Chú giải chương
2 Corinthians Chương 8
서론
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bản gốc tiếng anh
In this and the following chapter Paul is exhorting and directing the Corinthians about a particular work of charity—to relieve the necessities of the poor saints at Jerusalem and in Judea, according to the good example of the churches in Macedonia, Ro 15:26. The Christians at Jerusalem, through war, famine, and persecution, had become poor, many of them had fallen into decay, and perhaps most of them were but poor when they first embraced Christianity; for Christ said, "The poor receive the gospel." Now Paul, though he was the apostle of the Gentiles, had a fonder regard, and kind concern, for those among the Jews who were converted to the Christian faith; and, though many of them had not so much affection to the Gentile converts as they ought to have had, yet the apostle would have the Gentiles to be kind to them, and stirred them up to contribute liberally for their relief. Upon this subject he is very copious, and writes very affectingly. In this eighth chapter he acquaints the Corinthians with, and commends, the good example of the Macedonians in this work of charity, and that Titus was sent to Corinth to collect their bounty, 2Co 8:1-6. He the proceeds to urge this duty with several cogent arguments (2Co 8:7-15), and commends the persons who were employed in this affair, 2Co 8:16-24.
1-6
Charity of the Macedonians (57 AD)
마케도니아 교인들의 연보 (주후 57년)
¹ 형제들아 하나님께서 마케도니아 교회들에게 주신 은혜를 우리가 너희에게 알리노니 ² 환난의 많은 시련 가운데서 그들의 넘치는 기쁨과 극심한 가난이 그들의 풍성한 연보로 넘쳤느니라 ³ 내가 증언하노니 그들이 힘대로 할 뿐 아니라 힘에 지나도록 자원하여 ⁴ 이 은혜와 성도 섬기는 일에 참여함에 대하여 우리에게 간절히 구하니 ⁵ 우리가 바라던 것뿐 아니라 그들이 먼저 자신을 주께 드리고 또 하나님의 뜻을 따라 우리에게 주었도다 ⁶ 그러므로 우리가 디도를 권하여 그가 이미 시작하였은즉 이 은혜를 너희 가운데서 또한 마치게 하라 하였노라
여기서 살펴보라.
I. 사도는 마케도니아 교회들, 곧 빌립보, 데살로니가, 베뢰아, 그리고 마케도니아 지방의 다른 교회들의 선한 모범을 계기로 삼아, 고린도 교인들과 아가야의 그리스도인들에게 자선이라는 선한 일을 권면한다. 그리고,
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그는 그들에게 마케도니아 교회들의 큰 연보를 알리는데, 이를 가리켜 교회들에게 주신 하나님의 은혜라 부른다(고후 8:1). 어떤 이들은 이 말을 교회들 안에서, 또는 교회들로 말미암아 베풀어진 하나님의 선물로 번역해야 한다고 본다. 사도는 분명히 이 교회들의 자선적 헌물을 의미하는데, 이를 하나님의 은혜 또는 선물이라 부르는 까닭은, 그 헌물이 매우 컸기 때문이거나, 아니면 오히려 가난한 성도들을 향한 그들의 자선이 하나님을 그 근원으로 삼아 흘러나왔으며 하나님을 향한 참된 사랑을 동반하였고 그 사랑이 또한 이런 방식으로 나타났기 때문이다. 하나님의 은혜는 어느 때든지 우리 안에 있거나 우리로 말미암아 행해지는 모든 선의 뿌리요 샘으로 인정되어야 한다. 우리가 다른 이들에게 유익하게 쓰임 받고 어떤 선한 일에든 앞장서게 된다면, 그것은 하나님께서 우리에게 베푸신 크나큰 은혜요 호의인 것이다.
