Chú giải chương
Numbers Chương 12
1
Nu 12:1-9.
日本語
bản gốc tiếng anh
Nu 12:1-9.
MIRIAM'S AND AARON'S SEDITION.
1. an Ethiopian woman--Hebrew, "a Cushite woman"--Arabia was usually called in Scripture the land of Cush, its inhabitants being descendants of that son of Ham (see on
Ex 2:15)
and being accounted generally a vile and contemptible race (see on
Am 9:7).
The occasion of this seditious outbreak on the part of Miriam and Aaron against Moses was the great change made in the government by the adoption of the seventy rulers
[Nu 11:16].
Their irritating disparagement of his wife (who, in all probability, was Zipporah
[Ex 2:21],
and not a second wife he had recently married) arose from jealousy of the relatives, through whose influence the innovation had been first made
(Ex 18:13-26),
while they were overlooked or neglected. Miriam is mentioned before Aaron as being the chief instigator and leader of the sedition.
2
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日本語
2. 主はただモーセを通してのみ語られたのか。私たちを通しても語られたではないか――預言者の名と性格はアロン
(Ex 4:15, 16)
とミリヤム
(Ex 15:20)
にも与えられていた。それゆえ彼らは、この問題において独占的な権威を行使するモーセの振る舞いを、自分たちの権利の侵害と見なした
(Mic 6:4)。
bản gốc tiếng anh
2. Hath the Lord indeed spoken only by Moses? hath he not also spoken by us?--The prophetical name and character was bestowed upon Aaron
(Ex 4:15, 16)
and Miriam
(Ex 15:20);
and, therefore, they considered the conduct of Moses, in exercising an exclusive authority in this matter, as an encroachment on their rights
(Mic 6:4).
3
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日本語
3. その人モーセは非常に柔和であった――
(Ex 14:13; 32:12, 13; Nu 14:13; 21:7; De 9:18)。
この観察は、モーセが彼らの怒った非難に取り合わなかったこと、および神がそのしもべの大義の擁護のためにこれほど迅速に介入されたことの説明のためになされたのかもしれない。モーセが自身の性格の際立った長所についての称賛を記録したことは、反対者の無礼と軽蔑によって余儀なくされた場合、聖書の著者の間に例がないわけではない
(2Co 11:5; 12:11, 12)。
しかし、この節が括弧であるように見えるため、エズラあるいは後の預言者による注釈として挿入された可能性もある。他の人々は「非常に柔和」の代わりに、正しい訳として「非常に苦しんでいた」と提案する。
bản gốc tiếng anh
3. the man Moses was very meek--
(Ex 14:13; 32:12, 13; Nu 14:13; 21:7; De 9:18).
This observation might have been made to account for Moses taking no notice of their angry reproaches and for God's interposing so speedily for the vindication of His servant's cause. The circumstance of Moses recording an eulogium on a distinguishing excellence of his own character is not without a parallel among the sacred writers, when forced to it by the insolence and contempt of opponents
(2Co 11:5; 12:11, 12).
But it is not improbable that, as this verse appears to be a parenthesis, it may have been inserted as a gloss by Ezra or some later prophet. Others, instead of "very meek," suggest "very afflicted," as the proper rendering.
4
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日本語
4. 主は突然モーセとアロンとミリヤムに告げられた――神の介入がこのように公けに、かつ即座になされたのは、反逆を鎮圧し、民の中への蔓延を防ぐためであった。
bản gốc tiếng anh
4. the Lord spake suddenly unto Moses, and unto Aaron, and unto Miriam--The divine interposition was made thus openly and immediately, in order to suppress the sedition and prevent its spreading among the people.
5
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日本語
5. 主は雲の柱のうちに下ってきて、幕屋の入り口に立たれた――アロンの通常の特権であった立ち入りを得ずに。その特権は他のすべての男女には拒まれていた。この公の除外は、神の不満のしるしとして意図された。
bản gốc tiếng anh
5. the Lord came down in the pillar of the cloud, and stood the door of the tabernacle--without gaining admission, as was the usual privilege of Aaron, though it was denied to all other men and women. This public exclusion was designed to be a token of the divine displeasure.
6
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日本語
6, 7. さあ、私のことばを聞きなさい――ここでは神によって任命された預言者たちの賜物と権威においても、程度の違いが明確に表現されている。モーセは神の全家（すなわちその教会と民）の上に置かれたため、その結果としてミリヤムとアロンにもまさる権威を与えられ、神の臨在と御心の直接的で明確な啓示によって他のすべての人にまさる特権を持った。
bản gốc tiếng anh
6, 7. Hear now my words--A difference of degree is here distinctly expressed in the gifts and authority even of divinely commissioned prophets. Moses, having been set over all God's house, (that is, His church and people), was consequently invested with supremacy over Miriam and Aaron also and privileged beyond all others by direct and clear manifestations of the presence and will of God.
