신하지 않을 수 없었던 자들이, 사울의 환심을 사기 위해 그를 전혀 다른 사람으로 묘사하는 데 가장 앞장섰다. 이처럼 그는 많은 사람의 비방을 들었다. 모든 사람이 그에게 던질 돌을 하나씩 가지고 있었다. 이는 두려움이 사방에 있었기 때문이다. 곧 그들은 달리 할 엄두를 내지 못했다. 다윗을 고발하는 데 이웃들과 함께하지 않는 사람은 사울에게 충성하지 않는 자로 여겨졌기 때문이다. 이처럼 가장 훌륭한 사람들도 그들에게 최악의 대우를 하기로 작정한 자들에 의해 최악의 인물로 묘사되어 왔다. 5. 그의 생명이 표적이 되었고, 그는 끊임없이 생명의 위험 가운데 다녔다. 두려움이 사방에 있었고, 그는 원수들이 그를 대적하여 어떤 의논을 하든 그 목적이 그의 자유를 빼앗는 것이 아니라 그의 생명을 빼앗는 것임을 알았다(시 31:13). 그 생명은 매우 귀하고 유익한 생명이었으며, 그 선한 봉사에 온 이스라엘이 많은 빚을 지고 있었고, 결코 상실될 만한 죄를 지은 생명이 아니었다. 이와 같이 바리새인들과 헤롯 당원들이 그리스도를 대적하여 꾸민 모든 음모에서도 그 목적은 늘 그분의 생명을 빼앗는 것이었다. 뱀의 씨의 적의와 잔혹함이 이와 같다.
II. 이러한 고난 가운데서도 하나님께 둔 그의 확신이다. 그의 주위 모든 것이 어둡고 음산하게 보였으며, 그를 절망으로 몰아넣으려 위협하였다. “그러나 여호와여, 나는 주를 의뢰하였나이다!”(시 31:14) 그래서 그는 가라앉지 않도록 지켜졌다. 그의 원수들은 사람들 가운데서 그의 명예를 빼앗았지만, 하나님 안에 있는 그의 위로는 빼앗을 수 없었다. 그들이 하나님께 대한 그의 확신에서 그를 몰아낼 수 없었기 때문이다. 그는 궁핍한 처지에서 두 가지로 자신을 위로하였고, 그것들을 가지고 하나님께 나아가 간구하였다. 1. “주는 나의 하나님이시니이다. 내가 주를 나의 하나님으로 택하였고, 주께서 나의 하나님이 되시겠다고 약속하셨나이다.” 하나님이 우리의 하나님이시고 우리가 믿음으로 그분을 그렇게 부를 수 있다면, 다른 아무것도 우리의 것이라 부를 수 없을 때에도 그것으로 충분하다. “주는 나의 하나님이시니, 그러므로 내가 구원을 얻으러 주 외에 누구에게 가겠나이까?” 이것을 내세워 간구할 수 있는 사람들은 기도에서 좁아질 필요가 없다. 하나님께서 우리의 하나님이 되시겠다고 맡아 주신다면, 그분은 그 약속의 폭과 광대한 범위에 합당한 일을 우리를 위해 행하실 것이기 때문이다. 2. 나의 때가 주의 손에 있나이다. 이것을 앞의 말과 결합하면 위로가 완전해진다. 하나님께서 우리의 때를 그 손에 두고 계시다면 그분은 우리를 도우실 수 있다. 그리고 그분이 우리의 하나님이시라면 그분은 우리를 도우실 것이다. 그렇다면 무엇이 우리를 낙심하게 할 수 있겠는가? 하나님을 자기 하나님으로 모신 사람들에게 큰 지지가 되는 것은, 그들의 때가 하나님의 손에 있고 하나님께서 반드시 그것들을 가장 좋은 방향으로 명령하고 배치하신다는 사실이다. 또한 자기 영혼을 하나님의 손에 맡기는 모든 사람들에게, 하나님께서는 그들이 자기 때에 맞도록 하신다. 다윗이 여기서 한 것처럼 말이다, 시 31:5. 생명의 때는 하나님의 손에 있어, 그분은 자기 뜻의 계획에 따라 기뻐하시는 대로 그것을 길게도 짧게도 하시며, 쓰게도 달게도 하신다. 우리의 때, 곧 우리와 관련된 모든 사건과 그 사건들의 시기는 하나님의 처분 아래 있다. 그것들은 우리 자신의 손에 있지 않다. 사람의 길은 자기 자신에게 있지 않기 때문이다. 그것은 우리 친구들의 손에도, 우리 원수들의 손에도 있지 않고 오직 하나님의 손에 있다. 각 사람의 판단은 그에게서 나온다. 다윗은 기도에서 하나님께 지시하지 않고, 하나님께 동의한다. “주여, 나의 때가 주의 손에 있사오며, 그것이 그러함을 내가 기뻐하나이다. 그것이 더 나은 손에 있을 수 없나이다. 주의 뜻이 이루어지이다.”