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그는 마케도니아 교인들의 자선을 칭찬하며 그것을 매우 돋보이게 드러낸다. 그는 그들에게 이렇게 말한다. (1.) 그들 자신이 비천한 처지에 놓여 있었고 또한 곤경에 처해 있었음에도, 그들은 다른 이들을 구제하는 일에 헌금하였다. 그들은 큰 환난과 극심한 가난 가운데 있었다(고후 8:2). 행 18:17에서 볼 수 있듯이, 그때는 그들에게 큰 환난의 시기였다. 그 지방의 그리스도인들은 가혹한 대우를 당하였고, 그로 인해 극심한 가난에 빠졌다. 그러나 그들이 환난 가운데서도 넘치는 기쁨을 누렸던 것처럼, 그들은 연보에 있어서도 풍성하였다. 그들은 적은 것 가운데서 내어 주었으니, 이는 하나님께서 그들을 위해 예비하시고 채워 주시리라는 것을 신뢰함이었다. (2.) 그들은 풍성한 연보로(고후 8:2) 매우 후하게 베풀었으니, 곧 마치 부유한 자들처럼 너그럽게 베푼 것이다. 모든 정황을 고려해 볼 때 그것은 큰 헌금이었다. 그것은 그들의 힘대로, 아니 힘에 지나도록(고후 8:3) 한 것이니, 그들에게 마땅히 기대할 수 있는 만큼, 아니 그 이상이었다. 주목하라. 사람들은 그 분별없음을 비난할지 모르나, 하나님께서는 경건과 자선의 참된 일에 있어 도리어 힘에 지나도록 행하는 자들의 경건한 열심을 받으실 것이다. (3.) 그들은 이 선한 일에 대단히 자원하며 앞장섰다. 그들은 자원하였으니(고후 8:3), 바울이 여러 논거로 그들을 재촉하고 압박할 필요가 없을 정도였을 뿐 아니라, 도리어 그들이 간절히 구하여 그 헌물을 받아 달라고(고후 8:4) 바울에게 청하였다. 바울은 이 일을 맡기를 주저했던 것으로 보이는데, 이는 그가 말씀과 기도에 전념하려* 했기 때문이거나, 아니면 그의 원수들이 어떤 기회든 붙잡아 그를 비방하고 헐뜯으려고 얼마나 채비가 되어 있는지를 그가 염려했기 때문이었을 것이다. 그들은 그토록 큰 금액이 그의 손에 맡겨진 것을 빌미로 삼아, 분배에 있어 그가 분별없거나 편파적이지는 않은지, 심지어 어떤 부정을 저지른 것은 아닌지 의심하거나 고발하려 할 수도 있었던 것이다. 주목하라. 사역자들은, 특히 금전 문제에 있어서, 비방의 빌미를 찾는 자들에게 그 빌미를 주지 않도록 얼마나 신중해야 하는가! (4.) 그들의 자선은 참된 경건에 기초를 두고 있었으니, 이것이야말로 그 자선의 큰 칭찬거리였다. 그들은 이 선한 일을 올바른 방식으로 행하였다. 그들은 먼저 자신을 주께 드렸고, 그런 다음 우리에게 그들의 헌물을 주었으니, 하나님의 뜻을 따라(고후 8:5) 한 것이다. 곧, 그것은 하나님께서 그들이 마땅히 행하기를 원하시는 대로 한 것이요, 또는 하나님의 뜻이 정하시는 대로 처분되도록, 그분의 영광을 위하여 한 것이다. 이는 사도의 기대를 뛰어넘은 것으로 보인다. 이 마케도니아 교인들에게서 그토록 뜨겁고 경건한 정이 빛나는 것을, 그리고 이 선한 일이 그토록 큰 헌신과 정성으로 행해지는 것을 보는 것은, 그가 바랐던 것 이상이었다. 그들은 엄숙하게, 한마음으로, 일치하여, 자신과 그들이 가진 모든 것을 주 예수 그리스도께 새로이 드렸다. 그들은 전에도 이렇게 하였으나, 이제 이 일을 계기로 다시금 그렇게 한 것이니, 먼저 자신을 주께 드림으로써 그들의 헌물을 하나님의 영광을 위하여 거룩히 구별한 것이다. 주목하라. [1.] 우리는 우리 자신을 하나님께 드려야 하니, 이보다 더 잘 우리 자신을 바칠 수는 없다. [2.] 우리가 우리 자신을 주께 드릴 때, 우리는 그분께 우리가 가진 모든 것을 드리는 것이니, 그분의 뜻을 따라 부르심을 받고 처분되도록 하는 것이다. [3.] 우리가 하나님을 위하여 무엇을 쓰거나 내어 놓든지, 그것은 단지 그분께 그분의 것을 드리는 것일 뿐이다. [4.] 우리가 먼저 우리 자신을 주께 드리지 않는다면, 우리가 자선의 용도로 드리거나 베푸는 것은 하나님께 받아들여지지도 않을 것이요, 우리에게 유익이 되지도 않을 것이다.
II. 사도는 그들에게 디도가 그들 가운데로 가서 연보를 거두도록 요청받았다고 말하는데(고후 8:6), 바울은 디도가 그들에게 환영받을 만한 사람임을 알고 있었다. 디도는 전에 그들 가운데서 따뜻한 영접을 받은 적이 있었다. 그들은 디도에게 선한 애정을 보였고, 디도도 그들을 크게 사랑하였다. 게다가 디도는 이미 그들 가운데서 이 일을 시작하였으므로, 그가 그 일을 마치도록 요청받은 것이다. 그러므로 디도는 모든 면에서 이 일에 쓰임 받기에 합당한 사람이었다. 그리고 그토록 선한 일이 이미 그토록 선한 손에서 잘 진행되었으니, 만일 그 일이 계속 진행되어 완성되지 못한다면 참으로 안타까운 일이었을 것이다. 주목하라. 잘 이루어지기를 바라는 일에 합당한 도구를 쓰는 것은 지혜의 한 본보기다. 그리고 자선의 일은, 헌금을 권하고 그것을 처분하는 데 가장 합당한 사람들이 쓰임 받을 때 흔히 가장 잘 성취되는 법이다.
bản gốc tiếng anh
Charity of the Macedonians (57 AD)
¹ Moreover, brethren, we do you to wit of the grace of God bestowed on the churches of Macedonia;
² How that in a great trial of affliction the abundance of their joy and their deep poverty abounded unto the riches of their liberality.
