Chú giải chương
Psalms Chương 138
서론
Psalm 138 Introduction
日本語
bản gốc tiếng anh
This is the first of a series of eight psalms Ps. 138-145, placed together in this part of the book, and ascribed to David. They appear to be of the nature of a supplement to the Book of Psalms, composed of psalms unknown to the original collector and arranger of the book, and subsequently discovered and ascertained to be the works of David. It is not to be regarded as strange that there should be psalms of this nature David at different periods which might have been preserved in different branches of his family, and which might not have been generally known to exist. It is rare that the works of an author, especially a poet, are collected and published, and that things of this kind - fugitive and occasional pieces - are not subsequently found; nor is it very unusual that such pieces may, after all, be among the most tender, touching, and beautiful of his compositions. Burns' Highland Mary," so much admired, and his "When wild War's deadly blast was blown," a poem which no one can read without tears - with not a few others of his, are of this description. They are said, in his Biography, to have been "extracted from the correspondence of Burns." (Works of Robert Burns, Philad., 1834, pp. 76, 85, 89.)
The occasion on which this psalm was composed cannot now be determined. It was evidently written in view of trouble Psalm 138:3, Psalm 138:7, and it expresses confidence that God would interpose in the future in behalf of the author, as he had done in the past; and it is, therefore, adapted to inspire confidence and hope in all who are called to pass through scenes of trial. The psalm does not admit of any particular analysis.
1
Psalm 138:1
日本語
わたしは心を尽くしてあなたをほめたたえます――わたしの心の中に、偶像や他の神々に与えるものを何も残しておかない、ということである。神としての神への賛美を構成するすべてのものを、彼は神だけに向けようとした。彼は、他に神がいるという信仰を含意するような言葉を用いることも、そのような感情を抱くこともせず、神への至上の愛着と矛盾するような、あるいは自分の愛情を神から引き離す傾向のあるような愛着にふけることもないであろう。Psalm 9:1 の注解を参照せよ。
神々の前であなたに向かって賛美を歌います――偶像たち、すべての偶像たち、それらすべてに優先して、ということである。これは、彼が他の神々の面前でこれを行うという意味ではなく、ヤハウェが、それらのうちのどれ一つにも、あるいはそのすべてにも優先して神であると認められるべきであるという意味である。
bản gốc tiếng anh
I will praise thee with my whole heart - Reserving nothing m my heart to give to idols or to other gods. All that constitutes praise to God as God, he would address to him alone. He would use no language, and cherish no feeling, which implied a belief that there was any other God; he would indulge in no attachment which would be inconsistent with supreme attachment to God, or which would tend to draw away his affections from him. See the notes at Psalm 9:1.
Before the gods will I sing praise unto thee - The idols; all idols; in preference to them all. This does not mean that he would do this in the presence of other gods; but that Yahweh should be acknowledged to be God in preference to any or all of them.
2
Psalm 138:2
日本語
私は礼拝しよう――身をかがめ、拝もう。
あなたの聖なる宮に向かって――Psalm 5:7 の注を参照のこと。ここでの「宮」という語は、疑いなく幕屋を指している。
そして、あなたの恵みのゆえに、あなたの御名をほめたたえよう――あなたの慈しみ、あなたのあわれみ、あなたの善意のゆえに、あなたをほめたたえる、ということである。
また、あなたの真実のゆえに――あなたの真実性、あなたの約束への誠実さを。
あなたは御言葉を大いなるものとされたから――あなたはそれを偉大なものとされた。Isaiah 42:21 と比較のこと。ここでの言及は神の約束に関し、特に、メシアがダビデから出るであろうという、神がダビデに与えられた約束に関する。2 Samuel 7 と比較のこと。
あなたの御名のすべてにまさって――あなたがなさった他のすべての事柄にまさって、私に対する、また世界に対する、あなたご自身の他のすべての現れにまさって、ということである。ここでの「御名」という語は、人が名によってだれかを指定あるいは区別するのであるから、本来、神がご自身を知らせるために行われたすべての事柄を指す。このように理解すると、その意味は次のようになる。すなわち、神の御言葉――神がご自身と、人類に対する恵み深いご目的についてなされた啓示――は、その明確さにおいても重要性においても、神がご自身についてなされた他のすべての現れ、すなわちそのみわざにおいて神について知りうるすべてにまさる、ということである。疑いの余地なく、啓示の書の中には、神ご自身の、その存在の、その完全さの、そのご計画の、より高くより明確な現れが含まれており、それはみわざが明らかにしたもの、あるいは明らかにしうるもののいずれにもまさる。Psalm 19:1-14 と比較のこと。神に関して人類が最も高い関心を抱く非常に多くの点について、科学の発見は何の光も投げかけていない。人が知ることが望ましい多くの事柄は、哲学の学校では学ぶことができない。苦しみの世界にあって人が必要とする慰めは、自然の中には見出せない。特に、罪が赦され、たましいが救われる方法についての知識は、吹き管によっても、望遠鏡によっても、顕微鏡によっても、決して明らかにされえない。これらの事柄は、学ぶとしても啓示から学ばなければならず、これらのことは、他の世界への旅人である人にとって、哲学の学校で習得できるすべての学識――その学識が貴重なものであるにせよ――よりも重要なのである。
bản gốc tiếng anh
I will worship - I will bow down and adore.
