Chú giải chương
Deuteronomy Chương 25
1
Deuteronomy 25:1
日本語
bản gốc tiếng anh
Render it:
(1) If there be a controversy between men, and they come to judgment, and the judges judge them, and justify the righteous and condemn the wicked (compare the marginal reference. and Exodus 23:7; Proverbs 17:15);
(2) then it shall be, etc.
2
Deuteronomy 25:2
日本語
むち打ちは Leviticus 19:20 において刑罰として挙げられている。ここで語られている打ち罰は、杖または棒で背を打つことであったろう (Proverbs 10:13; Proverbs 19:29; Proverbs 26:3 と比較せよ)。
bản gốc tiếng anh
Scourging is named as a penalty in Leviticus 19:20. The beating here spoken of would be on the back with a rod or stick (compare Proverbs 10:13; Proverbs 19:29; Proverbs 26:3).
3
Deuteronomy 25:3
日本語
ユダヤ人は律法の文字の内に留まるため、最大数を39回と定めた (欄外の参照箇所と比較せよ)。四十はさばきの満ちた分量を意味する (Genesis 7:12; Numbers 14:33-34 と比較せよ)。しかしイスラエルの子は、他人の裁量に委ねられた奴隷のようにむち打たれてはならなかった。さばきづかさは、この点に関する律法が越えられないよう確認するために常に臨席することとされていた。
bản gốc tiếng anh
The Jews to keep within the letter of the law fixed 39 stripes as the maximum (compare the marginal reference.). Forty signifies the full measure of judgment (compare Genesis 7:12; Numbers 14:33-34); but the son of Israel was not to be lashed like a slave at the mercy of another. The judge was always to be present to see that the Law in this particular was not overpassed.
4
Deuteronomy 25:4
日本語
欄外の参照箇所を見よ。他の種類の労働では、牛には通常口輪がはめられていた。しかし、籾殻から穀粒を踏み出させるために脱穀場の上であちこちと追い立てられるときには、その労苦の実りにあずかることを許されるべきであった。
bản gốc tiếng anh
Compare the marginal references. In other kinds of labor the oxen were usually muzzled. When driven to and fro over the threshing-floor in order to stamp out the grain from the chaff, they were to be allowed to partake of the fruits of their labors.
5
Deuteronomy 25:5
日本語
これはレビラート婚に関する律法である。この主題に関する律法はユダヤ人に固有のものではなく、本質的な点において同じものが、古代および現代のさまざまな東洋の諸民族の間にも見出される (Genesis 38:8 を見よ)。これらの節の規定は、離婚に関する規定と同様、太古から存在してきた慣習を取り込んだものにすぎず、そこにさまざまな賢明で時宜にかなった制限と緩和を導入したものである。ここで死亡した夫の兄弟に課された義務の根拠は、子のないことが大きな災いであるという原始的観念 (Genesis 16:4 とその注と比較せよ)、および名と家系の消滅が起こりうる最大級の災いの一つであるという観念にある (Deuteronomy 9:14、Psalm 109:12-15 と比較せよ)。これを回避するために、問題の場合には通婚に関する通常の規則が退けられる (Leviticus 18:16 と比較せよ)。この義務は重荷であり (Ruth 4:6 と比較せよ)、忌避されることさえありえた。それゆえ、モーセはこれをかなり縮小し制限している。この務めは死者の記憶への愛情から出るものとして認められており、法によって強制しうる性質のものではない。この制度がキリストの時代まで続いたことは、サドカイ人たちがこの点に関してイエスに投げかけた質問から明らかである (欄外の参照箇所を見よ)。
Deuteronomy 25:5
子がなければ - 文字通りには「息子がなければ」である。娘が存在すれば十分であったことは明らかである。娘は父の名と財産を相続するはずであったからである。Numbers 27:1-11 と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
The law of levirate marriage. The law on this subject is not unique to the Jews, but is found (see Genesis 38:8) in all essential respects the same among various Oriental nations, ancient and modern. The rules in these verses, like those upon divorce, do but incorporate existing immemorial usages, and introduce various wise and politic limitations and mitigations of them. The root of the obligation here imposed upon the brother of the deceased husband lies in the primitive idea of childlessness being a great calamity (compare Genesis 16:4; and note), and extinction of name and family one of the greatest that could happen (compare Deuteronomy 9:14; Psalm 109:12-15). To avert this the ordinary rules as to intermarriage are in the case in question (compare Leviticus 18:16) set aside. The obligation was onerous (compare Ruth 4:6), and might be repugnant; and it is accordingly considerably reduced and restricted by Moses. The duty is recognized as one of affection for the memory of the deceased; it is not one which could be enforced at law. That it continued down to the Christian era is apparent from the question on this point put to Jesus by the Sadducees (see the marginal references).
Deuteronomy 25:5
No child - literally, "no son." The existence of a daughter would clearly suffice. The daughter would inherit the name and property of the father; compare Numbers 27:1-11.