³ For to their power, I bear record, yea, and beyond their power they were willing of themselves;
⁴ Praying us with much intreaty that we would receive the gift, and take upon us the fellowship of the ministering to the saints.
⁵ And this they did, not as we hoped, but first gave their own selves to the Lord, and unto us by the will of God.
⁶ Insomuch that we desired Titus, that as he had begun, so he would also finish in you the same grace also.
Observe here,
I. The apostle takes occasion from the good example of the churches of Macedonia, that is, of Philippi, Thessalonica, Berea, and others in the region of Macedonia, to exhort the Corinthians and the Christians in Achaia to the good work of charity. And,
1. He acquaints them with their great liberality, which he calls the grace of God bestowed on the churches, 2Co 8:1. Some think the words should be rendered, the gift of God given in or by the churches. He certainly means the charitable gifts of these churches, which are called the grace or gifts of God, either because they were very large, or rather because their charity to the poor saints did proceed from God as the author, and was accompanied with true love to God, which also was manifested this way. The grace of God must be owned as the root and fountain of all the good that is in us, or done by us, at any time; and it is great grace and favour from God, and bestowed on us, if we are made useful to others, and are forward to any good work.
2. He commends the charity of the Macedonians, and sets it forth with good advantage. He tells them, (1.) They were but in a low condition, and themselves in distress, yet they contributed to the relief of others. They were in great tribulation and deep poverty, 2Co 8:2. It was a time of great affliction with them, as may be seen, Ac 18:17. The Christians in these parts met with ill treatment, which had reduced them to deep poverty; yet, as they had abundance of joy in the midst of tribulation, they abounded in their liberality; they gave out of a little, trusting in God to provide for them, and make it up to them. (2.) They gave very largely, with the riches of liberality (2Co 8:2), that is, as liberally as if they had been rich. It was a large contribution they made, all things considered; it was according to, yea beyond, their power (2Co 8:3), as much as could well be expected from them, if not more. Note, Though men may condemn the indiscretion, yet God will accept the pious zeal, of those who in real works of piety and charity do rather beyond their power. (3.) They were very ready and forward to this good work. They were willing of themselves (2Co 8:3), and were so far from needing that Paul should urge and press them with many arguments that they prayed him with much entreaty to receive the gift, 2Co 8:4. It seems Paul was backward to undertake this trust, for he would give himself to the word and prayer; or, it may be, he was apprehensive how ready his enemies would be to reproach and blacken him upon all occasions, and might take a handle against him upon account of so large a sum deposited in his hands, to suspect or accuse him of indiscretion and partiality in the distribution, if not of some injustice. Note, How cautious ministers should be, especially in money-matters, not to give occasion to those who seek occasion to speak reproachfully! (4.) Their charity was founded in true piety, and this was the great commendation of it. They performed this good work in a right method: First they gave themselves to the Lord, and then they gave unto us their contributions, by the will of God (2Co 8:5), that is, according as it was the will of God they should do, or to be disposed of as the will of God should be, and for his glory. This, it seems, exceeded the expectation of the apostle; it was more than he hoped for, to see such warm and pious affections shining in these Macedonians, and this good work performed with so much devotion and solemnity. They solemnly, jointly, and unanimously, made a fresh surrender of themselves, and all they had, unto the Lord Jesus Christ. They had done this before, and now they do it again upon this occasion; sanctifying their contributions to God's honour, by first giving themselves to the Lord. Note, [1.] We should give ourselves to God; we cannot bestow ourselves better. [2.] When we give ourselves to the Lord, we then give him all we have, to be called for and disposed of according to his will. [3.] Whatever we use or lay out for God, it is only giving to him what is his own. [4.] What we give or bestow for charitable uses will not be accepted of God, nor turn to our advantage, unless we first give ourselves to the Lord.
II. The apostle tells them that Titus was desired to go and make a collection among them (2Co 8:6), and Titus, he knew, would be an acceptable person to them. He had met with a kind reception among them formerly. They had shown good affection to him, and he had a great love for them. Besides, Titus had already begun this work among them, therefore he was desired to finish it. So that he was, on all accounts, a proper person to be employed; and, when so good a work had already prospered in so good a hand, it would be a pity if it should not proceed and be finished. Note, It is an instance of wisdom to use proper instruments in a work we desire to do well; and the work of charity will often succeed the best when the most proper persons are employed to solicit contributions and dispose of them.
