Chú giải chương
Leviticus Chương 23
1
Le 23:1-4.
bản gốc tiếng anh
Le 23:1-4.
OF SUNDRY FEASTS.
2
Không có tiêu đề
2. 이스라엘 자손에게 말하여... 여호와의 절기에 관하여 이르라--문자적으로는 "모임의 때들" 또는 "엄숙한 절기들"이다
(사 33:20).
이 번역이 더 낫고, 이 장에 언급된 모든 거룩한 때들, 심지어 금식으로 지켜진 속죄일에도 적용된다. 그것들은 하나님의 직접적인 권위로 정해졌고, "즐거운 소리"라고 불리는 공적 선포로 알려졌다
(시 89:15).
이 "거룩한 성회"들은 하나님의 지혜를 보여 주는 증거였으며, 종교적 지식과 경건을 유지하고 확산하는 데 탁월하게 이바지했다.
bản gốc tiếng anh
2. Speak unto the children of Israel, . . . concerning the feasts of the Lord--literally, "the times of assembling, or solemnities"
(Isa 33:20);
and this is a preferable rendering, applicable to all sacred seasons mentioned in this chapter, even the day of atonement, which was observed as a fast. They were appointed by the direct authority of God and announced by a public proclamation, which is called "the joyful sound"
(Ps 89:15).
Those "holy convocations" were evidences of divine wisdom, and eminently subservient to the maintenance and diffusion of religious knowledge and piety.
3
Không có tiêu đề
3. 엿새 동안은 일할 것이나 일곱째 날은 안식의 안식일이니--(참조
출 20:8 주석).
안식일이 먼저 언급되어 우선권을 받았으며, 그것은 "거룩한 성회"가 되어 가족들이 "그들의 거처"에서 지켜야 했다. 실행할 수 있는 곳에서는 백성이 성막 문으로 나아갔고, 후대에는 선지자들의 학교와 회당에 모임으로 지켰다.
bản gốc tiếng anh
3. Six days shall work be done: but the seventh day is the sabbath of rest--(See on
Ex 20:8).
The Sabbath has the precedence given to it, and it was to be "a holy convocation," observed by families "in their dwellings"; where practicable, by the people repairing to the door of the tabernacle; at later periods, by meeting in the schools of the prophets, and in synagogues.
4
Không có tiêu đề
4. 이것들은 여호와의 절기들이니 너희가 그 정한 때에 공포할지니라--그 준수는 우리 달력으로 3월, 5월, 9월에 해당하는 해의 시기에 이루어졌다. 하나님 지혜는 그 시기를 정하신 데서 나타났다. 겨울에는 낮이 짧고 길이 험해져 긴 여행이 불가능했고, 여름에는 추수와 포도 수확이 들판에서 바쁜 일을 주었기 때문이다. 그 밖에 그 시기들을 선택하신 또 다른 이유는 아마 이집트적 연상과 습관의 영향을 상쇄하기 위한 것이었을 것이다. 하나님께서는 9월에 이스라엘 사람들을 위해, 이집트 사람들이 자기 우상들을 위해 가진 것보다 더 많은 거룩한 절기들을 정하셨다. 그러나 이러한 제도들은 대부분 장래를 내다보는 것이었고, 이스라엘 사람들이 광야에서 방황하는 동안에는 그 준수가 의무로 부과되지 않았으며, 정규적인 기념은 그들이 가나안에 정착한 뒤에야 시작될 것이었다.
bản gốc tiếng anh
4. These are the feasts of the Lord, which ye shall proclaim in their seasons--Their observance took place in the parts of the year corresponding to our March, May, and September. Divine wisdom was manifested in fixing them at those periods; in winter, when the days were short and the roads broken up, a long journey was impracticable; while in summer the harvest and vintage gave busy employment in the fields. Besides, another reason for the choice of those seasons probably was to counteract the influence of Egyptian associations and habits. And God appointed more sacred festivals for the Israelites in the month of September than the people of Egypt had in honor of their idols. These institutions, however, were for the most part prospective, the observance being not binding on the Israelites during their wanderings in the wilderness, while the regular celebration was not to commence till their settlement in Canaan.
5
Le 23:5-8.
레 23:5-8.
유월절.
5. 여호와의 유월절--(참조
출 12:2, 14, 18).
유월절의 제정은 이스라엘 사람들의 구속에 수반된 상황들을 영구히 기념하게 하려는 것이었으며, 동시에 하나님의 영적 백성을 위해 이루어질 더 큰 구속을 예표적으로 가리켰다. 이 절기의 첫날과 마지막 날에는 백성이 일하는 것이 금지되었다
[레 23:7, 8].