III. 이러한 믿음과 확신 안에서 하나님께 드린 그의 간구이다. 1. 그는 하나님께서 그를 원수들의 손에서 건져 주시기를 기도하고(시 31:15), 그를 구원해 주시기를 구한다(시 31:16). 그리고 이는 자기에게 어떤 공로가 있어서가 아니라 하나님의 인자하심을 인하여 구하는 것이다. 우리의 기회들은 하나님의 손에 있다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 그러므로 하나님께서는 우리를 구원하실 가장 좋고 합당한 때를 어떻게 택해야 하는지 아시며, 우리는 그 때를 기꺼이 기다려야 한다. 다윗이 굴에서 사울을 마음대로 할 수 있게 되었을 때, 그의 곁에 있던 자들은 “이때가 하나님께서 당신을 구원하실 때입니다”라고 말했다, 삼상 24:4. 다윗은 말한다. “아니다. 죄 없이 이루어질 수 있기 전까지는 나의 구원의 때가 온 것이 아니다. 나는 그 때를 기다리겠다. 그것은 하나님의 때이며, 그것이 가장 좋은 때이기 때문이다.” 2. 그동안 하나님께서 자기 은총의 위로를 주시기를 구한다(시 31:16). “주의 얼굴을 주의 종에게 비추소서. 주께서 내게 베푸시는 은총의 위로가 되는 표지와 증거들을 내게 주소서. 그러면 그것이 나의 모든 슬픔 가운데서도 내 마음에 기쁨을 둘 것입니다.” 3. 하나님께 드린 그의 기도가 응답되고 하나님께 둔 그의 소망이 이루어지기를 구한다(시 31:17). “나로 부끄러움을 당하지 않게 하소서. 내가 주께 부르짖었나이다. 주께서는 결코 주의 백성에게 헛되이 구하라, 헛되이 바라라 말씀하지 않으셨나이다.” 4. 수치와 침묵이 악한 사람들, 특히 그의 원수들의 몫이 되기를 구한다. 그들은 다윗을 대적하여 성공할 것과 그를 몰아붙여 멸망시킬 것을 확신하고 있었다. 그는 말한다. “주여, 그들의 기대가 좌절됨으로 그 확신 때문에 그들이 부끄러움을 당하게 하소서.” 예루살렘 성벽 건축을 반대했던 자들이 성벽이 완성되었을 때 스스로 크게 낙담한 것과 같다, 느 6:16. 그들이 무덤에서 잠잠하게 하소서. 주목하라. 이성으로도 잠잠하게 할 수 없었던 잔혹한 핍박자들의 격분과 소란은 죽음이 잠잠하게 할 것이다. 무덤에서는 악인들이 소란을 그친다. 특별히 그는 하나님의 백성을 비방하고 중상하는 자들이 잠잠하게 되기를 위해 기도한다. 곧 예언한다(시 31:18). 의인을 대적하여 교만하고 멸시하는 말로 심한 말을 하는 거짓 입술들을 잠잠하게 하소서. 이것은 매우 좋은 기도이다. (1.) 우리는 이 기도를 하나님께 올릴 일이 자주 있다. 하늘을 대적하여 입을 여는 자들은 보통 하늘의 상속자들을 욕하기 때문이다. 엄격하고 진지하게 신앙을 고백하는 사람들 가운데 있는 종교는 어디서나 반대를 받는다. [1.] 매우 큰 악의를 가지고 반대를 받는다. 그들은 일부러 그들을 괴롭히려고, 또 자기들이 하는 말로 그들에게 실제 해를 끼치기를 바라며 심한 말을 한다. 그들은 거친 말을 한다(그 단어의 뜻이 그러하다). 그 말들은 그들에게 무겁게 짓누르며, 그 말들로 지울 수 없는 불명예의 낙인을 그들에게 찍으려 한다. [2.] 매우 큰 거짓으로 반대를 받는다. 그들은 거짓 입술이며, 거짓의 아비에게 배웠고 그의 이익을 섬긴다. [3.] 매우 큰 조롱과 멸시로 반대를 받는다. 그들은 하나님께서 높이신 의인들이 마치 세상에서 가장 멸시받을 사람들인 것처럼, 그들의 양 떼의 개들과도 함께 둘 가치가 없는 것처럼 교만하고 멸시하며 말한다. 사람들은 선한 사람을 미움이나 멸시의 대상이 되게 하는 데 도움이 되기만 한다면, 의도적인 거짓말을 하는 것도 죄가 아니라고 생각하는 듯하다. 우리 하나님이여 들으소서! 우리가 업신여김을 당하나이다. (2.) 우리는 믿음으로 기도할 수 있다. 이 거짓 입술들이 잠잠하게 될 것이기 때문이다. 하나님께는 그것을 이루실 여러 길이 있다. 때로는 자기 백성을 비방하는 자들의 양심을 깨닫게 하시고 그들의 마음을 돌이키신다. 때로는 섭리로 그들의 중상을 눈에 보이게 반박하시고, 자기 백성의 의를 빛처럼 드러내신다. 어쨌든 하나님께서 경건하지 않은 죄인들에게 자기 백성을 대적하여 말한 모든 거친 말들이 거짓임을 깨닫게 하시고 그들에게 심판을 집행하실 날이 오고 있다, 유 1:14,15. 그때 이 기도는 완전히 응답될 것이다. 그러므로 우리는 이 시를 노래할 때 그 날을 바라보아야 하며, 또한 선행으로, 가능하다면, 어리석은 사람들의 무식을 잠잠하게 하도록 스스로 힘써야 한다, 벧전 2:15.
