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Genesis Глава 37
1
Ge 37:1-4.
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Английский оригинал
Ge 37:1-4.
PARENTAL PARTIALITY.
1. Jacob dwelt in the land wherein his father was a stranger--that is, "a sojourner"; "father" used collectively. The patriarch was at this time at Mamre, in the valley of Hebron (compare
Ge 35:27);
and his dwelling there was continued in the same manner and prompted by the same motives as that of Abraham and Isaac
(Heb 11:13).
2
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한국어
2. 족보--이제 시작되는 이야기에서 보이는 야곱 집안 역사의 주요 사건들을 뜻한다.
요셉이 양 떼를 칠 때--문자적으로는 "요셉이 십칠 세로 양 떼를 맡은 목자였다"는 말이다. 그는 소년으로서 빌하와 실바의 아들들과 함께 있었다. 감독 또는 관리의 의미가 분명히 함축되어 있다. 무리 가운데 수석 목자의 이 직책은 그가 본처의 아들이었기 때문이거나, 그의 성품이 뛰어났기 때문에 맡겨졌을 수 있다. 그리고 그 직분을 맡았다면 그는 수다스러운 고자질쟁이로 행동한 것이 아니라, 형제들의 추문이 되는 행동을 보고한 "충성된 청지기"로 행동한 것이다.
Английский оригинал
2. generations--leading occurrences, in the domestic history of Jacob, as shown in the narrative about to be commenced.
Joseph . . . was feeding the flock--literally, "Joseph being seventeen years old was a shepherd over the flock"--he a lad, with the sons of Bilhah and Zilpah. Oversight or superintendence is evidently implied. This post of chief shepherd in the party might be assigned him either from his being the son of a principal wife or from his own superior qualities of character; and if invested with this office, he acted not as a gossiping telltale, but as a "faithful steward" in reporting the scandalous conduct of his brethren.
3
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3. 노년에 얻은 아들--베냐민이 더 어렸으므로, 그는 더욱 노년에 얻은 아들이었고 따라서 그 이유로 더 사랑받을 것으로 기대될 수도 있었다. 문자적으로 옮기면 "그에게 노년의 아들"이다. 이는 히브리어 표현으로 "지혜로운 아들", 곧 나이에 비해 관찰력과 지혜를 지닌 사람, 어린 어깨 위에 늙은 머리를 가진 사람이라는 뜻이다.
채색옷을 지어 입혔더니--그 이른 시대에는 색색의 천 조각들을 꿰매어 만들었고, 특별한 신분을 나타내는 옷으로 여겨졌다
(삿 5:30; 삼하 13:18).
다양한 색에 대한 애호는 지금도 아랍인들과 다른 동방 사람들 사이에 남아 있어, 그들은 자녀들에게 이런 화려한 옷을 입히기를 좋아한다. 그러나 여러 무늬를 짜 넣는 기술이 도입된 뒤로 "채색옷"은 족장 시대의 그것과는 달라졌고, 지금은 타탄 무늬의 여러 형태와 매우 비슷하다.
Английский оригинал
3. son of his old age--Benjamin being younger, was more the son of his old age and consequently on that ground might have been expected to be the favorite. Literally rendered, it is "son of old age to him"--Hebrew phrase, for "a wise son"--one who possessed observation and wisdom above his years--an old head on young shoulders.
made him a coat of many colors--formed in those early days by sewing together patches of colored cloth, and considered a dress of distinction
(Jud 5:30; 2Sa 13:18).
The passion for various colors still reigns among the Arabs and other people of the East, who are fond of dressing their children in this gaudy attire. But since the art of interweaving various patterns was introduced, "the coats of colors" are different now from what they seem to have been in patriarchal times, and bear a close resemblance to the varieties of tartan.
