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칼뱅 제네바 교리문답
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KO
교사: 인간 삶의 주된 목적은 무엇인가?
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EN
Minister. What is the chief end of human life?
KO
교사: 그렇게 답하는 이유는 무엇인가?
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EN
M. What reason have you for this answer?
KO
교사: 사람의 최고선은 무엇인가?
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EN
M. What is the chief good of man?
KO
교사: 어찌하여 하나님을 아는 지식을 최고선으로 여기는가?
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EN
M. Why do you account the knowledge of God the chief good?
KO
교사: 그렇다면 사람에게 하나님을 영화롭게 하지 못하는 것보다 더 불행한 일은 없음을 분명히 알 수 있겠구나.
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EN
M. From this then we clearly understand, that nothing more unhappy can befall man than not to glorify God.
KO
교사: 하나님에 대한 참되고 올바른 지식이란 무엇인가?
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EN
M. What is the true and correct knowledge of God?
KO
교사: 그분께 마땅한 영예를 돌려 드리는 참된 방법은 무엇인가?
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EN
M. What is the true method of rendering him due honour?
KO
교사: 이 일들을 순서대로 다루어 더 충분히 설명하기 위해 묻겠다. 네가 나눈 것 중 첫째 항목은 무엇인가?
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EN
M. But that we may discuss these things in order, and explain them more fully: Which is the first head of your division?
KO
교사: 그것은 어떻게 이루어지는가?
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EN
M. How is that to be done?
KO
교사: 이것으로 충분한가?
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EN
M. Is this sufficient?
KO
교사: 어찌하여 그러한가?
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EN
M. Why not?
KO
교사: 더 무엇이 필요한가?
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EN
M. What more is needful?
KO
교사: 그러나 그것이 우리에게 어떻게 분명해지는가?
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EN
M. But how will that be evident to us?
KO
교사: 그렇다면 하나님을 향한 확신의 기초와 시작은 그리스도 안에서 그분을 아는 지식인가?
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EN
M. The foundation and beginning of confidence in God is then, the knowledge of him in Christ?
KO
교사: 이제 이 지식의 요체를 몇 마디로 네게서 듣고자 한다.
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EN
M. Now I would hear from you, in a few words, the sum of this knowledge.
KO
교사: 그것을 외워 보아라.
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EN
M. Repeat it.
KO
교사: 각 항목을 이해하기 위해, 이 고백을 몇 부분으로 나누어야 하겠는가?
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EN
M. That each head may be understood, into how many parts shall we divide this Confession?
KO
교사: 그것들은 무엇인가?
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EN
M. What are they?
KO
교사: 하나님은 한 분뿐이신데, 어찌하여 아버지와 아들과 성령, 곧 셋을 거명하는가?
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EN
M. Since there is but one God, why do you name three; the Father, the Son, and the Holy Spirit?
KO
교사: 그렇다면 이 구별된 세 위격이 한 신격 안에 계신다고 단정해도 부조리가 없으며, 그렇다고 하나님이 나뉘는 것도 아니라는 말이구나.
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EN
M. You mean then, that there is no absurdity, although we determine that these three distinct persons are in the one Godhead; and that God is not therefore divided.
KO
교사: 신경의 첫째 부분을 외워 보아라.
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EN
M. Recite the first part of the Creed.
KO
교사: 어찌하여 그분을 아버지라 부르는가?
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EN
M. Why do you call him, Father?
KO
교사: 어떤 의미에서 그분께 전능하시다는 이름을 드리는가?
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EN
M. In what sense do you give him the name of Almighty?
KO
교사: 그렇다면 너는 하나님의 권능을 한가한 것으로 여기지 않고, 늘 활동할 준비가 된 손을 가지신 분으로 여겨, 무엇이든 그분과 그분의 작정에 의하지 않고는 이루어지지 않는다고 보는 것이구나.
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EN
M. You do not then imagine an idle power of God; but you consider him to be one, who has always a hand prepared for operation, so that nothing is done but by him and his appointment.
KO
교사: 어찌하여 천지를 만드신 분 곧 창조주라는 말을 덧붙이는가?
