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1 Chronicles Глава 9
서론
Без названия
Английский оригинал
This chapter intimates to us that one end of recording all these genealogies was to direct the Jews, now that they had returned out of captivity, with whom to incorporate and where to reside; for here we have an account of those who first took possession of Jerusalem after their return from Babylon, and began the rebuilding of it upon the old foundation. I. The Israelites, 1Ch 9:2-9. II. The priests, 1Ch 9:10-13. III. The Levites and other Nethinim, 1Ch 9:14-26. IV. Here is the particular charge of some of the priests and Levites, 1Ch 9:27-34. V. A repetition of the genealogy of king Saul, 1Ch 9:35-44.
1-13
Genealogies (700 BC)
족보 (기원전 700년)
¹ 그리하여 온 이스라엘은 족보에 따라 계수되었습니다. 보라, 그 일들이 이스라엘과 유다 왕들의 책에 기록되었느니라, 그 들은 그들의 범죄로 인해 바벨론으로 끌려갔느니라.
² 이제 그들의 소유지와 성읍에 거주한 최초의 주민은 이스라엘 사람들과 제사장들과 레위 사람들과 느디님 사람들이었습니다.
³ 유다 자손과 베냐민 자손과 에브라임과 므낫세 자손이 예루살렘에 거주하니라
⁴ 유다의 아들 베레스 자손 중 암미훗의 아들, 오므리의 손자, 이므리의 증손, 바니의 손자 우타이.
⁵ 그리고 실로 사람들에게서; 맏아들 아사야와 그의 아들들입니다.
⁶ 그리고 세라 자손 중에서; 여우엘과 그들의 형제가 육백구십 명이요
⁷ 그리고 베냐민 자손 중에서; 므술람의 아들, 호다위야의 손자, 하스누아의 손자 살루,
⁸ 여로함의 아들 이브느야와 미그리의 손자 웃시의 아들 엘라와 이브니야의 증손 르우엘의 손자 스바댜의 아들 무술람이요
⁹ 그들의 형제들은 그 세대대로 보면 구백오십육 명이요. 이 사람들은 모두 자기 조상의 집에서 가장의 우두머리였습니다.
¹⁰ 그리고 제사장들; 여다야와 여호야립과 야긴과
¹¹ 그리고 힐기야의 아들, 므술람의 손자, 사독의 증손, 므라옷의 증손, 아히둡의 손자, 하나님의 전의 통치자인 아사랴,
¹² 말기야의 손자 바스훌의 손자 여로함의 아들 아다야와 임멜의 손자 메실레밋의 손자 메술람의 손자 야세라의 손자 아디엘의 아들 마아시야와
¹³ 그리고 그들의 형제, 곧 그들의 조상의 집의 우두머리가 천칠백육십 명이요, 하나님의 집 봉사하는 일에 매우 유능한 사람들이라.
대상 9:1은 앞의 족보들을 되돌아보며, 그것들이 이스라엘과 유다 열왕기에서 수집되었다고 말한다. 이는 성경 정경에 있는 열왕기가 아니라, 오늘날 왕실 기록과 같이 공신력을 지닌 별도의 국가 문서였다. 역사가는 이스라엘과 유다를 언급하면서 그들이 범죄로 말미암아 바벨론으로 사로잡혀 갔다는 사실도 지적한다. 이 심판을 결코 잊지 말고 언제나 기억하여, 후손들이 그것을 불러온 죄를 경계하게 해야 한다. 우리에게 닥친 재난을 말할 때마다 “이는 나의 범죄 때문이다”라고 덧붙이는 것은 유익하다. 그렇게 함으로써 하나님이 심판하실 때 의로우시고 깨끗하심이 드러난다. 이어서 포로 생활에서 돌아온 뒤 자기 성읍들, 특히 예루살렘에 처음 거주한 사람들이 기록된다.
