Chú giải chương
Leviticus Chương 4
1
Leviticus 4:1
bản gốc tiếng anh
And the Lord spake ... Israel - This formula is the commencement of a distinct section of the Law.
2
Leviticus 4:2
もし人が罪を犯したなら - 罪のためのささげ物は、律法によって制定された新しいものであった。より古い種類のいけにえ(レビ記2:1; レビ記3:1)は、個人によって捧げられる場合には純粋に自発的なものであり、特別な機会は何も定められていなかった。しかし、自分が罪を犯したことを自覚している者は、その罪のためのささげ物を持って来なければならないとはっきりと命じられていた。民数記15:22-31にある罪のためのささげ物に関する簡略化された規定では、罪のためのささげ物が受け入れられる罪の種類が、行為者をその民のうちから断ち切る罪と対比されている(レビ記4:22とレビ記4:30を比較せよ)。この二つの部類は、欽定訳の表現では、過失による罪と恣意の罪として区別される。この区別は詩篇19:12-13とヘブル10:26-27において明確に認められている。このように示された分類は、外的な慣行や、直接には外的行為ではなく、直ちには神に対する良心の関係を指すものと思われる。
恣意の罪人、文字どおりには「高く上げた手をもって」罪を犯した者は、民法上の刑罰を招くほどの犯罪を犯したこともあれば、犯さなかったこともあるであろう。彼が意図的な目的をもって神にそむいたということで十分であり、それによって自動的に「その民のうちから断ち切られ」、神的契約から遠ざけられたのである(レビ記7:20; 出エジプト記31:14を見よ。マタイ12:31; ヨハネ第一5:16を比較せよ)。しかし、もう一つの種類の罪、すなわち罪のためのささげ物が定められた罪は、より複雑な性質のものであった。それは、私たちが赦しを求めることに慣れている「罪と怠慢と無知」の全範囲を含んでいたと思われる。罪のためのささげ物は、良心が犯行者を試みに屈したと責め立てるときだけでなく、厳密には無知のうちに犯された律法違反のためにも求められ(レビ記4:13、レビ記4:23、レビ記4:28; レビ記5:17)、また儀式的な汚れのためにも求められた。それゆえ、それらは神的律法の聖性と純潔に反対する一切のものに対する抗議とみなされるべきである。要するに、礼拝者は、贖罪の必要を感じるときにはいつでも、良心の安らぎのためにそれらを捧げるべきであった。
過失による罪 - 誤りによる罪、すなわち正しい道から迷い出ることによる罪である。詩篇119:67; 伝道の書5:6を見よ。
bản gốc tiếng anh
If a soul shall sin - The sin-offering was a new thing, instituted by the Law. The older kinds of sacrifice Leviticus 2:1; Leviticus 3:1 when offered by individuals were purely voluntary: no special occasions were prescribed. But it was plainly commanded that he who was conscious that he had committed a sin should bring his sin-offering. In the abridged rules for sin-offerings in Numbers 15:22-31, the kind of sin for which sin-offerings were accepted is contrasted with that which cut off the perpetrator from among his people (compare Leviticus 4:22 with Leviticus 4:30). The two classes are distinguished in the language of our Bible as sin through ignorance and presumptuous sin. The distinction is clearly recognized in Psalm 19:12-13 and Hebrews 10:26-27. It seems evident that the classification thus indicated refers immediately to the relation of the conscience to God, not to outward practices, nor, immediately, to outward actions.
The presumptuous sinner, literally he who sinned "with a high hand," might or might not have committed such a crime as to incur punishment from the civil law: it was enough that he had with deliberate purpose rebelled against God (see Proverbs 2:13-15), and ipso facto was "cut off from among his people" and alienated from the divine covenant (see Leviticus 7:20; Exodus 31:14; compare Matthew 12:31; 1 John 5:16). But the other kind of sin, that for which the sin-offering was appointed, was of a more complicated nature. It appears to have included the entire range of "sins, negligences and ignorances" for which we are accustomed to ask forgiveness. sin-offerings were required not only when the conscience accused the offender of having yielded to temptation, but sometimes for what were breaches of the Law committed strictly in ignorance Leviticus 4:13, Leviticus 4:23, Leviticus 4:28; Leviticus 5:17, and sometimes on account of ceremonial pollution. They are thus to be regarded as protests against everything which is opposed to the holiness and purity of the divine Law. They were, in short, to be offered by the worshipper as a relief to the conscience whenever he felt the need of atonement.
Sin through ignorance - Sin through error; that is, through straying from the right way. See Psalm 119:67; Ecclesiastes 5:6.