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EN
M. Why do you add, Maker or Creator of Heaven and Earth?
KO
교사: 천지라 함으로 너는 피조 세계 전체를 뜻하는 것이 아닌가?
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EN
M. By heaven and earth, do you not understand the whole creation?
KO
교사: 그런데 한 번 창조하신 것보다 피조 세계를 그 질서대로 지키고 보존하시는 것이 훨씬 더 탁월한데, 어찌하여 하나님을 창조주라고만 부르는가?
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EN
M. But why do you call God Creator only, since it is much more excellent to guard and preserve the Creation in its order, than to have once created?
KO
교사: 그렇다면 마귀들과 악인들에 대해서는 어떻게 생각해야 하는가? 이들도 그분께 복종한다고 말해야 하는가?
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EN
M. What then shall I think of devils and wicked men? Shall I say that these also are in subjection to him?
KO
교사: 이 주제를 아는 것에서 너는 어떤 유익을 얻는가?
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EN
M. What benefit do you derive from the knowledge of this subject?
KO
교사: 이제 둘째 부분으로 나아가자.
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EN
M. Now let us proceed to the second part.
KO
교사: 여기에 요약적으로 담긴 것은 무엇인가?
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EN
M. What is summarily contained in this?
KO
교사: 네가 그분을 부르는 예수라는 이름의 뜻은 무엇인가?
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EN
M. What is the meaning of the name, Jesus, by which you call him?
KO
교사: 이것이 사람들이 그분께 그 이름을 붙인 경우보다 더 무게가 있는가?
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EN
M. Is this of any more weight, than if men had given it to him?
KO
교사: 그렇다면 그리스도라는 말은 무엇을 뜻하는가?
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EN
M. What then does the word, Christ, signify?
KO
교사: 그것을 어떻게 아는가?
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EN
M. How do you know that?
KO
교사: 그분은 어떤 종류의 기름으로 기름 부음 받으셨는가?
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EN
M. With what kind of oil was he anointed?
KO
교사: 네가 말하는 그분의 그 나라는 어떤 성질의 것인가?
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EN
M. What is the nature of that kingdom of his, of which you speak?
KO
교사: 그분의 제사장직은 어떤 성질의 것인가?
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EN
M. What is the nature of his Priesthood?
KO
교사: 어떤 의미에서 너는 그리스도를 선지자라 부르는가?
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EN
M. In what sense, do you call Christ a Prophet?
KO
교사: 그러나 너는 이것에서 어떤 유익을 얻는가?
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EN
M. But do you receive any benefit from this?
KO
교사: 이것을 내게 조금 더 충분히 설명해 보아라.
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EN
M. Explain this to me a little more fully.
KO
교사: 그분의 왕적 직분은 우리에게 어떤 유익을 주는가?
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EN
M. What does his kingly office profit us?
KO
교사: 그리스도의 제사장직은 어떤 목적에 응답하는가?
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EN
M. What purpose does the Priesthood of Christ answer?
KO
교사: 아직 선지자직이 남아 있구나.
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EN
M. The prophetic office still remains.
KO
교사: 그렇다면 네가 말한 모든 것의 결론은 이것이구나. 그리스도라는 이름은 아버지께서 아들에게 부여하신 세 직분을 포함하며, 이는 그분이 그 능력과 열매를 자기 백성에게 풍성히 나누어 주시려 하심이다.
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EN
M. This then is the conclusion of all you have said: The name, Christ, comprehends three offices, which the Father conferred on the Son, that he might abundantly communicate their power and fruit unto his own.
KO
교사: 하나님께서 우리 모두를 그 칭호로 구별하시는데, 어찌하여 그분을 하나님의 외아들이라 부르는가?
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EN
M. Why do you call him the only Son of God, since God distinguishes us all, by that appellation?
KO
교사: 그렇다면 너는 이 영예가 본성의 권리로 그분께 마땅하며 인격적으로 그분 자신의 것이지만, 우리가 그분의 지체인 한에서 값없는 은혜로 우리에게도 전해진다고 이해하는구나.
