Комментарии по главам
Genesis Глава 28
1
Ge 28:1-19.
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Английский оригинал
Ge 28:1-19.
JACOB'S DEPARTURE.
1. Isaac called Jacob and blessed him--He entered fully into Rebekah's feelings, and the burden of his parting counsel to his son was to avoid a marriage alliance with any but the Mesopotamian branch of the family. At the same time he gave him a solemn blessing--pronounced before unwittingly, now designedly, and with a cordial spirit. It is more explicitly and fully given, and Jacob was thus acknowledged "the heir of the promise."
6
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日本語
6-9. エサウはイサクがヤコブを祝福したのを見てほか——両親を喜ばせ、可能なら最後の遺言を取り消させたいと願って、彼は遅すぎて賢くなった
(Mt 25:10 参照)。
そして両親を一つのことにおいて喜ばせることで、以前のすべての過ちを償おうと望んだ。しかし彼は事態を悪化させただけであり、「カナンの娘たちの妻」をめとらなかったものの、神が退けられた家族に嫁いだ。それは部分的な改革を示したが、悔い改めではなかった。なぜなら彼は弟に対する復讐の目的を和らげる証拠を何も示さず、父を喜ばせたであろう敬虔な霊を育むこともしなかったからである。彼はミカのようであった
(Jud 17:13 参照)。
Английский оригинал
6-9. when Esau saw that Isaac had blessed Jacob, &c.--Desirous to humor his parents and, if possible, get the last will revoked, he became wise when too late (see
Mt 25:10),
and hoped by gratifying his parents in one thing to atone for all his former delinquencies. But he only made bad worse, and though he did not marry a "wife of the daughters of Canaan," he married into a family which God had rejected. It showed a partial reformation, but no repentance, for he gave no proofs of abating his vindictive purposes against his brother, nor cherishing that pious spirit that would have gratified his father--he was like Micah (see
Jud 17:13).
10
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日本語
10. ヤコブは出発したほか——父の家からの彼の出発は恥ずべき逃走であった。そして報復的な兄に追跡されたり待ち伏せされたりすることを恐れ、彼は通常の道をとらず、寂しく人通りの少ない道を行き、それは旅の長さと危険を増した。
Английский оригинал
10. Jacob went out, &c.--His departure from his father's house was an ignominious flight; and for fear of being pursued or waylaid by his vindictive brother, he did not take the common road, but went by lonely and unfrequented paths, which increased the length and dangers of the journey.
11
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日本語
11. 一つの場所に着いた——強行軍で彼はベエル・シェバから約四十八マイルのベテルに達し、野宿しなければならなかった。
彼は石を取ったほか——「土壌の性質は、ヤコブが横たわった石の多い地域という記録に対する現存の注釈である」[CLARKE『Travels』]。
Английский оригинал
11. he lighted upon a certain place--By a forced march he had reached Beth-el, about forty-eight miles from Beer-sheba, and had to spend the night in the open field.
he took of the stones, etc.--"The nature of the soil is an existing comment on the record of the stony territory where Jacob lay" [CLARKE'S Travels].
12
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日本語
12. 彼は夢を見た……見よ、はしごがあった——ある筆者たちは、文字どおりのはしごが意味されているのではないと考える。というのも、その基部が地にあり、頂が天に達しながら、その上部を休ませるものが何もないはしごよりも奇妙で不自然な Imagery を想像することは不可能だからである。彼らは、頭を枕として休ませていた小さな石の塊が、彼の想像に現れた対象の縮小模型であり、後者は巨大な山の塊であり、その側面が岩に刻み込まれ、よじ登るはしごの外観を与えたと推測する。この原語の用法が初期のヘブル人の間で一般的であったことは疑い得ない。ヨセフスはプトレマイス（アッコ）の町を描写して、それは張り出した側面を持つ山によって境を接しており、「はしご」と呼ばれたと述べている。そして町に下る階段は、原語でははしごと呼ばれる
(Ne 3:15)、
たとえそれが岩の側面に刻まれた階段にすぎなかったとしても。しかしヤコブの心の目に提示された image が普通のはしごであれ、描写されたような山の塊であれ、この幻の目的は、孤独な逃亡者に、現在の状況においても将来の前途においても、慰め、励まし、信頼を与えることであった。彼の昼間の思いは苦痛なものであったに違いない——彼自身が自分自身を責め、流転と欠乏を自分自身にもたらしたと——そして何よりも、父の赦しは得たものの、神が彼を見捨てられたかもしれないと恐れる十分な理由があった。孤独は反省の時間を与える。そして今、神はヤコブを宗教的教訓と訓練の過程の下に置き始められた。彼の恐れを払い、心の内の動揺を鎮めるため、彼自身から天に達し、御使いたちが慈愛の用事で神ご自身から絶えず上り下りしている巨大なはしごの幻ほどふさわしいものはなかった
(Joh 1:51)。
Английский оригинал
12. he dreamed . . . and behold a ladder--Some writers are of opinion that it was not a literal ladder that is meant, as it is impossible to conceive any imagery stranger and more unnatural than that of a ladder, whose base was on earth, while its top reached heaven, without having any thing on which to rest its upper extremity. They suppose that the little heap of stones, on which his head reclined for a pillow, being the miniature model of the object that appeared to his imagination, the latter was a gigantic mountain pile, whose sides, indented in the rock, gave it the appearance of a scaling ladder. There can be no doubt that this use of the original term was common among the early Hebrews; as JOSEPHUS, describing the town of Ptolemais (Acre), says it was bounded by a mountain, which, from its projecting sides, was called "the ladder," and the stairs that led down to the city are, in the original, termed a ladder
(Ne 3:15)
though they were only a flight of steps cut in the side of the rock. But whether the image presented to the mental eye of Jacob were a common ladder, or such a mountain pile as has been described, the design of this vision was to afford comfort, encouragement, and confidence to the lonely fugitive, both in his present circumstances and as to his future prospects. His thoughts during the day must have been painful--he would be his own self-accuser that he had brought exile and privation upon himself--and above all, that though he had obtained the forgiveness of his father, he had much reason to fear lest God might have forsaken him. Solitude affords time for reflection; and it was now that God began to bring Jacob under a course of religious instruction and training. To dispel his fears and allay the inward tumult of his mind, nothing was better fitted than the vision of the gigantic ladder, which reached from himself to heaven, and on which the angels were continually ascending and descending from God Himself on their benevolent errands
(Joh 1:51).
