Chú giải chương
Psalms Chương 59
서론
Psalm 59 Introduction
日本語
bản gốc tiếng anh
The general title to this psalm is the same as in the two preceding psalms. That it was written by David, as is affirmed in the title, there is every reason to believe. The "occasion" on which it is said to have been composed was "when Saul sent, and they watched the house to kill him." This incident is related in 1 Samuel 19:11 : "Saul also sent messengers unto David's house to watch him, and to slay him in the morning." There is nothing in the psalm inconsistent with this statement in regard to the time and the occasion of its composition, unless it is in the word "heathen" - גוים gôyim - twice used Psalm 59:5, Psalm 59:8 - a term, which (DeWette maintains) belongs properly to people of a foreign nation, and a foreign religion. It is true, however, that while the word originally had this meaning, it came to be used to denote any people or persons who had the general character and spirit which was supposed to distinguish nations without the knowledge of the true God; those who were cruel, harsh, unfeeling, oppressive, savage. Psalm 2:1, Psalm 2:8; Psalm 9:5, Psalm 9:15, Psalm 9:19-20; Psalm 10:16; Psalm 79:6, Psalm 79:10; Psalm 106:47, et al. In this sense it might be used here, without impropriety, as applicable to the enemies of David.
At what precise "time" the psalm was composed, it is, of course, impossible now to ascertain. All that is determined by the title is that it was on that occasion, or with reference to that event; but whether it was at the very time when those enemies were known to be watching the house, or whether it was in view of that scene as recollected afterward, recalling the feelings which then passed through his mind, cannot now be determined with certainty. That David was aware that his enemies were thus watching him is apparent from 1 Samuel 19:11; that such thoughts as are recorded in the psalm passed through his mind in that time of danger is not improbable, but it can hardly be supposed that such an occasion would allow of the leisure necessary to express them in the form in which we now have them in the psalm. The probability, therefore, seems to be, that the psalm is a subsequent composition, recording the thoughts which then actually passed through his mind.
The psalm has no very regular order. The mind passes from one thing to another - now uttering fervent prayer; now describing the enemy - his character and plans; and now expressing the confident hope of deliverance, and the purpose to praise God. Indeed the very structure of the psalm seems to me to furnish evidence that it describes feelings which "would" pass through the mind on such an occasion. Thus we have in Psalm 59:1-2, Psalm 59:5,Psalm 59:11-15, "prayer" for deliverance; in Psalm 59:3-4, Psalm 59:6,Psalm 59:12, intermingled with these prayers, a description of the character and designs of these enemies; and in Psalm 59:8-9, Psalm 59:16-17, an expression of confident hope - a purpose to praise God, for deliverance and mercy. All this is indicative of such feelings as "might," and probably "would," pass through the mind in such a time of peril as that referred to in the title.
On the different phrases in the title, see Introductions to Psalm 4; 47; 16.
1
Psalm 59:1
日本語
私の神よ、私を敵から救い出してください――Psalm 18:48 の注解を参照せよ。この祈りは、サウルの遣わした見張り者たちがダビデの家を囲んだときにささげられた。彼らは彼を逮捕するために来たのであり、彼らが十分な数と十分な力をもって来て、その目的を果たそうとしたと推定される。彼らの目的は夜中に彼に襲いかかることではなく、朝彼が出て行くときに機会をうかがって彼を殺すことであった（1 Samuel 19:11）。そして彼には逃れる道がないように思われた。彼らの来訪と彼らの企てについては、サウルの娘でダビデの妻であるミカルが、おそらく父の家族の誰かによって知らされたようである。彼女はその計画をダビデに知らせ、彼が夜のうちに逃げなければ、朝には殺されるだろうと彼に確信させた。それゆえ彼女は窓から彼を吊り下ろし、彼は逃れた（1 Samuel 19:12）。彼が実際に救い出されたのはこのような仕方によってであり、彼の祈りが聞かれたのもこのような仕方によってであった。信仰深い妻が彼を救ったのである。
私に立ち上がる者たちから私を守ってください――欄外注では、ヘブル語のままに「私を高く置いてください」。その考えは、あたかも彼を塔の上に、あるいは近づくことのできない高い所に置くかのようである。これらは避難あるいは防衛の場所として普通のものであった。Psalm 18:2 の注解を参照せよ。
bản gốc tiếng anh
Deliver me from mine enemies, O my God - See the notes at Psalm 18:48. This prayer was offered when the spies sent by Saul surrounded the house of David. They had come to apprehend him, and it is to be presumed that they had come in sufficient numbers, and with sufficient power, to effect their object. Their purpose was not to break in upon him in the night, but to watch their opportunity, when he went forth in the morning, to slay him 1 Samuel 19:11, and there seemed no way for him to escape. Of their coming, and of their design, Michal, the daughter of Saul, and the wife of David, seems to have been apprised - perhaps by someone of her father's family. She informed David of the arrangement, and assured him that unless he should escape in the night, he would be put to death in the morning. She, therefore, let him down through a window, and he escaped, 1 Samuel 19:12. It was in this way that he was in fact delivered; in this way that his prayer was answered. A faithful wife saved him.
Defend me from them that rise up against me - Margin, as in Hebrew, "Set me on high." The idea is that of placing him, as it were, on a tower, or on an eminence which would be inaccessible. These were common places of refuge or defense. See the notes at Psalm 18:2.