4
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한국어
4. 그에게 평안하게 말할 수 없었더라--"평안이 네게 있을지어다"라고 말하지 않았다는 뜻이다
[창 43:23,
등]. 이는 친구와 지인들 사이에서 쓰는 일반적인 축복의 표현이었다. 이런 인사를 모두에게 하는 것은 거룩한 의무로 여겨졌고, 그것을 하지 않는 것은 싫어함이나 은밀한 적의를 분명하게 드러내는 표지였다. 그러므로 요셉의 형제들이 그에게 "살람"으로 맞이하기를 습관적으로 거부한 것은, 그들이 그에게 얼마나 악한 마음을 품고 있었는지를 보여 주었다. 부모가 막내를 사랑하고, 재능이나 사랑스러움에서 뛰어난 자에게 편애를 느끼는 것은 매우 자연스럽다. 그러나 야곱의 가정처럼 여러 어머니에게서 많은 자녀가 난 집안에서, 그는 크고도 죄 있는 경솔함을 보였다.
Английский оригинал
4. could not speak peaceably unto him--did not say "peace be to thee"
[Ge 43:23,
&c.], the usual expression of good wishes among friends and acquaintances. It is deemed a sacred duty to give all this form of salutation; and the withholding of it is an unmistakable sign of dislike or secret hostility. The habitual refusal of Joseph's brethren, therefore, to meet him with "the salaam," showed how ill-disposed they were towards him. It is very natural in parents to love the youngest, and feel partial to those who excel in talents or amiableness. But in a family constituted as Jacob's--many children by different mothers--he showed great and criminal indiscretion.
5
Ge 37:5-36.
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창 37:5-36.
요셉의 꿈.
5. 요셉이 꿈을 꾸고--고대에는 꿈을 매우 중요하게 여겼다. 그래서 요셉의 꿈은 그가 아직 어린 소년에 불과했음에도 가족의 진지한 관심을 끌었다. 그러나 이 꿈은 분명히 상징적이었다. 그 의미는 쉽게 파악되었고, 서로 다른 표상으로 반복되었으므로 그 성취가 확실한 것으로 여겨졌다(비교
창 41:32).
그래서 "그 형들은 그를 시기하되 그의 아버지는 그 말을 간직해 두었다"
[창 37:11].
Английский оригинал
Ge 37:5-36.
THE DREAMS OF JOSEPH.
5. Joseph dreamed a dream--Dreams in ancient times were much attended to, and hence the dream of Joseph, though but a mere boy, engaged the serious consideration of his family. But this dream was evidently symbolical. The meaning was easily discerned, and, from its being repeated under different emblems, the fulfilment was considered certain (compare
Ge 41:32),
whence it was that "his brethren envied him, but his father observed the saying"
[Ge 37:11].
12
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12. 그의 형들이 세겜에 가서 아버지의 양 떼를 먹이려고--세겜 골짜기는 가나안이 처음 언급될 때부터 물이 특별히 풍부한 곳으로 복을 받았다. 그래서 야곱의 아들들은 헤브론에서 이곳으로 갔다. 목자의 속도로 거의 스무 시간, 곧 오십 마일이 조금 넘는 여행이 들었을 것이다. 그러나 그곳의 풀은 매우 풍성하고 영양이 좋아서, 그들은 헤브론 방목지를 제쳐 두고 그렇게 긴 여정의 수고를 들일 가치가 있다고 생각했다[반 데 벨데].
Английский оригинал
12. his brethren went to feed their father's flock in Shechem--The vale of Shechem was, from the earliest mention of Canaan, blest with extraordinary abundance of water. Therefore did the sons of Jacob go from Hebron to this place, though it must have cost them near twenty hours' travelling--that is, at the shepherd rate, a little more than fifty miles. But the herbage there was so rich and nutritious that they thought it well worth the pains of so long a journey, to the neglect of the grazing district of Hebron [VAN DE VELDE].
13
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13-17. 이스라엘이 이르되 네 형들이 세겜에서 양 떼를 치지 아니하느냐--먼 곳의 진영에 있는 아들들이 어떻게 지내는지 알고 싶었던 야곱은 요셉을 보냈다. 그 소년은 기꺼이 그 사명을 받아 헤브론 골짜기를 떠나 세겜에서 그들을 찾았고, "들"(넓고 풍요롭게 경작된 이스르엘 평야)에서 한 사람에게서 그들의 소식을 들었다. 그리고 그들이 그 끔찍한 학살 때문에 자기 이름이 미움을 받게 되어, 아마 그 근처를 떠나 도단으로 갔음을 알게 되었다.
