Chú giải chương
Deuteronomy Chương 27
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Deuteronomy 27:1
日本語
bản gốc tiếng anh
Moses in a third discourse Deuteronomy 27-30, proceeds more specifically to dwell upon the sanctions of the Law. In these chapters he sets before Israel in striking and elaborate detail the blessings which would ensue upon faithfulness to the covenant, and the curses which disobedience would involve. Deuteronomy 27 introduces this portion of the book by enjoining the erection of a stone monument on which the Law should be inscribed as soon as the people took possession of the promised inheritance Deuteronomy 27:1-10; and by next prescribing the liturgical form after which the blessings and cursings should be pronounced Deuteronomy 27:11-26.
2
Deuteronomy 27:2
日本語
ここに名を挙げられた石は、祭壇 (Deuteronomy 27:5) を築くために用いられる石ではなく、独立した記念碑として、民がその石に刻まれた律法に基づき、またその義務を承認してこの地を所有したという事実を証するものとして用いられるのである。
bản gốc tiếng anh
The stones here named are not those of which the altar Deuteronomy 27:5 was to be built, but are to serve as a separate monument witnessing to the fact that the people took possession of the land by virtue of the Law inscribed on them and with an acknowledgment of its obligations.
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Deuteronomy 27:3
日本語
この律法のすべての言葉 - すなわち、モーセによって神から民に啓示されたすべての律法を指し、ユダヤ人はそれを613と数えた (Numbers 15:38 の注と比較せよ)。このように律法を石、柱、板に示すことは、古代人には慣れたことであった。律法はおそらく石に刻まれた (Deuteronomy 27:8 の「きわめて明瞭に」を「よく彫り込み」と訳す者もある)。エジプトの聖刻文字の大部分がそうであるように、刻んだ後に、刻文を天候から守るために漆喰が塗り加えられたのであろう。
bản gốc tiếng anh
All the words of this law - i. e. all the laws revealed from God to the people by Moses, regarded by the Jews as 613 (compare Numbers 15:38 note). The exhibition of laws in this manner on stones, pillars, or tables, was familiar to the ancients. The laws were probably graven in the stone ("very plainly," Deuteronomy 27:8 is by some rendered "scoop it out well"), as are for the most part the Egyptian hieroglyphics, the "plaister" being afterward added to protect the inscription from the weather.
4
Deuteronomy 27:4
日本語
エバル山に - 欄外の参照箇所と比較せよ。サマリヤ五経とその訳本は、ここをエバルの代わりにゲリジムと読む。しかし原文本は、ほとんどすべての現代の権威たちが見なすように、ゲリジム山にあったサマリヤの神殿に聖書的承認という体裁を与えるために、改変されたものであろう。
祭壇を建てること、その上で全焼のささげ物と和解のささげ物とをささげること (Deuteronomy 27:6-7)、および律法を書き物として公布することは、全体として、民が約束の地に入るにあたっての契約の厳粛な更新を成すものであり、シナイで契約が最初に与えられたときに行われた儀式を思い起こさせる (Exodus 24:5 と比較せよ)。そしてエバル (「不毛」の山)、すなわちのろいの山は、それらを執り行うのにふさわしい場所であった。のろいは、イスラエルの子らが律法を守るために自らを縛った刑罰であったからである。また、律法を記した記念の石と、契約が更新される祭壇とを立てる場所として同じ場所が選ばれたことも適切であった。さらに、Deuteronomy 27:15 以下が祝福を省いてのろいのみを逐語的に示しているという事実にも注意しなければならない。律法は、人間の罪性のゆえに、まず何よりも人の上にのろいをもたらす。Deuteronomy 31:16-17、Galatians 3:10 と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
In mount Ebal - Compare the marginal references. The Samaritan Pentateuch and Version read here Gerizim instead of Ebal; but the original text was probably, as nearly all modern authorities hold, altered in order to lend a show of scriptural sanction to the Samaritan temple on Mount Gerizim.
The erection of the altar, the offering thereon burnt-offerings and peace-offerings Deuteronomy 27:6-7, the publication of the Law in writing, form altogether a solemn renewal of the covenant on the entrance of the people into the promised land, and recall the ceremonies observed on the original grant of the covenant at Sinai (compare Exodus 24:5). And Ebal (the mount of "barrenness "),the mount of cursing, was the fitting spot on which to celebrate them. For the curses were the penalties under which the children of Israel bound themselves to keep the Law. Suitably also was the same place selected as that in which were to be set up both the monumental stones containing the Law, and the altar at which the covenant was to be renewed. We must note too the fact that Deuteronomy 27:15 ff set out verbatim the curses only, the blessings being omitted. The law because of man's sinfulness brings on him first and chiefly a curse: compare Deuteronomy 31:16-17; Galatians 3:10.
