Комментарии по главам
Ecclesiastes Глава 9
1
Ec 9:1-18.
Английский оригинал
Ec 9:1-18.
1. declare--rather, explore; the result of my exploring is this, that "the righteous, &c., are in the hand of God. No man knoweth either the love or hatred (of God to them) by all that is before them," that is, by what is outwardly seen in His present dealings
(Ec 8:14, 17).
However, from the sense of the same words, in
Ec 9:6,
"love and hatred" seem to be the feelings of the wicked towards the righteous, whereby they caused to the latter comfort or sorrow. Translate: "Even the love and hatred" (exhibited towards the righteous, are in God's hand)
(Ps 76:10; Pr 16:7).
"No man knoweth all that is before them."
2
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- ‘모든 일이 다 같다’는 말은 보편적으로 그렇다는 뜻이 아니라 ‘죽음’에 관해서 그렇다는 뜻이다. 홀든은 전도서 9:2-10을 회의적인 감각주의자의 반론으로 본다. 그러나 이는 솔로몬의 말로도 설명될 수 있다. 그는 전도서 2:14; 3:20; 8:14에서 이미 암시한 생각을 되풀이한다. ‘한 사건’은 영원한 의미가 아니라 ‘죽음’이 모두에게 공통이라는 뜻이다. ‘선한’은 도덕적으로 선하다는 뜻이다. ‘깨끗한’은 의식적으로 깨끗하다는 뜻이다. ‘제사드리는 자’는 하나님께 제사한 요시야와, 하나님께 드리는 제사를 중단시킨 아합에게 똑같이 적용된다. ‘맹세하는 자’는 경솔하고 거짓되게 맹세하는 사람이다.
Английский оригинал
2. All things . . . alike--not universally; but as to death.
Ec 9:2-10
are made by HOLDEN the objection of a skeptical sensualist. However, they may be explained as Solomon's language. He repeats the sentiment already implied in
Ec 2:14; 3:20; 8:14.
one event--not eternally; but death is common to all.
good--morally.
clean--ceremonially.
sacrificeth--alike to Josiah who sacrificed to God, and to Ahab who made sacrifice to Him cease.
sweareth--rashly and falsely.
3
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- ‘행해지는 모든 악 위에 한 악이 있다’고 번역하라. 그것은 ‘모두에게 한 사건이 있다’는 사실뿐 아니라, ‘사람의 아들들의 마음’이 이 사실을 이유 삼아 사는 동안 ‘미친 듯이’ 악을 고집하고, 그 후에는 죽은 자들에게로 간다는 점이다. 죄는 ‘광기’이다. ‘죽은 자들’은 잠언 2:18; 9:18과 관련된다.
Английский оригинал
3. Translate, "There is an evil above all (evils) that are done," &c., namely, that not only "there is one event to all," but "also the heart of the sons of men" makes this fact a reason for "madly" persisting in "evil while they live, and after that," &c., sin is "madness."
the dead--
(Pr 2:18; 9:18).
4
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- ‘이는’보다는 ‘그럼에도 불구하고’가 낫다. 영어 성경은 본문 ‘누가 택함을 받으랴?’ 대신 난외주와 히브리어의 ‘연합되어 있는 자’를 바르게 따른다. ‘소망’은 단순한 현세적 선에 대한 소망이 아니라(욥기 14:7), 아직 회개하고 구원받을 수 있다는 소망이다. ‘개’는 가장 비천한 사람들을 가리키는 비유이다(사무엘상 24:14). ‘사자’는 짐승 가운데 가장 고귀한 동물이다(잠언 30:30). ‘낫다’는 구원의 소망에 관해서이다. 회심하지 않고 죽는 가장 고귀한 자에게는 소망이 없으나, 가장 비천한 자라도 생명이 있는 동안에는 소망이 있다.
Английский оригинал
4. For--rather, "Nevertheless." English Version rightly reads as the Margin, Hebrew, "that is joined," instead of the text, "who is to be chosen?"
hope--not of mere temporal good
(Job 14:7);
but of yet repenting and being saved.
dog--metaphor for the vilest persons
(1Sa 24:14).
lion--the noblest of animals
(Pr 30:30).
better--as to hope of salvation; the noblest who die unconverted have no hope; the vilest, so long as they have life, have hope.
