Chú giải chương
Exodus Chương 4
1
Exodus 4:1
bản gốc tiếng anh
With this chapter begins the series of miracles which resulted in the deliverance of Israel. The first miracle was performed to remove the first obstacle, namely, the reluctance of Moses, conscious of his own weakness, and of the enormous power with which he would have to contend.
2
Exodus 4:2
「一本の杖」— この語は、エジプトの記念物において権威ある地位にある人々が携えている長い杖を指すようである。それは通常アカシアの木で作られていた。
bản gốc tiếng anh
A rod - The word seems to denote the long staff which on Egyptian monuments is borne by men in positions of authority. It was usually made of acacia wood.
3
Exodus 4:3
「蛇」— この奇蹟は、モーセが見誤ることのできない意味を持っていた。その蛇はおそらくバシリスク、すなわちウラエウス（Uraeus）、コブラであった。それはすべてのパロの王冠の上で、王権と神性の力の象徴であった。杖の変化は単なる前兆ではなく、しるしであり、同時にエジプトの王と神々に対する勝利の保証であり、またその表現であった。
bản gốc tiếng anh
A serpent - This miracle had a meaning which Moses could not mistake. The serpent was probably the basilisk or Uraeus, the Cobra. This was the symbol of royal and divine power on the diadem of every Pharaoh. The conversion of the rod was not merely a portent, it was a sign, at once a pledge and representation of victory over the king and gods of Egypt!
6
Exodus 4:6
「らい病になった」— イスラエル人に知られた最も悪性で微妙な病気が瞬時に生じ、またいやされたことは、彼らがその命令に抵抗すれば危険に、従えば救いを受けることのしるしであった。病の下しといやしは常に、神の介入の特別の証拠と見なされた。
bản gốc tiếng anh
Leprous - The instantaneous production and cure of the most malignant and subtle disease known to the Israelites was a sign of their danger if they resisted the command, and of their deliverance if they obeyed it. The infliction and cure were always regarded as special proofs of a divine intervention.
10
Exodus 4:10
「雄弁な」— 欄外を見よ。「ことばの遅い（Ezekiel 3:5 の欄外参照）、舌の鈍い」という重ねられた表現は、言葉を見つけることと、それを発することの両方に困難があったことを暗示するように思われる。それは外国で長く羊飼いの生活を送ったことのきわめて自然な結果である。
「あなたが語られてから」— この表現は、この言葉と、神がモーセにその目的を初めて伝えられたこととの間に、ある短い時間が介在したことを暗示するように思われる。
bản gốc tiếng anh
Eloquent - See the margin. The double expression "slow of speech (Ezekiel 3:5 margin) and of a slow tongue" seems to imply a difficulty both in finding words and in giving them utterance, a very natural result of so long a period of a shepherd's life, passed in a foreign land.
Since thou hast spoken - This expression seems to imply that some short time had intervened between this address and the first communication of the divine purpose to Moses.
12
Exodus 4:12
これを、主がご自身の使徒たちに与えられた約束と比較せよ（Matthew 10:19、Mark 13:11）。
bản gốc tiếng anh
Compare with this our Lord's promise to His Apostles; Matthew 10:19; Mark 13:11.
13
Exodus 4:13
「彼は言った」— モーセの気後れは、人間の霊的発達の内なる法則に、とりわけ彼自身の性格に一致するものである。しかし、この状況の下では、それは信仰の弱さを示していた。
bản gốc tiếng anh
And he said - The reluctance of Moses is in accordance with the inner law of man's spiritual development, and specially with his own character; but, under the circumstances, it indicated a weakness of faith.