Toward thy holy temple - See the notes at Psalm 5:7. The word temple here undoubtedly refers to the tabernacle.
And praise thy name for thy loving-kindness - Praise thee for thy benignity; thy mercy; thy benevolence.
And for thy truth - Thy truthfulness; thy faithfulness to thy promises.
For thou hast magnified thy word - Thou hast made it great. Compare Isaiah 42:21. The reference here is to the promises of God, and especially to the promise which God had made to David that the Messiah would descend from him. Compare 2 Samuel 7.
Above all thy name - Above all else that thou hast done; above all the other manifestations of thyself to me or to the world. The word name here would refer properly to all that God had done to make himself known - since it is by the name that we designate or distinguish anyone; and, thus understood, the meaning would be, that the word of God - the revelation which he has made of himself and of his gracious purposes to mankind - is superior in clearness, and in importance, to all the other manifestations which he has made of himself; all that can be known of him in his works. Beyond all question there are higher and clearer manifestations of himself, of his being, of his perfection, of his purposes, in the volume of revelation, than any which his works have disclosed or can disclose. Compare Psalm 19:1-14. There are very many points in relation to God, of the highest interest to mankind, on which the disclosures of science shed no light; there are many things which it is desirable for man to know, which calmer be learned in the schools of philosophy; there are consolations which man needs in a world of trouble which cannot be found in nature; there is especially a knowledge of the method by which sin may be pardoned, and the soul saved, which can never be disclosed by the blow-pipe, the telescope, or the microscope. These things, if learned at all must be learned from revelation, and these are of more importance to man as a traveler to another world than all the learning which can be acquired in the schools of philosophy - valuable as that learning is.
3
Psalm 138:3
日本語
私が叫んだ日に――彼の人生の、苦しみの中にあった以前のある時期を指している。
あなたは私に答えられた――私が呼ばわったまさにその日に、あなたは私に答えを与えられた。すなわち、直ちにである。
また、私のたましいに力をもって強くされた――文字どおりには「あなたは力をもって私を大胆にした、あるいは勇敢にした」。あなたは、私が危険に立ち向かい、恐れに打ち勝つことができるようにされたのである。これはおそらく、彼が敵たちによって危険の中にあったある機会のことであったように思われる。
bản gốc tiếng anh
In the day when I cried - Referring to some former period of his life when he was in trouble.
Thou answeredst me - In the very day when I called, thou gavest me the answer: that is, immediately.
And strengthenedst me with strength in my soul - literally, "Thou didst embolden - or, didst make me courageous with strength." Thou didst enable me to meet danger, and to overcome fear. It would seem probable that this was on some occasion when he was in danger from his enemies.
4
Psalm 138:4
日本語
地のすべての王たちがあなたをほめたたえる……――すなわち、王たち、君主たち、支配者たちが約束のことばを学び、あなたが恵みをもって語られたことばとその成就とを知るようになり、あなたをほめたたえるようになる、ということである。これは、聖書の中で頻繁に預言的に言及されている時、すなわち、王たちと支配者たちが真の信仰に回心し、その模範と影響力によって、その信仰を守り、広めることにおいて重要な役割を果たすようになる時のことを指している。詩篇68:31-32、イザヤ49:23と比較せよ。
bản gốc tiếng anh
All the kings of the earth shall praise thee ... - That is, kings, princes, and rulers shall learn the words of promise; shall be made acquainted with the words which thou hast graciously spoken, and with their fulfillment, and shall be led to praise thee. This refers to a time, of which frequent prophetic mention is made in the Scriptures, when kings and rulers shall be converted to the true religion, and when they shall act an important part, by their example and influence, in maintaining and diffusing it. Compare Psalm 68:31-32; Isaiah 49:23.