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EN
M. You understand, then, that this honour is due to him by the right of nature, and is personally his own; but it is communicated to us by gratuitous kindness, in as much as we are his members.
KO
교사: 어떤 의미에서 너는 그분을 우리 주로 이해하는가?
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EN
M. In what sense do you understand him to be our Lord?
KO
교사: 그 다음에 이어지는 것은 무엇을 뜻하는가?
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EN
M. What is meant by that which follows?
KO
교사: 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고, 이 두 구절로 너는 무엇을 뜻하는가?
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EN
M. What do you mean by these two sentences: Who was conceived of the Holy Ghost, born of the Virgin Mary?
KO
교사: 그렇다면 그분이 우리의 육신을 입으실 필요가 있었는가?
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EN
M. Was it then needful that he should put on our flesh?
KO
교사: 그렇다면 너는 그리스도께서 사람이 되심이 마땅했으며, 이는 우리의 인격 안에서 우리 구원자의 직분을 이루시려는 것이라고 말하는구나.
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EN
M. You say then that it behoved Christ to be made man, so that, as in our person, he might fulfil the office of our Saviour.
KO
교사: 그런데 어찌하여 그분의 나심이 보통의 일반적인 방식이 아니라 성령으로 이루어졌는가?
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EN
M. But why was his generation effected by the Holy Spirit, and not rather in the common and usual manner?
KO
교사: 그러므로 우리는 다른 이들을 거룩하게 하실 분은 모든 흠에서 자유로워야 하고, 태중에서부터 본래적 순결함을 지니며, 온전히 하나님께 성별되고, 인류의 어떤 부패에도 더럽혀지지 않아야 함을 배우는구나.
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EN
M. Hence then we learn, that he who is to sanctify others should be free from every blemish, endowed from the womb with original purity, entirely consecrated to God, and undefiled with any corruption of the human race.
KO
교사: 어찌하여 그분 생애의 모든 역사를 생략하고 그 나심에서 곧바로 죽음으로 넘어가는가?
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EN
M. Why do you pass immediately from his birth to his death, omitting the whole history of his life?
KO
교사: 그런데 어찌하여 그분이 그 아래서 고난받으신 본디오 빌라도의 이름을 덧붙이지 않고, 한 마디로 그분이 죽으셨다고만 말하지 않는가?
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EN
M. But why do you not say, in one word, that he was dead, without adding, the name of Pontius Pilate, under whom he suffered?
KO
교사: 이것을 더 충분히 설명해 보아라.
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EN
M. Explain this more fully.
KO
교사: 그러나 빌라도가 그분을 무죄하다 선언하였으니, 그분은 악행자로 정죄받으신 것이 아니지 않은가?
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EN
M. But Pilate pronounced him innocent, therefore he was not condemned as a malefactor.
KO
교사: 잘 말하였다. 그분이 죄인이셨다면 다른 이들의 죗값을 당하기에 합당한 보증인이 되지 못하셨을 것이다. 그러나 그분의 정죄가 우리에게 무죄 선언으로 여겨지도록, 그분이 악행자 가운데 헤아림 받으심이 마땅하였다.
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EN
M. It is well said. For if he had been a sinner, he would not have been a fit surety for suffering the punishment of the sins of others. Yet that his condemnation might be accounted to us for absolution, it became him to be numbered among malefactors.
KO
교사: 그분이 십자가에 못 박히신 것에는, 다른 어떤 죽음을 당하신 경우보다 더 중대한 무엇이 있는가?
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EN
M. As to his being crucified, has this any thing of more moment, than if he had suffered any other kind of death?
KO
교사: 무엇이라? 하나님의 아들이 하나님 보시기에까지 저주에 처하셨다고 말하면, 그분께 치욕이 씌워지는 것이 아닌가?
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EN
M. What? Is not reproach fixed on the Son of God, when he is said to be subjected to a curse, even in the sight of God?
KO
교사: 계속하여라.
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EN
M. Proceed.
KO
교사: 그러나 우리가 다 죽으니, 이 승리에서 우리가 무슨 유익을 얻는지 드러나지 않는구나.
