Chú giải chương
1 Kings Chương 16
1
1 Kings 16:1
日本語
bản gốc tiếng anh
Hanani, the father of Jehu, was seer to Asa in the kingdom of Judah 2 Chronicles 16:7-10. His son Jehu, who here discharges the same office in the kingdom of Israel, appears at a later date as an inhabitant of Jerusalem where he prophesied under Jehoshaphat, whom he rebuked on one occasion. He must have lived to a great age, for he outlived Jehoshaphat, and wrote his life (marginal references).
5
1 Kings 16:5
日本語
バアシャの「勢力」は、アサがベン・ハダデに助けを求めざるを得なくさせたその成功の数々によって十分に示されている（列王記第一 15:17-21）。
bản gốc tiếng anh
The "might" of Baasha is sufficiently indicated by those successes which drove Asa to call Ben-hadad to his aid. 1 Kings 15:17-21.
7
1 Kings 16:7
日本語
この節の自然な位置は、列王記第一 16:4 の後、16:5 の前であろう。しかし、著者が後から思い付いたものとして、やや不規則に付け加えたものとみなすこともできる。この節の特別な力点は、バアシャに対する判決が、彼の子牛礼拝だけでなく、とりわけヤロブアムとその家族の殺害をも罰する意図であったことを指し示すことにある。ヤロブアムの滅亡は預言されていたし、バアシャをヤロブアムの罪を罰する神の道具と正しくみなしうるとしても、彼はその犯罪者に対して神の怒りを実行する命令を受けておらず、ひたすら野心と私利に駆り立てられたのであるから、その罪の責めは、いかなる預言もなされなかったかのように同じほど大きかった。エフが受けた任務（列王記第二 9:5-10）でさえ、エホラムとイゼベルを殺したことを完全に正当化するとはみなされなかった。
bản gốc tiếng anh
The natural position of this verse would be after 1 Kings 16:4 and before 1 Kings 16:5. But it may be regarded as added by the writer, somewhat irregularly, as an afterthought; its special force being to point out that the sentence on Baasha was intended to punish, not only his calf-worship, but emphatically his murder of Jeroboam and his family. Though the destruction of Jeroboam had been foretold, and though Baasha may be rightly regarded as God's instrument to punish Jeroboam's sins, yet, as he received no command to execute God's wrath on the offender, and was instigated solely by ambition and self-interest, his guilt was just as great as if no prophecy had been uttered. Even Jehu's commission 2 Kings 9:5-10 was not held to justify, altogether, his murder of Jehoram and Jezebel.
8
1 Kings 16:8
日本語
「二年」――すなわち、一年以上、あるいは少なくとも異なる二年にわたる期間である（列王記第一 16:10 と比較せよ）。
bản gốc tiếng anh
Two years - i. e., More than one year, or, at any rate, some portion of two distinct years (compare 1 Kings 16:10).
9
1 Kings 16:9
日本語
ジムリ――エラの「しもべ」（すなわち「臣下」）――の陰謀は、いくつかの条件に恵まれていた。彼の職はおそらく市内で軍事的権限を彼に与えており、彼を阻止しえた民と指揮官たちの大部分がギベトンに不在であり（列王記第一 16:15）、さらにエラ自身が、戦争に赴くことなく、王位にふさわしくない行いによって自分の卑しい出身を絶えず人々に思い出させる軽蔑すべき人物だったことである。
「宮廷のつかさ」――この職は明らかにかなり重要なものであった。ソロモンの宮廷では、これを担う者は שׂר sar、すなわち高官の地位を得た。ペルシヤでは「宮廷の管家」が王の不在中に一種の摂政として活動することもあった。
bản gốc tiếng anh
The conspiracy of Zimri - Elah's "servant" (i. e., "subject") - was favored by his position, which probably gave him military authority in the city, by the absence of a great part of the people and of the officers who might have checked him, at Gibbethon 1 Kings 16:15, and by the despicable character of Elah, who, instead of going up to the war, was continually reminding men of his low origin by conduct unworthy of royalty.
Steward - The office was evidently one of considerable importance. In Solomon's court it gave the rank of שׂר śar, prince. In Persia the "steward of the household" acted sometimes as a sort of regent during the king's absence.