2
Psalm 59:2
日本語
不法を働く者たちから私を救い出してください――ここで言及されている不法を働く者たちとは、サウルと、その殺人の目的を実行に移すために彼が用いた者たち、すなわち、ダビデを殺すために遣わされた人々のことである。
血を流す者たちから私を救ってください――ヘブル語では「血の民」。すなわち、流血を生業とする者たち、私の血を流そうとする者、あるいは私のいのちを狙う者たちのことである。Psalm 5:6 の注、Psalm 26:9 の注、Psalm 55:23 の注を参照せよ。
bản gốc tiếng anh
Deliver me from the workers of iniquity - The workers of iniquity here referred to were Saul and those whom he employed to carry out his murderous purpose - the people that had been sent to slay him.
And save me from bloody men - Hebrew, "Men of bloods;" that is, men whose trade is blood; who seek to shed my blood, or who seek my life. See Psalm 5:6, note; Psalm 26:9, note; Psalm 55:23, note.
3
Psalm 59:3
日本語
見よ、彼らは私のいのちを待ち伏せしている――彼らは、野獣が獲物を待ち伏せし、いつ飛びかかってもよいようにしているのと同様に、待ち伏せしている。ここで用いられている語は、待ち伏せすること、犠牲者に飛びかかるために隠れた場所で見張ることを表すのにしばしば用いられる(Judges 9:32、Judges 21:20、Psalm 10:9)。ここでの「いのち(soul)」という語は「生命」を意味する。彼らは私を殺すために待ち伏せしているのである。
力ある者たちが私に敵して集まっている――強い人々、敵意に満ちた人々、残酷な人々のことである。サウルはこの機会に、弱い者、臆病な者、気の弱い者ではなく、勇気と力とを持つ者たち、性質において良心の呵責を知らない者たち、嘆願によって動かされたり、同情によって目的から逸らされたりしそうにない者たちを用いたであろう。ここで言及されているのは単なる「力」ではなく、絶望的な企てに用いられ、どれほど大胆で困難なものであれ、いかなる悪の計画をも成し遂げるのに適した種類の力、あるいは勇気である。
私のそむきの罪のためでもなく、私の罪のためでもない――これは、私が国の法律に違反したためでも、私が神に対する罪人であると訴えられているためでもなく、行われている、ということである。ダビデは、自分が人の手からこのような取り扱いを受けるに値しないことを自覚していた。彼には、正当な罰にさらされるような、サウルに対する悪がなかった。彼は、この取り扱いを正当化しうるいかなる罪に関しても無実の意識を携えており、それがすべて不当な疑いの結果であると感じていた。彼が自分の祈りの中でこれに言及したことは不適切ではなかった。神の前で自分が罪人であるとどれほど感じていたとしても、人によって自分に大きな嘆かわしい不正がなされたと彼は感じていたからであり、それゆえ彼は、義なる神が介入してくださるようにと祈ったのである。Psalm 7:8 の注、Psalm 17:2 の注、Psalm 35:24 の注、Psalm 43:1 の注を参照。
bản gốc tiếng anh
For, lo, they lie in wait for my soul - They lie in wait as wild beasts do for their prey, ready to spring upon it. The word used here is often employed to denote the act of lying in ambush; of watching in secret places to spring upon a victim: Judges 9:32; Judges 21:20; Psalm 10:9. The word "soul" here means "life." They lie in ambush that they may kill me.
The mighty are gathered against me - Strong men; hostile men; cruel men. Saul would employ on this occasion not the weak, the cowardly, the faint-hearted, but men of courage and strength; men who were unscrupulous in their character; men who would not be likely to be moved by entreaty, or turned from their purpose by compassion. It is not mere "strength" that is here referred to, but that kind of strength or courage which can be employed in a desperate enterprise, and which is suited to accomplish any scheme of wickedness, however daring or difficult.
Not for my transgression, nor for my sin - This is done not on account of my violating the laws of the land, nor because it is alleged that I am a sinner against God. David was conscious that he did not deserve this treatment from the hand of man. He bad been guilty of no wrong against Saul that exposed him to just punishment. He carried with him the consciousness of innocence as to any crime that could have made this treatment proper; and he felt that it was all the result of unjust suspicions. It was not improper for him to refer to this in his prayer; for, however he might feel that he was a sinner in the sight of God, yet he felt that a great and grievous wrong was done him by man; and he prayed, therefore, that a righteous God would interpose. See Psalm 7:8, note; Psalm 17:2, note; Psalm 35:24, note; Psalm 43:1, note.
4
Psalm 59:4
日本語
彼らは走って、身を構える――すなわち、彼らはこのことを成し遂げようと「急いで」おり、私を殺せと命じたサウルの命令にすばやく従う、という意味である。「身を構える」という語は、命じられたことを成し遂げるために必要と考えられたすべてのこと――武具を整えること、旅の準備をすることなど――を指している。
私に落ち度はないのに――すなわち、私の側には、これに値すること、あるいはサウルと、彼に用いられた者たちの企てていることを正当化するような何かが何一つない、という意味である。ダビデはこれらすべてのことにおいて、自分の潔白を自覚していた。サウルに対する自分の感情においても、すべての公の行いにおいても、彼はただ王の益を求め、律法に従順であったことを知っていたのである。
私を助けるために目を覚ましてください――すなわち、眠りから覚める者がするように、「立ち上がって」という意味である。詩篇7:6の注解を参照せよ。詩篇35:23と比較せよ。「私を助けるために」と訳されている語は、欄外注では「私に会うために」と訳されている。これがヘブル語の意味である。神が彼に会いに、すなわち彼のところに来て、助けてくださるようにという祈りである。
bản gốc tiếng anh
They run and prepare themselves - That is, they "hasten" to accomplish this; they are quick to obey the command of Saul requiring them to slay me. The word "prepare" refers to whatever was deemed necessary to enable them to accomplish what they had been commanded to do - arming themselves, making provision for their journey, etc.