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이스라엘 사람들이다. 대상 9:2에서 이 일반적인 이름을 사용한 까닭은 유다와 베냐민 사람들 가운데 에브라임과 므낫세를 비롯한 다른 열 지파 사람들도 많이 있었기 때문이다(대상 9:3). 그들은 열 지파의 본체가 포로로 끌려갈 때 유다로 피했거나, 앗수르의 정변을 틈타 유다로 돌아와 함께 포로가 되었거나, 바벨론에서 유다 사람들을 만나 연합하여 그들의 해방에 함께 참여한 사람들이었다. 유다 자손과 이스라엘 자손이 함께 모여 그 땅에서 올라올 것이며(호 1:11), 다시 한 나라가 될 것이라고 예언되었다(겔 37:22). 환난은 서로 다투던 사람들을 한데 모으며, 나뉘었던 금속 조각도 같은 도가니에서 녹으면 다시 합쳐진다. 유다와 이스라엘 가운데 많은 사람은 포로지에 남았지만, 하나님이 마음을 감동하신 양쪽의 몇몇 사람은 다시 시온으로 가는 길을 찾았다. 여기에는 여러 사람의 이름과 더 많은 사람의 수가 기록되며, 그들은 가문의 우두머리들이었다(대상 9:9). 참된 이스라엘 사람인 그들은 마땅히 존귀하게 기억되어야 한다.
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제사장들이다(대상 9:10). 그들이 선두에 서서 돌아왔다는 것은 칭찬할 일이다. 주의 사역자인 제사장이 선한 일에 앞장서지 않는다면 누가 앞장서겠는가? 백성이 제사장 없이 오려 하지 않았다는 것도 칭찬할 일이다. 제사장 외에 누가 지식을 보존하며, 누가 주의 이름으로 그들을 축복하겠는가?
(1) 그 가운데 한 사람은 하나님의 집을 다스리는 자였다고 한다(대상 9:11). 당시 대제사장은 여호수아였으므로 그는 최고 통치자가 아니라 대제사장 다음가는 사간, 곧 그 대리자였다. 어쩌면 그는 대제사장 자신보다 실무에 더 부지런히 힘썼을 것이다. 하나님의 집에는 다스리는 사람이 필요하다. 이는 새 법을 만들기 위해서가 아니라 제사장과 백성이 하나님의 율법을 합당하게 지키도록 돌보기 위해서이다.
(2) 그들 가운데 많은 사람은 하나님의 집의 봉사를 수행할 매우 유능한 사람들이었다(대상 9:13). 하나님의 집에는 수행해야 할 지속적인 봉사가 있다. 그 일을 감당할 자격을 갖춘 이들, 곧 새 언약의 유능한 사역자들이 그 봉사에 쓰일 때 교회는 복되다(고후 3:6). 성전 봉사는 언제나 육체의 힘뿐 아니라 큰 용기와 정신적 활력을 요구했다. 특히 바벨론에서 갓 귀환한 이 중대한 시기에는 더욱 그러했다. 그러므로 그들은 큰 용사들로 칭찬받는다.
Английский оригинал
Genealogies (700 BC)
¹ So all Israel were reckoned by genealogies; and, behold, they were written in the book of the kings of Israel and Judah, who were carried away to Babylon for their transgression.
² Now the first inhabitants that dwelt in their possessions in their cities were, the Israelites, the priests, Levites, and the Nethinims.
³ And in Jerusalem dwelt of the children of Judah, and of the children of Benjamin, and of the children of Ephraim, and Manasseh;
⁴ Uthai the son of Ammihud, the son of Omri, the son of Imri, the son of Bani, of the children of Pharez the son of Judah.
⁵ And of the Shilonites; Asaiah the firstborn, and his sons.
⁶ And of the sons of Zerah; Jeuel, and their brethren, six hundred and ninety.
⁷ And of the sons of Benjamin; Sallu the son of Meshullam, the son of Hodaviah, the son of Hasenuah,
⁸ And Ibneiah the son of Jeroham, and Elah the son of Uzzi, the son of Michri, and Meshullam the son of Shephathiah, the son of Reuel, the son of Ibnijah;
⁹ And their brethren, according to their generations, nine hundred and fifty and six. All these men were chief of the fathers in the house of their fathers.
