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2 Samuel Глава 12
1
2Sa 12:1-6.
Английский оригинал
2Sa 12:1-6.
NATHAN'S PARABLE.
1. the Lord sent Nathan unto David--The use of parables is a favorite style of speaking among Oriental people, especially in the conveyance of unwelcome truth. This exquisitely pathetic parable was founded on a common custom of pastoral people who have pet lambs, which they bring up with their children, and which they address in terms of endearment. The atrocity of the real, however, far exceeded that of the fictitious offense.
5
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5. このようなことをした男は必ず殺されなければならない——この刑罰は、事案にふさわしい以上に、また神の規定
(Ex 22:1)
によって正当化される以上に厳しいものであった。王の同情は深くかき立てられ、彼の義憤は呼び覚まされたが、彼の良心はまだ眠っていた。そして彼が自身の罪に対して最も致命的に寛容であった時にこそ、他者の過失や誤りを最も進んで責め立てたのである。
Английский оригинал
5. the man that hath done this thing shall surely die--This punishment was more severe than the case deserved, or than was warranted by the divine statute
(Ex 22:1).
The sympathies of the king had been deeply enlisted, his indignation aroused, but his conscience was still asleep; and at the time when he was most fatally indulgent to his own sins, he was most ready to condemn the delinquencies and errors of others.
7
2Sa 12:7-23.
2Sa 12:7-23.
彼がそれをダビデに適用し、ダビデは罪を告白して赦される。
7. ナタンはダビデに言った。『あなたがその男だ』——この恐るべき言葉は彼の心を刺し通し、良心を呼び覚まし、彼をひざまずかせた。彼の悔い改めの悲しみの真摯さと深さは、彼が作った詩篇によって証明されている
(詩 32:1-11; 51:1-19; 103:1-22)。
彼は赦された。神の恵みの回復に関する限り。しかし、その高い敬虔の評判と社会における傑出した地位のゆえに、彼の嘆くべき堕落は宗教の大義に大きな損害を与えると考えられたので、神がご自身のしもべにさえ罪の苦い temporal な実りを刈り取らせることによって、罪に対するご自身の忌み嫌いを証される必要があった。ダビデ自身は、正義が要求するものと彼がみなしたところ
(2Sa 12:5)
に従って死刑にはされなかった。しかし、四人の息子の相次ぐ死という四重の贖いに加え、長く続くその他の災厄に苦しまなければならなかった。
Английский оригинал
2Sa 12:7-23.
HE APPLIES IT TO DAVID, WHO CONFESSES HIS SIN, AND IS PARDONED.
7. Nathan said to David, Thou art the man--These awful words pierced his heart, aroused his conscience, and brought him to his knees. The sincerity and depth of his penitent sorrow are evinced by the Psalms he composed
(Ps 32:1-11; 51:1-19; 103:1-22).
He was pardoned, so far as related to the restoration of the divine favor. But as from his high character for piety, and his eminent rank in society, his deplorable fall was calculated to do great injury to the cause of religion, it was necessary that God should testify His abhorrence of sin by leaving even His own servant to reap the bitter temporal fruits. David was not himself doomed, according to his own view of what justice demanded
(2Sa 12:5);
but he had to suffer a quadruple expiation in the successive deaths of four sons, besides a lengthened train of other evils.
8
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8. 私はあなたに、あなたの主人の家と、あなたの主人の妻たちを与えた——この表現は、神がその摂理において、イスラエルの王として、サウルのすべてであったものをダビデに与えられたという以上の何ものでもない。歴史は、彼がサウルの妻のいずれをも実際には娶らなかったという決定的な証拠を提供する。しかし東方の観念によれば、前王のハレムは、王権の象徴の一部として、その後継者に属する。
Английский оригинал
8. I gave thee thy master's house, and thy master's wives--The phraseology means nothing more than that God in His providence had given David, as king of Israel, everything that was Saul's. The history furnishes conclusive evidence that he never actually married any of the wives of Saul. But the harem of the preceding king belongs, according to Oriental notions, as a part of the regalia to his successor.