11
1 Kings 16:11
日本語
「その親族にも友人にも」――ジムリの措置は、通常の厳しさをはるかに超えるものであった。王家が根絶やしにされただけでなく、王の友人たち、顧問たち、寵愛された家来たちまで殺された。先王の信頼を受けていたオムリは、当然自分の身を恐れ、少なくとも安全の見込みを与えてくれる道を選ぶことを決意したであろう。
bản gốc tiếng anh
Neither of his kinsfolks, nor of his friends - Zimri's measures were of much more than ordinary severity. Not only was the royal family extirpated, but the friends of the king, his councillors and favorite officers, were put to death. Omri, as having been in the confidence of the late monarch, would naturally fear for himself, and resolve to take the course which promised him at least a chance of safety.
13
1 Kings 16:13
日本語
「彼らのむなしいもの」――すなわち「子牛たち」を指す。ヘブル人は偶像を、「空しさ」「蒸気」あるいは「無」を意味する語で呼ぶ（欄外参照と比較せよ）。
bản gốc tiếng anh
Their vanities - The "calves." The Hebrews call an idol by terms signifying "emptiness," "vapor," or "nothingness." (Compare marginal references.)
16
1 Kings 16:16
日本語
「全イスラエルは軍団の長オムリを王とした」――この歴史の箇所は、帝国時代のローマ軍団のお気に入りの慣行を思い起こさせる。すなわちローマで皇帝が暗殺されたとの知らせを聞くと、各軍団は自分の指揮官に紫の衣を着せて皇帝に擁立するのが常であった。
bản gốc tiếng anh
All Israel made Omri, the captain of the host, king - This passage of history recalls the favorite practice of the Roman armies under the Empire, which, when they heard of the assassination of an emperor at Rome, were accustomed to invest their own commander with the purple.
17
1 Kings 16:17
日本語
「上って行った」――「上る」という表現は、ギベトンがあったシェフェラ平野（ヨシュア記 19:44）から、ティルツァが縁に立っていたイスラエルの山地へと軍勢が上ったことを正確に示している（列王記第一 14:17）。
bản gốc tiếng anh
Went up - The expression "went up" marks accurately the ascent of the army from the Shephelah, where Gibbethon was situated Joshua 19:44, to the hill country of Israel, on the edge of which Tirzah stood 1 Kings 14:17.
18
1 Kings 16:18
日本語
「王の家の王宮の内郭」――すなわち王の家の塔である。王宮の特定の部分――「ハレム」か、あるいはより蓋然的には、王宮の他の部分よりも堅固で高い、最後の防御用の塔（城砦）であろう。
ジムリのこの絶望的な行為は、歴史上一度ならず繰り返された。アッシリヤの最後の王、ギリシア人がサルダナパロスと呼んだ王がこのようにして自滅したことは、彼についてわれわれの知るほとんど唯一の「事実」である。
bản gốc tiếng anh
The palace of the king's house - The tower of the king's house. A particular part of the palace - either the "harem," or, more probably, the keep or citadel, a tower stronger and loftier than the rest of the palace.
Zimri's desperate act has been repeated more than once. That the last king of Assyria, the Sardanapalus of the Greeks, thus destroyed himself, is almost the only "fact" which we know concerning him.
19
1 Kings 16:19
日本語
ジムリの死は、列王記の著者がイスラエルの君主たちの全歴史から引き出す一般的な道徳的教訓をよく示している。すなわち、ヤロブアムの罪に固執したために呪いが彼らの上にあり、その罪は遅かれ早かれ、それぞれの王家を血なまぐさい終焉へと導いたのである。
bản gốc tiếng anh
Zimri's death illustrates the general moral which the writer of Kings draws from the whole history of the Israelite monarchs. that a curse was upon them on account of their persistence in Jeroboam's sin, which, sooner or later, brought each royal house to a bloody end.
