Chú giải chương
Psalms Chương 93
서론
Psalm 93 Introduction
日本語
bản gốc tiếng anh
The author of this psalm is unknown, and there is nothing by which we can determine this, or its date, or the occasion on which it was written. It seems, from Psalm 93:5, to have been composed with some reference to the sanctuary, and to the service there: "Holiness becometh thine "house," O Lord," and it may have been designed, with the last psalm, to have been used in the place of public worship on the sabbath-day. It would appear, also, from the structure of the psalm, that it was composed in view of some danger which may have threatened the nation from some hostile power Psalm 93:1-4, and that the design was to impart confidence in God, or to keep up the assurance in the mind of the people that God presided over all, and that his kingdom was safe. With this view, it is adapted to inspire confidence in God in all ages, and in all times of danger. In the Septuagint and the Latin Vulgate, the title is, "The praise of an ode by David, for the day preceding the sabbath, when the earth was founded." The origin of this title is unknown, and it has no authority. There is no evidence that it was composed by David, and the presumption from Psalm 93:5 is that it was composed after the temple was built, and consequently after the death of David.
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Psalm 93:1
日本語
主は統べ治められる――同じ詩篇の冒頭の言葉は Psalm 97:1-12、Psalm 99:1-9 にも見られる。同じ考えは聖書の中にしばしば現れる。1 Chronicles 16:31、Psalm 47:8、Isaiah 52:7、Revelation 19:6。この考えはここでは突発的に現れたように見える。詩篇作者は、世の中で起こる暗い出来事、あふれるほどの奥秘、世界には正しい支配があるという考えとは相容れないように見える事柄について黙想していたかに見え、そのとき突然、嵐の中の稲妻のように、ヤハウェがすべてを統べ治めておられ、それゆえすべては正しくなければならないという考えが浮かんだかのようである。これらすべての事柄の中にあって、神は御座に着いておられ、すべての出来事を定め、その笏をすべての上に振り、みこころに従ってすべてのことを整え、ご自身の目的の達成を確実にされる。
主は威光をまとわれる――すなわち、神はこれを着け、まとっておられ、衣あるいは長衣としてこれを身にまとって現れる、ということである。「威光」と訳された語は本来「高さ」を意味し、海の高波（Psalm 89:9）や煙の柱（Isaiah 9:18）に用いられている。ここでの考えは、神が高く上げられておられ、その固有の尊厳を示す仕方で現れておられるということである。Isaiah 6:1 の注解を参照せよ。
主は力を身にまとい、その力をもって腰を帯で締められる――ここには、東洋の人々の服装、すなわち労働や歩行、走りの際に腰を帯で締める習慣への言及がある。Matthew 5:38-41 の注解を参照せよ。
世界もまた堅く据えられている――堅固であり、確固たる土台の上にあるということである。自然の激変によっても、人の力によっても、揺り動かされたり滅ぼされたりすることはない。
それが動かされることはない――持ち場から動かされること、覆されること、滅ぼされることである。これは、あたかもすべてが一掃されるかのような差し迫った災いを念頭に置いて語られたものと思われる。詩篇作者は、世界が堅く確立されており、いかなる暴風も嵐も、それをその場から移すほど激しくはあり得ないという考えによって自らを慰めている。その慰めの根拠は、神が定められたものの本質的な安定性である。
bản gốc tiếng anh
The Lord reigneth - The same commencement of a psalm occurs in Psalm 97:1-12; Psalm 99:1-9. The same idea is often found in the Scriptures. 1 Chronicles 16:31; Psalm 47:8; Isaiah 52:7; Revelation 19:6. The thought seems abrupt here. It would appear as if the psalmist had been meditating on the dark things which occur in the world; the mysteries which abound; the things which seem irreconcilable with the idea that there is a just government over the world, and that suddenly the idea occurs, as a flash of lightning in a storm, that Yahweh reigns over all, and that all must be right. Amidst all these things God sits upon the throne; he orders all events; he sways his scepter over all; he orders all things according to his own will; he secures the accomplishment of his own purposes.
He is clothed with majesty - That is, he puts on, or wears this; he appears in this as a garb, or robe. The word rendered "majesty" means properly "loftiness," and is applied to the swelling of the sea Psalm 89:9, or to a column of smoke, Isaiah 9:18. The idea here is, that God is exalted; and that he appears in such a manner as to indicate his proper dignity. See the notes at Isaiah 6:1.
The Lord is clothed with strength, wherewith he hath girded himself - There is an allusion here to the mode of dress among the Orientals - the custom of girding the loins when one labored, or walked, or ran. See the notes at Matthew 5:38-41.
