Комментарии по главам
1 Chronicles Глава 8
1
1 Chronicles 8:1
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Английский оригинал
The reason of this return to the genealogy of the Benjamites seems to be the desire to connect the genealogical introduction with the historical body of the work. As the history is to begin with Saul, the genealogical portion is made to end with an account of the family of this Benjamite monarch.
6
1 Chronicles 8:6
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“그들을 마나핫으로 옮겼다” - “그들”에는 선행사가 없으며, 그것을 보충하기도 어렵다. 거의 모든 주석가들은 여기에 어떤 본문 손상이 있었다고 본다. 그러나 그 가운데서도 “에훗의 아들들”(혹은 아마도 대상 8:4의 아호아의 아들들)이 본래 게바에 정착했다가(수 18:24 주석), 뒤에 아마도 그 근처의 성읍이었을 마나핫이라는 곳으로 옮겨 갔다는 점은 추론할 수 있다. 이 이동은 게라(대상 8:7)가 지휘하였다.
Английский оригинал
And they removed them to Manahath - "They" has no antecedent; and it is difficult to supply one. Almost all commentators suppose that there has been some corruption here, from which, however, we may gather that the "sons of Ehud" (or, perhaps, of Ahoah, 1 Chronicles 8:4) were originally settled at Geba (Joshua 18:24 note), but afterward removed to a place called Manahath, probably a town in the vicinity. Gera 1 Chronicles 8:7 directed the movement.
8
1 Chronicles 8:8
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“그들을 보낸 후에” - 이렇게 옮겨야 한다. “그가 자기 아내들인 후심과 바아라를 이혼시킨 후에.”
Английский оригинал
After he had sent them away - Translate it: "after he had divorced his wives, Hushim and Baara."
28
1 Chronicles 8:28
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“이들은 예루살렘에 거주하였더라” - 예루살렘은 부분적으로 베냐민 지파의 경계 안에 있었다(수 18:28). 그러나 포로 생활에서 돌아온 뒤의 기록이 나오기 전까지는 베냐민 사람들이 그곳에 거주했다는 언급을 듣지 못한다(대상 9:3; 느 11:4).
Английский оригинал
These dwelt in Jerusalem - Jerusalem was partly within the limits of the tribe of Benjamin Joshua 18:28; but we do not hear of Benjamites inhabiting it until after the return from the captivity 1 Chronicles 9:3; Nehemiah 11:4.
33
1 Chronicles 8:33
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이 절을 대상 9:35-39와 함께 보면, 사울의 족보는 삼상 9:1; 삼상 14:50-51에서 추론되는 형태보다는 다음과 같았던 것으로 보인다.
아비엘(=여이엘?) - 넬 - 기스 - 아브넬 - 사울
삼상 14:49 주석에서는 사울의 둘째 아들이 “이스위”와 “아비나답”이라는 두 이름을 가졌다고 결론지었다. 그러나 여기 이름들의 순서, 곧
(1) 요나단,
(2) 말기수아,
(3) 아비나답은 다른 설명을 시사한다. 즉 둘째 아들 이스위가 어려서 죽었고, 아비나답은 실제로 넷째 아들이었다는 것이다.
에스바알 - 아합이 페니키아의 바알 숭배를 이스라엘에 들여오기 전에는 “바알” בעל ba‛al이라는 말이 히브리어에서 나쁜 뜻을 지니지 않았다. 그것은 더 흔한 אל 'êl, 곧 “하나님”과 단순히 같은 뜻으로 쓰였다(대상 3:1 주석). 그러므로 이 시기에 “에스바알”(“하나님의 사람”), “바알”, “브엘야다”, “므립바알” 같은 이름이 사용된 것은 이상한 일이 아니다. 후대에는 이런 이름들이 경건한 귀에 거슬리게 되었고, 더 좋게 혹은 더 나쁘게 바뀌었다. “브엘야다”는 “엘리아다”(“하나님이 도우시기를”)가 되었고, “에스바알”은 “이스보셋”(“수치의 사람”)이 되었으며, “므립바알”은 “므비보셋”이 되는 식이었다.
Английский оригинал
This verse combined with 1 Chronicles 9:35-39, seems to show that the genealogy of Saul was:
Abiel ( equals Jehiel?) Ner Kish Abner Saul
Rather than that to be inferred from 1 Samuel 9:1; 1 Samuel 14:50-51.
In 1 Samuel 14:49 note, it is concluded that Saul's second son bore the two names of "Ishui" and "Abinadab." But the order of the names here:
(1) Jonathan;
(2) Malchi-shua; and
(3) Abinadab - suggests another explanation, namely, that Ishui, the second son, died young, and that Abinadab was really the fourth son.
Esh-baal - Previous to the introduction of the Phoenician Baal-worship into Israel by Ahab, the word "Baal" בעל ba‛al had no bad sense in Hebrew, but was simply an equivalent of the more ordinary אל 'êl, "God" (1 Chronicles 3:1 note). Hence, there is nothing strange in the use at this time of the names, "Esh-baal" ("man of God"), "Baal," "Beel-iada," "Merib-baal," etc. Later on such names became offensive to pious ears, and were changed for the better, or for the worse, "Beel-iada" becoming "El-iada" ("let God aid") - "Esh-baal," "Ish-bo-sheth" ("man of shame") - "Merib-baal," "Mephi-bosheth;" and the like.
40
1 Chronicles 8:40
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“아들들과 손자들” - 사울 집안의 이 족보는 세대 수로 볼 때 아마 히스기야 시대에 속하는 것으로 보인다(대상 4:41 비교). 울람의 “손자들”은 요나단으로부터 13대째이며, 히스기야도 다윗으로부터 13대째이다.
Английский оригинал
Sons, and sons' sons - This genealogy of the house of Saul appears by the number of the generations to belong probably to the time of Hezekiah (compare 1 Chronicles 4:41). Ulam's "sons' sons" are in the 13th generation from Jonathan, as Hezekiah is in the 13th generation from David.
베냐민 사람들의 족보로 다시 돌아오는 이유는, 족보적 서론을 이 책의 역사적 본문과 연결하려는 의도 때문인 듯하다. 역사가 사울로 시작될 것이므로, 족보 부분도 이 베냐민 지파 출신 왕의 가문에 대한 설명으로 끝나도록 구성되어 있다.