7-15
Charity Urged (57 AD)
자선을 권면함 (주후 57년)
⁷ 그러므로 너희가 믿음과 말과 지식과 모든 간절함과 우리를 사랑하는 이 모든 일에 풍성한 것같이 이 은혜에도 풍성하게 할지니라. ⁸ 내가 명령으로 하는 말이 아니요 오직 다른 이들의 간절함을 가지고 너희의 사랑의 진실함을 증명하고자 함이로라. ⁹ 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라. ¹⁰ 이 일에 관하여 내가 내 뜻을 말하노니 이 일은 너희에게 유익함이라 너희가 일 년 전에 행하기를 먼저 시작할 뿐 아니라 원하기도 하였은즉 ¹¹ 이제는 하던 일을 성취할지니 마음에 원하던 것과 같이 너희가 가진 대로 성취하기를 원하노라. ¹² 할 마음만 있으면 있는 대로 받으실 터이요 없는 것은 받지 아니하시리라. ¹³ 이는 다른 사람들은 평안하게 하고 너희는 곤고하게 하려는 것이 아니요 ¹⁴ 균등하게 하려 함이니 이제 너희의 넉넉한 것으로 그들의 부족한 것을 보충함은 후에 그들의 넉넉한 것으로 너희의 부족한 것을 보충하여 균등하게 하려 함이라. ¹⁵ 기록된 것같이 많이 거둔 자도 남지 아니하였고 적게 거둔 자도 모자라지 아니하였느니라.
이 구절들에서 사도는 고린도 교인들로 하여금 이 선한 자선의 일을 행하도록 일깨우기 위하여 여러 가지 설득력 있는 논증을 사용한다.
I. 그는 그들이 다른 은사와 은혜에서 탁월하다는 점을 고려하도록 권면하며, 그들이 이 자선의 은혜에서도 뛰어나기를 바란다(고후 8:7). 여기서 사도는 큰 수완과 많은 거룩한 기교를 사용한다. 그는 고린도 교인들에게 이 선한 일을 권하고자 할 때, 그들 안에서 발견된 다른 선한 것들을 칭찬한다. 대부분의 사람들은 칭찬받기를 좋아하는데, 특히 우리가 우리 자신이나 다른 이들을 위하여 그들에게 선물을 구할 때에 그러하다. 그리고 하나님의 은혜가 빛나는 자들에게 그들의 마땅한 칭찬을 돌리는 것은 우리가 그들에게 빚진 정당한 일이다. 여기서 고린도 교인들이 무엇에 풍성하였는지 살펴보라. 믿음이 먼저 언급되는데, 이는 믿음이 뿌리이기 때문이다. 그리고 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니(히 11:6), 믿음에 풍성한 자들은 다른 은혜와 선한 일에도 풍성할 것이며, 이것이 사랑으로 역사하고 사랑으로 자신을 나타낼 것이다. 그들의 믿음에 말(언변)이 더해졌으니, 이는 탁월한 은사로서 하나님의 영광과 교회의 유익에 크게 이바지한다. 많은 사람이 믿음은 있으나 말의 은사가 부족하다. 그러나 이 고린도 교인들은 영적 은사에서, 특별히 말의 은사에서 대부분의 교회보다 뛰어났다. 그렇지만 이것이 그들에게는, 너무 많은 사람들에게서 그러하듯, 무지의 결과나 증거가 아니었다. 왜냐하면 그들의 말과 함께 지식이, 풍성한 지식이 나타났기 때문이다. 그들은 새것과 옛것의 보고(寶庫)를 가지고 있었고, 그들의 말로써 이 보고에서 그것들을 꺼내었다. 그들은 또한 모든 간절함(부지런함)에서도 풍성하였다. 큰 지식과 능란한 언변을 가진 자들이 언제나 가장 부지런한 그리스도인인 것은 아니다. 말을 잘하는 자가 언제나 가장 잘 행하는 자는 아니다. 그러나 이 고린도 교인들은 잘 알고 잘 말할 뿐 아니라 잘 행하기에도 부지런하였다. 더 나아가, 그들은 자기들의 사역자에 대한 풍성한 사랑을 가지고 있었으며, 자기 자신의 은사를 가지고 있다 하여 그들의 사역자를 멸시하고 등한히 여기기 너무 쉬운 많은 사람들과는 같지 않았다. 이제 이 모든 선한 것들에 더하여, 사도는 그들이 이 은혜도 더하기를, 곧 가난한 자들에게 자선을 베푸는 일에 풍성하기를 바란다. 그리하여 그토록 많은 선이 발견되는 곳에서 더 많은 선이 발견되도록 하려는 것이다. 사도는 다른 논증으로 나아가기 전에, 자신이 그들에게 무엇을 강요하거나 자신의 권위로 무거운 짐을 지우려는 의도가 있다고 오해받지 않도록 주의를 기울이며, 그들에게 말하기를(고후 8:8) 자기가 명령으로, 또는 권위의 방식으로 말하는 것이 아니라고 한다. 내가 내 뜻을 말하노라(고후 8:10). 그는 다른 이들의 간절함을 계기로 삼아 그들에게 유익할 것을, 그리고 그들의 사랑의 진실함을 증명하거나 그 사랑의 진정한 결과와 증거가 될 것을 제안하였다. 주목하라. 분명하고 적극적인 의무와, 선을 행하거나 얻을 현재의 기회를 활용하는 것 사이에는 큰 차이가 있어야 한다. 우리가 행하기에 선한 많은 일이 있으나, 그것이 명백하고 불가결한 명령에 의하여 바로 이때나 저때 우리의 의무라고 말할 수는 없다.