The world also is stablished - Is firm; is on a solid foundation. It cannot be shaken or destroyed by natural convulsions, or by the power of man.
That it cannot be moved - Moved out of its place; overthrown; destroyed. This seems to have been spoken in view of some impending calamity, as if everything were to be swept away. The psalmist consoles himself with the thought that the world was firmly established; that no storm or tempest could be so violent as to remove it out of its place. The ground of consolation is the essential stability of what God has ordained.
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Psalm 93:2
日本語
あなたの王座は昔から堅く据えられている――何が起こるときにも、神の王座は堅固であった。それは動かされることができない。それは永遠の初めから立てられていた。それは、宇宙に起こったすべての激変と変化とを通じて堅く立ち続けてきた。そして、それはとこしえに堅く立つであろう。どんなものが変わろうとも、それだけは動かない。そして、それが変わらないかぎり、私たちには安全と希望の根拠がある。もしそれが動かされるなら、すべてが失われる。ここの欄外注は、ヘブル語のままでは「その時から」となっているが、「昔から」、すなわち最も古い時代から、次の節句が示す時期――「とこしえから」――を意味する。
あなたはとこしえからおられる――永遠の初めから。あなたは常に存在しておられ、あなたは常に同一のお方である(Psalm 90:1)。
bản gốc tiếng anh
Thy throne is established of old - Whatever might occur, the throne of God was firm. That could not be moved. It had been set up from all eternity. It had stood through all the convulsions and changes which had occurred in the universe; and it would stand firm forever. Whatever might change, that was immovable; and as long as that is unchanged we have a ground of security and hope. Should "that" be moved, all would be gone. The margin here is, as in Hebrew, "from then:" but it means "of old;" from the most ancient times; that is, from the period indicated by the next clause, "from everlasting."
Thou art from everlasting - From all eternity; thou hast always existed; thou art ever the same Psalm 90:1.
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Psalm 93:3
日本語
主よ、大水は立ち上がり、大水はその声を上げた――ここで「大水」と訳されている語は、本来は川を意味し、そこから転じてどんな水にも用いられうる。ここでの「声」という語は、風によってかき乱されるとき、あるいは岸に打ちつけるときの、荒れ狂う水のどよめきを指す。Psalm 42:7 の注を参照。
大水はその波を上げる――すべてを洗い去ってしまうかのように。ここで暗示されているのは、その勢いと猛威において海の荒れ狂う波と比較されうる、ある災いまたは危険である。あるいは、これが文字どおり嵐の中の海を指すのであれば、この詩篇は、海辺に立って波が岸に打ち寄せ、砕けるのを見ていた作者の省察であったのかもしれない。岸に向かって転々と押し寄せる大波をこのように見つめる者には、それらがまるで怒っているかのように、すべてを洗い去ろうとしているかのように、岸の岩もこれに抵抗できないかのように見える。しかし、それらにはその限界がある。それらはその力を使い果たし、砕け、力を回復するかのように引いて行き、それから同じ結果をもって再び攻撃を仕掛ける。しかし、それらの力は限られている。岩の海岸は微動だにしない。地は存続する。神はすべての上におられる。神の王座は揺るがない。元素のいかなる猛威もそれに影響を与えることはできず、神の支配の下では、すべてが安全である。
主よ、大水は立ち上がり、
大水はその波を上げた。
バビロンの倒壊については、Jeremiah 50:32、Jeremiah 51:8 に同様の記述があり、ヨハネも、奥義なるバビロンの倒壊に関する記述(Revelation 18:1-2)においてこの描写を写し取っている。バビロンはその高慢、不遜、傲慢によって名高かった。それゆえ、それはあらゆる高慢なものの象徴となり、ヨハネは黙示録においてそのように用いており、またそれは、教皇制のローマが常に示してきた高慢、不遜、傲慢、そして圧制の最も著しい象徴でもあった。
すべての刻まれた像――バビロンはその偶像礼拝によって名高く、おそらく偶像礼拝が始まった場所であった。そこで礼拝された主要な神はベルス、すなわちベルであった(Isaiah 46:1 の注を参照)。
打ち砕かれる……――すなわち、滅ぼし尽くされるであろうということ、あるいは、その偶像たちにもかかわらず、都全体が荒廃させられるであろうということである。
bản gốc tiếng anh
The floods have lifted up, O Lord, the floods have lifted up their voice - The word here rendered "floods," means properly rivers, and then it may be applied to any waters. The word voice here refers to the noise of raging waters when they are agitated by the winds, or when they dash on the shore. See the notes at Psalm 42:7.