영문 원문
Sorrowful Complaints; Humble and Believing Prayer
⁹ Have mercy upon me, O LORD, for I am in trouble: mine eye is consumed with grief, yea, my soul and my belly.
¹⁰ For my life is spent with grief, and my years with sighing: my strength faileth because of mine iniquity, and my bones are consumed.
¹¹ I was a reproach among all mine enemies, but especially among my neighbours, and a fear to mine acquaintance: they that did see me without fled from me.
¹² I am forgotten as a dead man out of mind: I am like a broken vessel.
¹³ For I have heard the slander of many: fear was on every side: while they took counsel together against me, they devised to take away my life.
¹⁴ But I trusted in thee, O LORD: I said, Thou art my God.
¹⁵ My times are in thy hand: deliver me from the hand of mine enemies, and from them that persecute me.
¹⁶ Make thy face to shine upon thy servant: save me for thy mercies' sake.
¹⁷ Let me not be ashamed, O LORD; for I have called upon thee: let the wicked be ashamed, and let them be silent in the grave.
¹⁸ Let the lying lips be put to silence; which speak grievous things proudly and contemptuously against the righteous.
In the Ps 31:1-8 David had appealed to God's righteousness, and pleaded his relation to him and dependence on him; here he appeals to his mercy, and pleads the greatness of his own misery, which made his case the proper object of that mercy. Observe,
I. The complaint he makes of his trouble and distress (Ps 31:9): "Have mercy upon me, O Lord! for I am in trouble, and need thy mercy." The remembrance he makes of his condition is not much unlike some even of Job's complaints. 1. His troubles had fixed a very deep impression upon his mind and made him a man of sorrows. So great was his grief that his very soul was consumed with it, and his life spent with it, and he was continually sighing, Ps 31:9,10. Herein he was a type of Christ,—who was intimately acquainted with grief and often in tears. We may guess by David's complexion, which was ruddy and sanguine, by his genius for music, and by his daring enterprises in his early days, that his natural disposition was both cheerful and firm, that he was apt to be cheerful, and not to lay trouble to his heart; yet here we see what he is brought to: he has almost wept out his eyes, and sighed away his breath. Let those that are airy and gay take heed of running into extremes, and never set sorrow at defiance; God can find out ways to make them melancholy if they will not otherwise learn to be serious. 2. His body was afflicted with the sorrows of his mind (Ps 31:10): My strength fails, my bones are consumed, and all because of my iniquity. As to Saul, and the quarrel he had with him, he could confidently insist upon his righteousness; but, as it was an affliction God laid upon him, he owns he had deserved it, and freely confesses his iniquity to have been the procuring cause of all his trouble; and the sense of sin touched him to the quick and wasted him more than all his calamities. 3. His friends were unkind and became shy of him. He was a fear to his acquaintance, when they saw him they fled from him, Ps 31:11. They durst not harbour him nor give him any assistance, durst not show him any countenance, nor so much as be seen in his company, for fear of being brought into trouble by it, now that Saul had proclaimed him a traitor and outlawed him. They saw how dearly Ahimelech the priest had paid for aiding and abetting him, though ignorantly; and therefore, though they could not but own he had a great deal of wrong done him, yet they had not the courage to appear for him. He was forgotten by them, as a dead man out of mind (Ps 31:12), and looked upon with contempt as a broken vessel. Those that showed him all possible respect when he was in honour at court, now that he had fallen into disgrace, though unjustly, were strange to him. Such swallow-friends the world is full of, that are gone in winter. Let those that fall on the losing side not think it strange if they be thus deserted, but make sure a friend in heaven, that will not fail them, and make use of him. 4. His enemies were unjust in their censures of him. They would not have persecuted him as they did if they had not first represented him as a bad man; he was a reproach among all his enemies, but especially among his neighbours, Ps 31:11. Those that had been the witnesses of his integrity, and could not but be convinced in their consciences that he was an honest man, were the most forward to represent him quite otherwise, that they might curry favour with Saul. Thus he heard the slander of many; every one had a stone to throw at him, because fear was in every side; that is, they durst not do otherwise, for he that would not join with his neighbours to accuse David was looked upon as disaffected to Saul. Thus the best of men have been represented under the worst characters by those that resolved to give them the worst treatment. 5. His life was aimed at and he went in continual peril of it. Fear was on every side, and he knew that, whatever counsel his enemies took against him, the design was not to take away his liberty, but to take away his life (Ps 31:13), a life so valuable, so useful, to the good services of which all Israel owed so much, and which was never forfeited. Thus, in all the plots of the Pharisees and Herodians against Christ, still the design was to take away his life, such are the enmity and cruelty of the serpent's seed.