22
1 Kings 16:22
日本語
列王記第一 16:15、16:23、16:29 に与えられた年代を比較すると、二人の王位請求者の間の争いが四年間続いたことが分かる。
ティブニの死は自然死であったと想定しがたい。彼はオムリとの戦いで殺されるか、オムリの手に落ちて殺されたに違いない。
この箇所の本文には、おそらく何らかの混乱が生じている。この箇所は次のように続いていたのかもしれない。「こうしてティブニは死に、ユダの王アサの第三十一年にオムリが王となった。オムリは十二年間イスラエルを統治し、そのうち六年をティルツァで統治した」。オムリの十二年の統治はアサの第二十七年に始まり（列王記第一 16:15-16）、第三十八年に終わった（列王記第一 16:29）。アサの第三十一年に属する出来事は、ティブニの死と、その結果としてのオムリの王国の拡大であった。
ティルツァで過ごした六年は、おそらくティブニと争った四年と、その後の二年から成る。その二年の間に、王が住居をそこに移せるだけのサマリヤが建設されたのである。
bản gốc tiếng anh
From a comparison of the dates given in 1 Kings 16:15, 1 Kings 16:23, 1 Kings 16:29 it follows that the contest between the two pretenders lasted four years.
Tibni's death can scarcely be supposed to have been natural. Either he must have been slain in battle against Omri, or have fallen into his hands and been put to death.
There has probably been some derangement of the text here. The passage may have run thus: "So Tibni died, and Omri reigned in the thirty-first year of Asa, king of Judah. Omri reigned over Israel twelve years: six years reigned he in Tirzah." Omri's reign of 12 years began in Asa's 27th 1 Kings 16:15-16, and terminated in his 38th 1 Kings 16:29. The event belonging to Asa's 31st year was the death of Tibni, and the consequent extension of Omri's kingdom.
The six years in Tirzah are probably made up of the four years of contention with Tibni, and two years afterward, during which enough of Samaria was built for the king to transfer his residence there.
24
1 Kings 16:24
日本語
「サマリヤ」は、この名のギリシヤ語形 Σαμάρεια Samareia を表したものであり、原語は שׁמרון shômerôn である（欄外参照）。その跡地は、今日の「セブスティエ（Sebustiyeh）」と呼ばれる場所によって示される。この名は、ヘロデがサマリヤを再建した際に付けたセバステという名が、アラビヤ語で崩れたものである。セブスティエは、きわめて特徴的な「丘」の上に位置している。イスラエルの山々の中央には深い盆状の窪みがあり、そのただ中に、急峻ではあるが登れぬことはない斜面と、長く平坦な頂とを持つ細長い丘がそびえている。これこそ、オムリが新しい首都の地として選んだ所である。政治的には、シェケムよりも、おそらくティルツァよりも、やや中央に位置していた。軍事上の見地からは、防御のために実に適切に適合していた。周囲の地方はとりわけ実り豊かであり、丘そのものも豊かな泉を有していた。その結果、それ以上の変更は見られない。シェケムとティルツァはそれぞれ試みられたのちに捨てられたが、サマリヤは、その後のあらゆる王朝の変転を通じて、独立の終わりに至るまで、中断することなく北王国の都であり続けた。
オムリは、ダビデが脱穀場を購入したのとちょうど同じように（サムエル記第二 24:24; 列王記第一 21:2 と比較せよ）、この丘に対する所有権を購入した。二タラント、すなわち6000シェケル（出エジプト記 38:24 の注）――今日の貨幣にしておよそ500ポンド（あるいはおそらくは800ポンド）――は、その土地の全価値に十分相当していたであろう。またオムリがシェメルにちなんで市の名を付けた際、そのような名がこの地の位置にふさわしいということも、同時に念頭に置いていたのかもしれない。ヘブル人の耳には、シェメロン（Shomeron）という語は、必然的に「見張りの塔」の観念を伝えたことであろう。しかしこの名は、当初、周囲の諸国民には受け入れられなかったようである。初期のアッシリヤの王たちは、イスラエルの首都をサマリヤとしては知らず、「ベテ・フムリ（Beth-Khumri）」、すなわち「オムリの町（家）」として知っていた。この呼称を「サンミリン（Sammirin）」と取り替えるのは、ティグラテ・ピレセルの時代になってからのことである。
bản gốc tiếng anh
"Samaria" represents the Greek form of the name Σαμάρεια Samareia; the original is שׁמרון shômerôn (margin). The site is marked by the modern "Sebustiyeh," an Arabic corruption of Sebaste, the name given by Herod to Samaria when he rebuilt it. Sebustiyeh is situated on a very remarkable "hill." In the heart of the mountains of Israel occurs a deep basin-shaped depression, in the midst of which rises an oblong hill, with steep but not inaccessible sides, and a long flat top. This was the site which Omri chose for his new capital. Politically it was rather more central than Shechem, and probably than Tirzah. In a military point of view it was admirably calculated for defense. The country round it was especially productive. The hill itself possessed abundant springs of water. The result is that we find no further change. Shechem and Tirzah were each tried and abandoned; but through all the later alterations of dynasty Samaria continued uninterruptedly, to the very close of the independence, to be the capital of the northern kingdom.
