Chú giải chương
Deuteronomy Chương 5
3
Deuteronomy 5:3
日本語
bản gốc tiếng anh
The "fathers" are, as in Deuteronomy 4:37, the patriarchs, Abraham, Isaac, and Jacob. With them God did indeed make a covenant, but not the particular covenant now in question. The responsibilites of this later covenant, made at Sinai by the nation as a nation, attached in their day and generation to those whom Moses was addressing.
6
Deuteronomy 5:6
日本語
Exodus 20 章とその注と比較せよ。
ここでモーセは十の言葉を、責め、戒め、勧めへと進むための根拠として採り上げ、ある程度の自由と適用をもってそれを繰り返している。われらの主も Mark 10:19 で、パウロも Ephesians 6:2-3 で、同じ主題を同様に扱っている。しかし語り手と聞き手は、当該の律法について成文の権威ある形式が存在することを認めていた。それは双方によく知られていたため、語句への忠実さをもって再現される必要がなかったのである。
bản gốc tiếng anh
Compare Exodus 20 and notes.
Moses here adopts the Ten Words as a ground from which he may proceed to reprove, warn, and exhort; and repeats them, with a certain measure of freedom and adaptation. Our Lord Mark 10:19 and Paul Ephesians 6:2-3 deal similarly with the same subject. Speaker and hearers recognized, however, a statutory and authoritative form of the laws in question, which, because it was familiar to both parties, needed not to be reproduced with verbal fidelity.
12
Deuteronomy 5:12
日本語
安息日を守り、しもべたちにも休みの時を許すようにとの勧めは(Exodus 23:12 と比較せよ)、民自身もかつてはしもべであったことを思い起こさせることによって強調されている。エジプトでの束縛とそこからの救出は、安息日という制度の根拠として挙げられているのではない。安息日ははるかに古い起源を持つからである(Genesis 2:3 を参照)。むしろそれらは、その制度を宗教的に守るための動機を示すものとして挙げられている。出エジプトは、奴隷の家の労苦から休息へと入ることであり、実際に安息日、すなわち「休み」の日に起こったものと考えられている。
bản gốc tiếng anh
The exhortation to observe the Sabbath and allow time of rest to servants (compare Exodus 23:12) is pointed by reminding the people that they too were formerly servants themselves. The bondage in Egypt and the deliverance from it are not assigned as grounds for the institution of the Sabbath, which is of far older date (see Genesis 2:3), but rather as suggesting motives for the religious observance of that institution. The Exodus was an entrance into rest from the toils of the house of bondage, and is thought actually to have occurred on the Sabbath day or "rest" day.
16
Deuteronomy 5:16
日本語
ここで第五の戒めを守ることに付加されている全般的な安寧の祝福は、その約束に対する実際の付け加えではなく、その表現の拡張にすぎない。
bản gốc tiếng anh
The blessing of general well-being here annexed to the keeping of the fifth commandment, is no real addition to the promise, but only an amplification of its expression.
21
Deuteronomy 5:21
日本語
「畑」は、並行箇所である Exodus 20:17 において具体的に禁じられた対象のリストに付け加えられたものである。この追加は、聞き手の間でのカナンの分割を直接に念頭に置いて語っていた者には、きわめて自然なものと思われる。
bản gốc tiếng anh
The "field" is added to the list of objects specifically forbidden in the parallel passage Exodus 20:17. The addition seems very natural in one who was speaking with the partition of Canaan among his hearers directly in view.
22
Deuteronomy 5:22
日本語
「それ以上付け加えられなかった」 - すなわち、神は大きな声をもって民に直接それ以上語られず、他のすべての伝達はモーセを通して彼らに語られた、という意味である。この独自で荘厳な現象は、それに続いて神の指によって二つの石の板に十の言葉が書き記されたこととあいまって、神の律法一般の聖さだけでなく、モーセの制定の残りの部分と比較して、十の言葉自体の特別な卓越性と永続的義務とを示すものである。二つの板が与えられたのは、Deuteronomy 9:9-12 のより詳しい記述からわかるように、モーセが山で四十日四十夜を過ごした後のことであった。
bản gốc tiếng anh
He added no more - i. e., He spoke no more with the great voice directly to the people, but addressed all other communications to them through Moses. This unique and sublime phenomenon, followed up by the inscription of the Ten Words on the two tables by the finger of God, marks not only the holiness of God's Law in general, but the special eminence and permanent obligation of the Ten Words themselves as compared with the rest of the Mosaic enactments. The giving of the two tables did not take place until Moses had been on the Mount 40 days and 40 nights, as appears from the fuller account of Deuteronomy 9:9-12.
23
Deuteronomy 5:23
日本語
これらの節は、Exodus 20:18-21 で簡潔に描かれた出来事をはるかに詳しく述べている。ここで注意を促すべき重要な事実は、モーセが神と彼らとの間の伝達の通路となることを引き受けたのは、民の懇願によるものであったという点である。神は Deuteronomy 5:28 において民の願いを認められた。それは、その願いが、神と直接交わるには自分たちが値しないという感じを示していたからである。シナイの恐れはその働きを成し遂げた。それは罪の意識を呼び覚ませたのである。
bản gốc tiếng anh
These verses contain a much fuller narrative of the events briefly described in Exodus 20:18-21. Here it is important to call attention to the fact that it was on the entreaties of the people that Moses had taken on him to be the channel of communication between God and them. God approved Deuteronomy 5:28 the request of the people, because it showed a feeling of their own unworthiness to enter into direct communion with God. The terrors of Sinai had done their work; they had awakened the consciousness of sin.
「先祖たち」とは、Deuteronomy 4:37 と同じく、族長たちすなわちアブラハム、イサク、ヤコブを指す。神は確かに彼らと契約を結ばれたが、今問題となっている特定の契約を結ばれたのではない。シナイにおいて国民が国民として結んだこの後の契約の責任は、モーセが語りかけていた者たちに、彼らの時代と世代において帰せられたのである。