14
Exodus 4:14
「怒り」— Exodus 4:13 におけるモーセの言葉は、弱さの自覚以上のもの、すなわちある程度の激しさと頑固さを示していた。
「アロン」— これはアロンについての最初の言及である。「彼がよく語ることができる」という言葉は、おそらくアロンに語る力と意志の両方があったことを含意している。ここでアロンは「レビ人」と呼ばれているが、それはおそらく、この部族の将来の聖別に関係した表現であろう。
「彼は出て来ている」— すなわち、出発しようとしているところであるという意味である。アロンがすでに途上にあったのではなく、おそらくモーセの敵たちが今や死んだため、兄弟のもとへ行く意図を抱いていたということである。Exodus 4:19 を見よ。
bản gốc tiếng anh
Anger - The words of Moses Exodus 4:13 indicated more than a consciousness of infirmity; somewhat of vehemence and stubbornness.
Aaron - This is the first mention of Aaron. The words "he can speak well," probably imply that Aaron had both the power and will to speak. Aaron is here called "the Levite," with reference, it may be, to the future consecration of this tribe.
He cometh forth - i. e. is on the eve of setting forth. Not that Aaron was already on the way, but that he had the intention of going to his brother, probably because the enemies of Moses were now dead. See Exodus 4:19.
15
Exodus 4:15
「あなたは語らなければならない」— こうしてモーセは「仲保者」としての地位を保つ。言葉はまず彼のもとに来て、彼はそれを兄弟に伝えるのである。
bản gốc tiếng anh
Thou shalt speak - Moses thus retains his position as "mediator;" the word comes to him first, he transmits it to his brother.
16
Exodus 4:16
「口の代わりに」— アロンが絶えずヘブル語を話してきた習慣と、彼がおそらくエジプト語にも通じていたことを心に留めてよい。
「神の代わりに」— 「神」という語は、王や裁き人のように神性を代表する人物についても用いられ、ここではその意味に理解される。すなわち「あなたは彼にとって主人となるであろう」ということである。
bản gốc tiếng anh
Instead of a mouth - We may bear in mind Aaron's unbroken habitude of speaking Hebrew and his probable familiarity with Egyptian.
Instead of God - The word "God" is used of persons who represent the Deity, as kings or judges, and it is understood in this sense here: "Thou shalt be to him a master."
20
Exodus 4:20
「ろば」— 文字通りには「そのろば」であり、ヘブル語の慣用にしたがえば、これは彼が彼らをろばに乗せたことを意味する。これはゲルション以外のほかの子たちについての最初の言及である。
「神の杖」— モーセの杖は Exodus 4:2 の奇跡によって聖別され、「神の杖」となった。
bản gốc tiếng anh
An ass - Literally, "the ass," which, according to Hebrew idiom, means that he set them upon asses. This is the first notice of other sons besides Gershom.
The rod of God - The staff of Moses was consecrated by the miracle Exodus 4:2 and became "the rod of God."
21
Exodus 4:21
「わたしは彼を頑なにする」— 心を服従させない災いは、かえってそれを頑なにする。パロの場合、その頑なさは同時に義なるさばきであり、長い一連の圧制と残虐行為の自然な結果でもあった。
bản gốc tiếng anh
I will harden - Calamities which do not subdue the heart harden it. In the case of Pharaoh, the hardening was at once a righteous judgment, and a natural result of a long series of oppressions and cruelties.
22
Exodus 4:22
「わたしの初子」— この表現は、公式の呼称が「ラーの子」であったパロにとって、完全に理解しうるものであった。無数の碑文の中で、パロたちは神の「実の子」あるいは「愛される子」と呼ばれている。この表現がイスラエルに適用されるのはここが初めてであり、Exodus 4:23 からわかるように、パロ自身の初子との明白な対比を強調して用いられている。
bản gốc tiếng anh
My firstborn - The expression would be perfectly intelligible to Pharaoh, whose official designation was "son of Ra." In numberless inscriptions the Pharaohs are styled "own sons" or "beloved sons" of the deity. It is here applied for the first time to Israel; and as we learn from Exodus 4:23, emphatically in antithesis to Pharaoh's own firstborn.