5
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- ‘산 자들은 자기들이 죽을 줄을 안다’는 말은, 그들이 그 사실로 말미암아 ‘자기 날들을 세는 법을 배워 마음을 지혜에 두게’ 될 수 있다는 뜻이다(전도서 7:1-4; 시편 90:12). ‘죽은 자들은 아무것도 알지 못한다’는 말은 그들의 ‘육체적’ 감각과 ‘세상’ 일에 관한 한 그렇다는 뜻이다(욥기 14:21; 이사야 63:16). 또한 그들은 땅 위의 모든 사람에게 열려 있는 회개의 문이 자기들에게는 열려 있지 않음을 안다. ‘상도 없다’는 말은 세상 수고에서 더 이상 유익을 얻지 못한다는 뜻이다(전도서 2:18-22; 4:9). ‘기억’은 의인에 대한 기억이 아니라(시편 112:6; 말라기 3:16), 자기 이름을 영속시키려고 온갖 수고를 한 악인들에 대한 기억이다(시편 49:11). 그들은 곧 ‘잊힌다’(전도서 8:10).
Английский оригинал
5. know that they shall die--and may thereby be led "so to number their days, that they may apply their hearts to wisdom"
(Ec 7:1-4; Ps 90:12).
dead know not anything--that is, so far as their bodily senses and worldly affairs are concerned
(Job 14:21; Isa 63:16);
also, they know no door of repentance open to them, such as is to all on earth.
neither . . . reward--no advantage from their worldly labors
(Ec 2:18-22; 4:9).
memory--not of the righteous
(Ps 112:6; Mal 3:16),
but the wicked, who with all the pains to perpetuate their names
(Ps 49:11)
are soon "forgotten"
(Ec 8:10).
6
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- ‘사랑과 미움’ 등은 전도서 9:1을 가리킨다. 이에 대해서는 전도서 9:1 주석을 보라. 이것들이 미래 세계에서 절대적으로 사라진다는 뜻은 아니다(에스겔 32:27; 요한계시록 22:11). 이 절 끝이 보여 주듯, 이 세상의 사람들과 사물에 대해서 상대적으로 그러하다는 뜻이다. 사람의 사랑과 미움은 더 이상 이곳에서처럼 선이나 악을 위해 행사될 수 없다. 그러나 그 열매는 남는다. 사람은 죽을 때의 상태로 영원히 남는다. ‘시기’ 역시 여기서 언급된 악인들을 표시한다. 그들이 의인들을 공격한 것이 바로 시기였기 때문이다(전도서 9:1 주석 참조). ‘분깃’은 그들의 ‘분깃’이 ‘이생’에 있었고(시편 17:14), 이제는 그것을 ‘더 이상 가질 수 없다’는 뜻이다.
Английский оригинал
6. love, and . . . hatred, &c.--(referring to
Ec 9:1;
see on
Ec 9:1).
Not that these cease in a future world absolutely
(Eze 32:27; Re 22:11);
but as the end of this verse shows, relatively to persons and things in this world. Man's love and hatred can no longer be exercised for good or evil in the same way as here; but the fruits of them remain. What he is at death he remains for ever. "Envy," too, marks the wicked as referred to, since it was therewith that they assailed the righteous (see on
Ec 9:1).
portion--Their "portion" was "in this life"
(Ps 17:14),
that they now "cannot have any more."
7
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- 이는 전도서 9:1에서 말한 ‘의롭고 지혜로운 자들’에게 주어진 권면이다. 그들은 ‘하나님의 손 안에’ 있으며, 하나님은 그들의 인격을 먼저 받으신 것처럼(창세기 4:4), 이제 그분의 섬김 안에서 ‘네 일’을 받으신다. 그러므로 너는 ‘즐거운 마음’으로, 곧 감각적으로 ‘흥겨운’ 마음이 아니라 기쁜 마음으로 ‘먹을’ 수 있다(전도서 3:13; 5:18; 사도행전 2:46).
