서론
제목 없음
영문 원문
God speaks once, yea, twice, and it were well if man would even then perceive it; God, in this psalm, speaks twice, for this is the same almost verbatim with the fourteenth psalm. The scope of it is to convince us of our sins, to set us a blushing and trembling because of them; and this is what we are with so much difficulty brought to that there is need of line upon line to this purport. The word, as a convincing word, is compared to a hammer, the strokes whereof must be frequently repeated. God, by the psalmist here, I. Shows us how bad we are, Ps 53:1. II. Proves it upon us by his own certain knowledge, Ps 53:2,3. III. He speaks terror to persecutors, the worst of sinners, Ps 53:4,5. IV. He speaks encouragement to God's persecuted people, Ps 53:6. Some little variation there is between Ps 14:1-7,53:1-6, but none considerable, only between Ps 14:5,6,53:5, there, and Ps 14:5,6,53:5 here; some expressions there used are here left out, concerning the shame which the wicked put upon God's people, and instead of that, is here foretold the shame which God would put upon the wicked, which alteration, with some others, he made by divine direction when he delivered it the second time to the chief musician. In singing it we ought to lament the corruption of the human nature, and the wretched degeneracy of the world we live in, yet rejoicing in hope of the great salvation.
1-6
Human Depravity
인간의 타락
마할랏에 맞춘 영장에게, 마스길. 다윗의 시.
¹ 어리석은 자는 그 마음에 이르기를, 하나님이 없다 하였도다. 그들은 부패하였고 가증한 죄악을 행하였으니, 선을 행하는 자가 없도다.
² 하나님께서 하늘에서 인생들을 굽어보사, 지각이 있어 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하셨도다.
³ 그들이 다 물러갔고 함께 더러운 자가 되었으니, 선을 행하는 자가 없도다, 하나도 없도다.
⁴ 죄악을 행하는 자들은 지식이 없는가? 그들이 떡 먹듯이 내 백성을 먹으면서 하나님을 부르지 아니하였도다.
⁵ 그들이 두려워할 것이 없는 곳에서 크게 두려워하였도다. 이는 하나님께서 너를 치려고 진 친 자의 뼈를 흩으셨음이라. 네가 그들을 부끄럽게 하였으니, 이는 하나님께서 그들을 멸시하셨음이라.
⁶ 오, 이스라엘의 구원이 시온에서 나오기를! 하나님께서 자기 백성의 포로 된 것을 돌이키실 때에 야곱이 즐거워하며 이스라엘이 기뻐하리로다.
이 시는 앞에서 이미 해설되었으므로, 여기서는 죄에 관하여, 죄에 대한 우리의 슬픔과 미움을 더하게 하려는 목적으로 몇 가지를 간략히 살펴볼 뿐이다. 1. 죄의 사실. 그것이 증명되는가? 그 고발이 성립될 수 있는가? 그렇다. 하나님께서 그 일의 증인이시며, 결코 이의를 제기할 수 없는 증인이시다. 그는 그의 거룩한 처소에서 인생들을 굽어보시고, 그들 가운데 선이 얼마나 적은지를 보신다, 시 53:2. 그들의 마음과 삶의 모든 죄악됨이 그의 앞에 벌거벗은 채 드러나 있다. 2. 죄의 허물. 그 안에 해로운 것이 있는가? 그렇다. 그것은 죄악이다(시 53:1,4). 그것은 불의한 것이다. 그것은 그 안에 선한 것이 전혀 없는 것이다(시 53:1,3). 그것은 악한 것이다. 그것은 악들 가운데 최악이다. 그것은 이 세상을 지금과 같은 악한 세상이 되게 하는 것이다. 그것은 하나님에게서 물러가는 것이다, 시 53:3. 3. 죄의 근원. 사람들이 그렇게 악하게 되는 까닭은 무엇인가? 분명 그것은 그들의 눈앞에 하나님을 두려워함이 없기 때문이다. 그들은 *마음속으로 말하기를, “우리를 회계하게 할 하나님은 전혀 없고, 우리가 두려워해야 할 이도 없다”*고 한다. 사람들의 악한 행실은 악한 원리에서 흘러나온다. 그들이 하나님을 안다고 고백한다 해도, 행위로는, 생각으로 그를 부인하기 때문에, 그를 부인하는 것이다. 4. 죄의 어리석음. 그런 부패한 생각을 품는 자는 어리석은 자이다. 이는 하나님의 평가에서 그러한데, 우리는 그의 판단이 바르다는 것을 확신한다. 무신론자들은, 견해에서든 실제 행위에서든, 세상에서 가장 큰 어리석은 자들이다. 하나님을 찾지 않는 자들은 깨닫지 못한다. 그들은 지각이 없는 짐승과 같다. 