5
Psalm 138:5
日本語
「彼らは主の道を歌うでしょう。主の栄光は大きいからです」――神が定められた道において。彼らは、神を愛するすべての者たちと共に――民の最もへりくだった者たちと共に――神を認めるようになる、ということである。王たちと民たちとは、このように、賛美の共通のわざにおいて神の前にひれ伏し、神の前では同じ位にある者として立つ。人として、罪人として、贖われた者として、墓に向かって旅する者として、彼らは皆、神の前で同じだからである。
「主の栄光は大きいから」――神の性格は偉大であり、神の尊厳は偉大であり、神の誉れは偉大である。そして、最も高い位にある者たちがこのように神を礼拝し、あがめるとき、これらすべてがそうであることが見られるであろう。地の最も高い者たちが、自分たちよりも高く上げられた方がおられることを認める。そして彼ら自身の尊厳と輝きは、こうして、神の誉れと栄光の印象を深めることに寄与するのである。
bản gốc tiếng anh
Yea, they shall sing in the ways of the Lord - In the ways which God has appointed. They shall join with all that love him - with the humblest of the people - in acknowledging God. Kings and people shall thus bow before God in common acts of praise, and as being on the same level before him. As people, as sinners, as redeemed, as traveling to the grave, they are all alike before God.
For great is the glory of the Lord - Great is his character; great his dignity; great his honor; and all this will be seen to be so when those of most exalted rank thus worship and adore him. The most lofty on earth shall acknowledge that there is one who is more exalted than they are, and their own dignity and splendor shall thus contribute to deepen the impression of the honor and glory of God.
6
Psalm 138:6
日本語
「主は高いところにおられながらも」――これは「ヤハウェは高く、へりくだった者をご覧になり、高ぶる者を遠くから知られる」と訳すこともできる。ここでの考えは、これほど高く上げられた神が、人々のあらゆる階級のすべての者を見、知っておられる、ということである。詩篇記者の心には神の偉大さと威厳の感覚が深く刻まれていた。しかしこれほど偉大な方は、これほど卑しく取るに足らない人間を顧みることはできない、と言われるかもしれないかのように、彼は、神が高く上げられておられるという事実が、人の事柄に目を留められることを妨げるのではないことを付け加える。人生における低い者たちは、自分たちが見過ごされるのではないかと恐れる必要はなく、高ぶる者たちは、自分たちが神の目から逃れられると望んではならない。
「低い者を顧みられる」――卑微な生活にある者たち、目立たない者たち、知られていない者たちを指す。ここでは、神が彼らに対して特別な好意を持っておられるという意味ではなく、単に神が彼らをご覧になるという意味である。彼らの低く目立たない境遇は、神が彼らに気を留められることを妨げない。それゆえ彼らは、神が自分たちを見過ごされるのではないか、自分たちが忘れられるのではないかと恐れる必要はない。James 4:6と1 Peter 5:5の注解を比較せよ。
「しかし高ぶる者を」――高い地位と高慢な感情を持つ者たち、すなわち横柄な者たちを指す。
「遠くから知られる」――遠くから、という意味である。神は高く上げられており、天におられるとはいえ、彼らを見、彼らを完全に知ることができないほど遠く離れておられるのではない。神から遠く離れていることは、彼らにとって保護とならない。また悪しき者たちは、神が遠い世界々々を治めておられるという事実を根拠に、神の目を逃れることができると望むこともできない。
bản gốc tiếng anh
Though the Lord be high - This might be rendered "For lofty is Yahweh - and the humble he sees - and the proud he knows from afar." The idea is, that God - so high and exalted - sees and knows all of every rank among people. The mind of the psalmist had been impressed with a sense of the greatness and majesty of God, but (as if it might be said that one so great could not regard man, so humble and insignificant) he adds, that the fact of God's exaltation does not prevent his noticing the affairs of people: that the lowly in life need not fear lest they should be overlooked; the proud need not hope that they will escape the notice of his eye.
Yet hath he respect unto the lowly - Those in humble life; the obscure; the unknown. It does not mean here that he has any special favor toward them, but merely that he sees them. Their low and obscure condition does not prevent his observing them, and they need have no fear that he will overlook them, or that they will be forgotten. Compare the notes at James 4:6; notes at 1 Peter 5:5.
But the proud - Those of lofty rank, and of lofty feelings; the haughty.
He knoweth afar off - From afar. Though he is exalted - though he is in heaven - yet he is not so far removed but that he sees them, and knows them altogether. Distance from him is no protection for them; nor can the wicked hope to escape notice from the fact that God reigns over distant worlds.
7
Psalm 138:7
日本語
たとえ私が苦しみの中を歩んでも — たとえ私が悲しみの低い谷にいても、見過ごされたり忘れられたりすることはない、ということである。これは、書き手が当時苦しみの中にいたことを含意し、彼がいつ苦しみに遭おうとも、神が彼を覚え、いのちと力とを与えてくださるという確信を表している。
あなたは私を生き返らせられます — あなたは私を生かし、いのちを与えてくださる。Psalm 30:3。Psalm 71:20 の注解と比較せよ。その意味は、あなたは私にいのち——活力——力——を与え、苦しみに耐えさせてくださる、ということである。
あなたは御手を伸ばされます — 打撃を加えようとするときの人がするように。
私の敵の怒りに逆らって… — 私を滅ぼそうとする彼らのすべての企てに関して。あなたは御力をもって彼らの怒りに当たられ、私は安全である、ということである。
bản gốc tiếng anh
Though I walk in the midst of trouble - Though I am in the low vale of sorrow, I shall not be overlooked or forgotten. This implies that the writer was then in trouble, and it expresses the conviction that whenever he should be in trouble God would remember him, and give him life and strength.