Английский оригинал
7. Addressed to the "righteous wise," spoken of in
Ec 9:1.
Being "in the hand of God," who now accepteth "thy works" in His service, as He has previously accepted thy person
(Ge 4:4),
thou mayest "eat . . . with a cheerful (not sensually 'merry') heart"
(Ec 3:13; 5:18; Ac 2:46).
8
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- ‘흰’은 기쁨의 표지이다(이사야 61:3). 솔로몬은 ‘흰’ 옷을 입었다(요세푸스, 「유대 고대사」 8권 7장 3절). 그러므로 그의 의복은 ‘백합화’에 비유된다(마태복음 6:29). 이는 구속받은 자들이 입을 예수 그리스도의 흠 없는 의를 예표한다(요한계시록 3:18; 7:14). ‘기름’은 시편 23:5와 관련되며, 침울한 외모와 대조된다(사무엘하 14:2; 시편 45:7; 마태복음 6:17). 또한 이것도 예표적 의미를 지닌다(전도서 7:1; 아가 1:3).
Английский оригинал
8. white--in token of joy
(Isa 61:3).
Solomon was clad in white (JOSEPHUS, Antiquities, 8:7,3); hence his attire is compared to the "lilies"
(Mt 6:29),
typical of the spotless righteousness of Jesus Christ, which the redeemed shall wear
(Re 3:18; 7:14).
ointment--
(Ps 23:5),
opposed to a gloomy exterior
(2Sa 14:2; Ps 45:7; Mt 6:17);
typical, also
(Ec 7:1; So 1:3).
9
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- ‘네가 사랑하는 아내’는 경건하고 참된 사랑을 가리키며, ‘천’ 명의 첩들이 놓은 ‘올무’와 대조된다(전도서 7:26, 28). 솔로몬은 그들 ‘가운데서’ 한 남자와 ‘한’ 여자를 결합하는 참사랑을 찾을 수 없었다(잠언 5:15, 18, 19; 18:22; 19:14).
Английский оригинал
9. wife . . . lovest--godly and true love, opposed to the "snares" of the "thousand" concubines
(Ec 7:26, 28),
"among" whom Solomon could not find the true love which joins one man to one woman
(Pr 5:15, 18, 19; 18:22; 19:14).
10
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- ‘무엇이든지’는 곧 하나님의 섬김 안에서 하는 일을 가리킨다. 이 절과 앞 절은 홀든이 설명하듯 회의론자의 말이 아니라 솔로몬의 말임이 분명하다. ‘손’ 등은 레위기 12:8 난외주와 사무엘상 10:7 난외주와 관련된다. ‘네 힘’은 부지런함을 뜻한다(신명기 6:5; 예레미야 48:10 난외주). ‘무덤에는 일도 없다’는 요한복음 9:4; 요한계시록 14:13과 관련된다. ‘영혼이 노는 날은 사탄이 일하는 날이다. 사람이 게으를수록 유혹자는 더 바쁘다’[사우스].
Английский оригинал
10. Whatsoever--namely, in the service of God. This and last verse plainly are the language of Solomon, not of a skeptic, as HOLDEN would explain it.
hand, &c.--
(Le 12:8,
Margin;
1Sa 10:7,
Margin).
thy might--diligence
(De 6:5; Jer 48:10,
Margin).
no work . . . in the grave--
(Joh 9:4; Re 14:13).
"The soul's play-day is Satan's work-day; the idler the man the busier the tempter" [SOUTH].