사람은 이성의 능력에 의해서라기보다 종교를 받아들일 수 있는 능력에 의해 짐승과 구별되기 때문이다. 죄악을 행하는 자들은, 그들이 무엇을 가장하든, 지식이 없다. 하나님을 알지 못하는 자들은 참으로 아무것도 알지 못한다고 말할 수 있다, 시 53:4. 5. 죄의 더러움. 죄인들은 부패하였다(시 53:1). 그들의 본성은 손상되고 망가졌으며, 그 본성이 고귀할수록, 천사들의 경우처럼, 타락할 때 더욱 비열해진다. Corruptio optimi est pessima—가장 좋은 것들이 부패하면 가장 나쁜 것이 된다. 그들의 죄악은 가증하다. 그것은 거룩하신 하나님께 혐오스러운 것이며, 그들을 그렇게 혐오스러운 존재로 만든다. 그렇지 않다면 그는 자기가 지으신 것을 아무것도 미워하지 않으신다. 그것은 사람들을 더럽게, 완전히 더럽게 만든다. 고의로 죄를 짓는 자들은 하늘의 하나님과 거룩한 천사들의 코에 역겨운 냄새를 풍긴다. 교만한 죄인들이 어떤 품위를 가장하든, 악은 세상에서 가장 큰 더러움임이 확실하다. 6. 죄의 열매. 그것이 마침내 사람들을 어느 정도의 야만성으로 끌고 가는지 보라. 죄의 속임수로 사람들의 마음이 완고해질 때, 그들이 자기 뼈의 뼈인 형제들에게 얼마나 잔인해지는지 보라. 그들이 자기들과 함께 같은 방탕의 극한으로 달려가지 않기 때문에, 그들은 떡을 먹듯이 그들을 먹어 치운다. 마치 그들이 짐승이 되었을 뿐 아니라 맹수가 된 것처럼 말이다. 그리고 동시에 그들이 하나님을 얼마나 멸시하는지도 보라. 그들은 그를 부르지 않았고, 오히려 그에게 신세 지는 것을 업신여긴다. 7. 죄에 따르는 두려움과 수치(시 53:5). 하나님을 자기 원수로 삼은 자들은 크게 두려워하였다. 비록 겉으로 보기에는 두려워할 뚜렷한 원인이 없었지만, 그들 자신의 죄책 있는 양심이 그들을 놀라게 하고 공포로 가득 채웠다. 악인은 쫓아오는 자가 없어도 도망한다. 이 두려움의 근거를 보라. 그것은 하나님께서 전에 자기 백성을 치려고 진 친 자들의 뼈를 흩으셨기 때문이다. 그는 그들의 권세를 꺾고 그들의 군대를 흩으셨을 뿐 아니라, 그들을 죽이시고 그들의 몸을 마른 뼈가 되게 하셨으니, 마치 무덤 어귀에 흩어진 뼈와 같게 하셨다, 시 141:7. 성도들의 진과 사랑받는 성을 에워싸는 자들의 운명도 이와 같을 것이다, 계 20:9. 이것을 생각하면 하나님의 백성을 먹어 치우는 자들이 두려움에 빠지지 않을 수 없다. 이것은 처녀, 곧 시온의 딸로 하여금 그들을 부끄럽게 하고 드러내게 한다. 하나님께서 그들을 멸시하셨기 때문이다. 하늘에 앉으신 이가 그들을 비웃으시므로, 그녀도 그들을 비웃는다. 하나님께서 멸시하시는 원수들을 우리가 두려워 바라볼 필요는 없다. 그가 그들을 멸시하신다면, 우리도 그렇게 할 수 있다. 8. 성도들의 믿음, 그리고 이 큰 악을 치료하는 일에 관한 그들의 소망과 능력, 시 53:6. 구원자가 오실 것이며, 큰 구원이 올 것이며, 죄로부터의 구원이 올 것이다. 오, 그것이 속히 이루어지기를! 이는 그것이 영광스럽고 기쁜 때를 가져올 것이기 때문이다. 구약 시대에도 이 구속을 바라보고 소망하며, 기도하고 기다린 자들이 있었다. (1.) 하나님께서는 정한 때에 그의 교회를 원수들의 죄악된 악의에서 구원하실 것이며, 그것은 오랫동안 슬프고 우울한 상태에 있던 야곱과 이스라엘에게 기쁨을 가져올 것이다. 그런 구원들은 자주 이루어졌고, 모두 영광스러운 교회의 영원한 승리를 예표하는 것이었다. (2.) 그는 모든 믿는 자들을 그들 자신의 죄악에서 구원하셔서, 그들이 그것들에 사로잡혀 끌려가지 않게 하실 것이며, 이는 그들에게 영원한 기쁨의 제목이 될 것이다. 구속자는 이 일에서 그의 이름을 받으셨다—예수, 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다, 마 1:21.
영문 원문
Human Depravity
To the chief musician upon Mahalath, Maschil. A psalm of David.
¹ The fool hath said in his heart, There is no God. Corrupt are they, and have done abominable iniquity: there is none that doeth good.
² God looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, that did seek God.
³ Every one of them is gone back: they are altogether become filthy; there is none that doeth good, no, not one.
⁴ Have the workers of iniquity no knowledge? who eat up my people as they eat bread: they have not called upon God.
⁵ There were they in great fear, where no fear was: for God hath scattered the bones of him that encampeth against thee: thou hast put them to shame, because God hath despised them.
⁶ Oh that the salvation of Israel were come out of Zion! When God bringeth back the captivity of his people, Jacob shall rejoice, and Israel shall be glad.