24
Exodus 4:24
「宿で」— あるいは「休みの場所で」。Genesis 42:27 の注を見よ。
「彼に出会って殺そうとされた」— モーセは突然の危険な病に襲われたが、それが神によって下されたものであることを彼は知っていた。「殺そうとされた」という語は、その病がどのような性質のものであれ、時宜を得た行為によって回避されなければ死を招く恐れのあるものであったことを含意する。ツィポラは、モーセの病は、イスラエル人としての義務を怠り、自分の子に割礼を施さなかったことによるものだと信じた。その遅延はおそらく、彼女自身の、当然といえなくもないその儀式への反感によるものであった。その儀式はエジプト人たちの間では行われていたが、東方では、アブラハムとクトゥラの子孫たちの間ですら一般的には採用されていなかった。モーセは完全に伏し、みずからその儀式を行うことができなかったものと思われる。
bản gốc tiếng anh
In the inn - Or "resting place." See Genesis 42:27 note.
Met him, and sought to kill him - Moses was attacked by a sudden and dangerous illness, which he knew was inflicted by God. The word "sought to kill" implies that the sickness, whatever might be its nature, was one which threatened death had it not been averted by a timely act. Zipporah believed that the illness of Moses was due to his having neglected the duty of an Israelite, and to his not having circumcised his own son; the delay was probably owing to her own not unnatural repugnance to a rite, which though practiced by the Egyptians, was not adopted generally in the East, even by the descendants of Abraham and Keturah. Moses appears to have been utterly prostrate and unable to perform the rite himself.
25
Exodus 4:25
「鋭い石」— 欄外にあるような「小刀」ではない。ツィポラは族長たちの慣習に従って、火打石の一片を用いた。エジプト人たちはミイラの作製に青銅や鉄を決して用いなかった。石は金属よりも純粋で、より神聖な材料とみなされていたからである。
「モーセの足もとに投げ捨てて」— これは同時に、その儀式への彼女の嫌悪と、それによって夫のいのちを救ったという彼女の感覚とを示している。
「血の花婿」— 文字通りには「血の夫」、あるいは「血たちの夫」である。その意味は、わたしたちの間の婚姻の絆は今や血によって封印された、ということである。その儀式を行うことによって、ツィポラは夫を取り戻した。夫のいのちは、彼女のために、彼女の子の血によって買い取られたのである。
bản gốc tiếng anh
Sharp stone - Not "knife," as in the margin. Zipporah used a piece of flint, in accordance with the usage of the patriarchs. The Egyptians never used bronze or steel in the preparation of mummies because stone was regarded as a purer and more sacred material than metal.
Cast it at his feet - Showing at once her abhorrence of the rite, and her feeling that by it she had saved her husband's life.
A bloody husband - Literally, "a husband of blood," or "bloods." The meaning is: The marriage bond between us is now sealed by blood. By performing the rite, Zipporah had recovered her husband; his life was purchased for her by the blood of her child.
26
Exodus 4:26
「そこで彼を放された」— すなわち、神がモーセに臨された懲らしめを取り去られたことを意味する。
モーセはエジプトへ行く前に、ツィポラとその子どもたちをイテロのもとへ送り返した(Exodus 18:2)。子どものいやしを待っていたなら、旅程は遅れていたであろう。
bản gốc tiếng anh
So he let him go - i. e. God withdrew His visitation from Moses.
Moses sent Zipporah and her children back to Jethro before he went to Egypt, Exodus 18:2. The journey would have been delayed had he waited for the healing of the child.
29
Exodus 4:29
「すべての長老たち」— イスラエル人は独自の民族的組織を保っていた。彼らの事柄は彼ら自身の長老たちによって運営され、その長老たちは、モーセとアロンが携えてきた使いのことばを聞くために公開の集会を招集した(Exodus 4:31)。
bản gốc tiếng anh
All the elders - The Israelites retained their own national organization; their affairs were administered by their own elders, who called a public assembly Exodus 4:31 to hear the message brought by Moses and Aaron.
この章から、イスラエルの救出をもたらした一連の奇蹟が始まる。最初の奇蹟は、最初の障害、すなわち自らの弱さと自らが戦わなければならない巨大な力とを自覚したモーセのためらいを取り除くために行われた。