Chú giải chương
Ezra Chương 4
1
Ezra 4:1
日本語
bản gốc tiếng anh
Adversaries - i. e., the Samaritans, a mixed race, partly Israelite but chiefly foreign, which had replaced to some extent the ancient inhabitants after they were carried into captivity by Sargon (see 2 Kings 17:6 note).
2
Ezra 4:2
日本語
2 Kings 17:24-28 の注解を比較せよ。
「その日以来」——エサルハドンは紀元前681年から668年まで統治した。それゆえ、サマリヤ人たちは少なくとも130年前に起こった出来事について語っているのである。アッシリヤの王たちによるサマリヤへの植民は、少なくとも三回あったものと見られる。第一回は 2 Kings 17:24 に言及されている。サルゴンはその治世の後期に、これら最初の入植者たちにアラビア系の要素を加えた。そのおよそ30年ないし40年後、彼の孫エサルハドンが、とりわけ帝国の南東部から連れてきた入植者たちによって人口を大幅に増加させた(Ezr 4:10)。このように、後代のサマリヤ人は極めて混血した民族であった。
bản gốc tiếng anh
Compare 2 Kings 17:24-28 notes.
Since the days - Esar-haddon reigned from 681-668 B.C. Thus, the Samaritans speak of what had taken place at least 130 years previously. There appear to have been at least three colonizations of Samaria by the Assyrian kings. The first is mentioned in 2 Kings 17:24. Later in his reign Sargon added to these first settlers an Arabian element. Some 30 or 40 years afterward, Esarhaddon, his grandson, largely augmented the population by colonists drawn especially from the southeast parts of the Empire Ezra 4:10. Thus, the later Samaritans were an exceedingly mixed race.
3
Ezra 4:3
日本語
「あなたがたは私たちとは何の関係もない」——サマリヤ人がヤハウェ礼拝に偶像礼拝の諸儀式を結び付けていたからである(2 Kings 17:29-41)。彼らに宮回復への参加の分け前を許していたならば、信仰のあらゆる純潔は破壊されていたであろう。
「クロス王が…私たちに命じたように」——勅令の正確な文言は、建築の権利を、バビロニアからユダヤへ「上って」来る者たちだけに排他的に与えていたのである(Ezr 1:3)。
bản gốc tiếng anh
Ye have nothing to do with us - Because the Samaritans had united idolatrous rites with the worship of Yahweh 2 Kings 17:29-41. To have allowed them a share in restoring the temple would have been destructive of all purity of religion.
As king Cyrus ... commanded us - The exact words of the edict gave the right of building exclusively to those who should "go up" from Babylonia to Judaea Ezra 1:3.
5
Ezra 4:5
日本語
「議臣を雇って」——むしろ、ペルシャの宮廷の官吏たちに「賄賂を与えて」遅延を差し挟ませ、困難を作り出させ、そのわざを妨害させた、という意味である。
「ダリヨ」——すなわちヒスタスペスの子ダリヨである。
bản gốc tiếng anh
Hired counselors - Rather, "bribed" officials at the Persian court to interpose delays and create difficulties, in order to hinder the work.
Darius - i. e., Darius, the son of Hystaspes
6
Ezra 4:6
日本語
「アハシュエロス」——あるいはクロスの子にして後継者であるカンビセスのことである。ペルシャの王たちはしばしば二つの名を持っていた。
bản gốc tiếng anh
Ahasuerus - Or, Cambyses, the son and successor of Cyrus. Persian kings had often two names.
7
Ezra 4:7
日本語
「アルタクセルクセス」——偽スメルディスであるゴマテスのことである。彼はカンビセスの後を継いで王位に就き(紀元前521年)、七か月間統治した後、ヒスタスペスの子ダリヨによって廃位され、処刑された。
「シリヤ文字で書き…」——あるいは「シリヤ文字で書き、シリヤ語に訳した」という意味である。ユダヤ人とその東方の隣人たちとの間の伝達手段としてこの言語が用いられたことについては、2 Kings 18:26 の注解を見よ。
bản gốc tiếng anh
Artaxerxes - Gomates, the Pseudo-Smerdis. He succeeded Cambyses (521 B.C.), and reigned for seven months, when he was deposed and executed by Darius Hystaspis.
Written in the Syrian tongue ... - Or, "written in Syriac characters and translated into Syriac." On the use of this tongue as a medium of communication between the Jews and their Eastern neighbors, see 2 Kings 18:26 note.
8
Ezra 4:8
日本語
「宰相」——文字どおりには「裁きの主」。これはどうやらサマリヤ州のペルシャ総督に付けられた称号であったと思われる。ペルシャの総督はみな、その州へ赴く際に「王の書記官」すなわち「秘書官」を伴ったが、彼は別個の独立した権威を持っていた。
bản gốc tiếng anh
The chancellor - literally, "Lord of judgment;" the title, apparently, of the Persian governor of the Samaritan province. Every Persian governor was accompanied to his province by a "royal scribe" or "secretary," who had a separate and independent authority.