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EN
M. But it does not appear that we derive any advantage from this victory, since we all die.
KO
교사: 그러므로 죽음은 더 이상 무서운 것으로 두려워할 것이 아니며, 우리는 두려움 없는 마음으로 우리의 인도자이신 그리스도를 따라야 하는구나. 그분은 친히 죽음 가운데서 멸망하지 않으셨으니, 우리도 멸망하도록 버려두지 않으실 것이다.
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EN
M. Hence it follows, that death is no more to be dreaded as a formidable thing: but we must follow Christ our Leader with an intrepid mind, who, as he did not himself perish in death, will not suffer us to perish.
KO
교사: 그분이 음부에 내려가셨다고 바로 이어 덧붙인 것은 어떻게 이해해야 하는가?
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M. What is to be understood, as to what is immediately added concerning his descent into hell?
KO
교사: 이 고난의 원인과 방식을 내게 말해 보아라.
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EN
M. Relate to me the cause and manner of this suffering.
KO
교사: 그렇다면 아버지께서 그분을 기뻐하지 않으셨는가?
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EN
M. Was the Father then displeased with him?
KO
교사: 그분이 하나님이신데, 어찌 하나님께 버림받으신 듯 이런 종류의 공포에 사로잡히실 수 있었는가?
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EN
M. Since he is God, how could he be seized with this kind of horror, as if he was forsaken of God?
KO
교사: 그러나 다시, 세상의 구원자이신 그리스도께서 어찌 이 정죄에 처하실 수 있는가?
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EN
M. But how, again, can it be, that Christ, who is the Saviour of the world, should be subjected to this condemnation?
KO
교사: 그러므로 우리는 그분이 견디신 양심의 고통과, 진노하신 하나님의 손에 쫓기는 죄인들이 당하는 고통 사이의 차이를 배우는구나. 그분에게 일시적이던 것이 그들에게는 영원하며, 그분에게 바늘 끝으로 찌르는 정도이던 것이 그들에게는 심장을 찌르는 치명적인 칼이다.
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EN
M. Hence we learn, what is the difference between the torment of conscience, which he sustained, and that by which sinners are tortured, who are pursued by the hand of an offended God. For what in him was temporary, in them is eternal; and what in him was only the piercing of a needle's point, is in them a deadly sword wounding to the heart.
KO
교사: 여기서 믿는 자들이 그리스도의 죽음에서 어떤 열매를 얻는지 배울 수 있는가?
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EN
M. Are we able to learn from hence, what fruit believers derive from the death of Christ?
KO
교사: 그리스도의 죽음은 우리에게 다른 유익을 가져오지 않는가?
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EN
M. Does the death of Christ bring no other benefit to us?
KO
교사: 다른 것들로 나아가라.
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EN
M. Proceed to other things.
KO
교사: 그분의 부활에서 우리가 얻는 유익은 몇 가지인가?
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EN
M. How manifold are the benefits which we derive from his resurrection?
KO
교사: 다음 요점에 주목하자.
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EN
M. Let us attend to the next point.
KO
교사: 그분은 더 이상 땅에 계시지 않을 만큼 그렇게 하늘로 오르셨는가?
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EN
M. Did he so ascend into heaven, that he is no more on earth?
KO
교사: 우리는 이 승천에서 어떤 유익을 얻는가?
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EN
M. What benefit do we derive from this ascension?
KO
교사: 그러나 그분이 하늘로 오르심으로, 더 이상 우리와 함께 계시지 않을 만큼 떠나셨는가?
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EN
M. But has he, by ascending to heaven, so departed, as to be no more with us?
KO
교사: 그러나 그분이 우리와 함께 거하심을, 우리는 그 몸의 임재로 이해해야 하는가?
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EN
M. But by his dwelling with us, are we to understand his bodily presence?
KO
교사: 어떤 의미에서 너는 그분이 하나님 아버지 우편에 앉아 계신다고 말하는가?
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M. In what sense do you say that he sits at the right hand of God the Father?
KO
교사: 이 우편과 이 앉으심으로 너는 무엇을 이해하는가?