9
Deuteronomy 25:9
日本語
「彼の足からそのくつを脱ぎ取る」 - これは、気が進まない兄弟から、死者の妻と財産に対するすべての権利を取り上げるしるしであった。ある物の上に足を置くことは、主権と所有の取得を表す通常の象徴であった(Genesis 13:17; Joshua 10:24 と比較せよ)。同様に、くつを脱いで他の人に渡すことは、権利と所有権の放棄および譲渡を意味した(Ruth 4:7-8; Psalm 60:8、および Psalm 108:9 と比較せよ)。ここでは、軽んじられ傷つけられた当事者であるやもめ自身が、義理の兄弟からくつを取り上げ、その顔につばをかけるようにと指示されている(Numbers 12:14 と比較せよ)。この行為は、その男の振る舞いに付随するとみなされた恥辱をいっそう重くするためのものであった。
bản gốc tiếng anh
Loose his shoe from off his foot - In token of taking from the unwilling brother all right over the wife and property of the deceased. Planting the foot on a thing was an usual symbol of lordship and of taking possession (compare Genesis 13:17; Joshua 10:24), and loosing the shoe and handing it to another in like manner signified a renunciation and transfer of right and title (compare Ruth 4:7-8; Psalm 60:8, and Psalm 108:9). The widow here is directed herself, as the party slighted and injured, to deprive her brother-law of his shoe, and spit in his face (compare Numbers 12:14). The action was intended to aggravate the disgrace conceived to attach to the conduct of the man.
10
Deuteronomy 25:10
日本語
「その家」… - これは「くつを脱がされた者の家」に相当する。裸足で歩くことは最も卑しい状態のしるしであった。2 Samuel 15:30 と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
The house ... - Equivalent to "the house of the barefooted one." To go barefoot was a sign of the most abject condition; compare 2 Samuel 15:30.
12
Deuteronomy 25:12
日本語
これは、モーセの律法が定めた唯一の身体切断の刑罰である。ただし、他人に身体的傷害を負わせたことに対する刑罰として定められた応報 Leviticus 24:19-20 を例外とするならばであるが。問題の行為は、モーセの律法が意図した時代と地域においては、おそらくまれなことではなかった。もちろん、その行為が故意のものであったこと、また、定められた刑罰が裁判官たちの判決に従って執行されたであろうことを前提として理解すべきである。
bản gốc tiếng anh
This is the only mutilation prescribed by the Law of Moses, unless we except the retaliation prescribed as a punishment for the infliction on another of bodily injuries Leviticus 24:19-20. The act in question was probably not rare in the times and countries for which the Law of Moses was designed. It is of course to be understood that the act was willful, and that the prescribed punishment would be inflicted according to the sentence of the judges.
13
Deuteronomy 25:13
日本語
隣人に対する義務としての取引における正直さが、ここでもまた力強く命じられている(Leviticus 19:35-36 と比較せよ)。バプテスマのヨハネが同様の義務をその説教の最前面に置いたこと(Luke 3:12 以下と比較せよ)、また「預言者たち」(Ezekiel 45:10-12; Amos 8:5; Micah 6:10-11 と比較せよ)と「詩篇」 Proverbs 16:11; Proverbs 20:10, Proverbs 20:23 とが、「律法」に劣らず、特にこれらの義務を堅く主張していることは、注目に値する。
Deuteronomy 25:13
「異なる重り」 - すなわち、等しくない重さの石のことである。売るときにはより軽いものを、買うときにはより重いものを用いるのである。ユダヤ人は、重りとして真鍮や鉛の代わりに石を用いた。さびや摩滅によって目方が減ることがより少なかったからである。
bản gốc tiếng anh
Honesty in trade, as a duty to our neighbor, is emphatically enforced once more (compare Leviticus 19:35-36). It is noteworthy that John the Baptist puts the like duties in the forefront of his preaching (compare Luke 3:12 ff); and that "the prophets" (compare Ezekiel 45:10-12; Amos 8:5; Micah 6:10-11) and "the Psalms" Proverbs 16:11; Proverbs 20:10, Proverbs 20:23, not less than "the Law," especially insist on them.
Deuteronomy 25:13
Divers weights - i. e. stones of unequal weights, the lighter to sell with, the heavier to buy with. Stones were used by the Jews instead of brass or lead for their weights, as less liable to lose anything through rust or wear.
17
Deuteronomy 25:17
日本語
根深い敵対を愛によって、また回心への試みによって克服することを目指すのは、律法の精神また使命に沿うものではなかった (Luke 9:55-56 と対照せよ)。律法は、かたくなな罪人の絶滅を命じることによって、罪と神への反逆とを神が憎まれるということを教えたのである。アマレク人は親族にあたる民であり (Genesis 36:15-16)、シナイ半島に住んでいたため、神がエジプトと紅海においてご自分の民のために行われた大いなるみわざをよく知らないではいられなかった。それにもかかわらず、彼らは初めからイスラエルに対する執拗な敵意を示した (Exodus 17:8 とその注記を見よ; Numbers 14:45 を比較)。それゆえ彼らは、ここで宣告された判決をみずから招いたのであり、その判決はついにサウルによって執行された (1 Samuel 15:3 以下)。
bản gốc tiếng anh
It was not after the spirit or mission of the Law to aim at overcoming inveterate opposition by love and by attempts at conversion (contrast Luke 9:55-56). The law taught God's hatred of sin and of rebellion against Him by enjoining the extinction of the obstinate sinner. The Amalekites were a kindred people Genesis 36:15-16; and living as they did in the peninsula of Sinai, they could not but have well known the mighty acts God had done for His people in Egypt and the Red Sea; yet they manifested from the first a persistent hostility to Israel (compare Exodus 17:8, and note; Numbers 14:45). They provoked therefore the sentence here pronounced, which was executed at last by Saul (1 Samuel 15:3 ff).
次のように訳せ。
(1) もし人々の間に争いがあり、彼らがさばきのために出てきて、さばきづかさたちが彼らをさばいて、正しい者を義とし、悪者を罪に定めるなら (欄外の参照箇所および Exodus 23:7; Proverbs 17:15 と比較せよ)、
(2) そのとき…、というように。