3
Leviticus 4:3
油そそがれた祭司 - すなわち大祭司である(レビ記8:12; レビ記21:10; 出エジプト記29:7を比較せよ)。他の祭司たちの油そそぎについては、レビ記8:13の注を見よ。
罪のためのささげ物の等級付けは注目に値する。この区別は、各人の地位とそれに伴う責任に応じて、より的確に各個人に向けられていたように見える(レビ記4:32を見よ)。
民の罪にしたがって - むしろ、民に罪責をもたらす、という意味である。代表者のそむきの一つ一つに、国民全体が関与しているのである。
bản gốc tiếng anh
The priest that is anointed - i. e. the high priest. (Compare Leviticus 8:12; Leviticus 21:10; Exodus 29:7). On the anointing of the other priests see the note at Leviticus 8:13.
The graduation of the sin-offerings is remarkable. It might seem that the distinction addressed itself more pointedly to each individual according to his rank and consequent responsibility (see Leviticus 4:32).
According to the sin of the people - Rather, to bring guilt on the people. The whole nation is concerned in every transgression of its representative.
5
Leviticus 4:5
罪のためのささげ物では、血の扱いは特別であった。下位の罪のためのささげ物では、血は全焼のささげ物の祭壇の角に塗られた(レビ記4:25、レビ記4:30、レビ記4:34)。一方、大祭司のためのこのささげ物、および国民のためのささげ物においては、大祭司自身が幕屋の内で血を七たび振りまき、香の祭壇の角にそれを塗った(レビ記4:6-7、レビ記4:17-18)。振りまき方の相違は、全焼のささげ物の祭壇から垂れ幕の内のヤハウェの臨在へと進んでいく際の、聖別の段階を順に示していたと思われる。
bản gốc tiếng anh
The treatment of the blood was special in the sin-offerings. In the inferior sin-offerings it was smeared on the horns of the altar of burnt-offering Leviticus 4:25, Leviticus 4:30, Leviticus 4:34, while in this offering for the high priest, and in that for the nation, the high priest himself sprinkled the blood seven times within the tabernacle and smeared it on the horns of the altar of incense Leviticus 4:6-7, Leviticus 4:17-18. The different modes of sprinkling appear to have marked successive degrees of consecration in advancing from the altar of burnt-offering to the presence of Yahweh within the veil.
6
Leviticus 4:6
聖所の垂れ幕の前 - これは一般に、垂れ幕の前の聖所の床を意味すると理解されている。
bản gốc tiếng anh
Before the vail of the sanctuary - This is generally understood to mean the floor of the holy place in front of the veil.
7
Leviticus 4:7
注ぎ出す - 振りまきと塗りの後に残った血はすべて、神礼拝の威厳にふさわしい仕方で処理されるべきであった。それにはいけにえ的意義はなかった。
bản gốc tiếng anh
Pour - All the blood that was left after the sprinkling and the smearing should be disposed of in such a manner as to suit the decorum of divine service. It had no sacrificial significance.
12
Leviticus 4:12
灰を流す清い所 — レビ記1:16の注を見よ。そこは汚れから解放された場所であり、レビ記14:40、レビ記14:45に言及されている場所のようなものではなかった。その肉は、普通の仕方で焼かれ、祭壇の火の中に送り上げられたものではなかったが(レビ記1:9の注を見よ)、死骸と混同されてはならず、いけにえの残りの部分と関連づけられていた。祭司たちは、他の罪のためのいけにえの肉を食べたのと同じようには(レビ記6:26)、このいけにえの肉、および会衆の罪のためにささげられたいけにえの肉を食べることができなかった(レビ記10:17-18と比較せよ)。それは、これらの場合には彼ら自身がささげる者の立場にあったからである(レビ記16:27; ヘブル13:11)。同じ規則は、祭司たちの穀物のささげ物に関しても守られた(レビ記6:23)。ささげる者自身が食べることができたのは、和解のささげ物だけであった。
bản gốc tiếng anh
A clean place where the ashes are poured out See Leviticus 1:16 note. It was a place free from impurities, not like those referred to in Leviticus 14:40, Leviticus 14:45. The flesh, though it was burned in an ordinary way, and not sent up in the fire of the altar (see Leviticus 1:9 note), was not to be confounded with carrion, but was associated with the remains of the sacrifices. The priests could not eat the flesh of this victim or of that offered for the sin of the congregation, as they ate that of other sin-offerings Leviticus 6:26. Compare Leviticus 10:17-18, because they were in these cases in the position of offerers. Leviticus 16:27; Hebrews 13:11. The same rule was observed in regard to the meat-offering of the priests, Leviticus 6:23. It was only of the peace-offering that the offerer himself could partake.