II. His confidence in God in the midst of these troubles. Every thing looked black and dismal round about him, and threatened to drive him to despair: "But I trusted in thee, O Lord! (Ps 31:14) and was thereby kept from sinking." His enemies robbed him of his reputation among men, but they could not rob him of his comfort in God, because they could not drive him from his confidence in God. Two things he comforted himself with in his straits, and he went to God and pleaded them with him:—1. "Thou art my God; I have chosen thee for mine, and thou hast promised to be mine;" and, if he be ours and we can by faith call him so, it is enough, when we can call nothing else ours. "Thou art my God; and therefore to whom shall I go for relief but to thee?" Those need not be straitened in their prayers who can plead this; for, if God undertake to be our God, he will do that for us which will answer the compass and vast extent of the engagement. 2. My times are in thy hand. Join this with the former and it makes the comfort complete. If God have our times in his hand, he can help us; and, if he be our God, he will help us; and then what can discourage us? It is a great support to those who have God for their God that their times are in his hand and he will be sure to order and dispose of them for the best, to all those who commit their spirits also into his hand, to suit them to their times, as David here, Ps 31:5. The time of life is in God's hands, to lengthen or shorten, embitter or sweeten, as he pleases, according to the counsel of his will. Our times (all events that concern us, and the timing of them) are at God's disposal; they are not in our own hands, for the way of man is not in himself, not in our friends' hands, nor in our enemies' hands, but in God's; every man's judgment proceedeth from him. David does not, in his prayers, prescribe to God, but subscribe to him. "Lord, my times are in thy hand, and I am well pleased that they are so; they could not be in a better hand. Thy will be done."
III. His petitions to God, in this faith and confidence, 1. He prays that God would deliver him out of the hand of his enemies (Ps 31:15), and save him (Ps 31:16), and this for his mercies' sake, and not for any merit of his own. Our opportunities are in God's hand (so some read it), and therefore he knows how to choose the best and fittest time for our deliverance, and we must be willing to wait that time. When David had Saul at his mercy in the cave those about him said, "This is the time in which God will deliver thee," 1Sa 24:4. "No," says David, "the time has not come for my deliverance till it can be wrought without sin; and I will wait for that time; for it is God's time, and that is the best time." 2. That God would give him the comfort of his favour in the mean time (Ps 31:16): "Make thy face to shine upon thy servant; let me have the comfortable tokens and evidences of thy favour to me, and that shall put gladness in my heart in the midst of all my griefs." 3. That his prayers to God might be answered and his hopes in God accomplished (Ps 31:17): "Let me not be ashamed of my hopes and prayers, for I have called upon thee, who never saidst to thy people, Seek in vain, and hope in vain." 4. That shame and silence might be the portion of wicked people, and particularly of his enemies. They were confident of their success against David, and that they should run him down and ruin him. "Lord," says he, "let them be made ashamed of that confidence by the disappointment of their expectations," as those that opposed the building of the wall about Jerusalem, when it was finished, were much cast down in their own eye, Ne 6:16. Let them be silent in the grave. Note, Death will silence the rage and clamour of cruel persecutors, whom reason would not silence. In the grave the wicked cease from troubling. Particularly, he prays for (that is, he prophesies) the silencing of those that reproach and calumniate the people of God (Ps 31:18): Let lying lips be put to silence, that speak grievous things proudly and contemptuously against the righteous. This is a very good prayer which, (1.) We have often occasion to put up to God; for those that set their mouth against the heavens commonly revile the heirs of heaven. Religion, in the strict and serious professors of it, are every where spoken against, [1.] With a great deal of malice: They speak grievous things, on purpose to vex them, and hoping, with what they say, to do them a real mischief. They speak hard things (so the word is), which bear hard upon them, and by which they hope to fasten indelible characters of infamy upon them. [2.] With a great deal of falsehood: They are lying lips, taught by the father of lies and serving his interest. [3.] With a great deal of scorn and disdain: They speak proudly and contemptuously, as if the righteous, whom God has honoured, were the most despicable people in the world, and not worthy to be set with the dogs of their flock. One would think they thought it no sin to tell a deliberate lie if it might but serve to expose a good man either to hatred or contempt. Hear, O our God! for we are despised. (2.) We may pray in faith; for these lying lips shall be put to silence. God has many ways of doing it. Sometimes he convinces the consciences of those that reproach his people, and turns their hearts. Sometimes by his providence he visibly confutes their calumnies, and brings forth the righteousness of his people as the light. However, there is a day coming when God will convince ungodly sinners of the falsehood of all the hard speeches that have spoken against his people and will execute judgment upon them, Jude 1:14,15. Then shall this prayer be fully answered, and to that day we should have an eye in the singing of it, engaging ourselves likewise by well-doing, if possible, to silence the ignorance of foolish men, 1Pe 2:15.
19-24
Triumphant Praise
승리의 찬양
¹⁹ 주를 두려워하는 자들을 위하여 주께서 쌓아 두신 선하심, 사람의 아들들 앞에서 주께 피하는 자들을 위하여 베푸신 선하심이 어찌 그리 큰지요!
²⁰ 주께서 그들을 주의 임재의 은밀한 곳에 숨기시어 사람의 교만에서 벗어나게 하시고, 장막 안에 은밀히 지키시어 혀들의 다툼에서 벗어나게 하시리이다.
²¹ 여호와를 찬송할지어다. 그가 견고한 성에서 그의 놀라운 인자하심을 내게 보이셨음이로다.
²² 내가 조급하여 말하기를, 내가 주의 눈앞에서 끊어졌다 하였사오나, 내가 주께 부르짖을 때에 주께서 내 간구하는 소리를 들으셨나이다.
