Chú giải chương
Numbers Chương 19
1
Nu 19:1-22.
한국어
bản gốc tiếng anh
Nu 19:1-22.
THE WATER OF SEPARATION.
2
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한국어
2. 이는 율법의 규례니라--죄의 정결을 위해 율법으로 정해진 독특한 성격의 제도이며, 온 공동체의 유익을 위한 것이었으므로 공적 비용으로 마련되었다.
이스라엘 자손에게 말하여 흠 없는 붉은 암송아지를 네게 끌어오게 하라, 등--희생 제물의 색깔이 명시된 유일한 경우이다. 이 규례는 이집트 사람들의 미신적 관념에 반대하기 위해 의도되었다고 여겨져 왔다. 그 백성은 서원을 드릴 때마다 붉은 수소를 희생 제물로 바쳤고, 그들의 제사장들은 그것이 요구되는 특징을 갖추었는지 매우 세심하게 살폈다. 그것은 그들의 악한 존재인 티폰에게 드리는 연례 제물이었다. 성별과 색깔을 모두 이렇게 선택함으로써, 이스라엘 사람들의 마음에서 그들의 동물 숭배 대상 두 가지에 관한 이집트의 애호하던 미신을 뿌리 뽑도록 마련되었다.
bản gốc tiếng anh
2. This is the ordinance of the law--an institution of a peculiar nature ordained by law for the purification of sin, and provided at the public expense because it was for the good of the whole community.
Speak unto the children of Israel, that they bring thee a red heifer without spot, &c.--This is the only case in which the color of the victim is specified. It has been supposed the ordinance was designed in opposition to the superstitious notions of the Egyptians. That people never offered a vow but they sacrificed a red bull, the greatest care being taken by their priests in examining whether it possessed the requisite characteristics, and it was an annual offering to Typhon, their evil being. By the choice, both of the sex and the color, provision was made for eradicating from the minds of the Israelites a favorite Egyptian superstition regarding two objects of their animal worship.
3
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한국어
3-6. 너희는 그것을 제사장 엘르아살에게 줄 것이요 그는 그것을 진영 밖으로 끌어내게 할지니--그는 둘째 제사장 또는 부대제사장이었고, 이 임무가 일시적인 부정을 초래했기 때문에 선택되었다. 직무 중인 대제사장은 그런 부정에서 최대한 조심스럽게 보존되어야 했기 때문이다. 그것은 백성의 죄를 진 희생 제물에 관한 법에 따라 "진영 밖으로" 끌려 나갔고, 따라서 그리스도의 예표가 되었다
(히 13:12; 또 레 24:14).
제사장은 그 피를 "일곱 번" 앞에, 문자적으로는 성막 "쪽으로" 또는 "가까이" 뿌려야 했다. 이 묘사는 그가 피의 일부를 대야에 담아 성막 문으로 가져갔거나
(레 4:17),
혹은 뿌리는 행위 중에 거룩한 건물을 향해 얼굴을 돌렸음을 암시하는 듯하다. 그는 이 행위의 더럽히는 영향 때문에 그 가까이 접근할 자격이 없었다. 이 자세로 그는 속죄 제사를 드리고 있음을 나타냈고, 속죄소를 바라봄으로 하나님의 은혜 안에서 그 제사가 받아들여지기를 바랐다. 뿌리는 데 사용된 피를 제외하고는 그 모든 부분이 불에 태워졌으며, 그 재와 섞인 재료들은 나병 환자를 뿌려 정결하게 할 때 사용된 것과 같았다
(레 14:4-7).
그것은 분리의 물, 곧 이스라엘 백성을 위한 "성결"의 물이었다.
bản gốc tiếng anh
3-6. ye shall give her unto Eleazar the priest that he may bring her forth without the camp--He was the second or deputy high priest, and he was selected for this duty because the execution of it entailed temporary defilement, from which the acting high priest was to be preserved with the greatest care. It was led "forth without the camp," in accordance with the law regarding victims laden with the sins of the people, and thus typical of Christ
(Heb 13:12; also Le 24:14).
The priest was to sprinkle the blood "seven times" before--literally, "towards" or "near" the tabernacle, a description which seems to imply either that he carried a portion of the blood in a basin to the door of the tabernacle
(Le 4:17),
or that in the act of sprinkling he turned his face towards the sacred edifice, being disqualified through the defiling influence of this operation from approaching close to it. By this attitude he indicated that he was presenting an expiatory sacrifice, for the acceptance of which he hoped, in the grace of God, by looking to the mercy seat. Every part of it was consumed by fire except the blood used in sprinkling, and the ingredients mixed with the ashes were the same as those employed in the sprinkling of lepers
(Le 14:4-7).
It was a water of separation--that is, of "sanctification" for the people of Israel.
7
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한국어
7. 제사장은 저녁까지 부정하리라--규정된 의식들은 레위 제사장직의 불완전함을 보여 주며, 동시에 우리의 죄를 속하실 때의 그리스도의 상태를 예표한다
(고후 5:21).
bản gốc tiếng anh
7. the priest shall be unclean until the even--The ceremonies prescribed show the imperfection of the Levitical priesthood, while they typify the condition of Christ when expiating our sins
(2Co 5:21).