¹⁰ And of the priests; Jedaiah, and Jehoiarib, and Jachin,
¹¹ And Azariah the son of Hilkiah, the son of Meshullam, the son of Zadok, the son of Meraioth, the son of Ahitub, the ruler of the house of God;
¹² And Adaiah the son of Jeroham, the son of Pashur, the son of Malchijah, and Maasiai the son of Adiel, the son of Jahzerah, the son of Meshullam, the son of Meshillemith, the son of Immer;
¹³ And their brethren, heads of the house of their fathers, a thousand and seven hundred and threescore; very able men for the work of the service of the house of God.
1Ch 9:1 looks back upon the foregoing genealogies, and tells us they were gathered out of the books of the kings of Israel and Judah, not that which we have in the canon of scripture, but another civil record, which was authentic, as the king's books with us. Mentioning Israel and Judah, the historian takes notice of their being carried away to Babylon for their transgression. Let that judgment never be forgotten, but ever be remembered, for warning to posterity to take heed of those sins that brought it upon them. Whenever we speak of any calamity that has befallen us, it is good to add this, "it was for my transgression," that God may be justified and clear when he judges. Then follows an account of the first inhabitants, after their return from captivity, that dwelt in their cities, especially in Jerusalem. 1. The Israelites. That general name is used (1Ch 9:2) because with those of Judah and Benjamin there were many of Ephraim and Manasseh, and the other ten tribes (1Ch 9:3), such as had escaped to Judah when the body of the ten tribes were carried captive or returned to Judah upon the revolutions in Assyria, and so went into captivity with them, or met them when they were in Babylon, associated with them, and so shared in the benefit of their enlargement. It was foretold that the children of Judah and of Israel should be gathered together and come up out of the land (Ho 1:11), and that they should be one nation again, Eze 37:22. Trouble drives those together that have been at variance; and the pieces of metal that had been separated will run together again when melted in the same crucible. Many both of Judah and Israel staid behind in captivity; but some of both, whose spirit God stirred up, enquired the way to Zion again. Divers are here named, and many more numbered, who were chief of the fathers (1Ch 9:9), who ought to be remembered with honour, as Israelites indeed. 2. The priests, 1Ch 9:10. It was their praise that they came with the first. Who should lead in a good work if the priests, the Lord's ministers, do not? It was the people's praise that they would not come without them; for who but the priests should keep knowledge? Who but the priests should bless them in the name of the Lord? (1.) It is said of one of them that he was the ruler of the house of God (1Ch 9:11) not the chief ruler, for Joshua was then the high priest, but the sagan, and the next under him, his deputy, who perhaps applied more diligently to the business than the high priest himself. In the house of God it is requisite that there be rulers, not to make new laws, but to take care that the laws of God be duly observed by priests as well as people. (2.) It is said of many of them that they were very able men for the service of the house of God, 1Ch 9:13. In the house of God there is service to be done, constant service; and it is well for the church when those are employed in that service who are qualified for it, able ministers of the New Testament, 2Co 3:6. The service of the temple was such as required at all times, especially in this critical juncture, when they had newly come out of Babylon, great courage and vigour of mind, as well as strength of body; and therefore they are praised as mighty men of valour.
14-34
Genealogies; the Employment of the Priests (1400 BC)
족보; 제사장 고용(기원전 1400년)
¹⁴ 그리고 레위 사람들; 므라리 자손 중 핫숩의 아들, 아스리감의 손자, 하사뱌의 손자 스마야,
¹⁵ 박박갈과 헤레스와 갈랄과 맛다냐는 미가의 아들이요 시그리의 증손이요 아삽의 증손이요
¹⁶ 그리고 여두둔의 증손 갈랄의 손자 스마야의 아들 오바댜와 엘가나의 손자 아사의 아들 베레갸는 느도바 사람들의 마을에 거주하였더라.
¹⁷ 문지기들은 살룸과 악굽과 달몬과 아히만과 그들의 형제들이니 살룸은 우두머리가 되었고
¹⁸ 그들은 지금까지 동쪽 왕의 문에서 기다렸으며 그들은 레위 자손의 무리에서 문지기였습니다.
¹⁹ 고라의 손자 에비아삽의 손자 고레의 아들 살룸과 그의 아버지 집에 속한 그의 형제 고라 자손은 섬기는 일을 맡아 성막 문을 지켰고 그들의 조상은 여호와의 군대를 경솔하여 입구를 지켰느니라.