²³ 여호와를 사랑하라, 그의 모든 성도들아. 여호와께서는 신실한 자를 보전하시고 교만하게 행하는 자에게 풍성히 갚으시느니라.
²⁴ 여호와를 바라는 너희 모든 자들아, 담대하라. 그가 너희 마음을 강하게 하시리라.
이 구절들에는 세 가지가 있다.—
I. 다윗이 하나님의 백성 일반에 대한 하나님의 선하심을 믿음으로 인정하는 것, 시 31:19,20.
1. 하나님은 모든 사람에게 선하시지만, 특별한 방식으로 이스라엘에게 선하시다. 그들을 향한 그의 선하심은 놀라우며, 영원토록 감탄의 제목이 될 것이다. 주의 선하심이 어찌 그리 큰지요! 그 선하심의 계획은 얼마나 깊은가! 그 보화는 얼마나 풍성한가! 그 전달은 얼마나 값없고 넓은가! 사람들이 중상으로 무겁게 짓누르는 바로 그 사람들을 하나님은 은혜와 영예로 가득 채우신다. 이 선하심에 참여하는 사람들은 하나님을 두려워하고 그를 신뢰하는 자들, 곧 그의 위엄 앞에 경외심을 품고 그의 은혜를 의지하는 자들로 묘사된다. 이 선하심은 그들을 위하여 쌓아 두신 것이며 그들을 위하여 베푸신 것이라고 한다. (1.) 저 세상에는 그들을 위하여 쌓아 두신 선하심, 곧 하늘에 간직된 유업이 있고(벧전 1:4), 이 세상에는 그들을 위하여 베푸신 선하심, 곧 그들 안에 이루어진 선하심이 있다. 하나님의 선하심 안에는 그의 모든 자녀가 장성했을 때 받을 몫과 유업을 위한 것도 충분하고, 그들이 미성년일 동안의 양육과 교육을 위한 것도 충분하다. 저축된 것도 충분하고 손에 쥔 것도 충분하다. (2.) 이 선하심은 하나님을 두려워하는 모든 사람을 위하여 그의 약속 안에 쌓여 있으며, 그들에게는 아무 좋은 것도 부족하지 않으리라는 보증이 주어진다. 그러나 그것은 그를 신뢰하는 자들, 곧 믿음으로 그 약속을 붙들고, 그 약속을 청구하며, 그 유익과 위로를 자기 것으로 끌어내는 자들을 위하여 실제로 약속이 성취될 때 베풀어진다. 영원한 언약의 보화 속에 우리를 위하여 쌓여 있는 것이 우리를 위하여 이루어지지 않는다면, 그것은 우리가 믿지 않기 때문이니 우리 자신의 잘못이다. 그러나 하나님을 신뢰하는 자들은 그의 선하심의 위로를 자기 가슴속에 지닐 뿐 아니라, 그 선하심의 명예도 지닌다(그리고 어떤 사람들에게는 재산의 신용도 큰 힘이 된다). 그것은 사람의 아들들 앞에서 그들을 위하여 이루어진다. 하나님이 그들에게 베푸시는 선하심은 그들에게 영예를 더하고 그들의 치욕을 굴려 버린다. 그들을 보는 모든 자가 그들은 여호와께 복 받은 자손임을 인정할 것이기 때문이다, 사 61:9.
2. 하나님은 사람과 짐승을 보전하시지만, 특별한 방식으로 자기 백성의 보호자가 되신다(시 31:20). 주께서 그들을 숨기시리이다. 그의 선하심이 그들을 위하여 감추어지고 예비되어 있듯이, 그들도 그 선하심을 위하여 감추어지고 보전된다. 성도들은 하나님의 감추어진 자들이다. 여기서 보라. (1.) 그들이 처한 위험은 사람의 교만과 혀들의 다툼에서 생긴다. 교만한 사람들은 그들을 업신여기며 그들을 짓밟고 눌러 버리려 한다. 다투기 좋아하는 사람들은 그들에게 시비를 건다. 그리고 혀들이 다툴 때에는 선한 사람들이 흔히 가장 불리한 처지에 놓인다. 사람들의 교만은 그들의 자유를 위태롭게 하고, 비뚤어진 논쟁에서 나오는 혀들의 다툼은 진리를 위태롭게 한다. 그러나 (2.) 그들이 받는 보호를 보라. 주께서 그들을 주의 임재의 은밀한 곳, 장막 안에 숨기시리이다. 하나님의 섭리가 그들을 원수들의 악의로부터 안전하게 지킬 것이다. 그는 그들을 보호하시는 여러 방법을 가지고 계신다. 바룩과 예레미야가 수색당할 때에 여호와께서 그들을 숨기셨다, 렘 36:36. 하나님의 은혜는 세상에 퍼진 심판의 해악으로부터 그들을 안전하게 지킬 것이다. 그 심판들은 그들에게 쏘는 독침이 없다. 또한 그들은 여호와의 진노의 날에 숨겨질 것이다. 이는 그들에게 향한 진노가 없기 때문이다. 그의 위로는 그들을 평안하고 즐겁게 지킬 것이다. 그들이 하나님과 교제하는 그의 성소는 공포와 시험의 불화살로부터 그들을 보호한다. 그리고 위에 있는 그의 집의 처소들은 머지않아, 영원히, 모든 위험과 두려움으로부터 그들의 피난처가 될 것이다.
