Chú giải chương
Deuteronomy Chương 18
1
Deuteronomy 18:1
日本語
bản gốc tiếng anh
Better, "there shall not be to the priests, the Levites, yea the whole tribe of Levi, any inheritance, etc."
And his inheritance - i. e., God's inheritance, that which in making a grant to His people of the promised land with its earthly blessings He had reserved for Himself; more particularly the sacrifices and the holy gifts, such as tithes and first-fruits. These were God's portion of the substance of Israel; and as the Levites were His portion of the persons of Israel, it was fitting that the Levites should be sustained from these. On the principle here laid down, compare 1 Corinthians 9:13-14.
3
Deuteronomy 18:3
日本語
「第一の胃」は「胃」と読むべきであり、それは最も豊かで最良の部位の一つとみなされていた。屠られる動物は頭、足、胴体という三つの主要部分から成るとみなしうるので、問題の規定によって各部分の一部が祭司に与えられ、こうして全体の奉献を表すことになる。あるいは、古代の注解者たちの一部が考えるように、礼拝者の言葉と行いと食欲の神への献身を表すともいえる。
本文はおそらく和解のいけにえ、およびそれに関連して開かれた犠牲の食事のために屠られた動物を指している。
bản gốc tiếng anh
For "maw" read stomach, which was regarded as one of the richest and choicest parts. As the animal slain may be considered to consist of three principal parts, head, feet, and body, a portion of each is by the regulation in question to be given to the priest, thus representing the consecration of the whole; or, as some ancient commentators think, the dedication of the words, acts, and appetites of the worshipper to God.
The text probably refers to peace-offerings, and animals killed for the sacrificial meals held in connection with the peace-offerings.
6
Deuteronomy 18:6
日本語
これらの節は、レビ人たちの一部だけが聖所のある場所に居住して職務を執り行い、他の者たちは当然ながらレビ人の諸都市にある自分の家に住むか、あるいは他の場所に「寄留」していることを前提としている。欄外の参照箇所と比較せよ。しかし、レビ人のうちのだれかが、聖所での奉仕を愛するゆえに、自分の家に住むことができたにもかかわらずそこに赴くことを選んだなら、彼は、順番に従って仕える者たちのために備えられた扶養の中から自分の分け前を受けるべきであったのである。
bản gốc tiếng anh
These verses presuppose that part of the Levites only will be in residence and officiating at the place of the sanctuary, the others of course dwelling at their own homes in the Levitical cities, or "sojourning" elsewhere; compare the marginal references. But if any Levite out of love for the service of the sanctuary chose to resort to it when he might reside in his own home, he was to have his share in the maintenance which was provided for those ministering in the order of their course.
8
Deuteronomy 18:8
日本語
「彼がその世襲財産を売って得たもののほかに」 - レビ人は確かに「イスラエルとともに受ける分も嗣業も」持たなかったが、個人としては財産を所有することができ、実際しばしばそうしていた(1 Kings 2:26; Jeremiah 32:7; Acts 4:36 と比較せよ)。聖所のある場所に定住しようと望んだレビ人は、以前の住まいを去る際におそらく自分の世襲財産を売ったことであろう。本文は、そのような私的な資源があったとしても、彼が聖所で仕える者たちのために備えられた収入のうちの自分の分け前を、正当に享受すべきであると定めている。彼は「祭壇のもとに仕える者」である以上、「祭壇とともに分け合う者」であるべきだった 1 Corinthians 9:13。
bản gốc tiếng anh
Beside that which cometh of the sale of his patrimony - The Levites had indeed "no part nor inheritance with Israel," but they might individually possess property, and in fact often did so (compare 1 Kings 2:26; Jeremiah 32:7; Acts 4:36). The Levite who desired to settle at the place of the sanctuary would probably sell his patrimony when quitting his former home. The text directs that he should, notwithstanding any such private resources, duly enjoy his share of the perquisites provided for the ministers at the sanctuary, and as he was "waiting at the altar" should be "partaker with the altar" 1 Corinthians 9:13.
10
Deuteronomy 18:10
日本語
「火の中を通らせる者」 - すなわちモレクにささげることである。Leviticus 20:2 の注と比較せよ。
「占いをする者」 - Numbers 23:23 の注と比較せよ。
「時を占う者…呪文を唱える者」 - Leviticus 19:26 の注と比較せよ。
「まじない師」 - むしろ「呪術師」と訳すべきである。Exodus 7:11 の注と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
To pass through the fire - i. e., to Moloch; compare the Leviticus 20:2 note.
That useth divination - Compare Numbers 23:23 note.
Observer of times ... enchanter - Compare Leviticus 19:26 note.
Witch - Rather "sorcerer," compare the Exodus 7:11 note.
11
Deuteronomy 18:11
日本語
呪文を唱える者 - すなわち、有害な獣や人を魅了して従わせる者であり、東方の有名な蛇使い Psalm 58:4-5 のような者のことである。
霊媒する者 ... 口寄せ - Leviticus 19:31 の注釈と比較せよ。
死者に問う者 - 文字通りには「死んだ者に問いただす者」である。この箇所の目的は明らかに、問題の諸慣行に関係する既知の語をすべてひとまとめにすることにあった。2 Chronicles 33:6 と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
A charmer - i. e., one who fascinates and subdues noxious animals or men, such as the famous serpent-charmers of the East Psalm 58:4-5.
A consulter with familiar spirits ... a wizard - Compare Leviticus 19:31 note.
