Chú giải chương
Deuteronomy Chương 17
1
Deuteronomy 17:1
日本語
bản gốc tiếng anh
This verse belongs in subject to the last chapter. It prohibits once more (compare Deuteronomy 15:21) that form of insult to God which consists in offering to Him a blemished sacrifice.
Any evil-favoredness - Render any evil thing. The reference is to the faults or maims enumerated in Leviticus 22:22-24.
2
Deuteronomy 17:2
日本語
Deuteronomy 13:1 以下と比較せよ。ここでは特に、採用されるべき法的な手続きへの言及がなされている (Deuteronomy 17:5-7)。判決は、その罪が犯された町の「門」で執行されなければならなかった (Genesis 19:1 の注と比較せよ)。「すべての民」が参加することとされていたため、執行には開けた場所が必要だったからである。この命令の予型的・預言的な側面にも注目せよ。Acts 7:58; Hebrews 13:12 と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
Compare Deuteronomy 13:1 ff. Here special reference is made to the legal forms to be adopted, Deuteronomy 17:5-7. The sentence was to be carried into effect at "the gates" (compare Genesis 19:1 note) of the town in which the crime was committed; because, as "all the people" were to take a part, an open space would be requisite for the execution. Note the typical and prophetical aspect of the injunction; compare Acts 7:58; Hebrews 13:12.
8
Deuteronomy 17:8
日本語
ここで問題とされているのは、下級の裁判官たちが満足のいく形で判決を下せると感じなかったために、その上官たちへと送られた種類の事件である(Exodus 18:23-27 と比較せよ)。
Deuteronomy 17:9 の最高法廷は、聖所に着座するものとして Deuteronomy 17:8 においてきわめて一般的な表現で言及されている。「裁き人」はおそらく通常は平信徒であったであろうから、この法廷は宗教的要素と世俗的要素の両方を含むものとなったであろう。ヨシャパテ 2 Chronicles 19:4-11 は、ここに定められた方針にきわめて忠実に従って自分の司法組織を整えた。
bản gốc tiếng anh
The cases in question are such as the inferior judges did not feel able to decide satisfactorily, and which accordingly they remitted to their superiors (compare Exodus 18:23-27).
The Supreme court Deuteronomy 17:9 is referred to in very general terms as sitting at the sanctuary Deuteronomy 17:8. "The judge" would no doubt usually be a layman, and thus the court would contain both an ecclesiastical and a civil element. Jehoshaphat 2 Chronicles 19:4-11 organized his judicial system very closely upon the lines here laid down.
14
Deuteronomy 17:14
日本語
東洋の民には自然な、君主政への欲望を奨励するようなことはここで何も示されていない。しかし、その欲望が責められているのでもない。それが満たされうる条件がただちに提示されているという事実から、このことがうかがえる。欄外の参照箇所と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
No encouragement is given to the desire, natural in an Oriental people, for monarchical government; but neither is such desire blamed, as appears from the fact that conditions are immediately laid down upon which it may be satisfied. Compare the marginal references.
15
Deuteronomy 17:15
日本語
王もまた、さばきづかさやつかさたちと同様に(Deuteronomy 16:18 と比較せよ)、民によって選ばれるべきである。ただし、彼らの選択は神のみこころに従うものでなければならず、「彼らの兄弟たち」の中からなされなければならない。1 Samuel 9:15; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 16:1; 1 Kings 19:16 と比較せよ。
「あなたは自分の上に他国人を立ててはならない」 - ユダヤ人たちはこの禁令をあらゆる職務にまで拡大した(Jeremiah 30:21 と比較せよ)。そして当然のことながら、これを極めて重大なものとみなした。ここから、「カエサルに貢を納めることは律法に適っているのか」という、われらの主に向けられた質問の意味が生じる Matthew 22:17。律法の主要な目的の一つが、他の諸民から特別で区別された民としてユダヤの民を保つことにあったのであって、その民の上に異邦人の長が立つことは、異常な事態であった。
bản gốc tiếng anh
The king, like the judges and officers (compare Deuteronomy 16:18), is to be chosen by the people; but their choice is to be in accordance with the will of God, and to be made from among "their brethren." Compare 1 Samuel 9:15; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 16:1; 1 Kings 19:16.
Thou mayest not set a stranger over thee - The Jews extended this prohibition to all offices whatsoever (compare Jeremiah 30:21); and naturally attached the greatest importance to it: from where the significance of the question proposed to our Lord, "Is it lawful to give tribute to Caesar?" Matthew 22:17. A Gentile head for the Jewish people, which it was a principal aim of the Law to keep special and distinct from others, was an anomaly.