II. 다윗이 자기에게 특별히 베풀어진 하나님의 선하심에 대해 감사로 응답하는 것, 시 31:21,22. 모든 성도에게 베푸신 하나님의 선하심을 찬탄한 뒤, 그는 여기서 자신이 하나님을 얼마나 선하신 분으로 경험했는지를 인정한다. 1. 밖에는 싸움들이 있었으나, 하나님은 그의 생명을 놀랍게 보전하셨다. “그가 내게 그의 놀라운 인자하심을 보이셨다. 그는 내가 기대할 수 있었던 것 이상으로 나를 돌보시고 내게 은총을 베푸신 한 사례를 주셨다.” 모든 것을 고려할 때, 하나님의 백성을 향한 하나님의 인자하심은 놀랍다. 그러나 그중 어떤 사례들은 이 세상에서도 특별히 그들의 눈에 경이롭다. 여기의 경우처럼, 하나님이 다윗을 사울의 칼에서 보전하시되, 동굴과 숲속에서도 마치 견고한 성 안에 있었던 것처럼 안전하게 지키셨다. 그 견고한 성 그일라에서 하나님은 그에게 큰 긍휼을 보이셨다. 곧 그를 도구로 삼아 그 주민들을 블레셋 사람들의 손에서 구하게 하셨고, 또 그 후에는 은혜를 모르고 그를 사울의 손에 넘기려 했던 바로 그 사람들에게서 그를 구해 내셨다, 삼상 23:5,12. 이것은 참으로 놀라운 인자하심이었고, 그 일로 인해 그는 놀라움과 감사로 여호와를 찬송할지어다라고 기록한다. 특별한 보전은 특별한 감사를 요구한다. 2. 안에는 두려움들이 있었으나, 하나님은 그의 두려움보다 더 좋으신 분이셨다, 시 31:22. 그는 여기서 다음을 기록해 둔다. (1.) 하나님을 불신한 자기 자신의 어리석음. 그는 그것을 자기 수치로 인정한다. 그에게는 의지할 명백한 약속들이 있었고, 여러 곤경 속에서 자신을 돌보신 하나님의 큰 경험도 있었지만, 그는 하나님에 대해 이처럼 거칠고 의심 많은 생각을 품었고, 그것을 하나님의 면전에서 말하지 않을 수 없었다. “내가 주의 눈앞에서 끊어졌나이다. 주께서 나를 완전히 버리셨으니, 이제 다시는 주께서 나를 보시거나 돌아보시기를 기대해서는 안 된다. 내가 어느 날 사울의 손에 망하리라. 그래서 주의 눈앞에서 끊어지고, 주께서 보시는 가운데 파멸하리라,” 삼상 27:1. 이것을 그는 자기의 도피 중에 말했다(어떤 이들은 이렇게 읽는다). 이는 그의 형편의 곤궁함을 나타낸다. 사울이 바로 뒤에 있었고 그를 붙잡으려 했으므로, 시험이 강했다. 내가 조급하여라고 우리는 읽는데, 이는 그의 마음의 동요와 혼란을 나타내며, 그 때문에 시험이 뜻밖에 덮쳐 그가 방비하지 못한 틈을 탔다. 주목하라. 우리가 서둘러 깊이 생각하지 않고 말할 때 잘못 말하는 것은 흔한 일이다. 그러나 우리가 조급하여 잘못 말한 것은 시간을 두고 회개해야 하며, 특히 하나님을 불신하여 말한 것은 더욱 그러하다. (2.) 그럼에도 그에게 베푸신 하나님의 놀라운 선하심. 그의 믿음은 실패했지만 하나님의 약속은 실패하지 않았다. 주께서 내 간구의 소리를 들으셨나이다, 이 모든 일에도 불구하고. 그는 자기의 불신을 하나님의 신실하심을 돋보이게 하는 대비물로 언급하여, 하나님의 인자하심을 더욱 놀랍고 더욱 빛나게 한다. 우리가 이렇게 하나님을 불신했을 때, 하나님은 정당하게도 우리 말을 그대로 받아들이시고 우리의 두려움이 우리에게 임하게 하실 수 있었다. 이스라엘에게 그렇게 하셨던 것처럼, 민 14:28, 사 66:4. 그러나 그는 우리를 불쌍히 여기시고 용서하셨으며, 우리의 불신이 그의 약속과 은혜를 무효로 만들지 못했다. 그는 우리의 체질을 아시기 때문이다.