11
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- 이 절은 전도서 9:7-9의 생각을 한정한다. 땅의 ‘즐거움’은 제자리가 있을 때는 합법적이지만(전도서 3:1), 하나님을 위해 해야 할 일이 요구될 때는 물러나야 한다. 전도서 8:17의 생각으로 돌아가면, 우리는 하나님의 일을 ‘힘을 다해’ 해야 할 뿐 아니라(전도서 9:10), 그 결과가 전적으로 ‘하나님의 손 안에’ 있다는 마음으로 해야 한다(전도서 9:1). ‘경주가 빠른 자에게 있지 않다’는 사무엘하 18:23과 관련되며, 영적으로는 스바냐 3:19; 로마서 9:16과 관련된다. ‘전쟁이 강한 자에게 있지 않다’는 사무엘상 17:47; 역대하 14:9, 11, 15; 시편 33:16과 관련된다. ‘떡’은 생계를 뜻한다. ‘은총’은 큰 자들의 호의를 뜻한다. ‘우연’은 겉보기에는 우연이나 실제로는 섭리이다. 그러나 사람은 그것을 ‘찾아낼’ 수 없으므로(전도서 3:11), ‘온 힘을 다해’ 기회를 사용해야 한다. 의무는 우리의 것이고, 결과는 하나님의 것이다.
Английский оригинал
11. This verse qualifies the sentiment,
Ec 9:7-9.
Earthly "enjoyments," however lawful in their place
(Ec 3:1),
are to give way when any work to be done for God requires it. Reverting to the sentiment
(Ec 8:17),
we ought, therefore, not only to work God's work "with might"
(Ec 9:10),
but also with the feeling that the event is wholly "in God's hand"
(Ec 9:1).
race . . . not to the swift--
(2Sa 18:23);
spiritually
(Zep 3:19; Ro 9:16).
nor . . . battle to . . . strong--
(1Sa 17:47; 2Ch 14:9, 11, 15; Ps 33:16).
bread--livelihood.
favour--of the great.
chance--seemingly, really Providence. But as man cannot "find it out"
(Ec 3:11),
he needs "with all might" to use opportunities. Duties are ours; events, God's.
12
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- ‘그의 때’는 곧 죽음의 때를 가리킨다(전도서 7:15; 이사야 13:22). 그러므로 하나님의 일을 미루는 것은 위험하다. 사람은 자기 기회가 언제 끝날지 알지 못하기 때문이다(전도서 9:10). ‘악한 그물’은 그들에게 치명적인 그물이다. 비교의 핵심은 붙잡힘이 예기치 않게 갑자기 닥친다는 점이다. 예수 그리스도의 재림도 ‘올무와 같이’ 임한다(누가복음 21:35). ‘악한 때’도 ‘악한 그물’처럼 그들에게 치명적이다.
Английский оригинал
12. his time--namely, of death
(Ec 7:15; Isa 13:22).
Hence the danger of delay in doing the work of God, as one knows not when his opportunity will end
(Ec 9:10).
evil net--fatal to them. The unexpected suddenness of the capture is the point of comparison. So the second coming of Jesus Christ, "as a snare"
(Lu 21:35).
evil time--as an "evil net," fatal to them.
13
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- 오히려 ‘내가 이런 종류의 지혜도 보았다’, 곧 뒤이어 설명되는 방식으로 나타난 지혜를 보았다는 뜻이다[마우러].
Английский оригинал
13. Rather, "I have seen wisdom of this kind also," that is, exhibited in the way which is described in what follows [MAURER].
14
Без названия
14, 15. 사무엘하 20:16-22 참조. ‘보루’는 포위한 자들의 군사 시설을 뜻한다.
Английский оригинал
14, 15.
(2Sa 20:16-22).
bulwarks--military works of besiegers.
15
Без названия
- ‘가난한’은 참 지혜가 때로 다른 이들을 구원하지만, 그 현세적 유익에 관해서는 가난하다는 뜻이다. 그 지혜는 부자와 위대한 자 외에는 아무도 칭찬하지 않는 세상에서 거의 보상을 받지 못한다. ‘아무도 기억하지 않았다’는 창세기 40:23과 관련된다.
Английский оригинал
15. poor--as to the temporal advantages of true wisdom, though it often saves others. It receives little reward from the world, which admires none save the rich and great.
no man remembered--
(Ge 40:23).
16
Без названия
- 전도서 7:19; 잠언 21:22; 24:5의 생각을 다시 받는다. ‘가난한 자의 지혜가 멸시를 받는다’는 전도서 9:15에 언급된 그 가난한 사람을 가리키지 않는다. 만일 ‘그의 말이 들리지’ 않았다면 그의 지혜가 그 성읍을 구할 수 없었을 것이기 때문이다. 이는 일반적으로 가난한 사람들을 가리킨다. 바울도 그러하였다(사도행전 27:11).