This psalm was opened before, and therefore we shall here only observe, in short, some things concerning sin, in order to the increasing of our sorrow for it and hatred of it. 1. The fact of sin. Is that proved? Can the charge be made out? Yes, God is a witness to it, an unexceptionable witness: from the place of his holiness he looks on the children of men, and sees how little good there is among them, Ps 53:2. All the sinfulness of their hearts and lives in naked and open before him. 2. The fault of sin. Is there any harm in it? Yes, it is iniquity (Ps 53:1,4); it is an unrighteous thing; it is that which there is no good in (Ps 53:1,3); it is an evil thing; it is the worst of evils; it is that which makes this world such an evil world as it is; it is going back from God, Ps 53:3. 3. The fountain of sin. How comes it that men are so bad? Surely it is because there is no fear of God before their eyes: they say in their hearts, "There is no God at all to call us to an account, none that we need to stand in awe of." Men's bad practices flow from their bad principles; if they profess to know God, yet in works, because in thoughts, they deny him. 4. The folly of sin. He is a fool (in the account of God, whose judgment we are sure is right) that harbours such corrupt thoughts. Atheists, whether in opinion or practice, are the greatest fools in the world. Those that do not seek God do not understand; they are like brute-beasts that have no understanding; for man is distinguished from the brutes, not so much by the powers of reason as by a capacity for religion. The workers of iniquity, whatever they pretend to, have no knowledge; those may truly be said to know nothing that do not know God, Ps 53:4. 5. The filthiness of sin. Sinners are corrupt (Ps 53:1); their nature is vitiated and spoiled, and the more noble the nature is the more vile it is when it is depraved, as that of the angels. Corruptio optimi est pessima—The best things, when corrupted, become the worst. Their iniquity is abominable; it is odious to the holy God, and it renders them so; whereas otherwise he hates nothing that he has made. It makes men filthy, altogether filthy. Wilful sinners are offensive in the nostrils of the God of heaven and of the holy angels. What decency soever proud sinners pretend to, it is certain that wickedness is the greatest defilement in the world. 6. The fruit of sin. See to what a degree of barbarity it brings men at last; when men's hearts are hardened through the deceitfulness of sin see their cruelty to their brethren, that are bone of their bone—because they will not run with them to the same excess of riot, they eat them up as they eat bread; as if they had not only become beasts, but beasts of prey. And see their contempt of God at the same time. They have not