II. 또 다른 논증은 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 고려하는 데서 취하여진다. 그리스도인의 의무를 위한 가장 좋은 논증은 우리를 강권하시는(constraineth us) 그리스도의 사랑에서 취하여진 것들이다. 마게도냐 교회들의 본은 고린도 교인들이 본받아야 할 것이었으나, 우리 주 예수 그리스도의 본은 훨씬 더 큰 영향력을 가졌을 것이다. 그리고 사도가 말하기를, 너희가 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 안다(고후 8:9). 곧 그가 부요하셨으나, 하나님으로서 능력과 영광에 있어서 아버지와 동등하시며, 저 위의 세상의 모든 영광과 복락에 부요하셨으나, 너희를 위하여 가난하게 되셨다. 그는 우리를 위하여 사람이 되셨을 뿐 아니라 또한 가난하게 되셨다. 그는 가난한 형편에서 태어나셨고, 가난한 삶을 사셨으며, 가난 중에 죽으셨다. 그리고 이것은 우리를 위함이었으니, 그로 말미암아 우리가 부요하게 되도록, 곧 하나님의 사랑과 은총에 부요하고, 새 언약의 복과 약속에 부요하며, 나라의 상속자가 되어 영생의 소망에 부요하게 되도록 하려 하심이었다. 이것은 우리가 가진 것으로 가난한 자들에게 자선을 베풀어야 할 마땅한 이유가 되는데, 이는 우리 자신이 주 예수 그리스도의 자선에 힘입어 살고 있기 때문이다.
III. 또 다른 논증은 그들의 선한 목적과, 이 선한 일을 시작하려는 그들의 간절함에서 취하여진다. 이에 관하여 사도는 그들에게 말한다. 1. 그들이 목적한 바를 행하고 시작한 바를 마치는 것이 그들에게 유익하다(고후 8:10,11). 그렇지 않다면 그들의 선한 목적과 선한 시작이 무슨 의미가 있겠는가? 참으로 선한 목적은 선한 것이다. 그것은 싹과 꽃봉오리와 같아서 보기에 즐겁고 좋은 열매에 대한 소망을 준다. 그러나 그것은 실행이 없이는 헛되이 사라지고 아무 의미가 없다. 마찬가지로 선한 시작은 사랑스러운 것이다. 그러나 인내가 없고 우리가 열매를 온전하게 맺지 못하면 우리는 그 유익을 잃게 될 것이다. 그러므로 사도는 고린도 교인들이 원하는 마음의 준비됨을 보였은즉, 그들이 자신들의 능력에 따라 실행에도 또한 힘쓰기를 바란다. 왜냐하면 2. 이것이 하나님께 받으실 만한 것이 되기 때문이다. 이 할 마음이 받으실 만하다(고후 8:12). 이는 진실한 노력이 동반될 때에 그러하다. 사람들이 선한 것을 목적하고 자신들의 능력에 따라 실행하기를 힘쓸 때, 하나님은 그들이 가진 것이나 행할 수 있는 것을 받으시고, 그들이 가지지 못한 것과 그들의 능력 밖에 있는 것으로 인하여 그들을 물리치지 아니하신다. 그리고 이것은 자선의 일 외의 다른 일들에 관해서도 참되다. 그러나 여기서 우리는, 이 성경 구절이 결코 선한 의도만으로 충분하다고 생각하거나, 선한 목적과 할 마음의 고백이 자신들을 구원하기에 충분하다고 생각하는 자들을 정당화하지 않음을 주목하자. 이것이 받으실 만한 것이 되는 때는, 참으로 우리가 할 수 있는 한 실행이 있고, 다윗이 주를 위하여 집을 건축하는 일에 관한 경우(삼하 7:1-29)처럼 섭리가 그 실행을 막을 때이다.