III. 이 일에 근거하여 그가 모든 성도에게 주는 권면과 격려, 시 31:23,24. 1. 그는 그들이 하나님께 사랑을 두기를 원한다(시 31:23). 여호와를 사랑하라, 그의 모든 성도들아. 자기 마음이 하나님을 향한 사랑으로 가득한 사람들은 다른 사람들도 그를 사랑하게 되기를 바라지 않을 수 없다. 그의 은총 안에서는 경쟁자를 두려워할 필요가 없기 때문이다. 성도들의 특징은 그들이 하나님을 사랑한다는 것이다. 그러나 그들은 여전히 그를 사랑하라고, 더 많이 사랑하고 더 바르게 사랑하며 그 사랑의 증거를 보이라고 부름받아야 한다. 우리는 그의 선하심 때문에, 곧 그가 신실한 자를 보전하시기 때문에만이 아니라, 그의 공의 때문에, 곧 그가 보전하시는 자들을 멸하려는 교만하게 행하는 자에게 풍성히 갚으시기 때문에도 그를 사랑해야 한다. 어떤 이들은 이것을 좋은 의미로 이해한다. 곧 그는 장엄한(또는 탁월한) 행위자, 담대하게 선을 행하는 자, 여호사밧처럼 그 마음이 여호와의 길에서 높아진 자에게 풍성히 갚으신다는 뜻이다. 그는 잘 행하는 자에게 갚으시지만, 탁월하게 잘 행하는 자에게는 풍성히 갚으신다. 2. 그는 그들이 하나님께 소망을 두기를 원한다(시 31:24). “담대하라. 그 일에 대해 좋은 마음을 가지라. 어떤 어려움이나 위험을 만나든지, 너희가 신뢰하는 하나님께서 그 신뢰로 너희 마음을 강하게 하실 것이다.” 하나님께 소망을 두는 자들은 담대할 이유가 있으며, 그 마음을 강하게 할 이유가 있다. 참으로 악한 것은 그들에게 닥칠 수 없고, 그들에게 참으로 좋은 것은 아무것도 부족하지 않을 것이기 때문이다.
이것을 노래할 때 우리는 무엇이 우리를 위협하든, 누가 우리에게 얼굴을 찌푸리든, 우리의 그리스도인 길에서 계속 나아가고 인내하도록 우리 자신과 서로를 격려해야 한다.
영문 원문
Triumphant Praise
¹⁹ Oh how great is thy goodness, which thou hast laid up for them that fear thee; which thou hast wrought for them that trust in thee before the sons of men!
²⁰ Thou shalt hide them in the secret of thy presence from the pride of man: thou shalt keep them secretly in a pavilion from the strife of tongues.
²¹ Blessed be the LORD: for he hath showed me his marvellous kindness in a strong city.
²² For I said in my haste, I am cut off from before thine eyes: nevertheless thou heardest the voice of my supplications when I cried unto thee.
²³ O love the LORD, all ye his saints: for the LORD preserveth the faithful, and plentifully rewardeth the proud doer.
²⁴ Be of good courage, and he shall strengthen your heart, all ye that hope in the LORD.
We have three things in these verses:—
I. The believing acknowledgment which David makes of God's goodness to his people in general, Ps 31:19,20.
1. God is good to all, but he is, in a special manner, good to Israel. His goodness to them is wonderful, and will be, to eternity, matter of admiration: O how great is thy goodness! How profound are the counsels of it! how rich are the treasures of it! how free and extensive are the communications of it! Those very persons whom men load with slanders God loads with benefits and honours. Those who are interested in this goodness are described to be such as fear God and trust in him, as stand in awe of his greatness and rely on his grace. This goodness is said to be laid up for them and wrought for them. (1.) There is a goodness laid up for them in the other world, an inheritance reserved in heaven (1Pe 1:4), and there is a goodness wrought for them in this world, goodness wrought in them. There is enough in God's goodness both for the portion and inheritance of all his children when they come to their full age, and for their maintenance and education during their minority. There is enough in bank and enough in hand. (2.) This goodness is laid up in his promise for all that fear God, to whom assurance is given that they shall want no good thing. But it is wrought, in the actual performance of the promise, for those that trust in him—that by faith take hold of the promise, put it in suit, and draw out to themselves the benefit and comfort of it. If what is laid up for us in the treasures of the everlasting covenant be not wrought for us, it is our own fault, because we do not believe. But those that trust in God, as they have the comfort of his goodness in their own bosoms, so they have the credit of it (and the credit of an estate goes far with some); it is wrought for them before the sons of men. God's goodness to them puts an honour upon them and rolls away their reproach; for all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed, Isa 61:9.
2. God preserves man and beast; but he is, in a special manner, the protector of his own people (Ps 31:20): Thou shalt hide them. As his goodness is hid and reserved for them, so they are hid and preserved for it. The saints are God's hidden ones. See here, (1.) The danger they are in, which arises from the pride of man and from the strife of tongues; proud men insult over them and would trample on them and tread them down; contentious men pick quarrels with them; and, when tongues are at strife, good people often go by the worst. The pride of men endangers their liberty; the strife of tongues in perverse disputings endangers truth. But, (2.) See the defence they are under: Thou shalt hide them in the secret of thy presence, in a pavilion. God's providence shall keep them safe form the malice of their enemies. He has many ways of sheltering them. When Baruch and Jeremiah were sought for the Lord hid them, Jer 36:36. God's grace shall keep them safe from the evil of the judgments that are abroad; to them they have no sting; and they shall be hidden in the day of the Lord's anger, for there is no anger at them. His comforts shall keep them easy and cheerful; his sanctuary, where they have communion with him, shelters them from the fiery darts of terror and temptation; and the mansions in his house above shall be shortly, shall be eternally, their hiding-place from all danger and fear.