Английский оригинал
16. Resuming the sentiment
(Ec 7:19; Pr 21:22; 24:5).
poor man's wisdom is despised--not the poor man mentioned in
Ec 9:15;
for his wisdom could not have saved the city, had "his words not been heard"; but poor men in general. So Paul
(Ac 27:11).
17
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- ‘지혜자들의 말’ 등은, 일반적으로 가난한 지혜자가 들리지 않더라도(전도서 9:16), ‘조용한 가운데 들리는 지혜자들의 말’, 곧 전도서 9:15에서처럼 차분히 주의를 기울여 들을 때의 말이 더 유익하다는 뜻이다. ‘다스리는 자’는 전도서 9:14의 ‘큰 왕’과 같다. 솔로몬은 ‘자기에게 해가 되도록 다스리는 자들’이라는 주제로 돌아간다(전도서 8:9).
Английский оригинал
17. The words of wise, &c.--Though generally the poor wise man is not heard
(Ec 9:16),
yet "the words of wise men, when heard in quiet (when calmly given heed to, as in
Ec 9:15),
are more serviceable than," &c.
ruleth--as the "great king"
(Ec 9:14).
Solomon reverts to "the rulers to their own hurt"
(Ec 8:9).
18
Без названия
- ‘한 죄인’ 등은 여호수아 7:1, 11, 12와 관련된다. 지혜가 어리석음보다 뛰어나지만(전도서 9:16; 7:19), ‘작은 어리석음’, 곧 죄에 해당하는 것은 자기 자신 안에서도(전도서 10:1; 야고보서 2:10), 다른 사람들 안에서도 많은 선을 파괴할 수 있다. ‘지혜’는 ‘죄인’과 대조되므로 종교를 뜻해야 한다. 따라서 예표적으로 ‘작은 성읍’은 교회에 적용될 수 있고(누가복음 12:32; 히브리서 12:22), 큰 왕은 사탄에게 적용될 수 있으며(요한복음 12:31), 멸시받는 가난한 지혜자는 예수 그리스도께 적용될 수 있다(이사야 53:2, 3; 마가복음 6:3; 고린도후서 8:9; 에베소서 1:7, 8; 골로새서 2:3).
Английский оригинал
18. one sinner, &c.--
(Jos 7:1, 11, 12).
Though wisdom excels folly
(Ec 9:16; 7:19),
yet a "little folly (equivalent to sin) can destroy much good," both in himself
(Ec 10:1; Jas 2:10)
and in others. "Wisdom" must, from the antithesis to "sinner," mean religion. Thus typically, the "little city" may be applied to the Church
(Lu 12:32; Heb 12:22);
the great king to Satan
(Joh 12:31);
the despised poor wise man, Jesus Christ
(Isa 53:2, 3; Mr 6:3; 2Co 8:9; Eph 1:7, 8; Col 2:3).
전도서 9:1-18. 1. ‘선포하다’는 오히려 탐구하다는 뜻이다. 내가 탐구한 결과는 이것이다. ‘의인들 등은 하나님의 손 안에 있다. 사람은 그들 앞에 있는 모든 것으로는 하나님께서 그들을 사랑하시는지 미워하시는지 알지 못한다.’ 곧 하나님의 현재 섭리에서 ‘겉으로’ 보이는 것만으로는 알 수 없다는 말이다(전도서 8:14, 17). 그러나 전도서 9:6에서 같은 단어들이 쓰인 의미를 보면, ‘사랑과 미움’은 악인들이 의인들을 향해 품는 감정으로 보인다. 그 감정으로 그들은 의인들에게 위로나 슬픔을 일으켰다. 그러므로 ‘의인들에게 나타난 사랑과 미움까지도 하나님의 손 안에 있다’고 번역하라(시편 76:10; 잠언 16:7). ‘사람은 그들 앞에 있는 모든 것을 알지 못한다.’