그러나 안식일에는 아무 일도 하지 말아야 했던 반면, 절기 날에는 음식을 준비하는 것이 허용되었다. 그래서 금지는 "아무 노동도 하지 말라"는 데 제한된다. 동시에 그 두 날은 "거룩한 성회"에 바쳐진, 공동의 경건을 위한 특별한 때였다. 매일 드리는 일반 희생 제물에 더하여, 제단 위에는 "화제"가 드려져야 했다(참조
민 28:19).
또한 무교병은 일곱 날 내내 각 가정에서 먹어야 했다(참조
고전 5:8).
bản gốc tiếng anh
Le 23:5-8.
THE PASSOVER.
5. the Lord's passover--(See
Ex 12:2, 14, 18).
The institution of the passover was intended to be a perpetual memorial of the circumstances attending the redemption of the Israelites, while it had a typical reference to a greater redemption to be effected for God's spiritual people. On the first and last days of this feast, the people were forbidden to work
[Le 23:7, 8];
but while on the Sabbath they were not to do any work, on feast days they were permitted to dress meat--and hence the prohibition is restricted to "no servile work." At the same time, those two days were devoted to "holy convocation"--special seasons of social devotion. In addition to the ordinary sacrifices of every day, there were to be "offerings by fire" on the altar (see
Nu 28:19),
while unleavened bread was to be eaten in families all the seven days (see
1Co 5:8).
9
Le 23:9-14.
레 23:9-14.
첫 열매의 단.
bản gốc tiếng anh
Le 23:9-14.
THE SHEAF OF FIRST FRUITS.
10
Không có tiêu đề
10. 너희 수확의 첫 열매 한 단을 제사장에게 가져갈 것이요--한 단은 문자적으로 보리 수확의 첫 열매 한 오멜이다. 보리는 다른 곡식보다 먼저 익었으므로, 보리 수확은 전체 수확기의 시작을 이루었다. 이 대목에 묘사된 예물은 첫째 달 열여섯째 날, 곧 열다섯째 날인 첫 유월절 안식일 다음 날(우리의 4월 초에 해당)에 드려졌다. 그러나 그것은 전날 저녁 해가 진 뒤, 낫을 들고 여러 밭에서 표본을 얻도록 파견된 사람들에 의해 거두어졌다. 이것들은 한 단 또는 느슨한 묶음으로 함께 놓인 뒤 성전 뜰로 가져와졌고, 거기서 곡식은 키질되고 볶아지고 절구에 찧어졌다. 그런 다음 그 위에 향을 조금 뿌린 뒤, 제사장은 그 단을 여호와 앞에서 하늘로 들어 네 방위로 흔들고, 그 일부를 취해 제단의 불 속에 던졌다. 나머지는 모두 제사장 자신에게 남겨졌다. 이것은 자연과 섭리의 하나님께 대한 의존을 표현하는 합당하고 아름다운 행위였다. 그것은 모든 민족에게 공통적이었지만, 자기 땅 자체와 그 모든 소산을 하나님의 은혜에 빚지고 있던 이스라엘 사람들에게 특히 어울리는 일이었다. 흔든 단의 예물은 전체 수확을 거룩하게 했다
(롬 11:16).
동시에 이 절기는 예표적 성격을 지녔으며, 그리스도의 부활을 미리 암시했다
(고전 15:20).
그리스도께서는 바로 첫 열매가 드려진 그날 죽은 자들 가운데서 살아나셨다.
bản gốc tiếng anh
10. ye shall bring a sheaf of the first-fruits of your harvest unto the priest--A sheaf, literally, an omer, of the first-fruits of the barley harvest. The barley being sooner ripe than the other grains, the reaping of it formed the commencement of the general harvest season. The offering described in this passage was made on the sixteenth of the first month, the day following the first Passover Sabbath, which was on the fifteenth (corresponding to the beginning of our April); but it was reaped after sunset on the previous evening by persons deputed to go with sickles and obtain samples from different fields. These, being laid together in a sheaf or loose bundle, were brought to the court of the temple, where the grain was winnowed, parched, and bruised in a mortar. Then, after some incense had been sprinkled on it, the priest waved the sheaf aloft before the Lord towards the four different points of the compass, took a part of it and threw it into the fire of the altar--all the rest being reserved to himself. It was a proper and beautiful act, expressive of dependence on the God of nature and providence--common among all people, but more especially becoming the Israelites, who owed their land itself as well as all it produced to the divine bounty. The offering of the wave-sheaf sanctified the whole harvest
(Ro 11:16).