Without my fault - That is, without anything on my part to deserve this, or to justify Saul and those employed by him in what they attempt to do. David, in all this, was conscious of innocence. In his own feelings toward Saul, and in all his public acts, he knew that he had sought only the king's welfare, and that he had been obedient to the laws.
Awake to help me - That is, "arouse," as one does from sleep. See the notes at Psalm 7:6. Compare Psalm 35:23. The word rendered "to help me," is rendered in the margin, "to meet me." This is the meaning of the Hebrew. It is a prayer that God would meet him, or come to him, and aid him.
5
Psalm 59:5
日本語
「それゆえ、万軍の神、主よ」――軍勢の神、ということである。天のすべての軍勢――御使いたち、また軍隊の形に整えられた星や星座――を指揮される方。このようにあらゆる力を帯び、悪の目的のために整列し結合するすべての民をも服従させることができる方が、私を助けるために起きてくださるように。「万軍の主」という句の意味については、イザヤ1:9の注釈を参照せよ。
「イスラエルの神よ」――ヘブルの民の神、ヤコブすなわちイスラエルの子孫の神、あなたの民の保護者である方が、契約の民に属し、守りの約束の下にある者の一人である私を助けるために起きてくださるように。
「すべての異邦の民を顧みられることのないように、起きてください」――ここで「異邦の民」と訳されている語――גוים gôyim――については、詩篇2:1の注釈を参照せよ。この詩篇の序論で述べたように、デ・ヴェッテは、この節と詩篇59:8におけるこの語の使用から、この詩篇は表題で言及されている機会に作られたものではありえないと推論し、この語はダビデによってサウルとその従者たちに適用されえなかったと論じる。しかし、この語が、異邦人の普通の性質を持つ者たち――猛烈で、血なまぐさく、野蛮で、残酷な者たち――を指すものとして理解されるなら、この反論はその力を失うであろう。この意味において、この語はダビデのいのちを求めていた者たちに関して用いられうるのである。ダビデは、悪しき者、残酷な者、苛酷な者を指す語としての「異邦の民」すなわち「国々」という普通の語を用いて、神が彼らを顧みるために――すなわち罰する目的で顧みるために、あるいは彼らがその企てを実行するのを妨げるように顧みるために――起きられるようにと祈ったのである。
「悪巧みをするそむく者たちを、あわれまないでください」――すなわち、彼らを「そむく者として」、あるいは「そむく者であるがゆえに」捕え、罰してください、ということである。この祈びは、そのような人々が回心して「そのように」あわれみを得ることへの願いと矛盾するものではない。それは、悪しき者である彼らを野に放ち、彼らが企てた悪のわざを成し遂げさせておくことのないようにとの祈りである。総序論第6節(5)(e)を参照せよ。
「セラ」――音楽上の休止。詩篇3:2の注釈を参照せよ。
bản gốc tiếng anh
Thou therefore, O Lord God of hosts - God of armies: commanding all the armies of heaven - the angels, and the stars and constellations drawn out in the form of armies; thou, thus endowed with all power, and able to subdue all people though arrayed and combined for purposes of evil - awake to my help. On the meaning of the phrase "God of hosts," see the notes at Isaiah 1:9.
The God of Israel - The God of the Hebrew people - the descendants of Jacob or Israel - the Protector of thy people - awake to help me, one of those who, being of that covenant people, come under the promise of protection.
Awake to visit all the heathen - On the word here rendered "heathen" - גוים gôyim - see the notes at Psalm 2:1. It is from the use of this word in this verse and in Psalm 59:8, as remarked in the Introduction to the psalm, that DeWette infers that the psalm could not have been composed on the occasion referred to in the title, and argues, that this term could not be applied by David to Saul and his followers. This objection, however, will lose its force if the word is understood as denoting people who had the usual character of pagans, who were fierce, bloody, savage, cruel. In this sense the word might be employed with reference to those who were engaged in seeking the life of David. David, using the common word "heathen" or "nations," as denoting those who are wicked, cruel, harsh, prays that God would awake to visit them; that is, to visit them for purposes of punishment, or so to visit them as to prevent their carrying out their designs.
Be not merciful to any tricked transgressors - That is, Arrest and punish them "as" transgressors, or "being" transgressors. This prayer is not inconsistent with a desire that such people might be converted, and "thus" obtain mercy; but it is a prayer that God would not suffer them, being wicked people, to go at large and accomplish the work of wickedness which they designed. See General Introduction Section 6. (5) (e).
Selah - A musical pause. See the notes at Psalm 3:2.
6
Psalm 59:6
日本語
彼らは夕暮れに帰って来る — 多くの者はこれを、Psalm 59:14 と同様、命令法として「彼らが夕暮れに帰って来るように」と訳してきた。ルターもそう訳し、デ・ヴェッテも同様である。しかしより自然で明白な解釈は、これを直説法として、彼の敵たちが彼に襲いかかってきた様子—獲物を求める犬どものように、吠え立て、彼に飛びかからんとする猛烈な猛犬のように—を描写するものである。「彼らは夕暮れに帰って来る」という句をこのように説明すると、彼らはその目的を達するために機会をうかがい、あるいは待ち伏せをし、最初に失敗すると夕暮れまで再び引き下がり、おそらくは目的を達成できないまま数日間そのように続けたのであろう、ということが考えられる。
犬のように吠え立て — 未開人が一日中ひそかに潜んでいた後、夜になって戦闘の雄たけびを上げ、犠牲者に襲いかかるのと同じである。この種の襲撃が実際に試みられた可能性もあるが、より蓋然的には、彼らが襲撃を「しかける」様式と、その際に示すであろう精神との描写である。
町を巡り歩く — 聖書において「町」という語は広い意味で用いられ、今日わたしたちが「村」と表現するであろう場所にもしばしば適用される。ダビデが宿を置いていた境界内のどんな町でも、この語に当てはまるであろう。
bản gốc tiếng anh
They return at evening - Many have rendered this in the imperative, as in Psalm 59:14, "Let them return at evening," etc. So Luther renders it, and so also DeWette. But the more natural and obvious interpretation is to render it in the indicative, as describing the manner in which his enemies came upon him - like dogs seeking their prey; fierce mastiffs, howling and ready to spring upon him. From the phrase "they return at evening," thus explained, it would seem probable that they watched their opportunity, or lay in wait, to secure their object; that having failed at first, they drew off again until evening, perhaps continuing thus for several days unable to accomplish their object.