13
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日本語
13. 主はその上に立って言われた——ヤコブが幻の趣旨を知るのに迷わないように、彼は神の声を聞いた。そして神の名の告知、契約の更新、個人的保護の保証が、一度に彼の心に最も厳粛化し、励みになる影響を与えた。
Английский оригинал
13. The Lord stood above it, and said--That Jacob might be at no loss to know the purport of the vision, he heard the divine voice; and the announcement of His name, together with a renewal of the covenant, and an assurance of personal protection, produced at once the most solemnizing and inspiriting effect on his mind.
16
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日本語
16. ヤコブは眠りからさめた——彼の言葉と行いは、厳粛な畏敬、熱烈な敬虔、生き生きとした感謝の感情がその心に満ちていた者のそれであった
(Jer 31:36)。
Английский оригинал
16. Jacob awaked out of his sleep--His language and his conduct were alike that of a man whose mind was pervaded by sentiments of solemn awe, of fervent piety, and lively gratitude
(Jer 31:36).
18
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日本語
18, 19. ヤコブは石を立てたほか——石を立てたこと自体は、その場所を示す将来の記念としてであったかもしれない。この慣習は今日でも東洋で、宗教的な誓願や約束の記憶として行われている。しかしその上に油を注ぐことは聖別であった。彼はそれにベテル、すなわち「神の家」という新たな名を与えた
(Ho 12:4)。
そして石を家と呼ぶことは、強制や不自然とは思われない。温暖な国々において、石のそばや石の上に戸外ですわることが一般的な習慣だからである。ここの石も「広い一枚の裸岩」であり、「あるものはドルイドの記念碑のクロムレックのように立っている」[STANLEY]。
Английский оригинал
18, 19. Jacob set up a stone, etc.--The mere setting up of the stone might have been as a future memorial to mark the spot; and this practice is still common in the East, in memory of a religious vow or engagement. But the pouring oil upon it was a consecration. Accordingly he gave it a new name, Beth-el, "the house of God"
(Ho 12:4);
and it will not appear a thing forced or unnatural to call a stone a house, when one considers the common practice in warm countries of sitting in the open air by or on a stone, as are those of this place, "broad sheets of bare rock, some of them standing like the cromlechs of Druidical monuments" [STANLEY].
20
Ge 28:20-22.
日本語
Ge 28:20-22.
ヤコブの誓い。
20. ヤコブは誓いを立てた——彼の言葉は疑いを含意するものではなく、ましてや神に自分自身をささげる条件や項目を述べるものでもない。「もし」を「～であるから」と改めれば、その言葉はヤコブの信仰のふさわしい表現——約束を真に受け入れたことの証拠——として現れる。ベテルにおけるヤコブについてしばしば思い巡らすことがいかに教えに富むことか。
Английский оригинал
Ge 28:20-22.
JACOB'S VOW.
20. Jacob vowed a vow--His words are not to be considered as implying a doubt, far less as stating the condition or terms on which he would dedicate himself to God. Let "if" be changed into "since," and the language will appear a proper expression of Jacob's faith--an evidence of his having truly embraced the promise. How edifying often to meditate on Jacob at Beth-el.
Ge 28:1-19.
ヤコブの出発。
1. イサクはヤコブを呼んで彼を祝福し——彼は全面的にリベカの感情に入り、息子への別れの勧めの中心は、家族のメソポタミアの分枝以外の者との婚姻関係を避けることであった。同時に彼は厳粛な祝福を与えた。それは以前は気づかずに、今は意図的に、そして心からの霊をもって告げられたものである。それはより明示的かつ十分に与えられ、ヤコブはここにおいて「約束の相続人」として認められた。