²⁰ 옛적에는 엘르아살의 아들 비느하스가 그들의 통치자가 되었고 여호와께서 그와 함께 계셨습니다.
²¹ 그리고 므셀레먀의 아들 스가랴는 회막 문지기였습니다.
²² 성문 문지기로 선택된 이들은 모두 이백십이 명입니다. 이들은 각 마을의 족보에 따라 계수되었으며 다윗과 선견자 사무엘이 그들에게 직분을 위임하였느니라.
²³ 그리하여 그들과 그들의 자녀들은 각 방마다 여호와의 집 문들, 곧 성막의 문들을 감독했습니다.
²⁴ 포터는 동쪽, 서쪽, 북쪽, 남쪽으로 4개 구역에 있었습니다.
²⁵ 그리고 그들의 마을에 있는 그들의 형제들은 7일 후에 때때로 그들과 함께 오기로 되어 있었습니다.
²⁶ 이 네 명의 문지기들은 그들의 직분을 맡아 하나님의 전 방과 곳간을 맡았습니다.
²⁷ 그리고 그들은 하나님의 전 주위에 머물렀으니, 이는 그 책임이 그들에게 맡겨져 있고, 매일 아침 문을 여는 일이 그들에게 되어 있었기 때문입니다.
²⁸ 그리고 그들 중 몇몇은 섬기는 선박의 책임을 맡았는데, 그들은 이야기를 통해 그들을 드나들고 나가는 일이었습니다.
²⁹ 그 중에 어떤은 성소의 그릇과 모든 기구와 고운 가루와 포도주와 기름과 유향과 향품을 주관하는 직을 세임받았느니라.
³⁰ 그리고 제사장의 아들들 중 몇몇은 향료로 향유를 만들었습니다.
³¹ 그리고 레위 사람 한 사람은 고라 사람 살룸의 장자 맛디디야가 냄비에 만드는 물건을 주관하는 일을 맡았습니다.
³² 그리고 그 형제 고핫 자손 중 다른 사람들은 안식일마다 진설병을 준비하는 일을 맡았습니다.
³³ 그리고 이들은 노래하는 자들이며 레위 족장들의 우두머리이며 방들에 자유롭게 남아 있는 자들입니다. 그들은 밤낮으로 그 일을 하였기 때문입니다.
³⁴ 이 레위 사람들의 조상들은 대대로 우두머리 였습니다. 이들은 예루살렘에 거주하였다.
여기에는 백성이 바벨론에서 돌아오자마자 신앙의 제반 사항을 얼마나 잘 정비했는지 더 자세히 기록된다. 그들은 이전에 규례를 소홀히 한 탓에 징계를 받았고, 최근에는 규례 없이 지내는 고통도 겪었다. 이 두 경험은 그들 가운데 하나님의 예배를 세우는 일에 매우 열심을 내고 앞장서게 했다. 이처럼 그들은 올바른 출발점에서 하나님을 예배하기 시작했다. 그 사례들은 다음과 같다.
I. 여호와의 전이 건축되기 전에는 성막의 집, 곧 소박하고 옮길 수 있는 장막을 임시로 사용했다. 아직 성전에 이를 수 없는 사람도 성막 없이 지내서는 안 된다. 주어진 성막에 감사하며 그것을 최대한 활용해야 한다. 일할 장소가 부족하다는 이유로 하나님의 일을 내버려 두어서는 결코 안 된다.
II. 제사장과 레위 사람에게 각자의 직무를 배정할 때 그들은 다윗과 선견자 사무엘이 마련한 모범을 따랐다(대상 9:22). 사무엘은 자기 시대에 그 체계를 설계하고 기초를 놓았다. 당시 법궤는 드러나지 않은 상태였지만, 뒤에 다윗이 그 일을 완성했으며 두 사람 모두 하나님의 직접적인 지시를 따라 행했다. 또는 다윗이 기름 부음을 받은 직후부터 이 일을 마음에 두고, 고난 중에 있으면서도 사무엘과 의논하여 함께 계획을 세웠을 수 있다. 이 제도는 여러 세대 동안 거의 주목받지 못했을지 모르지만, 오랜 중단 뒤에 이제 되살아났다. 그들은 일을 나누면서 이 오래된 경계표를 존중했다.