They make a noise like a dog - So savages, after lurking stealthily all day, raise the war-whoop at night, and come upon their victims. It is possible that an assault of this kind "had" been attempted; or, more probably, it is a description of the manner in which they "would" make their assault, and of the spirit with which it would be done.
And go round about the city - The word "city" is used in a large sense in the Scriptures, and is often applied to places that we should now describe as "villages." Any town within the limits of which David was lodged, would answer to this term.
7
Psalm 59:7
日本語
見よ。彼らは口から吐き出し — 「吐き出す」と訳されている語は、本来、沸き上がる、噴き出す、流れ出るを意味し、次に、泉がそうするように、豊かに、流れるように注ぎ出すことを意味する。それゆえこの語は「ことば」を——自由に流れ出ることばを、愚かさ、ののしり、そしりのことばを——注ぎ出すことも意味する。Proverbs 15:2 には「愚かな者の口は愚かさを注ぎ出す」(傍注には、吐き出す、おしゃべりする)とあり、Proverbs 15:28 には「悪者の口は悪い事がらを注ぎ出す」——すなわち泉があふれるように悪い事がらで「あふれ出る」——とある。ここではこの語は、ダビデの命を追っていた敵たちが、湧き出る泉のようにそしりと脅かしを注ぎ出したことを意味する。
彼らの唇には剣がある — 彼らのことばは鋭い剣のようである。Psalm 57:4 の注解を見よ。
だれが聞くのか、彼らは言う — すなわち、私たちを罰することのできる者はだれも聞いていない、ということである。彼らは人を恐れず、神をも恐れない。Psalm 10:11 の注解と比較せよ。しかし「彼らは言う」という語は訳者によってここに補われたものであり、原語にはない。それゆえこの言葉は、あたかも聞く者がいないかのように、ダビデ自身の言葉として理解される「こともできる」。すなわち、彼らがこのようにそしりのことばを注ぎ出しても不思議ではない。聞いて彼らを罰する者が「いったいだれである」のか、ということである。しかし前の解釈の方が好ましい。この言葉は、聞く者が「いないかのように」ののしりとそしりのことばを自由に浴びせていた、ダビデの敵たちの感情を表しているのである。
bản gốc tiếng anh
Behold, they belch out with their mouth - The word rendered "belch out" means properly to boil forth; to gush out, to flow; and then, to pour forth copiously, or in a running stream, as a fountain does. Hence, the word means also to pour out "words" - words that flow freely - words of folly, abuse, or reproach. Proverbs 15:2, "the mouth of fools poureth out (Margin, belcheth or babbleth) foolishness." Proverbs 15:28, "the mouth of the wicked poureth out evil things;" that is, "gushes over" with wicked things - as a fountain overflows. In this place, the word means that the enemies of David who were in pursuit of his life, poured out reproaches and threatenings like a gushing fountain.
Swords are in their lips - Their words are as sharp swords. See the notes at Psalm 57:4.
For who, say they, doth hear? - That is, no one hears who will be able to punish us. They dread no man; and they have no fear of God. Compare the notes at Psalm 10:11. The words "say they" are, however, supplied here by the translators, and are not in the original; and the language "may" be understood as that of David himself, "as if" no one heard; that is, It is no wonder that they thus pour out words of reproach, for who "is" there to hear and to punish them? The former interpretation, however, is to be preferred. The language expresses the feelings of the enemies of David, who indulged freely in language of abuse and reproach "as if" there were none to hear.
8
Psalm 59:8
日本語
「しかし、主よ、あなたは彼らを笑い付けられる」 - すなわち、神は彼らに耳を傾け、彼らのあらゆる努力をあざけり、軽蔑して扱われる、ということである。Psalm 2:4の注解、Psalm 37:13の注解を参照されたい。
「すべての国々をあざけられる」 - この詩篇で言及されているすべての者たち、すなわちダビデの敵のことである。彼らは異邦人の性格をもち、異邦人の霊、すなわち真の宗教に動かされていない者たちの霊を表している。Psalm 59:5の注解を参照されたい。この節は、敵のあらゆる努力はむなしく、神こそ彼の守り手となり、神は彼らの悪だくみから彼を救い出される、というダビデの強い確信を表している。
bản gốc tiếng anh
But thou, O Lord, shalt laugh at them - That is, God will hear them, and will have all their efforts in derision, or will treat them with contempt. See Psalm 2:4, note; Psalm 37:13, note.
Thou shalt have all the heathen in derision - All those referred to in this psalm - the enemies of David - who have the character, and who manifest the spirit of the pagan; that is, of those who are not actuated by true religion. See the notes at Psalm 59:5. This verse expresses the strong conviction of David, that all the efforts of his enemies would be vain; that God "would be" his Protector; and that he would save him from their evil designs.