Английский оригинал
13-17. Israel said, . . . Do not thy brethren feed the flock in Shechem?--Anxious to learn how his sons were doing in their distant encampment, Jacob despatched Joseph; and the youth, accepting the mission with alacrity, left the vale of Hebron, sought them at Shechem, heard of them from a man in "the field" (the wide and richly cultivated plain of Esdraelon), and found that they had left that neighborhood for Dothan, probably being compelled by the detestation in which, from the horrid massacre, their name was held.
17
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17. 요셉이 그의 형들을 따라가서 도단에서 그들을 만나니--히브리어로 도다임, 곧 "두 우물"이라는 뜻이며, 최근 현대의 "도단"에서 발견되었고 세겜에서 몇 시간 거리의 곳에 있다.
Английский оригинал
17. Joseph went after his brethren, and found them in Dothan--Hebrew, Dothaim, or "two wells," recently discovered in the modern "Dothan," situated a few hours' distance from Shechem.
18
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18. 그들이 멀리서 그를 보고--그들이 가축을 지키고 있던 평평한 풀밭에서 본 것이다. 그들은 세겜 쪽, 더 정확히는 사마리아 쪽에서 그가 멀리 다가오는 것을 알아볼 수 있었다.
Английский оригинал
18. when they saw him afar off--on the level grass field, where they were watching their cattle. They could perceive him approaching in the distance from the side of Shechem, or rather, Samaria.
19
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한국어
19. 꿈꾸는 자가 오는도다--문자적으로는 "꿈들의 주인"으로, 쓰라린 조롱이다. 꿈은 위로부터 오는 암시로 여겨졌으므로, 꿈을 받았다고 거짓으로 주장하는 것은 일종의 신성모독으로 혐오되었다. 이런 관점에서 요셉은 형제들에게 교활한 사기꾼으로 여겨졌다. 그들은 이미 요셉을 살해할 음모를 꾸미기 시작했는데, 르우벤의 기지 덕분에 그는 그 일에서 구출되었다. 르우벤은 그를 우물 가운데 하나에 던져 넣자고 제안했는데, 그 우물들은 여름에는 지금도, 아마 그때도 완전히 말라 있었을 것이다.
Английский оригинал
19. Behold, this dreamer cometh--literally, "master of dreams"--a bitterly ironical sneer. Dreams being considered suggestions from above, to make false pretensions to having received one was detested as a species of blasphemy, and in this light Joseph was regarded by his brethren as an artful pretender. They already began to form a plot for Joseph's assassination, from which he was rescued only by the address of Reuben, who suggested that he should rather be cast into one of the wells, which are, and probably were, completely dried up in summer.
23
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23. 요셉의 옷, 곧 채색옷을 벗기고--그가 형제애의 의심 없는 솔직함으로 다가오는 모습을 상상해 보라. 그 부자연스러운 가해자들의 차가운 맞이, 사나운 표정, 거친 대우 앞에서 그는 얼마나 놀라고 두려워했겠는가! 훗날 그들 자신이 그의 고통과 절망의 상태를 생생하게 묘사했다(비교
창 42:21).
Английский оригинал
23. they stripped Joseph out of his coat . . . of many colors--Imagine him advancing in all the unsuspecting openness of brotherly affection. How astonished and terrified must he have been at the cold reception, the ferocious aspect, the rough usage of his unnatural assailants! A vivid picture of his state of agony and despair was afterwards drawn by themselves (compare
Ge 42:21).
