Chú giải chương
Proverbs Chương 18
1
Proverbs 18:1
한국어
bản gốc tiếng anh
The text and the marginal readings indicate the two chief constructions of this somewhat difficult verse. Other renderings are
(1) He who separateth himself from others seeks his own desire, and rushes forward against all wise counsel: a warning against self-will and the self-assertion which exults in differing from the received customs and opinions of mankind.
(2) he who separates himself (from the foolish, unlearned multitude) seeks his own desire (that which is worthy to be desired), and mingleth himself with all wisdom. So the Jewish commentators generally.
Between (1) blaming and (2) commending the life of isolation, the decision must be that (1) is most in harmony with the temper of the Book of Proverbs; but it is not strange that Pharisaism, in its very name, separating and self-exalting, should have adopted (2).
2
Proverbs 18:2
한국어
또 다른 형태의 자기중심주의이다. ‘명철’, 곧 자기 인식에서 ‘미련한 자’는 아무 기쁨도 찾지 못한다. 도리어 자기주장, 곧 자신과 자기 견해를 말하는 것이 그의 가장 큰 기쁨이다.
bản gốc tiếng anh
Another form of egotism. In "understanding," i. e., self-knowledge, the "fool" finds no pleasure; but self-assertion, talking about himself and his own opinions, is his highest joy.
3
Proverbs 18:3
한국어
능욕과 함께—더 정확히는 ‘비천함과 함께 비방이 온다’이다. 외적인 수치는 내적인 수치 바로 뒤를 따른다.
bản gốc tiếng anh
With ignominy - Better, "together with baseness comes reproach." The outer shame follows close upon the inner.
4
Proverbs 18:4
한국어
두 절반의 평행법은 아마 대조의 평행법일 것이다. 그렇다면 이 잠언은 밖에서 오는 모든 가르침과 내면의 빛에서 오는 가르침을 비교한다. ‘사람의 입의 말’은 웅덩이나 물탱크의 ‘깊은 물’처럼 어둡다. 구약에서 ‘깊은 물’은 어둠과 신비의 관념과 연결된다(잠 20:5; 시 69:2; 전 7:24 비교). 그러나 ‘지혜의 샘’은 밝고 맑은 흐르는 시내와 같다. 이 구절은 렘 2:13과 같은 대조를 제시한다.
bản gốc tiếng anh
The parallelism of the two clauses is probably one of contrast. If so, the proverb is a comparison between all teaching from without and that of the light within. "The words of a man's mouth" are dark as the "deep waters" of a pool, or tank ("deep waters" being associated in the Old Testament with the thought of darkness and mystery; compare Proverbs 20:5; Psalm 69:2; Ecclesiastes 7:24); but "the wellspring of wisdom is as a flowing brook," bright and clear. The verse presents a contrast like that of Jeremiah 2:13.
6
Proverbs 18:6
한국어
첫 구절은 ‘미련한 자’의 기질이 낳는 즉각적인 결과를, 나머지 구절들은 먼 결과를 말한다. 먼저 ‘다툼’, 다음에는 ‘매’ 또는 구타, 그다음에는 ‘멸망’, 마지막에는 ‘상처’가 온다.
bản gốc tiếng anh
The first verse speaks of the immediate, the others of the remote, results of the "fool's" temper. First, "contention," then "strokes" or blows, then "destruction," and last, "wounds."
8
Proverbs 18:8
한국어
상처—이렇게 번역된 단어는 여기와 잠 26:22에만 나온다. 다른 이들은 이를 ‘별미’라고 번역하고, 사람들이 추문을 얼마나 탐욕스럽게 삼키는지를 묘사하는 구절로 이해한다. 그러한 말은 인간 본성의 가장 깊숙한 곳까지 파고든다.
bản gốc tiếng anh
Wounds - The word so rendered occurs here and in Proverbs 26:22 only. Others render it "dainties," and take the verse to describe the avidity with which people swallow in tales of scandal. They find their way to the innermost recesses of man's nature.