9
Psalm 59:9
日本語
「その力のゆえに、私はあなたを待ち望みます」――文字どおりには「その力――私はあなたを待ち望む」。ここでの言及は、神の力あるいは権能についてではなく――あたかも「神」が力に満ちているということが、詩篇記者が神に目を向けるべき理由であるかのように――むしろ敵、すなわちサウルとその従者たちの力あるいは勢力についてである。この表現にはかなり突飛なところがある。詩篇記者の敵の力を見る。「『その力』と彼は叫ぶ。それは大きい。私がそれに抵抗する力を超えている。それはあまりにも大きいので、私には神以外に避け所がない。そして、それほど大きいからこそ、私は神のみに目を定めよう」。ここで「待ち望む」と訳されている語は、むしろ目を向ける、注視する、目を留めることを意味する。
「神は私の高きやぐらです」――欄外訳は「私の高い所」。すなわち、神は彼にとって高い所「のような」もの、避難の場、安全でいられる場所であった、ということである。Psalm 18:2 の注釈を見よ。
bản gốc tiếng anh
Because of his strength will I wait upon thee - literally, "His strength - I will wait upon thee." The reference here is not to the strength or power of God, as if the fact that "He" was powerful was a reason why the psalmist should look to him - but it is to the strength or power of the enemy - of Saul and his followers. There is much abruptness in the expression. The psalmist looks at the power of his enemy. "'His strength,' he cries. It is great. It is beyond my power to resist it. It is so great that I have no other refuge but God; and because it is so great, I will fix my eyes on him alone." The word rendered "wait upon" means rather to look to; to observe; to fix the eyes upon.
For God is my defense - Margin, "My high place." That is, God was to him "as" a high place, or a place of refuge; a place where he would be safe. See the notes at Psalm 18:2.
10
Psalm 59:10
日本語
「私の恵みの神は私に先立って行かれる」――むしろ、「私の神――そのあわれみは私に先立つであろう」とすべきである。これはヘブル語本文の現在の読みに一致しており、おそらく正しい。詩篇の著者は神を自分の神として仰ぎ見る。そのとき、神のあわれみ――好意――神の恵みが彼に「先んじる」であろうという思いが直ちに湧き上がる。「先んじる」という語については、Psalm 21:3の注解を参照し、Psalm 17:13; Psalm 18:5 を比較されたい。ここでの意味は、神が彼に「先立って行かれる」、あるいは彼の必要を「先取りされる」ということである。
「神は私が私の敵の上に望みを成就するのを見させてくださる」――すなわち、神は、敵たちが打ち破られ、その計画において失望させられるのを私に見させてくださる、ということである。これは、神が彼に勝利を与えられる、あるいは敵たちが彼の上に勝利を収めることを許されない、と言うことに等しい。Psalm 54:7の注解を参照されたい。
bản gốc tiếng anh
The God of my mercy shall prevent me - Or rather, "My God - his mercy shall prevent me." This is in accordance with the present reading of the Hebrew text, and is probably correct. The psalmist looks to God as his God, and then the feeling at once springs up that his mercy - favor - his loving-kindness - "would" "prevent" him. On the word "prevent" see the notes at Psalm 21:3; compare Psalm 17:13; Psalm 18:5. The meaning here is, that God would "go before him," or would "anticipate" his necessities.
God shall let me see my desire upon mine enemies - That is, He will let me see them discomfited, and disappointed in their plans. This is equivalent to saying that God would give him the victory, or would not suffer them to triumph over him. See the notes at Psalm 54:7.
11
Psalm 59:11
日本語
「彼らを殺さないでください。私の民が忘れないように」――この意味は、次のことであるように思われる。すなわち、彼らを直ちに滅ぼしてはならない。彼らが道から取り除かれると、民がなされたことを忘れ、彼らの刑罰によって生じさせることが望ましい印象を失うことになるからである。彼らを生かし、神の憤りの下での追放者としてさまよわせよ。そうすることで、彼らが、神の義、罪の悪、神の律法にそむくことの危険に関する、永続的で残存する証拠となるためである。カインはそのように地をさまよった(Genesis 4:12-14)。彼は、殺人に報いるその義の生ける証拠であった。同様に、ユダヤ人は今なおさまよい続けており、メシアを退けたことの後に従った義の永続的な例証となっている。それゆえ、詩篇作者の祈りは、彼の敵たちが行った悪に対する神の判断が最も完全に表されるように、また、その有益な教訓がまもなく忘れられることなく、永続的で残存するものとなるように、というものである。
「あなたの力で彼らを散らしてください」――彼らの結合を打ち砕き、彼らが個々のさまよい人として出て行き、このように地の放浪者であることによって、至る所で神の義を告げ知らせるようにせよ。
「そして彼らを引き下ろしてください」――彼らをへりくだらせよ。彼らに自分たちの弱さを示せ。神に逆らって戦う力が彼らにはないことを示せ。
「主よ、私たちの盾」――Psalm 5:12の注解、Psalm 33:20の注解を参照されたい。ここでの「私たちの」という語、および節の前の部分での「私の」という語は、詩篇の作者が神を「自分の」神とみなし、また、彼がその民と同一視され、自分の大義が実にその民の大義であると感じたという意味において、地の民を「自分の」ものとみなしたことを示すことを意図している。
bản gốc tiếng anh
Slay them not, lest my people forget - The meaning of this seems to be, Do not destroy them at once, lest, being removed out of the way, the people should forget what was done, or should lose the impression which it is desirable should be produced by their punishment. Let them live, and let them wander about, as exiles under the divine displeasure, that they may be permanent and enduring proofs of the justice of God; of the evil of sin; of the danger of violating the divine law. So Cain wandered on the earth Genesis 4:12-14, a living proof of that justice which avenges murder; and so the Jews still wander, a lasting illustration of the justice which followed their rejection of the Messiah. The prayer of the psalmist, therefore, is that the fullest expression might be given to the divine sense of the wrong which his enemies had done, that the salutary lesson might not be soon forgotten, but might be permanent and enduring.