25
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25. 그들이 앉아 음식을 먹다가--이것은 그 완고한 방탕자들의 어떤 모습을 보여 주는가! 이 음모에 공동으로 참여했다는 것만이 이야기의 어두운 특징은 아니다. 그 제안이 거의 즉시 공동 결의로 이어진 빠르기, 그리고 그들이 앉아 음식을 먹은 냉담함, 아니 악마 같은 만족감은 놀랍다. 그의 꿈, 화려한 옷, 혹은 공동의 아버지가 보인 지나친 편애에 대한 단순한 시기만으로 그들이 그토록 광란적인 분노의 지경까지 몰리고, 그런 극도의 악함에 굳어졌다고는 할 수 없다. 요셉에 대한 그들의 미움은 훨씬 더 깊은 곳에 뿌리를 두고 있었을 것이다. 그것은 그의 경건과 다른 탁월함들에 대한 반감에서 생겼음에 틀림없다. 그의 성품과 행실은 그들의 성품과 행실을 끊임없이 책망했고, 그 때문에 그들은 그의 미운 존재를 제거하기 전에는 결코 편안할 수 없다고 느꼈다. 이것이 그 신비의 참된 해답이었고, 가인의 경우도 마찬가지였다
(요일 3:12).
그들이 눈을 들어 본즉 이스마엘 사람의 한 무리가--그들은 미디안 사람이라고도 불린다
(창 37:28).
또 히브리어에서는 므단 사람이라고도 한다
(창 37:36).
이는 여러 아라비아 사람들이 섞인 여행 상단이었기 때문이다. 북아라비아의 그 부족들은 이미 상업에 종사하고 있었고, 오랫동안 독점권을 누렸다. 운송 무역이 전적으로 그들의 손에 있었던 것이다. 그들의 접근은 쉽게 보였을 것이다. 요단 동편 지역에서 나루를 건넌 뒤 그들의 길은 길보아 산 남쪽을 따라 나 있었으므로, 도단 평야에 앉은 일행은 그들이 사이에 놓인 넓고 완만한 골짜기를 지나가는 동안 멀리서 그들과 낙타 행렬을 따라볼 수 있었다. 그들은 아라비아와 인도의 산물을 거래하며 통상적인 무역로를 따라 이집트로 가고 있었다. 이 씨족이 취급한 주요 상품은
인도의 향품, 곧 스토락스라 불리는 수지성 고무의 일종과,
유향--아라비아 펠릭스가 원산지인 발삼나무의 즙인 "길르앗의 유향", 그리고
몰약--강하고 향기로운 냄새가 나는 아라비아 고무였다. 이 물품들은 애굽에서 엄청난 수요가 있었음에 틀림없다. 시체 방부 처리 과정에 계속 사용되었기 때문이다.
Английский оригинал
25. they sat down to eat bread--What a view does this exhibit of those hardened profligates! Their common share in this conspiracy is not the only dismal feature in the story. The rapidity, the almost instantaneous manner in which the proposal was followed by their joint resolution, and the cool indifference, or rather the fiendish satisfaction, with which they sat down to regale themselves, is astonishing. It is impossible that mere envy at his dreams, his gaudy dress, or the doting partiality of their common father, could have goaded them on to such a pitch of frenzied resentment or confirmed them in such consummate wickedness. Their hatred to Joseph must have had a far deeper seat. It must have been produced by dislike to his piety and other excellencies, which made his character and conduct a constant censure upon theirs, and on account of which they found that they could never be at ease till they had rid themselves of his hated presence. This was the true solution of the mystery, just as it was in the case of Cain
(1Jo 3:12).
they lifted up their eyes, . . . and, behold, a company of Ishmaelites--They are called Midianites
(Ge 37:28),
and Medanites, in Hebrew
(Ge 37:36),
being a travelling caravan composed of a mixed association of Arabians. Those tribes of Northern Arabia had already addicted themselves to commerce, and long did they enjoy a monopoly, the carrying trade being entirely in their hands. Their approach could easily be seen; for, as their road, after crossing the ford from the trans-jordanic district, led along the south side of the mountains of Gilboa, a party seated on the plain of Dothan could trace them and their string of camels in the distance as they proceeded through the broad and gently sloping valley that intervenes. Trading in the produce of Arabia and India, they were in the regular course of traffic on their way to Egypt: and the chief articles of commerce in which this clan dealt were
spicery from India, that is, a species of resinous gum, called storax,
balm--"balm of Gilead," the juice of the balsam tree, a native of Arabia-Felix, and
myrrh--an Arabic gum of a strong, fragrant smell. For these articles there must have been an enormous demand in Egypt as they were constantly used in the process of embalming.