10
Proverbs 18:10
한국어
안전하느니라—문자적으로는 난외주와 같이 ‘높이 들린다’는 뜻이다. 시 18:2, 18:33을 비교하라.
bản gốc tiếng anh
Safe - literally, as in the margin i. e., is exalted. Compare Psalm 18:2, Psalm 18:33.
11
Proverbs 18:11
한국어
의로운 자에게 여호와의 이름이 그러하듯(잠 18:10), 부유한 자에게는 재물이 그러하다. 그는 견고한 성으로 피하듯 재물로 달려가 피난한다. 그러나 재물이 견고한 성인 것은 오직 ‘자기의 생각’, 곧 상상 속에서뿐이다.
높은—히브리어에서는 잠 18:10의 ‘안전한’과 같은 단어이며, 분명히 그 표현을 염두에 두고 사용되었다.
bản gốc tiếng anh
What the name of the Lord is to the righteous Proverbs 18:10, that wealth is to the rich. He flees to it for refuge as to a strong city; but it is so only "in his own conceit" or imagination.
High - In the Hebrew the same word as "safe" Proverbs 18:10, and manifestly used in reference to it.
12
Proverbs 18:12
한국어
앞서느니라—시간적으로 먼저라는 의미이다.
bản gốc tiếng anh
Before - In the sense of priority of time.
14
Proverbs 18:14
한국어
병—육체의 고통이나 괴로움이다. 히브리어 본문에서 ‘영’은 첫째 절반에서는 남성형이고 둘째 절반에서는 여성형이다. 마치 후자에서는 힘을 잃은 것으로 표현한 듯하다.
bản gốc tiếng anh
Infirmity - Bodily pain or trouble. "Spirit" in the Hebrew text is masculine in the first clause, feminine in the second, as though used in the latter as having lost its strength.
15
Proverbs 18:15
한국어
지혜롭고 슬기로운 자에게는 시간을 허비하는 일이 없다. ‘마음’과 ‘귀’, 곧 안에서 작용하는 생각과 밖에서 사고의 재료를 모으는 귀는 이 통로로든 저 통로로든 끊임없이 지식을 얻는다.
bản gốc tiếng anh
With the wise and prudent there is no loss of time. "Heart" and "ear" - the mind working within, or gathering from without materials for its thought - are, through this channel or that, ever gaining knowledge.
16
Proverbs 18:16
한국어
‘선물’(또는 뇌물)은 대담한 의인화를 통해 권세 있는 ‘궁정의 친구’로 나타난다. 그는 다른 사람을 소개하고 높은 자리에 있는 이들의 환영을 받게 한다.
bản gốc tiếng anh
The "gift" (or, bribe), by a bold personification, appears as the powerful "friend at court," who introduces another, and makes him welcome in high places.
17
Proverbs 18:17
한국어
재판에서 나타나는 또 다른 잘못에 대한 항의이다. 성급함은 부패에 못지않게 악하다. ‘Audi alteram partem’(상대편의 말도 들으라)이 모든 재판관의 원칙이 되어야 한다.
그 이웃—소송의 상대편이 그를 ‘살핀다’, 곧 면밀히 조사하여 그의 허점을 찾아낸다.
bản gốc tiếng anh
A protest against another fault in judging. Haste is hardly less evil than corruption. "Audi alteram partern "should be the rule of every judge.
His neighbor - The other party to the suit "searcheth," i. e., scrutinizes and detects him.
18
Proverbs 18:18
한국어
잠 16:33 주석을 비교하라. 하나님의 재판에 묵묵히 호소하는 것은 부패한 판결(잠 18:16)이나 성급하고 일방적인 판결(잠 18:17)보다 공정한 결정을 기대하게 했다.
bản gốc tiếng anh
Compare Proverbs 16:33 note. A tacit appeal to the Divine Judge gave a fairer prospect of a just decision than corruption Proverbs 18:16 or hasty onesidedness Proverbs 18:17.