Scatter them by thy, power - Break up their combinations, and let them go abroad as separate wanderers, proclaiming everywhere, by being thus vagabonds on the earth, the justice of God.
And bring them down - Humble them. Show them their weakness. Show them that they have not power to contend against God.
O Lord our shield - See Psalm 5:12, note; Psalm 33:20, note. The words "our" here, and "my" in the former part of the verse, are designed to show that the author of the psalm regarded God as "his" God, and the people of the land as "his," in the sense that he was identified with them, and felt that his cause was really that of the people.
12
Psalm 59:12
日本語
「彼らの口の罪のために」――すなわち、そしりの言葉と悪意とをほとばしり出すことのために、である。Psalm 59:7を参照。
「彼らの高ぶりのただ中で捕えられるように」――すなわち、彼らの計画のまっただ中で、あるいは自分たちの計画の成功を確信して頼っているまさにその時に。彼らの心が高ぶり、成功を確信しているまさにその時に、彼らは捕えられ、その計画を挫折されるように、ということである。
「また彼らののろうことと偽りとのために」――すなわち、彼らが私に向けた偽りの告発と、苦々しいのろいとのために、である。ここで言及されているのは、ダビデに対してなされ、サウルによって信じられた告発であり、それがサウルがダビデの命を取ろうと努めた根拠となったのである。
bản gốc tiếng anh
For the sin of their mouth ... - That is, in belching out words of reproach and malice, Psalm 59:7.
Let them even be taken in their pride - In the very midst of their schemes, or while confidently relying on the success of their plans. Even while their hearts are elated, and they are sure of success, let them be arrested, and let their plans be foiled.
And for cursing and lying which they speak - That is, on account of the false charges which they have brought against me, and of their bitter imprecations on me. The allusion is to the accusations brought against David, and which were believed by Saul, and which were the foundation of the efforts made by Saul to take his life.
13
Psalm 59:13
日本語
「怒りの中で彼らを滅ぼし尽くしてください」――あるいは、あなたの正義において。ここでの「滅ぼし尽くす」という言葉の考えは、終わらせる、完成させる、終わりに至らせる、ということである。私たちの言葉が暗示するかのように彼らを「焼く」ことを意味するのではなく、彼らの力が終わりに至らされる「方法」や「様式」への言及も全くない。それは単に、彼らのすべての計画が挫折し、彼らの試みに完全な終結が訪れ、彼らがいかなる意味でも成功しないようにとの祈りである。
「彼らを滅ぼし尽くしてください」――この表現は強調のために繰り返されており、その働きが「完全」なものとなりますようにという願いを含意している。
「彼らがいないものとなりますように」――生ける者の地で、彼らがいないのと同じ事態になりますように、ということである。
「そして、彼らに知らせてください」――今、私の死を謀っている者たちに。
「神がヤコブを治めておられることを」――神がご自身の民の中を統治し、彼らを守り、敵の攻撃から彼らを保護しておられること、神が彼らの友であり、彼らを傷つけ滅ぼそうとするすべての者の敵であることを。
「地の果てにまで」――あらゆる所で。全世界にわたって。人間が住み、あるいはさまようところではどこでも、同じ統治の原理が行き渡っていること――神が、正しい者の友として、悪い者の敵として、あらゆる所でご自身を現されることが示されますように。「地の果て」という句は、地が広がった平面であり、限界あるいは境界を持つという当時の支配的な考えに沿ったものである。Isaiah 40:22の注、Isaiah 40:28の注と比較されたい。
bản gốc tiếng anh
Consume them in wrath - Or, in thy justice. The idea in the word "consume" here is to finish; to complete; to bring to an end. It does not mean to "burn" them as our word might seem to imply, nor is there any reference to the "mode" or "manner" in which their power was to be brought to an end. It is merely a prayer that all their plans might be frustrated; that there might be an entire completion of their attempts; or that they might be in no sense successful.
Consume them - The expression is repeated for the sake of emphasis, implying a desire that the work might be "complete."
That they may not be - That things might be as if they were not in the land of the living.
And let them know - Those who are now plotting my death.
That God ruleth in Jacob - That God rules among his people, protecting them and guarding them from the attacks of their enemies; that he is their friend, and that he is the enemy of all those who seek to injure and destroy them.
Unto the ends of the earth - Everywhere. All over the world. Let it be shown that the same principles of government prevail wherever man abides or wanders - that God manifests himself everywhere as the friend of right, and the enemy of wrong. The phrase "the ends of the earth," is in accordance with the prevailing conception that the earth was an extended plane, and that it had limits or boundaries. Compare the notes at Isaiah 40:22, notes at Isaiah 40:28.