The floods lift up their waves - As if they would sweep everything away. The allusion here is to some calamity or danger which might, in its strength and violence, be compared with the wild and raging waves of the ocean. Or if it refers literally to the ocean in a storm, then the psalm may have been the reflections of the author as he stood on the shore of the sea, and saw the waves beat and dash against the shore. To one thus looking upon the billows as they roll in toward the shore, it seems as if they were angry; as if they intended to sweep everything away; as if the rocks of the shore could not resist them. Yet they have their bounds. They spend their strength; they break, and retire as if to recover their force, and then they renew their attack with the same result. But their power is limited. The rocky shore is unmoved. The earth abides. God is over all. His throne is unshaken. No violence of the elements can affect that; and, under his dominion, all is secure.
The floods have lifted up, O Lord;
The floods have lifted up their waves.
A similar description is given of the fall of Babylon in Jeremiah 50:32; Jeremiah 51:8; and John has copied this description in the account of the overthrow of the mystical Babylon Revelation 18:1-2. Babylon was distinguished for its pride, arrogance, and haughtiness. It became, therefore, the emblem of all that is haughty, and as such is used by John in the Apocalypse; and as such it was a most striking emblem of the pride, arrogance, haughtiness, and oppression which have always been evinced by Papal Rome.
And all the graven images - Babylon was celebrated for its idolatry, and perhaps was the place where the worship of idols commenced. The principal god worshipped there was Belus, or Bel (see the note at Isaiah 46:1).
Are broken ... - That is, shall be destroyed; or, in spite of its idols, the whole city would be ruined.
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Psalm 93:4
日本語
高くおられる主は、大いなる水のとどろきよりも力強い――すなわち、神はそれらの水よりも力強く、それらを制御することができる、ということである。詩篇65:7の注解、ヨブ記38:11の注解を参照せよ。ここの原文は、思考の流れがより急速であり、より力強く、より強調的である。「水の声よりも――多くの――力ある――海の砕け波――高い所にヤハウェはおられる」。神はそれらすべての大波と砕け波の上におられ、それらすべてよりも力強い。それらは、神が許される以上に先へ進むことはできず、神が命じられるとき、その場所で止まるであろう。神がこのように大洋の波の上を統べ、これを支配しておられるという事実ほど、神の力と威厳を鮮やかに示すものはほとんど考えられない。
まことに、海の大波よりも――ここでの原語は、私たちの言う「砕け波」と正確に一致する。すなわち、海岸で「砕ける」大波のことである。
bản gốc tiếng anh
The Lord on high is mightier than the noise of many waters - That is, he is more powerful than those waters; he is able to control them. See Psalm 65:7, note; Job 38:11, note. The original here is more rapid in the course of the thought; more emphatic and forcible: "More than the voice of waters - many - mighty - the breakers of the sea - in the high place is Jehovah." He is over all those billows and breakers; more mighty than they all. They can proceed no further than he permits; they will be stayed when and where he commands. We can conceive of few things which more illustrate the power and the majesty of God than the fact that he thus presides over, and controls, the waves of the ocean.
Yea, than the mighty waves of the sea - The original word here corresponds precisely with our word "breakers" - the mighty waves that "break" on the beach.
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Psalm 93:5
日本語
「あなたのさとしは、まことに確かです」――あなたが証しされたすべてのこと。あなたが真実であると証言し、宣言されたすべてのことのことである。これは、神が語られた「すべてのもの」を含む。神の律法、約束、戒め、預言であれ、また、起こったこと、起こるであろうことについての神の述べであれ。詩篇19:7の注釈を参照せよ。
「主よ。聖なることが、あなたの家にふさわしいのです」――この詩篇は、公の礼拝の一部として聖所において用いられることを意図していたように思われる。ここでの「聖なること」という語は、神への正当な敬意、神への信頼、すべての疑いとすべての汚れたものから自由な心の状態を意味するように思われる。おそらくここにはまた、次の考えも含まれているかもしれない。世界のあらゆる激動の中で、真理と義を転覆させようと脅かすすべてのものの中で、神の統治に対するあらゆる攻撃の中で、誤りの擁護者たちのあらゆる努力の中で、また溢れ出る不正のただ中で、教会は「聖さ」の原則に、正しく真実であるものに、固く従うべきである。真理と聖さに関して動揺することのない一つの場所――教会――があるべきであり、外にどのような騒乱があっても真理が擁護される一つの場所があるべきである。それゆえ、この詩篇における主要な考えは、神が統治しておられ、何ものも神の計画を挫折させ、神の王座を乱すことができないという事実にかんがみて、私たちは敬意をもって、へりくだった信頼をもって、誠実で純粋な心をもって神に近づくべきである、ということである。