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Deuteronomy 27:11
日本語
Joshua 8:32-35 と比較せよ。この厳粛な儀式は、実際に行われたその一度きりの場合のためだけに設けられたものであったと見られる。
bản gốc tiếng anh
Compare Joshua 8:32-35. The solemnity was apparently designed only for the single occasion on which it actually took place.
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Deuteronomy 27:12
日本語
民を祝福するためにゲリジムの山に立つよう定められた部族は、いずれもヤコブの二人の妻、レアとラケルから出たものである。二人の女奴隷、ジルパとビルハから出た四部族は、いずれもエバルの側に置かれている。しかし、等分の割り当てを実現するためであったと思われるが、後者の側には、妻たちから出た子孫のうちの二部族が加えられている。すなわちルベンであるが、これはおそらく彼が長子権を失ったためであろう Genesis 49:4。またゼブルンであるが、これはどうやら、彼がレアの末子であったためのようである。
この出来事は、神がアブラハムおよびイサクと、とりわけヤコブとその家族と結ばれた契約の厳粛な更新として現れている。したがってここでは、ヤコブの子らである「十二人の族長」(Acts 7:12; Revelation 7:4 以下と比較せよ)という系図上の基礎が前提とされている。エフライムとマナセの部族はその父ヨセフの名の中に合体されており、レビはこの機会に、他の部族と肩を並べて自分の位置を取り戻している。Deuteronomy 27:14 の「レビ人たち」は、疑いなく「レビ人の祭司」である(Joshua 8:33 と比較せよ)。部族に付された奉仕的性格は、その人たちにおいて特に顕著に現れていたのである。ゲリジムの上に立った部族群が、数においても重要さにおいても他方をはるかにしのいでいたことは、注目に値する。それはおそらく、律法のもとにおいてさえ、ついには祝福が勝つようになることを示すものであろう。
bản gốc tiếng anh
The tribes appointed to stand on Gerizim to bless the people all sprang from the two wives of Jacob, Leah and Rachel. All the four tribes which sprang from the handmaids Zilpah and Bilhah are located on Ebal. But in order, as it would seem, to effect an equal division, two tribes are added to the latter from the descendants of the wives, that of Reuben, probably because he forfeited his primogeniture Genesis 49:4; and of Zebulun, apparently because he was the youngest son of Leah.
The transaction presents itself as a solemn renewal of the covenant made by God with Abraham and Isaac, but more especially with Jacob and his family. Accordingly the genealogical basis of the "twelve patriarchs" (compare Acts 7:12; Revelation 7:4 ff), the sons of Jacob, is here assumed. The tribes of Ephraim and Manasseh are merged in the name of Joseph, their father; and Levi regains on this occasion his place collaterally with the others. "The Levites" of Deuteronomy 27:14 are no doubt "the priests the Levites" (compare Joshua 8:33), in whom the ministerial character attaching to the tribe was more particularly manifested. It is noteworthy that the group of tribes which stood on Gerizim far exceeded the other in numbers and in importance, thus perhaps indicating that even by the Law the blessing should at length prevail.
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Deuteronomy 27:15
日本語
「アーメン」は、応答した者たちが、自分たちの応えたそれらの判決は真実であり、正しく、確かであるという確信を証ししたものである。Numbers 5:22 の場合も同様であり、またモーセのこの規定に倣って作られた私たち自身の教会の呪い宣告式においても同様である。
Deuteronomy 27:15-26
契約に背く罪に対する十二の呪いである。最初の十一の呪いは、例として選ばれた特定の罪に向けられており、最後の呪いは一般的な言葉で包括的に総括し、神の律法に逆らうあらゆる違反の一つ一つを罪に定める。欄外の参照箇所と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
The "Amen" attested the conviction of the utterers that the sentences to which they responded were true, just, and certain; so in Numbers 5:22, and in our own Commination Office, which is modelled after this ordinance of Moses.
Deuteronomy 27:15-26
Twelve curses against transgressions of the covenant. The first eleven are directed against special sins which are selected by way of example, the last comprehensively sums up in general terms and condemns all and every offence against God's Law. Compare the marginal references.
モーセは第三の講話 (Deuteronomy 27-30) において、律法の制裁についてより具体的に論じ進める。これらの章で彼は、契約への忠実さに従って起こる祝福と、不従順がもたらすのろいとを、印象的で綿密な詳細をもってイスラエルの前に示す。Deuteronomy 27 はこの部分を、民が約束された相続地を所有するや否や律法を刻んだ石の記念碑を立てることを命じることで導入し (Deuteronomy 27:1-10)、続いて祝福とのろいが告げられるべき典礼的形式を定める (Deuteronomy 27:11-26)。