9
Ezra 4:9
日本語
これらの節は、アルタクセルクセスに送られた手紙(Ezr 4:11 以下)の書き出しすなわち宛名の部分を成している。
ディナイ人はおそらく、ダヤンからの入植者であろう。ダヤンはアッシリヤ碑文においてキリキヤとカパドキヤに接する国としてしばしば言及される。アパルサテカイ人の名については満足な説明を与えることができない(Ezr 5:6 の注解を参照)。タルペラテ人は、アッシリヤ人がトゥプライ、ギリシャ人が「ティバレニ」、ヘブル人が一般に「トバル」と呼んだ民族からの入植者であった。(後期ヘブル語の特徴の一つは、唇音の前に文字「r」(レシュ)を挿入することである。2 Chronicles 28:23 の欄外におけるダメセクの代わりのダルメセクを比較せよ。)アパルサイ人はおそらく「ペルシャ人」であり、アルケビ人はエレク(ワルカ)の出身高であった(Genesis 10:10)。スサンキテ人はスシャンすなわちスサからの入植者、デハビ人はペルシャのダイ部族からの入植者、エラム人はスサを首都とするエラムすなわちエリマイスからの入植者であった。
bản gốc tiếng anh
These verses form the superscription or address of the letter (Ezra 4:11, etc.) sent to Artaxerxes.
The Dinaites were probably colonists from Dayan, a country often mentioned in the Assyrian inscriptions as bordering on Cilicia and Cappadocia. No satisfactory explanation can be given of the name Apharsathchites (see Ezra 5:6 note). The Tarpelites were colonists from the nation which the Assyrians called Tuplai, the Greeks "Tibareni," and the Hebrews generally "Tubal." (It is characteristic of the later Hebrew language to insert the letter "r" (resh) before labials. Compare Darmesek for Dammesek, 2 Chronicles 28:23 margin). The Apharsites were probably "the Persians;" the Archevites, natives of Erech (Warka) Genesis 10:10; the Susanchites, colonists from Shushan or Susa; the Dehavites, colonists from the Persian tribe of the Dai; and the Elamites, colonists from Elam or Elymais, the country of which Susa was the capital.
10
Ezra 4:10
日本語
「アスナパル」はおそらく、エサルハドンが入植者たちを新しい国に定着させるために雇った官吏であろう(Ezr 4:2)。
「川のこちら側の」——文字どおりには「川の向こう側」。エズラ、ネヘミヤ、および列王記においてパレスチナを指して用いられる表現であり、ユーフラテスの西の地域を示す。
「その時においても」——むしろ「等々」という意味である。この表現は曖昧で、現代の et cetera の用法とほぼ同じである。欄外注にも繰り返し現れる。
bản gốc tiếng anh
A snapper was perhaps the official employed by Esar-haddon Ezra 4:2 to settle the colonists in their new country.
On this side the river - literally, "beyond the river," a phrase used of Palestine by Ezra, Nehemiah, and in the Book of Kings, as designating the region west of the Euphrates.
And at such a time - Rather, "and so forth." The phrase is vague, nearly equivalent to the modern use of et cetaera. It recurs in marginal references.
13
Ezra 4:13
日本語
「貢、みつぎ、関税」——むしろ「みつぎ、糧食の供給、通行税」である(Ezr 4:20 も同様)。「みつぎ」とは、各州に課され、地方当局によって住民に割り当てられる貨幣税である。「糧食の供給」とは、現物による納付であり、ペルシャの制度の不可欠な部分であった。「通行税」はおそらく、ペルシャの幹線道路を利用する者たちに要求された納付であろう。
「収入」——このように訳された語はほかのどこにも見られず、推測によって解釈するほかない。現代の注解者たちはこれを「ついに」あるいは「最終的に」を意味する副詞とみなし、「こうして最終的に、王たちに損害が及ぶであろう」と訳している。
bản gốc tiếng anh
Toll, tribute, and custom - Rather, "tribute, provision, and toll" (so Ezra 4:20). The "tribute" is the money-tax imposed on each province, and apportioned to the inhabitants by the local authorities; the "provision" is the payment in kind, which was an integral part of the Persian system; the "tolI" is probably a payment required from those who used the Persian highways.
The revenue - The word thus translated is not found elsewhere, and can only be conjecturally interpreted. Modern commentators regard it as an adverb, meaning "at last," or "in the end," and translate, "And so at last shall damage be done to the kings."