11
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11. 見よ。私はあなたの敵を、あなた自身の家から起こそう云々——預言者は、神がただ許容されたことについて、それをなすと脅かしておられると語っている。事実、ダビデがその罪の発覚によって品位を失ったことは、自然の成り行きとして、家族の敬意を薄め、政府の権威を弱め、王国全土における多くの乱れの蔓延を助長した。
Английский оригинал
11. I will raise up evil against thee out of thine own house, &c.--The prophet speaks of God threatening to do what He only permitted to be done. The fact is, that David's loss of character by the discovery of his crimes, tended, in the natural course of things, to diminish the respect of his family, to weaken the authority of his government, and to encourage the prevalence of many disorders throughout his kingdom.
15
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15-23. 主はその子を打たれた……子は非常に重い病気になった——ダビデに加えられた最初の目に見える懲らしめは、彼の罪の証拠であり記念碑であるその子の身に現れた。彼の家来たちは彼の振る舞いに驚いた。その異例さを説明するには、次のことに注意する必要がある。東方では、亡くなった者の最も近い親族に、その悲しみを十分にかつ妨げられずにふけるに任せるのが慣例である。最も遅くとも三日目あるいは四日目まで
(Joh 11:17)。
そののち、他の親族や友人たちが彼を訪れ、食事に招き、風呂に連れて行き、着替えを持って来る。彼が地面に座ったり臥せったりしていたため、着替えは必要であった。それゆえ、子が病気の間の彼の苦悩を見ていたダビデのしもべたちが驚いたのは、明らかに、子が死んだのを知ったとき、あれほど深く嘆いた彼が、彼らが来るのを待たずに自ら地上から立ち上がり、喪に服する者の姿の代わりに直ちに沐浴し油を塗り、荘厳に神を礼拝したのち、他者の介在なしにいつもの食事に戻ったからである。
Английский оригинал
15-23. the Lord struck the child . . . and it was very sick--The first visible chastisement inflicted on David appeared on the person of that child which was the evidence and monument of his guilt. His domestics were surprised at his conduct, and in explanation of its singularity, it is necessary to remark that the custom in the East is to leave the nearest relative of a deceased person to the full and undisturbed indulgence of his grief, till on the third or fourth day at farthest
(Joh 11:17).
Then the other relatives and friends visit him, invite him to eat, lead him to a bath, and bring him a change of dress, which is necessary from his having sat or lain on the ground. The surprise of David's servants, then, who had seen his bitter anguish while the child was sick, arose apparently from this, that when he found it was dead, he who had so deeply lamented arose of himself from the earth, without waiting for their coming to him, immediately bathed and anointed himself, instead of appearing as a mourner, and after worshiping God with solemnity, returned to his wonted repast, without any interposition of others.
24
2Sa 12:24, 25.
2Sa 12:24, 25.
ソロモンが生まれる。
24, 25. バテ・シェバは……み子を産み、彼はその名をソロモンと呼んだ——すなわち、「平穏な者」。しかしナタンは神の命令により、あるいはおそらく単に神の愛の表現として、彼にエデディヤという名を与えた。この愛と彼に賦与された高貴な賜物は、彼の生まれた結婚の犯罪性を考えれば、神の善良さと恵みの著しい実例である。
Английский оригинал
2Sa 12:24, 25.
SOLOMON IS BORN.
24, 25. Bath-sheba . . . bare a son, and he called his name Solomon--that is, "peaceable." But Nathan gave him the name of Jedediah, by command of God, or perhaps only as an expression of God's love. This love and the noble gifts with which he was endowed, considering the criminality of the marriage from which he sprang, is a remarkable instance of divine goodness and grace.
26
2Sa 12:26-31.
2Sa 12:26-31.
ラバが攻め取られる。
26. ヨアブはラバと戦った——この包囲が続いた期間は、バテ・シェバとの交わり、そして少なくとも一人、おそらく二人の子供の誕生がその進行中に起こったことから、おそらく二年に及んだと思われる。
Английский оригинал
2Sa 12:26-31.
RABBAH IS TAKEN.
26. Joab fought against Rabbah--The time during which this siege lasted, since the intercourse with Bath-sheba, and the birth of at least one child, if not two, occurred during the progress of it, probably extended over two years.