8
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日本語
8. 彼とは口から口へ語る—媒介者を通さず、彼の想像に提示される幻の象徴によってでもなく、直接に語るのである。
明らかに—明瞭に確実に。
なぞではない—譬えや似姿ではない。
主の姿を見る—目に見えない神の顔や本質を見るのではない
（出エジプト記33:20； コロサイ1:15； ヨハネ1:18）；
むしろ、栄光ある臨在の間違いなくない証拠のいくつかを見るのである
（出エジプト記33:2；34:5）。
後の節は前の節と結ばれるべきであった。すなわち、「なおざりではなく、主を型として見るであろう」と。句読点のわずかな変更により、申命記4:15に対する矛盾の外観がすべて除かれる。
bản gốc tiếng anh
8. with him will I speak mouth to mouth--immediately, not by an interpreter, nor by visionary symbols presented to his fancy.
apparently--plainly and surely.
not in dark speeches--parables or similitudes.
the similitude of the Lord shall he behold--not the face or essence of God, who is invisible
(Ex 33:20; Col 1:15; Joh 1:18);
but some unmistakable evidence of His glorious presence
(Ex 33:2; 34:5).
The latter clause should have been conjoined with the preceding one, thus: "not in dark speeches, and in a figure shall he behold the Lord." The slight change in the punctuation removes all appearance of contradiction to
De 4:15.
10
Nu 12:10-16.
日本語
民数記12:10-16.
ミリヤムのツァラアト。
10. 雲は幕屋を離れた—すなわち、入り口から去って、贖いの座の上の恒常的な位置に戻った。
ミリヤムはツァラアトに冒された—その色と突然の発生から証明されるように、最も悪性の形態
（出エジプト記4:6；列王記第二5:27）
のこの疾患は、神のさばきとして下された。そして彼女が犠牲者とされたのは、彼女の極端な暴力的態度のためか、あるいはアロンにツァラアトが生じたなら聖なる奉仕が中断されたり、不名誉を被ったりしたであろうからである。
bản gốc tiếng anh
Nu 12:10-16.
MIRIAM'S LEPROSY.
10. the cloud departed from the tabernacle--that is, from the door to resume its permanent position over the mercy seat.
Miriam became leprous--This malady in its most malignant form
(Ex 4:6; 2Ki 5:27)
as its color, combined with its sudden appearance, proved, was inflicted as a divine judgment; and she was made the victim, either because of her extreme violence or because the leprosy on Aaron would have interrupted or dishonored the holy service.
11
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日本語
11-13. アロンの謙遜で悔い改めに満ちた服従の上に、モーセは二人の違反者のために、特にミリヤムのためにとりなしをし、彼女はいやされた。しかし、彼女が公の見せしめ
[民数記12:14-15]
とされることによって除外されるまでではなかった。
bản gốc tiếng anh
11-13. On the humble and penitential submission of Aaron, Moses interceded for both the offenders, especially for Miriam, who was restored; not, however, till she had been made, by her exclusion, a public example
[Nu 12:14, 15].
14
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日本語
14. もし彼女の父が彼女の顔に唾を吐いたとしても、彼女は七日間恥じ入らないだろうか—ユダヤ人は東方のすべての人々と同様に、唾を吐くことに対して強い嫌悪感を持っていたようである。親が自分の子供の一人に対して、あるいは彼の面前の地面に対して唾を吐くことで不満を表すと、その子を汚れた者として社会から七日間隔離した。
bản gốc tiếng anh
14. her father had but spit in her face, should she not be ashamed seven days?--The Jews, in common with all people in the East, seem to have had an intense abhorrence of spitting, and for a parent to express his displeasure by doing so on the person of one of his children, or even on the ground in his presence, separated that child as unclean from society for seven days.
15
Không có tiêu đề
日本語
15. ミリヤムが再び連れ戻されるまで、民は旅立たなかった—圧倒的な厳しさの判決で彼女を打ちのめさないため、あるいは預言者である彼女を人々の軽べつにさらさないためのいずれかであろう。
bản gốc tiếng anh
15. the people journeyed not till Miriam was brought in again--Either not to crush her by a sentence of overwhelming severity or not to expose her, being a prophetess, to popular contempt.
16
Không có tiêu đề
日本語
16. パランの荒野に宿営した—宿営の駅はリテマであったようである
（民数記33:19）。
bản gốc tiếng anh
16. pitched in the wilderness of Paran--The station of encampments seems to have been Rithma
(Nu 33:19).
Nu 12:1-9.
ミリヤムとアロンの反逆
1. エチオピアの女――ヘブル語では「クシュの女」。アラビヤは聖書において通常クシュの地と呼ばれ、その住民はハムの子孫とされて
(see on
Ex 2:15)
一般的に卑しく軽蔑すべき民とみなされていた(see on
Am 9:7)。
ミリヤムとアロンがモーセに対して起こしたこの反逆的騒動のきっかけは、七十人のつかさを採用したことによる統治体制の大きな変更であった
[Nu 11:16]。
彼らがモーセの妻（おそらくチポラ
[Ex 2:21]
であって、彼が最近娶った二人目の妻ではない）に対してなした苛立たしい貶めは、親族のねたみから生じたものであった。というのも、この改革は彼らの影響力によって最初にもたらされたものであり
(Ex 18:13-26)、
その際彼ら自身は無視され、あるいは顧みられなかったからである。ミリヤムがアロンに先立って言及されているのは、彼女がこの反逆の主な扇動者であり指導者であったからである。