19
Proverbs 18:19
한국어
킹제임스역은 이탤릭체 단어들을 삽입하여 첫째 절반의 의미를 드러내며, 전체적으로 볼 때 이것이 가장 나은 듯하다. 칠십인역과 불가타역은 아마 서로 다른 본문에 근거하여 전혀 다르게 번역한다.
bản gốc tiếng anh
The meaning of the first clause is obtained in the King James Version by the insertion of the words in italics, and it seems on the whole to be the best. The Septuagint and Vulgate give an entirely different rendering, based, apparently, upon a different text.
20
Proverbs 18:20
한국어
일반적인 의미는 분명하다. 사람은 자기 행위뿐 아니라 자기 말의 결과도 선하게든 악하게든 감당해야 한다. 난외 참조 구절을 비교하라.
bản gốc tiếng anh
The general sense is plain. A man must for good or evil take the consequence of his words, as well as his deeds. Compare the marginal reference.
22
Proverbs 18:22
한국어
몇몇 칼데아어 사본처럼 ‘좋은 아내를 얻는 자’라고 해야 의미가 통하는 듯하다. 그러나 잠언 기자는 결혼의 이상적인 모습을 바라보며, 그러한 모든 결합에서 남자와 여자의 상호 유익을 위해 두 사람을 함께 맺으시는 하나님의 손길을 보는 것일 수 있다. 칠십인역은 ‘좋은 아내를 내쫓는 자는 좋은 것을 버리는 자이다. 그러나 음녀를 붙드는 자는 미련하고 경건하지 않다’라고 덧붙인다.
bản gốc tiếng anh
The sense seems to require, "Whoso findeth a good wife," as in some Chaldee manuscripts; but the proverb writer may be looking at marriage in its ideal aspect, and sees in every such union the hands of God joining together man and woman for their mutual good. The Septuagint adds "He who casts out a good wife, casts away that which is good: but he that keepeth an adulteress is foolish and ungodly."
23
Proverbs 18:23
한국어
역설에 주목하라. 거칠 것으로 예상되는 가난한 자는 간청하지만, 예의를 기대할 만한 잘 양육된 부자는 거칠고 퉁명스럽게 대답한다.
bản gốc tiếng anh
Note the paradox. The poor man, of whom one might expect roughness, supplicates; the rich, well nurtured, from whom one might look for courtesy, answers harshly and brusquely.
24
Proverbs 18:24
한국어
더 정확히는 ‘많은 친구를 둔 자는 자기 파멸을 위해 그렇게 하지만, 한 친구(곧 참되고 사랑하는 친구)가 있으니…’이다. 이른바 친구가 많다고 해서 우리에게 도움이 되는 것은 아니다. 그들은 오히려 곤란과 혼란만 더할 수 있다. 우리가 귀하게 여기는 이는 그 사랑이 모든 혈연의 유대보다도 강하고 순수한 단 한 사람이다.
bản gốc tiếng anh
Better, "A man of many companions is so to his own destruction, but there is a friend (the true, loving friend) etc." It is not the multitude of so called friends that helps us. They may only embarrass and perplex. What we prize is the one whose love is stronger and purer even than all ties of kindred.
본문과 난외의 독법은 다소 어려운 이 구절을 이해하는 두 가지 주요 구문을 보여 준다. 다른 번역은 다음과 같다.
(1) 다른 사람들에게서 스스로 분리되는 자는 자기 욕망을 추구하며, 모든 지혜로운 조언을 거슬러 돌진한다. 이는 인류가 받아들여 온 관습과 견해에 반대하는 것을 자랑하는 자기 의지와 자기주장에 대한 경고이다.
(2) (미련하고 배우지 못한 무리에게서) 스스로 분리되는 자는 자기 욕망(곧 바랄 만한 것)을 추구하며, 모든 지혜와 어울린다. 유대 주석가들은 대체로 이렇게 해석한다.
(1) 고립된 삶을 비난하는 해석과 (2) 이를 칭찬하는 해석 가운데서는 (1)이 잠언의 정신과 가장 조화를 이룬다고 판단해야 한다. 그러나 그 이름 자체가 분리와 자기 고양을 나타내는 바리새주의가 (2)를 채택한 것은 이상하지 않다.