III. 대부분은 예루살렘에 거주했지만(대상 9:34), 일부는 마을에 살았다(대상 9:16, 22). 당시 예루살렘에는 아직 그들이 모두 거주할 공간이 없었을 수 있다. 그렇더라도 그들은 성막 봉사에 참여했다. 그들은 이레마다 때를 따라 와야 했다(대상 9:25). 각자 차례가 되면 한 주 동안 직무를 수행했다.
IV. 많은 레위 사람이 하나님의 집 문지기로 일했다. 네 명의 우두머리 문지기가 있었고(대상 9:26), 그 아래에 모두 이백십이 명이 있었다(대상 9:22). 그들은 문을 감독하고(대상 9:23), 난외주가 표현하듯 문지방을 지키며(대상 9:19), 출입구를 지켰다. 이는 보잘것없는 직무처럼 보였지만 다윗은 악인의 장막에 거하는 것보다 이 일을 더 원했다(시 84:10). 그들의 직무는 다음과 같았다. 1. 아침마다 하나님의 집 문을 열고 밤에는 닫았다(대상 9:27). 2. 부정한 사람을 막고 율법이 금한 이들이 밀고 들어오지 못하게 했다. 3. 예배하러 온 사람들을 여호와의 뜰로 안내하고, 벌을 받지 않도록 어디로 가서 무엇을 해야 하는지 알려 주었다. 이 일에는 주의와 부지런함과 끊임없는 근무가 필요했다. 사역자들에게도 이와 같은 일이 있다.
V. 엘르아살의 아들 비느하스라는 사람이 옛적에 그들을 다스렸다고 기록된다(대상 9:20). 그는 같은 이름으로 유명한 대제사장이 아니라, 일반적으로 생각하듯 뛰어난 레위 사람이었다. 본문은 여호와께서 그와 함께 계셨다고 말하며, 갈대아 역은 여호와의 말씀이 그를 도우셨다고 읽는다. 이는 영원하신 말씀, 곧 여호와시며 도움을 맡으신 능하신 분을 가리킨다.
VI. 그들 가운데 일부는 직무를 맡았기 때문에 하나님의 집 둘레에 거주했다(대상 9:27). 사역자가 자기 일 가까이에 거하며 그 일에 온전히 헌신하는 것은 유익하다. 레위 사람들은 광야를 행진할 때 성막 주위에 진을 쳤다. 그때에는 성소의 짐을 운반한다는 의미에서 문지기였고, 이제는 문과 출입구를 지킨다는 의미에서 문지기였다. 두 경우 모두 성소의 직무를 지켰다.
VII. 각 사람은 자기 책임을 알았다. 어떤 사람은 섬기는 그릇을 맡아 수를 세어 들이고 내보냈다(대상 9:28). 다른 사람은 고운 가루와 포도주와 기름 등을 준비했다(대상 9:29). 제사장 가운데 일부는 거룩한 관유를 만들었고(대상 9:30), 다른 사람은 소제물을 맡았으며(대상 9:31), 또 다른 사람은 진설병을 맡았다(대상 9:32). 다른 큰 집들과 마찬가지로 하나님의 집에서도 각 사람이 자기 자리의 의무를 알고 그것을 본업으로 삼을 때 일이 잘 수행된다. 하나님은 질서의 하나님이시다. 모두의 일이라고만 여기는 일은 결국 아무의 일도 되지 않는다.
VIII. 노래하는 사람들은 밤낮으로 그 일에 힘썼다(대상 9:33). 그들은 노래를 생업으로 삼은 비천한 가객들이 아니라, 이 일을 본분으로 삼은 레위 가문의 우두머리들이었다. 그들은 성전 방에 머물며 긴밀하고 지속적으로 직무를 수행했고, 그 때문에 다른 모든 봉사에서는 면제되었다. 여러 반열이 적어도 정한 시간마다 밤낮으로 계속 찬양한 듯하다. 끊임없이 선을 행하시는 하나님은 이처럼 끊임없이 찬양받으셨다. 경건한 사람들은 어느 때든 자기 경건 생활에 도움을 받을 수 있었다. 또한 성전은 하나님을 찬양하기를 밤낮 쉬지 않는 하늘 성전의 모형이 되었다(계 4:8). 주의 집에 거주하는 자들은 복이 있으니 그들이 항상 주를 찬양하리이다.