また、より広い意味において――考えうる最も広い意味において――「聖さ」、純潔、悪い思いからの自由、好色な目と好色な想像力からの自由、不謹潔な計画と目的からの自由が、神の家において支配すべきであり、正しい礼拝に不可欠なものと見なされるべきであることは真である。天が純粋であり、「これを汚す者は、それに決して入ることができない。忌むべきことを行う者も、偽りをなす者も」決して入れることはない（黙示録21:27）ように、その聖なる世界への備えを求める場所――神の聖所――においても、汚れたもの、汚染するものが入ることは許されるべきではなく、たましいを腐らせ、汚す傾向のあるものは何もあってはならない。付け加えれば、公の礼拝の場に出席することは、心を純粋にし、不謹潔な思いと目的をたましいから追い出す傾向がある。聖なる神の臨在の中にいると感じる者は、汚れた像と不謹潔な欲望を自分のたましいに迎え入れることはないであろう。
「とこしえまでも」――欄外では、ヘブル語どおりに「長い日々の限り」となっている。その考えは、それが常に適切であるということである。詩篇23:6の注釈を参照せよ。
bản gốc tiếng anh
Thy testimonies are very sure - All that thou hast borne witness to; all that thou hast affirmed or declared to be true. This would embrace "all that" God has spoken, whether his law, his promises, his commands, his prophecies, or his statements of what has occurred and of what will occur. See the notes at Psalm 19:7.
Holiness becometh thine house, O Lord - The psalm seems to have been intended to be used in the sanctuary, as a part of public worship, and the word "holiness" here would seem to mean a proper respect for God; confidence in him; a state of mind free from all doubt, and from all that is impure. Perhaps there may be here, also, the idea that in all the convulsions of the world; in all that threatens to overthrow truth and righteousness; in all the attacks which are made on the divine government; in all the efforts of the defenders of error, and in the midst of abounding iniquity, the church should maintain a firm adherence to the principles of "holiness," to that which is right and true. There should be one place - the church - where there would be no wavering in regard to truth and holiness; one place, where the truth would be defended whatever commotions might be abroad. The main idea, therefore, in the psalm is, that, in view of the fact that God reigns, and that nothing can frustrate his plans, or disturb his throne, we should approach him with reverence, with humble trust, with sincere and pure hearts.
In a larger sense, also, in the largest sense conceivable - it is true that "holiness," purity, freedom from evil thoughts, from a wanton eye and a wanton imagination, from unholy plans and purposes, should prevail in the house of God, and should be regarded as indispensable to proper worship. As heaven is pure, and as there shall enter there nothing "that defileth, neither whatsoever worketh abomination or maketh a lie" Revelation 21:27, so in the place where we seek to prepare for that holy world - the sanctuary of God - nothing should be allowed to enter that is impure and polluting; nothing that tends to corrupt or defile the soul. It may be added, that attendance in a place of public worship is calculated to make the heart pure, and to banish unholy thoughts and purposes from the soul. A man who feels that he is in the presence of a holy God, will not be likely to welcome into his soul polluted images and unholy desires.
Forever - Margin, as in Hebrew, "to length of days." The idea is, that it is always appropriate. See the notes at Psalm 23:6.
この詩篇の作者は知られておらず、私たちがこれを確定できるようなもの、その日付や、それが書かれた機会を確定できるようなものは、何もない。Psalm 93:5 から見ると、この詩篇は聖所に、またそこでの奉仕にある程度の関係をもって作られたと思われる。「主よ、聖なることはあなたの家にふさわしい」。そして、この詩篇は、前の詩篇とともに、安息日に公の礼拝の場で用いられることを意図したものであったのかもしれない。さらに、この詩篇の構造から見ると、何らかの敵対的な勢力によって国民に迫っていたかもしれない何らかの危険を念頭に置いて作られたようでもあり（Psalm 93:1-4）、その目的は、神への信頼を与えること、すなわち、神がすべてを統べ治めておられ、神の国は安全であるという確信を民の心の中に保たせることであったと思われる。この観点から、この詩篇は、あらゆる時代に、あらゆる危難の時に、神への信頼を吹き込むのに適している。七十人訳とラテン語ヴルガートでは、表題は「地が据えられたときの、安息日の前の日のための、ダビデによる歌の賛美」となっている。この表題の起源は知られておらず、何の権威も持たない。これがダビデによって作られたという証拠はなく、Psalm 93:5 からの推定では、それは神殿が建てられた後、したがってダビデの死後に作られたということになる。