Thou wilt revive me - Thou wilt cause me to live; thou wilt give me life. Psalm 30:3. Compare the notes at Psalm 71:20. The meaning is, Thou wilt give me life - vigor - strength - to bear the trouble.
Thou shalt stretch forth thine hand - As one does when he is about to inflict a blow.
Against the wrath of mine enemies ... - In reference to all their attempts to destroy me. Thou wilt meet their wrath by thy power, and I shall be safe.
8
Psalm 138:8
日本語
「主は私に関することを全うしてくださる」――主は始められたことを完成される。私のために介入し始めて、その後私を見捨てるようなことはなさらない。私を救うと約束しておきながら、その約束を果たされないようなこともない。私を励ましておいて、その後私を投げ捨てるようなこともない。われわれについても同様である。神は始められたことを完成される。魂を回心させておいて、それを滅びに任せられるようなことはない。「恵みは、恵みが始めたことを完成する」。Philippians 1:6の注釈を見よ。
「あなたの恵み、主よ、はとこしえまで続きます」――Psalm 136:1の注釈を見よ。
「あなたのみ手のわざを捨てないでください」――あなたが造られたもの、あなたが始められたわざのことである。私を滅びに任せないでください、と。祈りは、聖徒たちが救いに至るまで守られるための手段の一つ――不可欠な手段――である。「聖徒の堅忍」の教理は祈りと矛盾しないどころか、むしろ祈りへと駆り立てる。その教理に頼っていると公言しながら、祈る必要がないほど安全だと感じ、実際には祈らない者は、自分が回心したことが一度もなく、真の宗教を持っていないという確かな証拠を自ら示しているのである。
bản gốc tiếng anh
The Lord will perfect that which concerneth me - He will complete what he has begun. He will not begin to interpose in my behalf, and then abandon me. He will not promise to save me, and then fail to fulfill his promise. He will not encourage me, and then cast me off. So of us. He will complete what he begins. He will not convert a soul, and then leave it to perish. "Grace will complete what grace begins." See the notes at Philippians 1:6.
Thy mercy, O Lord, endureth for ever - See the notes at Psalm 136:1.
Forsake not the works of thine own hands - What thou hast made; what thou hast begun to do. Do not leave me to perish. Prayer is one of the means - and an essential means - by which the saints are to be kept unto salvation. The doctrine of the "perseverance of the saints." is not inconsistent with prayer, but rather prompts to it; and he who professes to rely on that doctrine, and feels so safe that he does not need to pray, and does not pray, gives certain evidence that he has never been converted, and has no true religion.
この詩篇は、本書のこの部分にまとめて置かれ、ダビデに帰せられている八篇の詩篇 Ps. 138-145 の最初のものである。それらは、本書の元の収集者・編集者には知られていなかった詩篇――後に発見され、ダビデの作であることが確認されたもの――から成る、詩篇への補遺のような性質のものと見られる。ダビデがさまざまな時期にこのような性質の詩篇を書き、それが彼の家族のさまざまな分家に保存され、その存在が一般には知られていなかったとしても、不思議なこととみなすべきではない。ある作家の、特に詩人の作品が収集され出版された後で、この種のもの――散逸的で折々の機会に書かれた小品――がその後に発見されないことはまれであり、また、そのような小品が結局のところ彼の作品の中で最も繊細で、心を打ち、美しいものに属することも、決して珍しいことではない。高く賞賛されているバーンズの「ハイランドのメアリー」(Highland Mary) や、涙なしに読むことのできない詩「荒れ狂う戦の死の暴風が吹いたとき」、その他少なからぬ彼の作品が、この種のものである。それらは彼の伝記の中で、「バーンズの書簡から抜粋された」ものだと述べられている (Works of Robert Burns, Philad., 1834, pp. 76, 85, 89)。
この詩篇が作られた機会は、今では決定できない。それは明らかに Psalm 138:3, Psalm 138:7 の苦難を念頭に置いて書かれたものであり、過去にそうであったように、将来においても神が作者のために介入するであろうという確信を表している。それゆえこれは、試練の場を通過するよう召されているすべての人に、確信と望みを起こさせるのに適したものである。この詩篇は、これといった分析を加えることを許さない性質のものである。