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Genealogies; the Employment of the Priests (1400 BC)
¹⁴ And of the Levites; Shemaiah the son of Hasshub, the son of Azrikam, the son of Hashabiah, of the sons of Merari;
¹⁵ And Bakbakkar, Heresh, and Galal, and Mattaniah the son of Micah, the son of Zichri, the son of Asaph;
¹⁶ And Obadiah the son of Shemaiah, the son of Galal, the son of Jeduthun, and Berechiah the son of Asa, the son of Elkanah, that dwelt in the villages of the Netophathites.
¹⁷ And the porters were, Shallum, and Akkub, and Talmon, and Ahiman, and their brethren: Shallum was the chief;
¹⁸ Who hitherto waited in the king's gate eastward: they were porters in the companies of the children of Levi.
¹⁹ And Shallum the son of Kore, the son of Ebiasaph, the son of Korah, and his brethren, of the house of his father, the Korahites, were over the work of the service, keepers of the gates of the tabernacle: and their fathers, being over the host of the LORD, were keepers of the entry.
²⁰ And Phinehas the son of Eleazar was the ruler over them in time past, and the LORD was with him.
²¹ And Zechariah the son of Meshelemiah was porter of the door of the tabernacle of the congregation.
²² All these which were chosen to be porters in the gates were two hundred and twelve. These were reckoned by their genealogy in their villages, whom David and Samuel the seer did ordain in their set office.
²³ So they and their children had the oversight of the gates of the house of the LORD, namely, the house of the tabernacle, by wards.
²⁴ In four quarters were the porters, toward the east, west, north, and south.
²⁵ And their brethren, which were in their villages, were to come after seven days from time to time with them.
²⁶ For these Levites, the four chief porters, were in their set office, and were over the chambers and treasuries of the house of God.
²⁷ And they lodged round about the house of God, because the charge was upon them, and the opening thereof every morning pertained to them.
²⁸ And certain of them had the charge of the ministering vessels, that they should bring them in and out by tale.
²⁹ Some of them also were appointed to oversee the vessels, and all the instruments of the sanctuary, and the fine flour, and the wine, and the oil, and the frankincense, and the spices.
³⁰ And some of the sons of the priests made the ointment of the spices.
³¹ And Mattithiah, one of the Levites, who was the firstborn of Shallum the Korahite, had the set office over the things that were made in the pans.
³² And other of their brethren, of the sons of the Kohathites, were over the showbread, to prepare it every sabbath.
³³ And these are the singers, chief of the fathers of the Levites, who remaining in the chambers were free: for they were employed in that work day and night.
³⁴ These chief fathers of the Levites were chief throughout their generations; these dwelt at Jerusalem.
We have here a further account of the good posture which the affairs of religion were put into immediately upon the return of the people out of Babylon. They had smarted for their former neglect of ordinances and under the late want of ordinances. Both these considerations made them very zealous and forward in setting up the worship of God among them; so they began their worship of God at the right end. Instances hereof we have here.
I. Before the house of the Lord was built they had the house of the tabernacle, a plain and movable tent, which they made use of in the mean time. Those that cannot yet reach to have a temple must not be without a tabernacle, but be thankful for that and make the best of it. Never let God's work be left undone for want of a place to do it in.
II. In allotting to the priests and Levites their respective employments, they had an eye to the model that was drawn up by David, and Samuel the seer, 1Ch 9:22. Samuel, in his time, had drawn the scheme of it, and laid the foundation, though the ark was then in obscurity, and David afterwards finished it, and both acted by immediate direction from God. Or David, as soon as he was anointed had this matter in his mind and consulted Samuel about it, though he was then in his troubles, and the plan was formed in concert between them. This perhaps had been little regarded for many ages; but now, after a long interruption, it was revived. In dividing the work, they observed these ancient land-marks.
III. The most of them dwelt at Jerusalem (1Ch 9:34), yet there were some that dwelt in the villages (1Ch 9:16,22), because, it may be, there was not yet room for them in Jerusalem. However they were employed in the service of the tabernacle (1Ch 9:25): They were to come after seven days from time to time. They had their week's attendance in their turns.