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EN
M. What do you understand by this right hand and by this sitting?
KO
교사: 너는 바울이 선언한 것과 같은 것을 뜻하는가? 곧 그리스도께서 교회를 위하여 만물 위에 머리로 세워지시고, 모든 권세 위에 높여지사 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 얻으셨다는 것 말이다.
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EN
M. Do you mean the same thing, as that which Paul declares: viz. That Christ is constituted head over all things to the Church, and being exalted above all principalities, he hath obtained a name which is above every name.
KO
교사: 그 다음에 이어지는 것으로 넘어가자.
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EN
M. Let us pass to that which follows.
KO
교사: 심판의 날은 세상 끝까지 이르지 않을 터인데, 모든 사람이 한 번 죽는 것이 정해졌거늘 어찌하여 그때 살아남아 있는 사람들이 있으리라 말하는가?
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EN
M. As the day of judgment will not be till the end of the world, how do you say that there will be some of mankind remaining; as it is appointed unto all men once to die?
KO
교사: 그렇다면 너는 이 변화가 그들에게는 죽음과 같으리라 이해하는구나. 그것은 첫 본성의 폐함이요 새 생명의 시작이기 때문이다.
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EN
M. You understand then that this change will be the same to them, as death; as it will be the abolishing of the first nature, and the beginning of a new life.
KO
교사: 그리스도께서 언젠가 세상의 심판자가 되시리라는 것에서, 우리 마음이 위로를 받을 수 있지 않은가?
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EN
M. May not our minds receive consolation from this, that Christ is one day to be the Judge of the world?
KO
교사: 그렇다면 우리는 이 심판을, 그것이 우리를 두려움으로 가득 채울 만큼 두려워해서는 안 되겠구나.
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EN
M. We should not then so fear this judgment, as to have it fill us with dread.
KO
교사: 이제 셋째 부분으로 오자.
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EN
M. Let us now come to the third part.
KO
교사: 그것이 우리에게 무슨 유익이 있는가?
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EN
M. Of what use is that to us?
KO
교사: 어떤 방식으로인가?
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EN
M. In what manner?
KO
교사: 이것은 더 분명한 설명을 요한다.
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EN
M. This requires a more clear exposition.
KO
교사: 계속하자.
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EN
M. Let us proceed.
KO
교사: 교회란 무엇인가?
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EN
M. What is the Church?
KO
교사: 이 조항은 반드시 믿어야 하는 것인가?
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EN
M. Is this article necessary to be believed?
KO
교사: 그렇다면 너는 지금까지 구원의 원인이 다루어지고 그 기초가 제시되었음을 이해하는구나. 곧 우리가 그리스도의 공로와 중보로 하나님의 은총 안에 받아들여졌고, 이 은혜가 성령의 능력으로 우리 안에 확증된다고 설명하였다. 그러나 이제는 이 모든 것의 결과가 펼쳐져야 하니, 그 주제 자체에서 믿음이 더 굳건히 세워지게 하려 함이다.
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EN
M. You understand then, that the cause of salvation has been hitherto treated of, and its foundation shown, when you explained, that we were received into the favour of God, by the merits and intercession of Christ; and that this grace is confirmed in us by the power of the Holy Spirit. But now the effect of all these is to be unfolded, so that from the very subject itself, Faith may be more firmly established.
KO
교사: 그런데 어찌하여 교회를 거룩하다 부르는가?
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EN
M. But why do you call the Church Holy?
KO
교사: 보편 곧 공교회라는 수식어로 너는 무엇을 뜻하는가?
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EN
M. What do you mean by the epithet Catholic or universal?
KO
교사: 다음에 덧붙인 성도의 교통은 무슨 뜻인가?
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EN
M. What is the meaning of what is next added, the communion of saints?
KO
교사: 그러나 네가 교회에 돌리는 이 거룩함이 이미 완전한가?
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EN
M. But is this holiness, which you attribute to the Church, already perfect?
KO
교사: 이 교회는 믿음으로 분별되는 것 외에 달리 알려질 수 있는가?
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EN
M. Can this Church be otherwise known, than as it is discerned by Faith?