At the same time, this feast had a typical character, and pre-intimated the resurrection of Christ
(1Co 15:20),
who rose from the dead on the very day the first-fruits were offered.
15
Le 23:15-22.
레 23:15-22.
오순절.
15. 너희는 안식일 이튿날부터 세되--곧 안식일처럼 지켜졌던 유월절 주간의 첫날 다음 날부터라는 뜻이다.
bản gốc tiếng anh
Le 23:15-22.
FEAST OF PENTECOST.
15. ye shall count unto you from the morrow after the sabbath--that is, after the first day of the passover week, which was observed as a Sabbath.
16
Không có tiêu đề
16. 오십 일을 셀지니--첫 열매를 드린 뒤 마흔아홉째 날, 또는 그날을 포함하면 오십째 날이 오순절이었다. (또한 참조
출 23:16; 신 16:9).
bản gốc tiếng anh
16. number fifty days--The forty-ninth day after the presentation of the first-fruits, or the fiftieth, including it, was the feast of Pentecost. (See also
Ex 23:16; De 16:9).
17
Không có tiêu đề
17. 너희 처소에서 고운 가루 십분의 이 에바로 만든 떡 두 개를 가져다가 흔들 것이며, 등--이 떡들은 "고운" 밀가루로 만들었고, 그 안에 들어간 양은 무게로 십 파운드를 조금 넘었다. 흔든 단이 수확기의 시작을 알렸다면, 두 떡은 수확기의 마침을 엄숙히 기념했다. 그것들은 그 절기의 첫 열매였으며, 제사장이 온 민족의 이름으로 여호와께 드렸다. (참조
출 34:22).
유월절에 사용된 떡은 무교병이었으나, 오순절에 드려진 떡은 누룩이 들어간 것이었다. 이 차이는 이렇게 설명된다. 하나는 그들이 떠날 때 급히 준비한 떡을 기념하는 것이었고, 다른 하나는 그들의 일용할 양식, 곧 누룩 든 떡에 대해 하나님께 감사의 예물을 드리는 것이었다.
bản gốc tiếng anh
17. Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals, &c.--These loaves were made of "fine" or wheaten flour, the quantity contained in them being somewhat more than ten pounds in weight. As the wave-sheaf gave the signal for the commencement, the two loaves solemnized the termination of the harvest season. They were the first-fruits of that season, being offered unto the Lord by the priest in name of the whole nation. (See
Ex 34:22).
The loaves used at the Passover were unleavened; those presented at Pentecost were leavened--a difference which is thus accounted for, that the one was a memorial of the bread hastily prepared at their departure, while the other was a tribute of gratitude to God for their daily food, which was leavened.
21
Không có tiêu đề
21. 너희는 바로 그 날에 공포하여 너희에게 거룩한 성회가 되게 하고, 그 날에는 아무 노동도 하지 말지니라--이 절기가 한 주간에 걸쳐 있었지만, 첫 열매의 국가적 예물과 율법 수여의 기념을 위해 첫날만 안식일로 지켜졌다.
bản gốc tiếng anh
21. ye shall proclaim on the selfsame day, that it may be an holy convocation unto you: ye shall do no servile work therein--Though it extended over a week, the first day only was held as a Sabbath, both for the national offering of first-fruits and a memorial of the giving of the law.
22
Không có tiêu đề
22. 너는 거둘 때에 네 밭 모퉁이까지 깨끗이 거두지 말며, 등--(참조
레 19:9 주석).
이 법이 여기서 반복된 것은 아마 제사장들이 첫 열매를 드릴 때 백성에게 하나님께 대한 경건과 가난한 사람들에 대한 자선을 결합하라고 상기시켰기 때문일 것이다.
bản gốc tiếng anh
22. thou shalt not make clean riddance of the corners of thy field when thou reapest, &c.--(See on
Le 19:9).
The repetition of this law here probably arose from the priests reminding the people, at the presentation of the first-fruits, to unite piety to God with charity to the poor.
23
Le 23:23-25.
레 23:23-25.
나팔절.
bản gốc tiếng anh
Le 23:23-25.
FEAST OF TRUMPETS.
24
Không có tiêu đề
24. 일곱째 달 그 달 첫날에는 너희에게 안식일이 되게 하라--그날은 고대 민간력의 첫날이었다.