14
Psalm 59:14
日本語
「そして夕べには、彼らが帰って来るように」――Psalm 59:6 の注解を見よ。ここの原文は、冒頭に「そして」という語があることを除けば Psalm 59:6 と同一である。この語が文を限定し、われらの翻訳における構造を適切なものにしている。この言葉は、確信に満ちた勝利の言葉である。彼らはダビデを捕らえようとして町の周りをうろつき回り、犬が獲物に出くわしたときに吠え、遠吠えするように、叫び声を上げた。ダビデは、神が介入して自分を救ってくださるようにと願った。そしてそのとき彼は、彼らが望むなら来て町の周りで遠吠えするがよい、彼らは獲物を見出すことがないであろう、彼らは、待ち望んでいた犠牲者が逃げ去ってしまった飢えた犬のようになるであろう、と言うのである。彼らを来させ、遠吠えし、猛り狂うに任せておけ。彼らは何の害も及ぼすことができない。彼らは失望に会うであろう。そしてそのような失望は、彼らの罪に対する当然の刑罰となるであろう。
bản gốc tiếng anh
And at evening let them return - See the notes at Psalm 59:6. The original here is the same as in Psalm 59:6, with the exception of the word "and" at the beginning. This qualifies the sentence, and makes the construction in our version proper. The language is that of confident triumph. They came around the city to take David; they shouted and shrieked as dogs bark and howl when they come upon their prey. David asked God to interpose and save him; and then, says he, let them come if they will, and howl around the city; they will find no prey; they will be like hungry dogs from whom their anticipated victim has escaped. Let them come, and howl and rage. They can do no harm. They will meet with disappointment; and such disappointment will be a proper punishment for their sins.
15
Psalm 59:15
日本語
「彼らには食物を求めてさまよわせ」――食物を求めてさまよい歩き、何も見出せない犬のようになるように、ということである。彼らは彼を見つけることができず、そのとき、空しく食物を探し求めた犬のようになるだろう、というのである。
「飽き足りないなら夜を過ごすであろう」――欄外訳では「もし満たされないなら、彼らは夜を過ごすであろう」。欄外訳の読みはヘブル語に最も一致している。この文は分かりにくいが、考えとしては、彼らは満たされない――すなわち求めていたものを得ない――そして、飢えた失望した犬のように、この惨めで哀れな状態のまま夜を過ごさざるを得ない、ということのようである。われらの翻訳者が「恨む」と訳した語――לוּן lûn に由来する――は、本来、夜を過ごすことを意味し、次いで留まる、とどまる、住まうことを意味する。そしてヒフィル形では、悪しき大義にとどまり固執するという考えから、頑固で強情であることを示すという意味になる。それゆえこの語はしばしば不平を言うことを意味する(Numbers 14:29; Exodus 17:3)。しかし、この語には恨むという意味はなく、ここでは失望したゆえにつぶやく、あるいは不平を言うことを意味し得るにすぎない。だが最も自然な意味は、この語が本来持つ意味、すなわち夜を過ごすということである。目的を果たせず失望しながらも、なおそれを得られるかもしれないと望みつつさまよい歩く彼らについて述べているのである。詩編作者の心に予めあった感情は、自分自身の安全についての意識と、彼らが遅かれ早かれ、自分の犠牲者が逃げ去ったことを知らざるを得なくなることを知る喜びとのうちにあるものであった。
bản gốc tiếng anh
Let them wander up and down for meat - Let them be like dogs that wander about for food, and find none. The idea is, that they would not find him, and would be then as dogs that had sought in vain for food.
And grudge if they be not satisfied - Margin, If they be not satisfied, then they will stay all night. The marginal reading is most in accordance with the Hebrew. The sentence is obscure, but the idea seems to be that they would not be satisfied - that is, they would not obtain that which they had sought; and, like hungry and disappointed dogs, they would be compelled to pass the night in this miserable and wretched condition. The word which our translators have rendered "grudge" - from לוּן lûn - means properly to pass the night; then, to abide, to remain, to dwell; and then, in Hiphil, to show oneself obstinate and stubborn - from the idea of remaining or persisting in a bad cause; and hence, the word sometimes means to complain: Numbers 14:29; Exodus 17:3. It has not, however, the signification of grudging, though it might mean here to murmur or complain because they were disappointed. But the most natural meaning is that which the word properly bears - that of passing the night, as referring to their wandering about, disappointed in their object, and yet still hoping that they might possibly obtain it. The anticipated feeling in the mind of the psalmist is that which he would have in the consciousness of his own safety, and in the pleasure of knowing that they must sooner or later find out that their victim had escaped.
16
Psalm 59:16
日本語
「しかし私はあなたの力を歌います」――すなわち、私を危険から救い出されるにあたって現されたあなたの力について、あなたをほめたたえる、ということである。
「まことに、朝に、あなたの恵みを声高らかに歌いましょう」――光が曙れ、これらの苦難が終わり、災いの夜が過ぎ去ったときに、ということである。ここにはおそらく、彼らが夜の間、彼の住まいを取り囲んでいたという事実への暗示がある(Psalm 59:6、Psalm 59:14 を見よ)。しかし同時に、その夜が悲しみと苦悩を象徴していたという含意された考えもある。朝は来る。このような悲しみと苦難の夜の後に朝が来る。彼が完全な救いを得たことを感じるであろう、喜びと楽しみの朝が来るのである。そのとき彼は、声を上げて神をほめたたえるであろう。Isaiah 21:12 の注解と比較せよ。
「あなたは私の砦、私の苦しみの日の避け所でいらっしゃったからです」――すなわち、彼は、このことを感じる時、振り返ってこのように言える時、またそれを見つめて神をほめたたえる時を、先取りして見ていた、ということである。
bản gốc tiếng anh
But I will sing of thy power - That is, I will praise thee for the manifestation of thy power in rescuing me from danger.
Yea, I will sing aloud of thy mercy in the morning - When the light dawns; when these troubles are over; when the night of calamity shall have passed by. There is an allusion here, probably, to the fact that they encompassed the place of his abode at night Psalm 59:6, Psalm 59:14; but there is also the implied idea that that night was emblematic of sorrow and distress. The morning would come; morning after such a night of sorrow and trouble; a morning of joy and gladness, when he would feel that he had complete deliverance. Then would he praise God aloud. Compare the notes at Isaiah 21:12.
For thou hast been my defense and refuge in the day of my trouble - That is, he looked to the time when he would feel this; when looking back he could say this; when in view of it he would praise God.