Omri purchased the right of property in the hill, just as David purchased the threshing-floor (2 Samuel 24:24; compare 1 Kings 21:2). Two talents, or 6,000 shekels (Exodus 38:24 note) - about 500 British pounds (or perhaps 800 pounds) of our money - may well have been the full value of the ground. And while naming his city after Shemer, Omri may also have had in view the appropriateness of such a name to the situation of the place. Shomeron, to a Hebrew ear, would have necessarily conveyed the idea of a "watch-tower." This name, however, appears not to have been at first accepted by the surrounding nations. The earlier Assyrian kings knew the Israelite capital, not as Samaria, but as Beth-Khumri, i. e., "the city (house) of Omri." It is not until the time of Tiglath-pileser that they exchange this designation for that of "Sammirin."
25
1 Kings 16:25
日本語
オムリは、その熱心さにおいて、偶像礼拝をした先の王たちをしのいだ。彼は子牛礼拝を正規の形式的な体系にまで整理し、その体系は後世にまで下って行った（欄外参照と比較せよ）。
bản gốc tiếng anh
Omri outwent his idolatrous predecessors in his zeal, reducing the calf-worship to a regular formal system, which went down to posterity (compare the marginal reference).
27
1 Kings 16:27
日本語
「彼の力」――おそらくは、オムリの治世中に生じたイスラエルとダマスコのスリヤとの戦いを指すものであろう（列王記第一 20:1 など）。その帰結は、彼にとってきわめて不利なものであった（列王記第一 20:34; 列王記第一 22:2）。
bản gốc tiếng anh
His might - Perhaps in the war between Israel and Syria of Damascus (1 Kings 20:1, etc.), during the reign of Omri. Its issue was very disadvantageous to him 1 Kings 20:34; 1 Kings 22:2.
29
1 Kings 16:29
日本語
「二十二年」――列王記第一 15:10 と列王記第一 22:51 との比較によれば、むしろ21年を超えない。おそらく彼の治世は、20年を大きく超えるものではなかったであろう。
bản gốc tiếng anh
Twenty and two years - Rather, from a comparison between 1 Kings 15:10 and 1 Kings 22:51, not more than 21 years. Perhaps his reign did not much exceed 20 years.
30
1 Kings 16:30
日本語
列王記第一 16:33 を見よ。アハブの大いなる罪――それによって彼はすべての先王たちと区別され、悪において彼らをしのいだ――は、イゼベルとの結婚に伴うバアル礼拝の導入、およびこの粗野で明白な偶像礼拝の国の宗教としての正式な確立である。
bản gốc tiếng anh
See 1 Kings 16:33. The great sin of Ahab - that by which he differed from all his predecessors, and exceeded them in wickedness - was his introduction of the worship of Baal, consequent upon his marriage with Jezebel, and his formal establishment of this gross and palpable idolatry as the religion of the state.