11
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한국어
11-22. 어떤 사람의 시체를 만진 자는 부정하리니--이 법이 여기서 언급되는 것은 분리의 물
[민 19:9]
이 어떤 용도로 쓰였는지를 보여 주기 위해서이다. 죽음이 발생한 경우가 그 하나이다. 사별을 겪은 모든 가정에서 그 집안 구성원들이 더러워졌듯이, 사망 사례와 다른 부정의 경우가 날마다 일어났을 엄청난 인구 가운데서는 분리의 물이 끊임없이 필요했을 것이다. 정결하게 하는 혼합물을 충분히 공급하기 위해, 유대 저술가들은 붉은 암송아지가 해마다 희생되었고 그 재가 뿌리는 재료들과 섞여 이스라엘의 모든 성읍과 마을에 배포되었다고 말한다.
bản gốc tiếng anh
11-22. He that toucheth the dead body of any man shall be unclean--This law is noticed here to show the uses to which the water of separation
[Nu 19:9]
was applied. The case of a death is one; and as in every family which sustained a bereavement the members of the household became defiled, so in an immense population, where instances of mortality and other cases of uncleanness would be daily occurring, the water of separation must have been in constant requisition. To afford the necessary supply of the cleansing mixture, the Jewish writers say that a red heifer was sacrificed every year, and that the ashes, mingled with the sprinkling ingredients, were distributed through all the cities and towns of Israel.
12
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한국어
12. 그는 셋째 날에 자신을 정결하게 할 것이요--셋째 날에 그 물을 적용해야 한다는 필요성은 어떤 자연적 또는 도덕적 근거로도 설명할 수 없다. 그러므로 이 규정은 일반적으로 그리스도께서 셋째 날에 부활하신 일을 예표적으로 가리킨 것으로 여겨져 왔다. 그리스도로 말미암아 그분의 백성은 성결하게 된다. 또한 의식적 정결의 과정이 칠 일에 걸쳐 연장된 것은, 성화가 점진적이며 영원한 안식일이 이를 때까지 완성되지 않음을 보여 주기 위한 것이었다. 자신에게 이 물을 뿌리게 하는 일을 알고도 고의로 소홀히 한 사람은 출교로 벌받는 죄를 범한 것이다.
bản gốc tiếng anh
12. He shall purify himself . . . the third day--The necessity of applying the water on the third day is inexplicable on any natural or moral ground; and, therefore, the regulation has been generally supposed to have had a typical reference to the resurrection, on that day, of Christ, by whom His people are sanctified; while the process of ceremonial purification being extended over seven days, was intended to show that sanctification is progressive and incomplete till the arrival of the eternal Sabbath. Every one knowingly and presumptuously neglecting to have himself sprinkled with this water was guilty of an offense which was punished by excommunication.
14
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한국어
14. 사람이 장막에서 죽을 때, 등--제시된 사례들은 매우 세밀하고 사소해 보인다. 그러나 시체 접촉으로 인한 오염의 개념을 이처럼 넓게 적용함으로써 종교적이며 위생적인 중요한 목적들이 증진되었다. 그것은 이집트화된 이스라엘 사람들이 조상의 미라 유해를 집 안에 보관하던 이집트 사람들의 미신적 관습을 모방하지 못하게 효과적으로 막았을 뿐 아니라, 모든 사람의 신속한 매장을 보장했다. 그래서 매장지를 멀리 두게 했고, 감염성 질병으로 죽은 사람들의 시체를 산 자들의 거처에서 제거하며, 전쟁에서 쓰러진 나그네와 외국인의 매장되지 않은 유해를 들판에서 치우게 했다.
bản gốc tiếng anh
14. when a man dieth in a tent, &c.--The instances adduced appear very minute and trivial; but important ends, both of a religious and of a sanitary nature, were promoted by carrying the idea of pollution from contact with dead bodies to so great an extent. While it would effectually prevent that Egyptianized race of Israelites imitating the superstitious custom of the Egyptians, who kept in their houses the mummied remains of their ancestors, it ensured a speedy interment to all, thus not only keeping burial places at a distance, but removing from the habitations of the living the corpses of persons who died from infectious disorders, and from the open field the unburied remains of strangers and foreigners who fell in battle.
21
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한국어
21. 뿌리는 자도 ... 분리의 물을 만지는 자도 저녁까지 부정하리라--한 사람은 깨끗하게 하고 다른 사람은 더럽히는 것으로 분리의 물에 부여된 상반된 효과는 매우 특이하며 충분히 만족스럽게 설명하기 어렵다. 그러나 여기서 한 가지 중요한 교훈이 가르쳐졌다. 곧 그 정결하게 하는 효능은 그 자체에 내재한 것이 아니라, 다른 종교 규례들과 마찬가지로 하나님의 제정에서 나온다는 것이다. 그런 규례들은 그 자체나 그것을 집례하는 사람 안에 있는 어떤 덕으로 구원의 효과적인 수단이 되는 것이 아니라, 오직 그것을 통해 전달되는 하나님의 은혜로 그렇게 된다.
bản gốc tiếng anh
21. he that sprinkleth . . . ; and he that toucheth the water of separation shall be unclean until even--The opposite effects ascribed to the water of separation--of cleansing one person and defiling another--are very singular, and not capable of very satisfactory explanation. One important lesson, however, was thus taught, that its purifying efficacy was not inherent in itself, but arose from the divine appointment, as in other ordinances of religion, which are effectual means of salvation, not from any virtue in them, or in him that administers them, but solely through the grace of God communicated thereby.
민 19:1-22.
정결하게 하는 물.