17
Psalm 59:17
日本語
「私の力よ、私はあなたに向かって歌います」――私にとっての力の源、すなわち私が救いを得たそのまことの力は、あなたのうちにある、ということである。Psalm 18:1 の注解を見よ。
「神は私の砦」――Psalm 59:9 の注解を見よ。
「私に恵みを賜る神」――私に憐れみを示された神、すなわちこれらすべての恵みはこの方から出た、ということである。自分の安全を確保するためにどのような手段が用いられたとしても（1 Samuel 19:12 以下を比較せよ）、彼はなお、自分の救いは完全に神に由来すると感じていた。神は介入して彼を救ってくださったのであった。それゆえ、賛美が神に帰せられるのは当然であった。この詩篇で言及されている事例におけるダビデの経験は、危険の中にあるすべての人にとって、神に信頼を置くための励みとなるべきである。救い出されるときに神を賛美しようという、彼のあらかじめ抱いていた感謝の感情と目的は、差し迫った苦難から救い出されるとき、また切迫した危険の中にあったところでいのちが延ばされるとき、あらゆる賛美を神に帰するという決意を私たちのうちに呼び覚ますべきである。私たちの救出の手段がどのようなものであったにせよ、それは神の介入に由来するものである。
bản gốc tiếng anh
Unto thee, O my strength, will I sing - The source of strength to me; the real strength by which I have obtained deliverance is in thee. See the notes at Psalm 18:1.
For God is my defense - See the notes at Psalm 59:9.
And the God of my mercy - The God who has showed mercy to me; he from whom all these favors have sprung. Whatever means might be used to secure his own safety (compare 1 Samuel 19:12 ff) still he felt that his deliverance was to be traced wholly to God. He had interposed and had saved him; and it was proper, therefore, that praise should be ascribed to him. The experience of David in the case referred to in this psalm should be an inducement to all who are in danger to put their trust in God; his anticipated feelings of gratitude, and his purpose to praise God when he should be delivered, should awaken in us the resolution to ascribe to God all the praise when we are delivered from impending troubles, and when our lives are lengthened out where we have been in imminent danger. Whatever may have been the means of our rescue, it is to be traced to the interposition of God.
この詩篇の一般的な標題は、前の二つの詩篇と同じである。標題において断言されているとおり、これがダビデによって書かれたものであることには、それを信じるあらゆる理由がある。それが作られたとされる「機会」は、「サウルが人を遣わし、彼を殺すために家を見張った時」であった。この出来事は 1 Samuel 19:11 に記されている。「サウルはまた、使者たちをダビデの家に遣わして彼を見張らせ、朝に彼を殺させようとした」。この詩篇には、その成立の時と機会に関するこの記述と矛盾するものは何もない。ただし、「異邦人」——גוים gôyim——という語はその例外かもしれない。この語は Psalm 59:5 と Psalm 59:8 の二箇所で用いられており、デウェッテ（DeWette）の主張によれば、本来は外国の民、すなわち異教の民に属する語である。しかし、この語が元来そのような意味を持っていたにせよ、やがてそれは、真の神を知らない諸国民を特徴づけるとみなされた一般的な性格と精神を持つあらゆる民、あらゆる人々を指すために用いられるようになったことは確かである。すなわち、残忍で、横暴で、無情で、圧制的で、野蛮な者たちである。Psalm 2:1、Psalm 2:8、Psalm 9:5、Psalm 9:15、Psalm 9:19-20、Psalm 10:16、Psalm 79:6、Psalm 79:10、Psalm 106:47、その他。この意味において、この語はここでも、ダビデの敵に当てはまるものとして、不都合なく用いられ得るのである。
この詩篇が正確にどの「時」に作られたかは、今ではもちろん確かめようがない。標題によって確定しているのは、それがその機会において、あるいはその出来事に関連して作られたということだけである。しかし、それが、敵たちが家を見張っていることをダビデが知っていたまさにその時に作られたのか、それとも、後になってその光景を回想し、その時彼の心を通過した感情を思い起こしつつ、その光景を念頭に置いて作られたのかは、今では確実には決定できない。ダビデが敵たちにそのように見張られていたことを知っていたことは、1 Samuel 19:11 から明らかである。この詩篇に記録されているような思いが、その危険の時に彼の心を通過したということは、ありそうにないことではない。しかし、そのような機会が、それらの思いを、今私たちがこの詩篇において持っているような形に表現するのに必要なゆとりを与えたとは、ほとんど考えられない。したがって、おそらくこの詩篇は後の著作であり、その時実際に彼の心を通過した思いを記録したものであると思われる。
この詩篇には、非常に整然とした順序はない。心は一つのことから別のことへと移っていく。すなわち、今は熱烈な祈りを口にし、今は敵——その性格と計画——を描写し、今は救い出しへの確かな望みと神を賛美する決意を表している。実際、この詩篇の構造そのものが、それがそのような機会に心を通過したであろう感情を描写していることを示す証拠を提供しているように、私には思われる。すなわち、Psalm 59:1-2、Psalm 59:5、Psalm 59:11-15 には、救い出しを求める「祈り」があり、Psalm 59:3-4、Psalm 59:6、Psalm 59:12 には、これらの祈りに交じって、これらの敵の性格と企ての描写があり、Psalm 59:8-9、Psalm 59:16-17 には、確かな望み——救いとあわれみのゆえに神を賛美するという決意——の表現がある。これらすべては、標題に言及されているような危機の時に、心が通過したかもしれない、そしておそらく通過したであろうような感情を示すものである。
標題にある様々な句については、Psalm 4、Psalm 47、Psalm 16 の緒言を参照せよ。