called upon him, but scorn to be beholden to him. 7. The fear and shame that attend sin (Ps 53:5): There were those in great fear who had made God their enemy; their own guilty consciences frightened them, and filled them with horror, though otherwise there was no apparent cause of fear. The wicked flees when none pursues. See the ground of this fear; it is because God has formerly scattered the bones of those that encamped against his people, not only broken their power and dispersed their forces, but slain them, and reduced their bodies to dry bones, like those scattered at the grave's mouth, Ps 141:7. Such will be the fate of those that lay siege to the camp of the saints and the beloved city, Re 20:9. The apprehensions of this cannot but put those into frights that eat up God's people. This enables the virgin, the daughter of Zion, to put them to shame, and expose them, because God has despised them, to laugh at them, because he that sits in heaven laughs at them. We need not look upon those enemies with fear whom God looks upon with contempt. If he despises them, we may. 8. The faith of the saints, and their hope and power touching the cure of this great evil, Ps 53:6. There will come a Saviour, a great salvation, a salvation from sin. Oh that it might be hastened! for it will bring in glorious and joyful times. There were those in the Old-Testament times that looked and hoped, that prayed and waited, for this redemption. (1.) God will, in due time, save his church from the sinful malice of its enemies, which will bring joy to Jacob and Israel, that have long been in a mournful melancholy state. Such salvations were often wrought, and all typical of the everlasting triumphs of the glorious church. (2.) He will save all believers from their own iniquities, that they may not be led captive by them, which will be everlasting matter of joy to them. From this work the Redeemer had his name—Jesus, for he shall save his people from their sins, Mt 1:21.
하나님은 한 번 말씀하시고, 참으로 두 번 말씀하신다. 사람이 그때라도 그것을 깨달으면 좋으련만. 하나님은 이 시편에서 두 번 말씀하신다. 이는 이 시편이 거의 글자 그대로 제14편과 같기 때문이다. 이 시편의 목적은 우리에게 우리의 죄를 깨닫게 하여, 그 죄들 때문에 우리로 얼굴을 붉히고 떨게 하는 데 있다. 그리고 이것은 우리가 그만큼 어렵게 이끌려 가는 일이므로, 이 취지로 경계에 경계를 더할 필요가 있다. 확신시키는 말씀으로서의 말씀은 망치에 비유되며, 그 망치의 타격은 자주 반복되어야 한다. 하나님은 여기서 시편 기자를 통하여, I. 우리가 얼마나 악한지를 보여 주신다, 시 53:1. II. 그분 자신의 확실한 지식으로 그것을 우리에게 입증하신다, 시 53:2,3. III. 죄인들 중 최악인 박해자들에게 두려움을 선포하신다, 시 53:4,5. IV. 하나님의 박해받는 백성에게 격려를 말씀하신다, 시 53:6. 시 14:1-7과 53:1-6 사이에는 약간의 차이가 있으나, 중대한 것은 없다. 다만 시 14:5,6과 여기 시 53:5 사이에는 차이가 있다. 거기서 사용된 어떤 표현들, 곧 악인들이 하나님의 백성에게 가한 수치에 관한 표현들은 여기서는 빠져 있고, 그 대신 하나님께서 악인들에게 주실 수치가 여기서는 예고되어 있다. 이러한 변경과 몇몇 다른 변경은 그가 이 시편을 두 번째로 지휘자에게 넘겨줄 때 하나님의 지시에 따라 한 것이다. 우리가 이 시편을 노래할 때에는 인간 본성의 부패와 우리가 살고 있는 세상의 비참한 타락을 애통해야 하며, 그러면서도 큰 구원의 소망 가운데 기뻐해야 한다.