IV. Many of the Levites were employed as porters at the gates of the house of God, four chief porters (1Ch 9:26), and, under them, others, to the number of 212, 1Ch 9:22. They had the oversight of the gates (1Ch 9:23), were keepers of the thresholds, as in the margin (1Ch 9:19), and keepers of the entry. This seemed a mean office; and yet David would rather have it than dwell in the tents of wickedness, Ps 84:10. Their office was, 1. To open the doors of God's house every morning (1Ch 9:27) and shut them at night. 2. To keep off the unclean, and hinder those from thrusting in that were forbidden by the law. 3. To direct and introduce into the courts of the Lord those that came thither to worship, and to show them where to go and what to do, that they might not incur punishment. This required care, and diligence, and constant attendance. Ministers have work to do of this kind.
V. Here is one Phinehas, a son of Eleazar, that is said to be a ruler over them in time past (1Ch 9:20), not the famous high priest of that name, but (as is supposed) an eminent Levite, of whom it is here said that the Lord was with him, or (as the Chaldee reads it) the Word of the Lord was his helper—the eternal Word, who is Jehovah, the mighty one on whom help is laid.
VI. It is said of some of them that, because the charge was upon them, they lodged round about the house of God, 1Ch 9:27. It is good for ministers to be near their work, that they may give themselves wholly to it. The Levites pitched about the tabernacle when they marched through the wilderness. Then they were porters in one sense, bearing the burdens of the sanctuary, now porters in another sense, attending the gates and the doors—in both instances keeping the charge of the sanctuary.
VII. Every one knew his charge. Some were entrusted with the plate, the ministering vessels, to bring them in and out by tale, 1Ch 9:28. Others were appointed to prepare the fine flour, wine, oil, etc., 1Ch 9:29. Others, that were priests, made up the holy anointing oil, 1Ch 9:30. Others took care of the meat-offerings, 1Ch 9:31. Others of the show-bread, 1Ch 9:32. As in other great houses, so in God's house, the work is likely to be done well when every one knows the duty of his place and makes a business of it. God is the God of order: but that which is every body's work will be nobody's work.
VIII. The singers were employed in that work day and night, 1Ch 9:33. They were the chief fathers of the Levites that made a business of it, not mean singing-men, that made a trade of it. They remained in the chambers of the temple, that they might closely and constantly attend it, and were therefore excused from all other services. It should seem, some companies were continually singing, at least at stated hours, both day and night. Thus was God continually praised, as it is fit he should be who is continually doing good. Thus devout people might, at any hour, have assistance in their devotion. Thus was the temple a figure of the heavenly one, where they rest not day nor night from praising God, Re 4:8. Blessed are those that dwell in thy house; they will be still praising thee.
35-44
Genealogies (1400 BC)
족보 (기원전 1400년)
³⁵ 기브온에는 기브온의 아버지 여히엘이 살고 있었는데 그의 아내 이름은 마아가였습니다.
³⁶ 그의 맏아들은 압돈이요 다음은 술과 기스와 바알과 넬과 나답과
³⁷ 그돌, 아히오, 스가랴, 미글롯입니다.
³⁸ 미글롯은 시므암을 낳았습니다. 그리고 그들은 또한 그들의 형제들을 대적하여 예루살렘에서 그들의 형제들과 함께 살았습니다.
³⁹ 그리고 Ner는 Kish를 낳았습니다. 기스는 사울을 낳았다. 사울은 요나단과 말기수아와 아비나답과 에스바알을 낳았습니다.
⁴⁰ 요나단의 아들은 므립바알이었고, 므립바알은 미가를 낳았다.
⁴¹ 미가의 아들은 비돈, 멜렉, 다레아, 그리고 아하스였습니다.
⁴² 그리고 아하스는 야라를 낳았습니다. 야라는 알레멧과 아스마웻과 시므리를 낳았습니다. 시므리는 모사를 낳았고
⁴³ 그리고 모자는 비네아를 낳았다. 그 아들은 르바야요, 그 아들은 엘르아사요, 그 아들은 아셀이더라.