26
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한국어
26-28. 유다가 이르되 우리가 우리 아우를 죽이면 무엇이 유익하리요--이 여행 상인들을 보자 음모자들의 생각이 갑자기 바뀌었다. 목적을 이루는 데 필요한 것보다 더 큰 죄를 범하고 싶지는 않았으므로, 그들은 미워하는 형제를 노예로 처분하자는 유다의 제안을 곧 받아들였다. 물론 그 제안은 아라비아 상인들이 노예를 거래한다는 사실을 알고 있었기 때문에 나온 것이다. 또한 이집트의 기념물들은, 지나온 나라들에서 노예를 데려오는 상인들이 나일 강의 도시들에서 쉽게 시장을 찾았다는 가장 분명한 증거를 제공한다.
그들이 요셉을 구덩이에서 끌어올려 팔고--유다의 조언에 충동적으로 따라, 그들은 상인들이 도착할 때까지 불쌍한 희생자를 준비해 두었다. 돈이 그들의 목적이 아니었으므로 그들은 그를
은 이십 개에 팔았다--그 돈은 아마 고리나 조각(세겔) 형태였을 것이며, 그 이른 시대의 기록에서는 은이 금보다 항상 먼저 언급된다. 그것이 더 드물었기 때문이다. 전체 금액은 세겔 무게라면 3파운드를 넘지 않았다.
그들이 요셉을 애굽으로 데려갔더라--애굽으로 가는 길은 두 가지였다. 하나는 야곱이 살던 헤브론을 지나는 육로였는데, 그 길을 택했다면 그의 불행한 아들의 운명이 아버지의 귀에 들어갔을 가능성이 컸다. 다른 하나는 도단에서 해안으로 곧장 서쪽으로 가로질러 가는 길이었고, 상인들은 가장 안전하고 빠른 이 길로 요셉을 애굽에 데려갔다. 이렇게 주권적 섭리는 살인적인 형제들의 모임과 노예 상인들 모두가 각자 자유롭게 행동하는 중에도, 하나님께서 그분의 고대 교회와 백성을 향한 지혜와 선하심의 큰 목적을 놀라운 방식으로 이루실 행위의 당사자들이 되게 하셨다.
Английский оригинал
26-28. Judah said, . . . What profit is it if we slay our brother?--The sight of these travelling merchants gave a sudden turn to the views of the conspirators; for having no wish to commit a greater degree of crime than was necessary for the accomplishment of their end, they readily approved of Judah's suggestion to dispose of their obnoxious brother as a slave. The proposal, of course, was founded on their knowledge that the Arabian merchants trafficked in slaves; and there is the clearest evidence furnished by the monuments of Egypt that the traders who were in the habit of bringing slaves from the countries through which they passed, found a ready market in the cities of the Nile.
they . . . lifted up Joseph out of the pit, and sold him--Acting impulsively on Judah's advice, they had their poor victim ready by the time the merchants reached them; and money being no part of their object, they sold him for
twenty pieces of silver--The money was probably in rings or pieces (shekels), and silver is always mentioned in the records of that early age before gold, on account of its rarity. The whole sum, if in shekel weight, did not exceed £3.
they brought Joseph into Egypt--There were two routes to Egypt: the one was overland by Hebron, where Jacob dwelt, and by taking which, the fate of his hapless son would likely have reached the paternal ears; the other was directly westward across the country from Dothan to the maritime coast, and in this, the safest and most expeditious way, the merchants carried Joseph to Egypt. Thus did an overruling Providence lead this murderous conclave of brothers, as well as the slave merchants both following their own free courses--to be parties in an act by which He was to work out, in a marvellous manner, the great purposes of His wisdom and goodness towards His ancient Church and people.