27
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27. 水の町——ラバはアロエルと同様に二つの部分に分かれていた。一つは下町であり、ヤボク川の蛇行する流れによってほぼ取り囲まれて島のようになっていた。もう一つは上の、より強固な町であり、王の町と呼ばれた。「第一の町はヨアブによって取られたが、もう一つと同じく強力に要塞化された場所を攻略する栄誉は、王自身のために reserved られた栄誉であった」。
Английский оригинал
27. the city of waters--Rabbah, like Aroer, was divided into two parts--one the lower town, insulated by the winding course of the Jabbok, which flowed almost round it, and the upper and stronger town, called the royal city. "The first was taken by Joab, but the honor of capturing so strongly a fortified place as the other was an honor reserved for the king himself."
28
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28. 町に向かって陣を敷き、これを取れ——軍事の栄誉を独占することは、常に東洋の専制君主の特徴であった。そして古代世界は、王が将軍たちによって勝利を得るという近代の洗練を知らなかったので、ヨアブはダビデを呼び寄せて自ら最後の突撃を指揮させた。その目的のために大軍が徴募された。ダビデは大きな困難もなく王の町を攻略し、その莫大な富を手に入れた。
私が町を取り、私の名にちなんで名付けられるといけないから——ある偉大な人物にちなんで町が新しい名を受けること、たとえばアレクサンドリア、コンスタンティノープル、ハイデラバードは、東洋の古代および近代の歴史において頻繁に見られる。
Английский оригинал
28. encamp against the city, and take it--It has always been characteristic of Oriental despots to monopolize military honors; and as the ancient world knew nothing of the modern refinement of kings gaining victories by their generals, so Joab sent for David to command the final assault in person. A large force was levied for the purpose. David without much difficulty captured the royal city and obtained possession of its immense wealth.
lest I take the city, and it be called after my name--The circumstance of a city receiving a new name after some great person, as Alexandria, Constantinople, Hyderabad, is of frequent occurrence in the ancient and modern history of the East.
30
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30. 彼は彼らの王の頭から冠を取った——町の宝が戦利品として兵士たちに与えられた一方、ダビデは最も希少な価値のある冠を自分のために取っておいた。その大きな重さから、多くの古代の冠と同様に、それが着用されるものではなく、頭上に吊るされるか、玉座の頂上の天蓋に固定されていた可能性が高い。
宝石——ヘブル語では「石」。真珠その他の宝石から成る丸い珠であり、冠の中にあり、おそらくダビデ自身の冠に嵌め込むためにそこから取り出された。
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30. he took their king's crown from off his head--While the treasures of the city were given as plunder to his soldiers, David reserved to himself the crown, which was of rarest value. Its great weight makes it probable that it was like many ancient crowns, not worn, but suspended over the head, or fixed on a canopy on the top of the throne.
the precious stones--Hebrew, "stone"; was a round ball composed of pearls and other jewels, which was in the crown, and probably taken out of it to be inserted in David's own crown.
31
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31. 彼はその民を……連れ出し、のこぎりの下に置いたなど——ヘブル人がほかのいかなる機会にも行ったと記録されていないこの過度の厳しさと拷問の使用は、その残虐さで悪名高い民に対する報復的正義の行為であった
(1Sa 11:2; Am 1:13)。
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31. he brought forth the people . . . and put them under saws, &c.--This excessive severity and employment of tortures, which the Hebrews on no other occasion are recorded to have practised, was an act of retributive justice on a people who were infamous for their cruelties
(1Sa 11:2; Am 1:13).
2Sa 12:1-6.
ナタンのたとえ。
1. 主はナタンをダビデに遣わされた——たとえを用いることは、東方の民の好む語り口であり、とりわけ耳の痛い真理を伝える際によく用いられる。この見事に痛切なたとえは、羊飼いの民の間で一般的な風習に基づいていた。彼らは愛玩の小羊を持ち、子どもたちと共に育て、愛着の言葉で呼びかける。しかし、実際の罪は作り話の罪をはるかに凌駕するほど残酷なものであった。