⁴⁴ 아셀에게는 여섯 아들이 있으니 그 이름은 이러하니 아스리감과 보그루와 이스마엘과 스아랴와 오바댜와 하난이니 이들은 아셀의 아들들이요
대상 9:35-44는 사울의 조상과 요나단의 후손을 기록한 대상 8:29-38과 같은 내용이다. 앞에서는 베냐민 족보의 결론이고, 여기서는 사울 이야기의 서론이다. 우리는 이 반복을 기록된 그대로 받아들인다. 다만 원문, 특히 이 책들에 필사자의 오류가 일부 있을 수 있다고 인정한다면, 이 반복이 필사상의 실수에서 생겼다고 본다. 누군가 족보를 베끼다가 대상 9:34의 이들은 예루살렘에 거주했다는 말을 쓴 뒤, 똑같은 말이 있는 대상 8:28의 이들은 예루살렘에 거주했다로 시선을 옮겼다고 본다. 그 결과 여기서 이어지는 내용이 아니라 그곳의 뒷부분을 계속 베끼게 된다. 뒤늦게 실수를 깨달았어도 책에 지운 흔적을 남기기 싫어 그대로 둔 것으로 본다. 우리 법의 Redundans non nocet는 중복은 해를 끼치지 않는다는 격언이다. 이 원칙에 따르면 이러한 반복 자체가 독자에게 손해를 주는 것은 아니다.
Английский оригинал
Genealogies (1400 BC)
³⁵ And in Gibeon dwelt the father of Gibeon, Jehiel, whose wife's name was Maachah:
³⁶ And his firstborn son Abdon, then Zur, and Kish, and Baal, and Ner, and Nadab,
³⁷ And Gedor, and Ahio, and Zechariah, and Mikloth.
³⁸ And Mikloth begat Shimeam. And they also dwelt with their brethren at Jerusalem, over against their brethren.
³⁹ And Ner begat Kish; and Kish begat Saul; and Saul begat Jonathan, and Malchishua, and Abinadab, and Eshbaal.
⁴⁰ And the son of Jonathan was Merib-baal: and Merib-baal begat Micah.
⁴¹ And the sons of Micah were, Pithon, and Melech, and Tahrea, and Ahaz.
⁴² And Ahaz begat Jarah; and Jarah begat Alemeth, and Azmaveth, and Zimri; and Zimri begat Moza;
⁴³ And Moza begat Binea; and Rephaiah his son, Eleasah his son, Azel his son.
⁴⁴ And Azel had six sons, whose names are these, Azrikam, Bocheru, and Ishmael, and Sheariah, and Obadiah, and Hanan: these were the sons of Azel.
1Ch 9:35-44 are the very same with 1Ch 8:29-38, giving an account of the ancestors of Saul and the posterity of Jonathan. There it is the conclusion of the genealogy of Benjamin; here it is an introduction to the story of Saul. We take the repetition as we find it; but if we admit that there are in the originals, especially in these books, some errors of the transcribers, I should be tempted to think this repetition arose from a blunder. Some one, in copying out these genealogies, having written those words, 1Ch 9:34 (These dwelt in Jerusalem), cast his eye on the same words, 1Ch 8:28. (These dwelt in Jerusalem), and so went on with what followed there, instead of going on with what followed here; and, when he perceived his mistake, was loth to make a blot in his book, and so let it stand. We have a rule in our law, Redundans non nocet—Redundancies do no harm.
이 장은 지금 포로 생활에서 돌아온 유대인들이 누구와 결합하고 어디에 거주해야 하는지를 안내하는 것이 이 모든 족보를 기록한 한 목적이었음을 보여 준다. 여기에는 바벨론에서 귀환한 뒤 처음 예루살렘을 차지하고 옛 기초 위에 성읍을 재건하기 시작한 사람들이 기록된다. I. 이스라엘 사람들(대상 9:2-9), II. 제사장들(대상 9:10-13), III. 레위 사람들과 그 밖의 느디님 사람들(대상 9:14-26), IV. 일부 제사장과 레위 사람이 맡은 특별한 직무(대상 9:27-34), V. 사울 왕의 족보를 다시 기록한 부분(대상 9:35-44)이다.