29
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29, 30. 르우벤이 구덩이에 돌아와--그는 불쌍한 소년을 굶어 죽는 더딘 죽음에서 몰래 구하려고 일부러 우회로를 택한 듯하다. 그의 의도는 훌륭했고, 그가 없는 사이에 무슨 일이 일어났는지 알았을 때 그의 감정은 의심할 바 없이 몹시 찢겼을 것이다. 그러나 그 일은 하나님에게서 난 것이었다. 하나님은 요셉의 구원이 르우벤이 아닌 다른 수단으로 이루어지도록 정하셨기 때문이다.
Английский оригинал
29, 30. Reuben returned unto the pit--He seems to have designedly taken a circuitous route, with a view of secretly rescuing the poor lad from a lingering death by starvation. His intentions were excellent, and his feelings no doubt painfully lacerated when he discovered what had been done in his absence. But the thing was of God, who had designed that Joseph's deliverance should be accomplished by other means than his.
31
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31-33. 그들이 요셉의 옷을 가져다가--한 죄의 실행은 그것을 감추기 위해 필연적으로 다른 죄로 이어진다. 야곱의 아들들이 노년의 아버지를 속이기 위해 계획하고 실행한 속임수는 그들이 저지른 극악한 범죄의 필연적 결과였다. "당신의 아들의 옷"이라는 그들의 잔혹한 조롱과 억지로 그를 위로하려는 노력이 어떻게 의심을 일으키지 않았는지 놀랍다! 그러나 극심한 슬픔은 다른 모든 격정처럼 눈이 멀게 한다. 야곱은 비록 고난이 컸지만, 지극히 높고 전지하신 섭리자의 통치를 믿는 사람에게 어울리는 것보다 더 깊이 슬픔에 빠지도록 자신을 내버려 두었다.
Английский оригинал
31-33. they took Joseph's coat--The commission of one sin necessarily leads to another to conceal it; and the scheme of deception which the sons of Jacob planned and practised on their aged father was a necessary consequence of the atrocious crime they had perpetrated. What a wonder that their cruel sneer, "thy son's coat," and their forced efforts to comfort him, did not awaken suspicion! But extreme grief, like every other passion, is blind, and Jacob, great as his affliction was, did allow himself to indulge his sorrow more than became one who believed in the government of a supreme and all-wise Disposer.
34
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한국어
34. 야곱이 자기 옷을 찢고 허리에 굵은 베를 두르고--동방에서 애도할 때 흔히 보이는 표시이다. 슬퍼하는 사람의 감정에 따라 옷자락을 길거나 짧게 찢고, 거칠고 성긴 검은 베나 낙타털 천을 허리에 두른다.
Английский оригинал
34. Jacob rent his clothes, and put sackcloth upon his loins--the common signs of Oriental mourning. A rent is made in the skirt more or less long according to the afflicted feelings of the mourner, and a coarse rough piece of black sackcloth or camel's hair cloth is wound round the waist.
35
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한국어
35. 그가 이르되 내가 슬퍼하며 스올로 내려가 내 아들에게 이르리라--땅을 뜻한 것이 아니다. 요셉은 찢겨 죽은 것으로 여겨졌기 때문이다. 그것은 알 수 없는 장소, 곧 떠난 영혼들의 곳을 뜻하며, 야곱은 죽을 때 거기서 사랑하는 아들을 만날 것으로 기대했다.
Английский оригинал
35. and he said, For I will go down into the grave unto my son--not the earth, for Joseph was supposed to be torn in pieces, but the unknown place--the place of departed souls, where Jacob expected at death to meet his beloved son.
창 37:1-4.
부모의 편애.
1. 야곱이 그의 아버지가 나그네로 있던 땅에 거주하였으니--곧 "체류자"였다는 뜻이다. "아버지"는 집합적으로 쓰였다. 족장은 이때 헤브론 골짜기의 마므레에 있었다(비교
창 35:27).
그리고 그가 그곳에 머문 것은 아브라함과 이삭의 거주와 같은 방식이었고, 같은 동기에서 나온 것이었다
(히 11:13).