Recromancer - literally, "one who interrogates the dead." The purpose of the text is obviously to group together all the known words belonging to the practices in question. Compare 2 Chronicles 33:6.
13
Deuteronomy 18:13
日本語
「全き者」 - Genesis 17:1; Job 1:1; Matthew 5:48 と同様である。その意味は、イスラエルがまことの神への礼拝を、偶像礼拝の汚れによって全く汚されることのないように保たなければならなかった、ということである。
bản gốc tiếng anh
Perfect - As in Genesis 17:1; Job 1:1; Matthew 5:48. The sense is that Israel was to keep the worship of the true God wholly uncontaminated by idolatrous pollutions.
15
Deuteronomy 18:15
日本語
教会の古代の教父たちおよび現代の注解者たちの大多数は、これらの節で約束された預言者をわれらの主とみなしてきた。新約聖書だけから見ても、キリスト教時代の初めにユダヤ人の間でメシア的解釈が公認の解釈であったことは明らかである(欄外の参照箇所、および John 4:25 と比較せよ)。また、われらの主ご自身、モーセが「わたしについて書いた」と宣言されるとき John 5:45-47、モーセが自分自身の人格において語る中でこの種の予言を与えている唯一の言葉であるこれらの節よりも、より直接目に留めておられた他の言葉があったとは考えがたい。しかし、これらの節にはさらに、従次的とはいえ劣らず明らかに、モーセがそうであったように、時折神と民との間に立つ預言者の職階への言及があるように見える。この職階は神のみこころを民に知らせ、その存在自体によって、神がシナイでされたように民に直接語られる必要(Deuteronomy 18:16; Deuteronomy 5:25 以下と比較せよ)も、また民自身が助言を欠くために異教徒の迷信に頼る必要も、なくすものであった。
実際、いま目の前の言葉においてモーセは、預言者の職階と、そのかしらとしてのメシアその方とを、ともに約束しているのである。すなわち、一人の傑出した個人において頂点に達する預言者たちの系列を約束しているのである。そして、われらの主の中に預言者の特徴が最も完全に示されているのを見るのに比例して、モーセの約束はその方において最も完全に成就したとみなさなければならない。
bản gốc tiếng anh
The ancient fathers of the Church and the generality of modern commentators have regarded our Lord as the prophet promised in these verses. It is evident from the New Testament alone that the Messianic was the accredited interpretation among the Jews at the beginning of the Christian era (compare the marginal references, and John 4:25); nor can our Lord Himself, when He declares that Moses "wrote of Him" John 5:45-47, be supposed to have any other words more directly in view than these, the only words in which Moses, speaking in his own person, gives any prediction of the kind. But the verses seem to have a further, no less evident if subsidiary, reference to a prophetical order which should stand from time to time, as Moses had done, between God and the people; which should make known God's will to the latter; which should by its presence render it unnecessary either that God should address the people directly, as at Sinai (Deuteronomy 18:16; compare Deuteronomy 5:25 ff), or that the people themselves in lack of counsel should resort to the superstitions of the pagan.
In fact, in the words before us, Moses gives promise both of a prophetic order, and of the Messiah in particular as its chief; of a line of prophets culminating in one eminent individual. And in proportion as we see in our Lord the characteristics of the prophet most perfectly exhibited, so must we regard the promise of Moses as in Him most completely accomplished.
20
Deuteronomy 18:20
日本語
欄外の参照箇所と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
Compare the marginal references.
21
Deuteronomy 18:21
日本語
「あなたが心の中で、どうして…と言うならば」 - この箇所は明らかに、異邦人の間で通常であったような、預言者に伺いを立てる機会、たとえば差し迫った戦いやその他そのような危機を前提としている (1 Kings 22:11 を比較)。そのような場合、彼の誠実さはまもなく試されることになろう。預言の失敗は、それが「僭越な」ものであることの確かなしるしとして示されている。しかし、Deuteronomy 13:2 以下からわかるように、預言の成就は、それを語った者を決定的に保証するものではない。奇跡を根拠として偶像礼拝へ誘惑しようとする預言者や夢見る者は拒絶され、処罰されるべきものとされたからである。それゆえ、神の啓示された真理に反するものは、いかなる事情においても受け入れられてはならなかった。
bản gốc tiếng anh
And if thou say in thine heart, How ... - The passage evidently assumes such an occasion for consulting the prophet as was usual among the pagan, e. g., an impending battle or other such crisis (compare 1 Kings 22:11), in which his veracity would soon be put to the test. Failure of a prediction is set forth as a sure note of its being "presumptuous." But from Deuteronomy 13:2 ff we see that the fulfillment of a prediction would not decisively accredit him who uttered it: for the prophet or dreamer of dreams who endeavoured on the strength of miracles to seduce to idolatry was to be rejected and punished. Nothing therefore contrary to the revealed truth of God was to be accepted under any circumstances.
「祭司たち、すなわちレビ人、実にレビの全部族には、何の相続地もあってはならない」と訳す方がよい。
その相続地 - すなわち神の相続地を指す。神がご自身の民に約束の地とその地のこの世的な祝福を与えるにあたって、ご自身のために取って置かれたものであり、より具体的には、いけにえや十分の一および初物のような聖なる贈り物を指す。これらはイスラエルの財産のうち神の分け前であった。そしてレビ人がイスラエルの人々のうち神の分け前であったように、レビ人がこれらによって養われることはふさわしいことであった。ここに示された原理については 1 Corinthians 9:13-14 と比較せよ。