13
Leviticus 4:13
会衆…集会 — これらのヘブル語はどちらも、集められた群れとしての民を意味する。ここで用いられている文脈において、両者の間にいかなる違いがあるようには思われない。
bản gốc tiếng anh
Congregation ... assembly - Each of the Hebrew words signifies the people in a collected body. It does not appear that there is any difference between them in the connection in which they are here used.
14
Leviticus 4:14
その犯した罪が知られたなら — サムエル第一14:31-35と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
When the sin ... is known - Compare 1 Samuel 14:31-35.
15
Leviticus 4:15
この場合、按手は国民に代わって長老たちによって行われる。しかしその他の点では、儀式は大祭司によって、彼自身のための罪のためのいけにえにおけると同じ仕方で執り行われた。
bản gốc tiếng anh
In this case the imposition of hands is performed by the elders in behalf of the nation. But in other respects the rites were performed by the high priest in the same manner as in the sin-offering for himself.
18
Leviticus 4:18
幕屋…の祭壇 — すなわち香の祭壇を指す(レビ記4:5-7と比較せよ)。
bản gốc tiếng anh
The altar ... in the tabernacle - i. e. the altar of incense (compare Leviticus 4:5-7).
22
Leviticus 4:22
君 — 部族のかしら(民数記1:4-16)、あるいは部族の一区分のかしらである(民数記34:18; ヨシュア記22:30と比較せよ)。
bản gốc tiếng anh
Ruler - Either the head of a tribe Numbers 1:4-16, or the head of a division of a tribe (Numbers 34:18; compare Joshua 22:30).
23
Leviticus 4:23
あるいは、その罪が — むしろ「そして、その罪が」である。
自分の知るところとなれば — すなわち、彼が自分の罪を意識するようになったとき。
やぎの子 — なめらかな毛の雄やぎと区別される、毛の長い雄やぎである。それは年ごとの祭りの定例の罪のためのいけにえであり(レビ記16:9、レビ記16:15; 民数記28:15、民数記28:22、民数記28:30)、祭司たちの任職の時にも同様であった(レビ記9:3)。一方、なめらかな毛のやぎは、他のいけにえのために一般にささげられていたと思われる(詩篇50:9; イザヤ書1:11)。
bản gốc tiếng anh
Or if his sin - Rather, And if his sin.
Come to his knowledge - i. e. when he had become conscious of his sin.
A kid of the goats - A shaggy he-goat, in distinction from a smooth-haired he-goat. It was the regular sin-offering at the yearly festivals Leviticus 16:9, Leviticus 16:15; Numbers 28:15, Numbers 28:22, Numbers 28:30, and at the consecration of the priests Leviticus 9:3; while the smooth-haired goat appears to have been generally offered for the other sacrifices Psalm 50:9; Isaiah 1:11.
24
Leviticus 4:24
レビ記1:11を見よ。
bản gốc tiếng anh
See Leviticus 1:11.
27
Leviticus 4:27
民衆 — 文字どおりには、欄外にあるとおり「その地の民」である(レビ記20:2、レビ記20:4; 列王記第二11:18を比較せよ)。これは、祭司たちや支配者たちと区別された民を指す通常の呼称であった。
bản gốc tiếng anh
The common people - literally, as in the margin, "the people of the land." Compare Leviticus 20:2, Leviticus 20:4; 2 Kings 11:18. It was the ordinary designation of the people, as distinguished from the priests and the rulers.
28
Leviticus 4:28
やぎの子 — 毛深い雌やぎである。
bản gốc tiếng anh
A kid of the goats - A shaggy she-goat.
32
Leviticus 4:32
小羊 — 羊である(レビ記3:7の注を見よ)。罪のためのいけにえの犠牲に関して、三点に注意しなければならない。
(a) 一般の民は、価値のより低い動物である雌を献げなければならなかった。彼らは都合に応じて、羊かやぎのいずれかを献げることができた。
(b) 支配者たちは、常に雄やぎを献げなければならなかった。
(c) 和解のささげ物や全焼のささげ物の犠牲とは異なり、羊よりもやぎのほうが好まれた。
罪のためのいけにえには、穀物のささげ物も注ぎのささげ物も伴わなかった(民数記15:3-11を見よ)。
bản gốc tiếng anh
A lamb - A sheep. See Leviticus 3:7 note. Three points are to be observed in regard to the victims for sin-offerings.
(a) The common people had to offer a female, as the less valuable animaI; they might present either a sheep or a goat to suit their convenience:
(b) the rulers had always to offer a male-goat:
(c) the goat was preferred to the sheep, unlike the victim for a peace-offering or burnt-offering.
The sin-offerings were not accompanied by meat-offerings or drink-offerings. See Numbers 15:3-11.
主は…語られた - イスラエル - この定式は、律法の独立した一区分の始まりである。