IV. 또 다른 논증은, 하나님의 섭리가 이 세상 것들의 분배에서 행하시는 차등과, 인간사의 가변성에서 취하여진다(고후 8:13-15). 이 논증의 요지는 이러한 것으로 보인다. — 섭리는 이 세상의 좋은 것들을 어떤 이에게는 더 많이, 어떤 이에게는 더 적게 주시는데, 이는 더 풍성한 것을 가진 자들이 궁핍한 자들을 도와 자선이 행하여질 여지가 있게 하시려는 의도이다. 더 나아가, 인간사의 가변성과 변화가 얼마나 속히 일어날 수 있는지를 생각할 때, 곧 지금 풍성함을 가진 자들이 머지않아 자신들의 궁핍 중에 도움받을 필요가 생길 수 있음을 생각할 때, 이것은 그들로 하여금 할 수 있을 때에 자선을 베풀도록 이끌어야 한다. 우리가 서로 공급함으로써 일종의 균등함이 있게 하시는 것이 하나님의 뜻이다. 이는 참으로 절대적인 균등함이나, 재산을 없애 버릴 그런 평준화는 아니다. 왜냐하면 그러한 경우에는 자선을 행할 여지가 없을 것이기 때문이다. 그러나 자선의 일에서 공평한 비율이 지켜져, 어떤 이들은 완전히 면제되는 동안 다른 이들에게 짐이 너무 무겁게 지워지지 않아야 하듯이, 모든 사람은 궁핍한 자들을 공급하는 일에 자신이 관계되어 있다고 여겨야 한다. 이것은 광야에서 만나를 거두고 나누어 주던 사례로 예증되는데, 이에 관하여(출 16:1-36에서 읽을 수 있듯이) 각 가족과 가족 안의 모든 사람이 자기가 거둘 수 있는 만큼 거두는 것이 그 의무였다. 그렇게 거둔 것은 각 가족마다 어떤 공동의 그릇에 담겨졌고, 거기서 가장(家長)이 각 사람에게 필요한 대로 나누어 주었으니, 어떤 이에게는 그가 나이나 연약함으로 인하여 거둘 수 있었던 것보다 더 많이, 다른 이에게는 그렇게 많이 필요하지 않았으므로 그가 거둔 것보다 더 적게 주었다. 이리하여 많이 거둔 자(자기에게 필요한 것보다 더 많이 거둔 자)는, 적게 거둔 자에게 나누어 주었을 때에도 남는 것이 없었고, 적게 거둔 자도 이 방법으로 모자람이 없었다. 주목하라. 이 세상에서 사람들의 형편은 이러하여 우리가 서로 의지하며 서로 도와야 한다. 이 세상의 것을 아무리 많이 가진 자라도 먹을 것과 입을 것 외에 더 가진 것이 없으며, 이 세상의 것을 적게 가진 자라도 좀처럼 이것들이 부족하지 않다. 참으로 풍성함을 가진 자들은 다른 이들이 궁핍하도록 내버려 두지 말고, 기꺼이 도움을 베풀 준비가 되어 있어야 한다.
bản gốc tiếng anh
Charity Urged (57 AD)
⁷ Therefore, as ye abound in every thing, in faith, and utterance, and knowledge, and in all diligence, and in your love to us, see that ye abound in this grace also.
⁸ I speak not by commandment, but by occasion of the forwardness of others, and to prove the sincerity of your love.
⁹ For ye know the grace of our Lord Jesus Christ, that, though he was rich, yet for your sakes he became poor, that ye through his poverty might be rich.
¹⁰ And herein I give my advice: for this is expedient for you, who have begun before, not only to do, but also to be forward a year ago.
¹¹ Now therefore perform the doing of it; that as there was a readiness to will, so there may be a performance also out of that which ye have.
¹² For if there be first a willing mind, it is accepted according to that a man hath, and not according to that he hath not.
¹³ For I mean not that other men be eased, and ye burdened:
¹⁴ But by an equality, that now at this time your abundance may be a supply for their want, that their abundance also may be a supply for your want: that there may be equality:
¹⁵ As it is written, He that had gathered much had nothing over; and he that had gathered little had no lack.
In these verses the apostle uses several cogent arguments to stir up the Corinthians to this good work of charity.
I. He urges upon them the consideration of their eminence in other gifts and graces, and would have them excel in this of charity also, 2Co 8:7. Great address and much holy art are here used by the apostle. When he would persuade the Corinthians to this good thing, he commends them for other good things that were found in them. Most people love to be complimented, especially when we ask a gift of them for ourselves or others; and it is a justice we owe to those in whom God's grace shines to give them their due commendation. Observe here, What it was that the Corinthians abounded in. Faith is mentioned first, for that is the root; and, as without faith it is impossible to please God (Heb 11:6), so those who abound in faith will abound in other graces and good works also; and this will work and show itself by love. To their faith was added utterance, which is an excellent gift, and redounds much to the glory of God and the good of the church. Many have faith who want utterance. But these Corinthians excelled most churches in spiritual gifts, and particularly in utterance; and yet this was not in them, as in too many, both the effect and evidence of ignorance; for with their utterance there appeared knowledge, abundance of knowledge. They had a treasury of things new and old, and in their utterance they brought out of this treasury. They abounded also in all diligence. Those who have great knowledge and ready utterance are not always the most diligent Christians. Great talkers are not always the best doers; but these Corinthians were diligent to do, as well as know and talk, well. And further, they had abundant love to their minister; and were not like too many, who, having gifts of their own, are but too apt to slight their ministers, and neglect them. Now to all these good things the apostle desires them to add this grace also, to abound in charity to the poor; that, where so much good was found, there should be found yet more good. Before the apostle proceeds to another argument he takes care to prevent any misapprehensions of his design to impose on them, or to bind heavy burdens upon them by his authority; and tells them (2Co 8:8) he does not speak by commandment, or in a way of authority. I give my advice, 2Co 8:10. He took occasion from the forwardness of others to propose what would be expedient for them, and would prove the sincerity of their love, or be the genuine effect and evidence thereof. Note, A great difference should be made between plain and positive duty, and the improvement of a present opportunity of doing or getting good. Many a thing which is good for us to do, yet can not be said to be, by express and indispensable commandment, our duty at this or that time.