16
Deuteronomy 17:16
日本語
馬は古代の東方では農業や旅行の目的には用いられず、普通には戦争のためだけに用いられた。聖書において馬は、肉の力と被造物の勢力の象徴であり具現として絶えず現れ (Psalm 20:7; Psalm 33:16-17; Psalm 147:10; Job 39:19 以下を比較)、また時には、単に「強い者」と呼ばれて意味深長に語られることもある (Jeremiah 8:16 を比較)。それゆえ、この禁令の精神は、イスラエルの王は、他の地上の権力者たちのように、高価で恐るべき戦争の準備に信頼を置いてはならない、ということである (Hosea 1:7 を比較)。
エジプトは、西アジアの諸国民がこの動物の供給を引き出す主要な源であった (Exodus 14:5 以下; 1 Kings 10:28-29; 2 Kings 7:6 を比較)。しかし、民を「エジプトに帰らせる」ような接触や交易や同盟は、モーセの契約の発端となった神の偉大で恵み深い奇跡のみわざ、すなわちエジプトの隷属からの救出を覆すことであり、また、神がイスラエルの罪に対する最も厳しい罰として Deuteronomy 28:68 において脅かされた事柄を意図的に招来することであった。
bản gốc tiếng anh
The horse was not anciently used in the East for purposes of agriculture or traveling, but ordinarily for war only. He appears constantly in Scripture as the symbol and embodiment of fleshly strength and the might of the creature (compare Psalm 20:7; Psalm 33:16-17; Psalm 147:10; Job 39:19 ff), and is sometimes significantly spoken of simply as "the strong one" (compare Jeremiah 8:16). The spirit of the prohibition therefore is that the king of Israel must not, like other earthly potentates, put his trust in costly and formidable preparations for war (compare Hosea 1:7).
Egypt was the principal source from where the nations of western Asia drew their supplies of this animal (compare Exodus 14:5 ff; 1 Kings 10:28-29; 2 Kings 7:6); but contact, traffic, or alliance which would "cause the people to return to Egypt" would be to reverse that great and beneficent wonderwork of God which inaugurated the Mosaic covenant, the deliverance from the bondage of Egypt; and to bring about of set purpose that which God threatened Deuteronomy 28:68 as the most severe punishment for Israel's sin.
17
Deuteronomy 17:17
日本語
妻たちを多数持つことは官能的な放縦へと導き、したがって、あからさまな偶像礼拝にも劣らず結果として致命的な背教へと導くであろう (Exodus 34:16 を比較)。この規則も他のものと同様に、東方の王たちが通常制限なく享受していた自由を、イスラエルの支配者に対して削減するものである。この制限はモーセの時代には前例のないものであり、他の国民における同格の者たちに期待されていたものよりも高い水準をイスラエルの王に要求した。
「また彼は自分のために銀や金を大いに増し加えてはならない」 - この第三の禁令においても、他の二つと同様に、過度であることが禁じられている。富の莫大な蓄積は圧制なしにはほとんど成し遂げられえず、またひとたび成し遂げられると、高ぶりと「不確かな富に望みを置くこと」 1 Timothy 6:17 とを生み出さずにはいないであろう。
bản gốc tiếng anh
Multiplication of wives would lead to sensuality, and so to an apostasy no less fatal in effect than downright idolatry (compare Exodus 34:16). This rule, like the others, abridges to the ruler of Israel liberties usually enjoyed without stint by the kings of the East. The restriction was in the days of Moses unprecedented; and demanded a higher standard in the king of Israel than was looked for among his equals in other nations.
Neither shall he greatly multiply to himself silver and gold - In this third prohibition, as in the other two, excess is forbidden. Vast accumulation of treasure could hardly be effected without oppression; nor when effected fail to produce pride and a "trust in uncertain riches" 1 Timothy 6:17.
18
Deuteronomy 17:18
日本語
モーセの立法の全体を通じて神に選ばれた民を取り囲んでいる尊厳と驚くほど一貫しているのは、たとえ彼らが「周囲のすべての国民のようになりたい」と願い (Deuteronomy 17:14)、王によって治められることになっても、その王が東方の専制君主とならないように配慮されるということである。彼は王の階級の出身であってはならず、「あなたの兄弟の中の一人」 (Deuteronomy 17:15) でなければならない。彼は一種の「同輩の中の第一人者」(primus inter pares) として振る舞うべきであり、その心は「その兄弟の上に高められてはならない」 (Deuteronomy 17:20)。彼は自分の臣民と同様に、国の根本的な法律と制度に拘束され、彼らと同じく、自らの生活の立場において常にそれを念頭に置いて義務を果たすことを求められる。本文の精神は Matthew 23:9 の精神である。
「この律法の写し」 - モーセ五書全体、あるいは少なくともモーセ五書の律法の部分を指す。
「祭司であるレビ人たちの前にある書物」 - 欄外の参照箇所と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
It is in striking consistency with the dignity which everywhere throughout the Mosaic legislation surrounds the chosen people of God, that even if they will be "like as all the nations about" Deuteronomy 17:14, and be governed by a king, care should nevertheless be taken that he shall be no Oriental despot. He is to be of no royal caste, but "one from among thy brethren" Deuteronomy 17:15; he is to bear himself as a kind of "primus inter pares," his heart "not being lifted up above his brethren" Deuteronomy 17:20; he is, like his subjects, to be bound by the fundamental laws and institutions of the nation, and obliged, as they were, to do his duty in his station of life with constant reference thereto. The spirit of the text is that of Matthew 23:9.
A copy of this law - The whole Pentateuch, or, at any rate, the legal portion of the Pentateuch.
A book ... before the priests the Levites - Compare the marginal reference.
この節は主題上前の章に属する。そこでは、傷のあるいけにえを神に献げるという形の神への侮辱が、改めて禁じられている (Deuteronomy 15:21 と比較せよ)。
何か悪いところのあるもの - 「何か悪い物」と訳せ。これは Leviticus 22:22-24 に列挙された欠点や不具を指す。