II. The thankful returns which David makes for God's goodness to him in particular, Ps 31:21,22. Having admired God's goodness to all the saints, he here owns how good he had found him. 1. Without were fightings; but God had wonderfully preserved his life: "He has shown me his marvellous loving-kindness, he has given me an instance of his care for me and favour to me, beyond what I could have expected." God's loving-kindness to his people, all things considered, is wonderful; but some instances of it, even in this world, are in a special manner marvelous in their eyes; as this here, when God preserved David from the sword of Saul, in caves and woods, as safe as if he had been in a strong city. In Keilah, that strong city, God showed him great mercy, both in making him an instrument to rescue the inhabitants out of the hands of the Philistines and then in rescuing him from the same men who would have ungratefully delivered him up into the hand of Saul, 1Sa 23:5,12. This was marvellous loving-kindness indeed, upon which he writes, with wonder and thankfulness, Blessed be the Lord. Special preservations call for particular thanksgivings. 2. Within were fears; but God was better to him than his fears, Ps 31:22. He here keeps an account, (1.) Of his own folly, in distrusting God, which he acknowledges, to his shame. Though he had express promises to build upon, and great experience of God's care concerning him in many straits, yet he had entertained this hard and jealous thought of God, and could not forbear telling it him to his face. "I am cut off before thy eyes; thou hast quite forsaken me, and I must not expect to be looked upon or regarded by thee any more. I shall one day perish by the hand of Saul, and so be cut off before thy eyes, be ruined while thou lookest on," 1Sa 27:1. This he said in his flight (so some read it), which denotes the distress of his affairs. Saul was just at his back, and ready to seize him, which made the temptation strong. In my haste (so we read it), which denotes the disturbance and discomposure of his mind, which made the temptation surprising, so that it found him off his guard. Note, It is a common thing to speak amiss when we speak in haste and without consideration; but what we speak amiss in haste we must repent of at leisure, particularly that which we have spoken distrustfully of God. (2.) Of God's wonderful goodness to him notwithstanding. Though his faith failed, God's promise did not: Thou hearest the voice of my supplication, for all this. He mentions his own unbelief as a foil to God's fidelity, serving to make his loving-kindness the more marvellous, the more illustrious. When we have thus distrusted God he might justly take us at our word, and bring our fears upon us, as he did on Israel, Nu 14:28, Isa 66:4. But he has pitied and pardoned us, and our unbelief has not made his promise and grace of no effect; for he knows our frame.
III. The exhortation and encouragement which he hereupon gives to all the saints, Ps 31:23,24. 1. He would have them set their love on God (Ps 31:23): O love the Lord! all you his saints. Those that have their own hearts full of love to God cannot but desire that others also may be in love with him; for in his favour there is no need to fear a rival. It is the character of the saints that they do love God; and yet they must still be called upon to love him, to love him more and love him better, and give proofs of their love. We must love him, not only for his goodness, because he preserves the faithful, but for his justice, because he plentifully rewards the proud doer (who would ruin those whom he preserves), according to their pride. Some take it in a good sense; he plentifully rewards the magnificent (or excellent) doer, that is daringly good, whose heart, like Jehoshaphat's, is lifted up in the ways of the Lord. He rewards him that does well, but plentifully rewards him that does excellently well. 2. He would have them set their hope in God (Ps 31:24): "Be of good courage; have a good heart on it; whatever difficulties or dangers you may meet with, the God you trust in shall by that trust strengthen your heart." Those that hope in God have reason to be of good courage, and let their hearts be strong, for, as nothing truly evil can befal them, so nothing truly good for them shall be wanting to them.
In singing this we should animate ourselves and one another to proceed and persevere in our Christian course, whatever threatens us, and whoever frowns upon us.
다윗이 사울에게 박해를 받을 때 이 시편을 지었을 가능성이 크다. 그 안의 몇몇 구절은 그가 겪었던 아슬아슬한 탈출들과 특별히 잘 들어맞는다. 곧 그일라에서의 탈출(삼상 23:13), 그다음 사울은 산 이쪽으로 행군하고 다윗은 산 저쪽에 있었던 마온 광야에서의 일, 그리고 얼마 뒤 엔게디 광야의 동굴에서 있었던 일이다. 그러나 이 시편이 그 어느 경우에 지어진 것인지는 우리에게 알려져 있지 않다. 이 시편은 기도와 찬양과 하나님께 대한 신뢰의 고백이 뒤섞여 있는데, 이 모든 것은 잘 어울리며 서로에게 도움이 된다. I. 다윗은 하나님께 대한 기쁜 신뢰를 고백하고, 그 신뢰 안에서 현재의 환난에서 건져 주시기를 기도한다, 시 31:1-8. II. 그는 자신이 처한 매우 비참한 형편을 탄식하며, 자신의 재난을 절감하는 가운데서도 하나님께서 은혜롭게 나타나셔서 박해자들을 대적하여 자신을 도와주시기를 계속 기도한다, 시 31:9-18. III. 그는 하나님께 영광을 돌리고, 자신과 다른 사람들에게 하나님을 신뢰하도록 격려하면서, 찬양과 승리의 확신으로 이 시편을 마무리한다, 시 31:19-24.