31
1 Kings 16:31
日本語
「エロボアムの罪に従って歩むことを軽い事とした」――偶像礼拝は相互に排他的ではない。アハブは、ヤハウェの純粋な礼拝を忌み嫌い、イゼベルが見つけ出せる限りの「主の預言者」たちを殺させるに任せながら（列王記第一 18:4）、ますますその象徴的性質を失い、徹底した偶像の像礼拝へと変わりつつあった「子牛」の礼拝の続くことは、喜んで容認したのである。
「エト・バアル」――メナンドロスの記すイトバロスと同一視される。彼はヒラムの死後50年以内にツロを、おそらくはフェニキヤ全土を支配した。その名が「彼と共にバアルがいる」を意味するこのイトバロスは、もともとツロにあるアシュタロテの大神殿の祭司であった。36歳のとき、彼はツロの王ペレス（簒奪者にして兄弟殺し）に陰謀を企ててこれを殺し、王位を奪った。彼の治世は32年続き、彼の立てた王朝はその後も少なくとも62年間にわたって王位を維持した。この家の系図は次のように示すことができる。
エト・バアルの系図――エト・バアルの子はバデゾルとイゼベル。バデゾルの子はマトゲン（ウェルギリウスのいうベルス）。マトゲンの子はピグマリオンとディド（カルタゴの創建者）。
それゆえ、イゼベルはピグマリオンとその姉妹ディドの大おばにあたる。
「バアルに仕えた」――フェニキヤ人によるバアル礼拝は、イトバアル（IthoBAL）、ハンニバル（HanniBAL）などの名によっても明らかにされる。その豊富な痕跡は、フェニキヤの記念物の中に見出されるのである。
bản gốc tiếng anh
As if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam - Idolatries are not exclusive. Ahab, while he detested the pure worship of Yahweh, and allowed Jezebel to put to death every "prophet of the Lord" whom she could find 1 Kings 18:4, readily tolerated the continued worship of the "calves," which had no doubt tended more and more to lose its symbolic character, and to become a thoroughly idolatrous image-worship.
Eth-baal - Identified with the Ithobalus of Menander, who reigned in Tyre, probably over all Phoenicia, within 50 years of the death of Hiram. This Ithobalus, whose name means "With him is Baal," was originally priest of the great temple of Astarte, in Tyre. At the age of 36 he conspired against the Tyrian king, Pheles (a usurping fratricide), killed him, and seized the throne. His reign lasted 32 years, and he established a dynasty which continued on the throne at least 62 years longer. The family-tree of the house may be thus exhibited:
Lineage of Eth-Baal Eth-baal Badezor Jezebel Matgen (Belus of Virgil) Pygmalion Dido (founder of Carthage)
Hence, Jezebel was great-aunt to Pygmalion and his sister Dido.
Served Baal - The worship of Baal by the Phoenicians is illustrated by such names as IthoBAL, HanniBAL, etc. Abundant traces of it are found in the Phoenician monuments.
34
1 Kings 16:34
日本語
これは、アハブの時代の全体的な不敬虔さの証拠として挙げられているものと思われる。エリコを再建する者に対するヨシュアののろいは、この時まで信じられ、尊重されてきた。しかし今や、古い宗教への信仰はあまりに衰え、ヨシュアの呪詛はその力を失っていた。富と地位を有するベテル人ヒエルは、長く廃墟となっていた要塞を回復しようと企てた。しかし彼はその軽率さのゆえに苦しみを受けた。ヨシュアののろいの言葉と正確に一致して、彼は城壁の基礎を新たに据え始めたときに初子を失い、門を据えて工事を完成させたときに末の子を失ったのである。エリコがこの時まで完全に無人であったと考える必要はない。しかし、そこは城壁という必要な保護を欠いた荒廃した寂しい場所であり、おそらくはわずかの家しかなかった（士師記 3:13 の注）。ヒエルはこれを町として再興し、エリコはまもなく再びいくらかの重要性を持つ場所となったのである（歴代誌第二 28:15）。
bản gốc tiếng anh
This seems to be adduced as a proof of the general impiety of Ahab's time. The curse of Joshua against the man who should rebuild Jericho had hitherto been believed and respected. But now faith in the old religion had so decayed, that Joshua's malediction had lost its power. Hiel, a Bethelite of wealth and station, undertook to restore the long-ruined fortress. But he suffered for his temerity. In exact accordance with the words of Joshua's curse, he lost his firstborn son when he began to lay anew the foundations of the walls, and his youngest when he completed his work by setting up the gates. We need not suppose that Jericho had been absolutely uninhabited up to this time. But it was a ruined and desolate place without the necessary protection of walls, and containing probably but few houses (Judges 3:13 note). Hiel re-established it as a city, and it soon became once more a place of some importance 2 Chronicles 28:15.
エフの父ハナニは、ユダの王国においてアサの先見者であった（歴代誌第二 16:7-10）。ここでイスラエルの王国において同じ務めを果たしているその子エフは、後の日、エルサレムの住民として現れる。彼はヨシャパテの時代にそこで預言し、一度はヨシャパテを責めた。エフはヨシャパテより長生きし、彼の生涯を書き記したのであるから、かなりの高齢に達したに違いない（欄外の参照箇所）。