14
Ezra 4:14
日本語
「私たちは王の食を受けているので」——欄外注を見よ。「人の塩を食べる」という表現は、今日に至るまで東方でよく用いられ、俸給を受ける者だけでなく、他人によって生計を立てているすべての者に当てはまる。ペルシャのサトラップたちは俸給を受けておらず、自分自身とその宮廷を維持するために自分の州に課税していたのである。
bản gốc tiếng anh
We have maintenance - See the margin. The phrase "to eat a man's salt" is common in the East to this day; and is applied not only to those who receive salaries, but to all who obtain their subsistence by means of another. The Persian satraps had no salaries, but taxed their provinces for the support of themselves and their courts.
15
Ezra 4:15
日本語
「年代記の書」——Esther 2:23; Esther 6:1; Esther 10:2 を比較せよ。ペルシャの宮廷にそのような「書物」が存在したことは、クテシアスによっても証言されている。
「あなたの先祖たち」——すなわち王座に着く前に在位した前任者たち、カンビセスやクロスなどを指す。もしアルタクセルクセスが偽スメルディスであったならば(Ezr 4:7 の注解)、これらの人々は実際には彼の「先祖」ではなかった。しかし手紙の書き手たちは、王を詐欺師と呼ぶことはあえてできなかったのである。
bản gốc tiếng anh
The book of the records - Compare Esther 2:23; Esther 6:1; Esther 10:2. The existence of such a "book" at the Persian court is attested also by Ctesias.
Of thy fathers - i. e., thy predecessors ripen the throne, Cambyses, Cyrus, etc. If Artaxerxes was the Pseudo-Smerdis (Ezra 4:7 note), these persons were not really his "fathers" or ancestors; but the writers of the letter could not venture to call the king an impostor.
18
Ezra 4:18
日本語
「読み聞かされました」——ペルシャの君主たちが普通、文字を読むことができたかどうかは疑わしい。いずれにせよ、文書を読み聞かせるのが慣例であった(Esther 6:1 を比較せよ)。これは今日でも東方の宮廷における通常の慣行である。
bản gốc tiếng anh
Hath been ... read - It is doubtful if the Persian monarchs could ordinarily read. At any rate, it was their habit to have documents read to them (compare Esther 6:1). This is still the ordinary practice in Eastern courts.
19
Ezra 4:19
日本語
バビロン王国の文書庫には、エホヤキム、エホヤキン、ゼデキヤが起こした、あるいは起こそうとした反乱に関する記録が含まれていたであろう(2 Kings 24:1, 2 Kings 24:10, 2 Kings 24:20)。ペルシャに対する反乱が実際にあったとは見られない。
bản gốc tiếng anh
The archives of the Babylonian kingdom would contain accounts of the insurrections raised, or threatened, by Jehoiakim, Jehoiachin, and Zedekiah 2 Kings 24:1, 2 Kings 24:10, 2 Kings 24:20. It does not appear that there had ever been any rebellion against Persia.
20
Ezra 4:20
日本語
「強大な王たちが…」——この言及がダビデやソロモンを指したと考えることはほとんどできない(欄外注を参照)。バビロンやアッシリヤの文書庫が彼らに関する記録を持っていた可能性はほとんどないからである。おそらく、メナヘム(2 Kings 15:16)とヨシヤ(2 Chronicles 34:6-7; 2 Chronicles 35:18)を指したものであろう。
bản gốc tiếng anh
Mighty kings ... - If this reference can scarcely have been to David or Solomon (see marginal reference), of whom neither the Babylonian nor the Assyrian archives would be likely to have had any account - it would probably be to Menahem 2 Kings 15:16 and Josiah (2 Chronicles 34:6-7; 2 Chronicles 35:18).
24
Ezra 4:24
日本語
「中止された」——偽スメルディスによる建築の中止は、彼の性格と完全に調和している。彼はマゴス僧であり、マギ教的な元素礼拝に身を捧げ、人格神への信仰に反対していた。彼の宗教は宮を認めなかった。また、彼がゾロアスター教徒を迫害したように、当然ユダヤ教にも敵対的であったことであろう。建築はダリヨの第二年(紀元前520年)に再開され、中断されたのはわずか約二年間であった。偽スメルディスの統治が一年に満たなかったからである。
bản gốc tiếng anh
It ceased - The stoppage of the building by the Pseudo-Smerdis is in complete harmony with his character. He was a Magus, devoted to the Magian elemental worship, and opposed to belief in a personal god. His religion did not approve of temples; and as he persecuted the Zoroastrian so would he naturally be hostile to the Jewish faith. The building was resumed in the second year of Darius (520 B.C.), and was only interrupted for about two years; since the Pseudo-Smerdis reigned less than one year.
「敵たち」——すなわちサマリヤ人を指す。彼らは一部イスラエル系ではあったが、主として異邦系からなる混合民族であり、サルゴンが先の住民たちを捕囚として連れて行った後、ある程度彼らに代わってその地を占めるようになった(2 Kings 17:6 の注解を参照)。