II. Another argument is taken from the consideration of the grace of our Lord Jesus Christ. The best arguments for Christian duties are those that are taken from the love of Christ, that constraineth us. The example of the churches of Macedonia was such as the Corinthians should imitate; but the example of our Lord Jesus Christ should have much greater influence. And you know, saith the apostle, the grace of our Lord Jesus Christ (2Co 8:9), that though he was rich, as being God, equal in power and glory with the Father, rich in all the glory and blessedness of the upper world, yet for your sakes he became poor; not only did become man for us, but he became poor also. He was born in poor circumstances, lived a poor life, and died in poverty; and this was for our sakes, that we thereby might be made rich, rich in the love and favour of God, rich in the blessings and promises of the new covenant, rich in the hopes of eternal life, being heirs of the kingdom. This is a good reason why we should be charitable to the poor out of what we have, because we ourselves live upon the charity of the Lord Jesus Christ.
III. Another argument is taken from their good purposes, and their forwardness to begin this good work. As to this he tells them, 1. It was expedient for them to perform what they purposed, and finish what they had begun, 2Co 8:10,11. What else did their good purposes and good beginnings signify? Good purposes, indeed, are good things; they are like buds and blossoms, pleasant to behold, and give hopes of good fruit; but they are lost, and signify nothing, without performances. So good beginnings are amiable; but we shall lose the benefit unless there be perseverance, and we bring forth fruit to perfection. Seeing therefore the Corinthians had shown a readiness to will, he would have them be careful also in the performance, according to their ability. For, 2. This would be acceptable to God. This willing mind is accepted (2Co 8:12), when accompanied with sincere endeavours. When men purpose that which is good, and endeavour, according to their ability, to perform also, God will accept of what they have, or can do, and not reject them for what they have not, and what is not in their power to do: and this is true as to other things besides the work of charity. But let us note here that this scripture will by no means justify those who think good meanings are enough, or that good purposes, and the profession of a willing mind, are sufficient to save them. It is accepted, indeed, where there is a performance as far as we are able, and when Providence hinders the performance, as in David's case concerning building a house for the Lord, 2Sa 7:1-29.
IV. Another argument is taken from the discrimination which the divine Providence makes in the distribution of the things of this world, and the mutability of human affairs, 2Co 8:13-15. The force of the arguing seems to be this:—Providence gives to some more of the good things of this world, and to some less, and that with this design, that those who have a greater abundance may supply those who are in want, that there may be room for charity. And further, considering the mutability of human affairs, and how soon there may be an alteration, so that those who now have an abundance may stand in need of being supplied themselves in their wants, this should induce them to be charitable while they are able. It is the will of God that, by our mutually supplying one another, there should be some sort of equality; not an absolute equality indeed, or such a levelling as would destroy property, for in such a case there could be no exercise of charity. But as in works of charity there should be an equitable proportion observed, that the burden should not lie too heavy on some, while others are wholly eased, so all should think themselves concerned to supply those who are in want. This is illustrated by the instance of gathering and distributing manna in the wilderness, concerning which (as we may read, Ex 16:1-36) it was the duty of every family, and all in the family, to gather what they could, which, when it was gathered, was put into some common receptacle for each family, whence the master of the family distributed to every one as he had occasion, to some more than they were able, through age and infirmity, to gather up; to others less than they gathered, because they did not need so much: and thus he that had gathered much (more than he had occasion for) had nothing over, when a communication was made to him that had gathered little, who by this method had no lack. Note, Such is the condition of men in this world that we mutually depend on one another, and should help one another. Those who have ever so much of this world have no more than food and raiment; and those who have but a little of this world seldom want these; nor, indeed, should those who have abundance suffer others to want, but be ready to afford supply.