나팔을 불어 기념할 날--유대 저술가들은 나팔이 연속으로 서른 번 울렸다고 말한다. 이 제도의 이유는 새해의 시작을 알리는 것과, 그날이
(레 23:25)
종교적으로 지켜져야 했기 때문이며(참조
민 29:3),
또 다가오는 엄숙한 절기를 위해 백성을 준비시키기 위한 것이었다.
bản gốc tiếng anh
24. In the seventh month, in the first day of the month, shall ye have a sabbath--That was the first day of the ancient civil year.
a memorial of blowing of trumpets--Jewish writers say that the trumpets were sounded thirty successive times, and the reason for the institution was for the double purpose of announcing the commencement of the new year, which was
(Le 23:25)
to be religiously observed (see
Nu 29:3),
and of preparing the people for the approaching solemn feast.
27
Không có tiêu đề
27-32. 속죄일이 있으리니... 너희는 스스로 괴롭게 할지니라--그날은 한 해 전체의 죄가 속죄되는 특별한 절기였다. (참조
레 16:29-34).
여기서는 이 날을 어길 경우 가장 엄한 형벌을 받는다는 사실만 언급된다.
bản gốc tiếng anh
27-32. there shall be a day of atonement . . . and ye shall afflict your souls--an unusual festival, at which the sins of the whole year were expiated. (See
Le 16:29-34).
It is here only stated that the severest penalty was incurred by the violation of this day.
34
Không có tiêu đề
34-44. 칠 일 동안 여호와를 위하여 초막절을 지킬지니라--이 절기는 이스라엘 사람들이 광야에서 초막 또는 장막에 안전히 거주했던 일을 감사로 기념하기 위해 제정되었다. 세 큰 연례 절기 가운데 셋째였으며, 다른 두 절기처럼 한 주간 동안 지속되었다. 그것은 그 달 열다섯째 날에 시작되었는데, 우리 달력으로 9월 말과 10월 초에 해당하며, 그날은 안식일로 지켜졌다. 이 절기는 오직 성소가 있는 곳에서만 지킬 수 있었고, 절기 내내 매일 제단 위에 예물이 드려졌다. 유대인들은 절기 전체 기간 동안 초막에 거하라는 명령을 받았는데, 그 초막들은 집의 평평한 지붕 위나 거리 또는 들판에 세워졌다. 사용된 나무에 대해서 어떤 이들은 유자나무, 종려나무, 도금양, 버드나무였다고 말하고, 다른 이들은 백성이 푸르름과 향기로 두드러진 나무라면 구할 수 있는 어떤 나무든 취할 수 있었다고 주장한다. 굵은 가지들은 초막을 세우는 데 남겨졌고, 가벼운 가지들은 남자들이 들고 승리의 행렬로 행진하면서 시편을 부르고 "호산나!"라고 외쳤다. 그 말은 "우리가 구하오니 구원하소서!"라는 뜻이다
(시 118:15, 25, 26).
그것은 큰 기쁨의 절기였다. 그러나 마지막 날에 행해진 못에서 물을 긷는 의식은 후대에 도입된 것으로 보인다
(요 7:37).
그 마지막 날은 여덟째 날이었고, 실로암에서 있었던 장면 때문에 "절기의 큰 날"이라 불렸다. 포도 수확이 끝났을 때 지키는 수장절도 그날에 함께 기념되었으며
[출 23:16; 34:22],
큰 절기들 가운데 하나의 결말로서 안식일처럼 지켜졌다.
bản gốc tiếng anh
34-44. the feast of tabernacles, for seven days unto the Lord--This festival, which was instituted in grateful commemoration of the Israelites having securely dwelt in booths or tabernacles in the wilderness, was the third of the three great annual festivals, and, like the other two, it lasted a week. It began on the fifteenth day of the month, corresponding to the end of our September and beginning of October, which was observed as a Sabbath; and it could be celebrated only at the place of the sanctuary, offerings being made on the altar every day of its continuance. The Jews were commanded during the whole period of the festival to dwell in booths, which were erected on the flat roofs of houses, in the streets or fields; and the trees made use of are by some stated to be the citron, the palm, the myrtle, and the willow, while others maintain the people were allowed to take any trees they could obtain that were distinguished for verdure and fragrance. While the solid branches were reserved for the construction of the booths, the lighter branches were carried by men, who marched in triumphal procession, singing psalms and crying "Hosanna!" which signifies, "Save, we beseech thee!"
(Ps 118:15, 25, 26).
It was a season of great rejoicing. But the ceremony of drawing water from the pool, which was done on the last day, seems to have been the introduction of a later period
(Joh 7:37).
That last day was the eighth, and, on account of the scene at Siloam, was called "the great day of the feast." The feast of ingathering, when the vintage was over, was celebrated also on that day
[Ex 23:16; 34:22],
and, as the conclusion of one of the great festivals, it was kept as a sabbath.
레 23:1-4.
여러 절기에 관하여.