16-24
Commendations of Titus and Others (57 AD)
디도와 다른 이들에 대한 천거 (주후 57년)
¹⁶ 너희를 위하여 같은 간절함을 디도의 마음에도 주신 하나님께 감사하노니 ¹⁷ 그가 권함을 받고 더욱 간절함으로 자원하여 너희에게 나아갔고 ¹⁸ 또 그와 함께 한 형제를 보내었으니 이 사람은 복음으로써 모든 교회에서 칭찬을 받는 자요 ¹⁹ 이뿐 아니라 그는 동일하신 주의 영광과 너희의 준비된 마음을 나타내기 위하여 우리가 맡아 섬기는 이 은혜의 일로 우리와 동행하도록 여러 교회의 택함을 받은 자라 ²⁰ 이것을 조심함은 우리가 맡아 섬기는 이 거액의 연보에 대하여 아무도 우리를 비방하지 못하게 하려 함이니 ²¹ 이는 주 앞에서뿐 아니라 사람 앞에서도 선한 일에 조심하려 함이라 ²² 또 그들과 함께 우리의 한 형제를 보내었노니 우리가 여러 가지 일에 그가 부지런한 것을 여러 번 시험하였거니와 이제 그가 너희를 크게 신뢰함으로 더욱 부지런하니라 ²³ 디도로 말하면 나의 동료요 너희를 위한 나의 동역자요 우리 형제들로 말하면 여러 교회의 사자들이요 그리스도의 영광이니라 ²⁴ 그러므로 너희는 여러 교회 앞에서 너희의 사랑과 너희에 대한 우리 자랑의 증거를 그들에게 보이라
이 구절들에서 사도는 그들의 구제 헌금을 거두기 위해 보냄을 받은 형제들을 천거하며, 말하자면 그들에게 신임장(letters credential)을 써 주고 있다. 이는 만일 그들에 대하여 문의가 있을 경우(고후 8:23), 곧 누구든지 그들에 관하여 캐묻거나 의심하는 자가 있을 경우, 그들이 누구인지 그리고 얼마나 안전하게 신뢰할 수 있는지를 알게 하려는 것이다.
I. 그는 디도를 천거한다. 1. 그들을 향한 그의 간절한 돌봄과 마음의 큰 관심, 그리고 모든 일에 그들의 복지를 증진하려는 그의 열망에 대하여 천거한다. 이것은 하나님께 대한 감사와 함께 언급되며(고후 8:16), 만일 하나님께서 누군가의 마음에 우리나 다른 이들에게 어떤 선을 행할 마음을 두셨다면 그것은 감사할 까닭이 된다. 2. 이 당면한 섬김에 대한 그의 준비됨에 대하여 천거한다. 그는 그 직무를 맡았으며 이 선한 심부름을 위해 자원하여 나아갔다(고후 8:17). 다른 이들의 구제를 위해 자선을 구하는 일은 많은 사람들에게 보람 없는 직무로 여겨진다. 그러나 그것은 선한 직무이며, 우리가 그 일에 부르심을 받았을 때 꺼려서는 안 되는 일이다.
II. 그는 디도와 함께 보냄을 받은 또 다른 형제를 천거한다. 이 사람은 일반적으로 누가였을 것으로 여겨진다. 그가 천거되는 이유는 다음과 같다. 1. 복음으로써 모든 교회에서 칭찬을 받는 사람으로서다(고후 8:18). 여러 종류의 그의 사역적 봉사가 잘 알려져 있었고, 그는 자신이 행한 일에서 칭찬받을 만함을 입증하였다. 2. 여러 교회의 택함을 받아(고후 8:19) 사도와 함께 그의 섬기는 일에 동참한 자로서다. 이것은 십중팔구 바울 자신의 발의와 요청에 의해 이루어진 일인데, 그 이유는 그가 맡아 섬기는 이 거액의 연보에 대하여 아무도 그를 비방하지 못하게 하려는 것이었다(고후 8:20). 사도는 악한 마음을 품은 자들이 그를 헐뜯기 위해 붙잡을 만한 모든 빌미를 피하려고 이토록 신중하였다. 그는 이 일에 있어서 불의나 편파성으로 자신을 고발할 빌미를 누구에게도 주지 않으려 했으며, 주 앞에서뿐 아니라 사람 앞에서도 선한 일에 조심하는 것을 자신의 본분으로 여겼으니, 이는 모든 그리스도인의 본분이기도 하다. 곧 우리에 관한 모든 부당한 의심과 수치스러운 비난의 모든 빌미를, 할 수 있는 한 막도록 지혜롭게 처신하는 것이다. 유의하라. 우리는 비방을 일삼는 세상에 살고 있으니, 우리를 비난조로 말할 빌미를 찾는 자들에게서 그 빌미를 끊어 버려야 한다. 빌미도 없이 우리를 비난하거나 책망한다면 그것은 그들의 죄다. 그러나 그들이 그렇게 할 정당한 까닭이 없을 수도 있는데 우리가 그들에게 어떤 빌미라도 준다면, 그것은 적어도 우리의 무분별함이다.
III. 그는 또한 앞의 두 사람과 함께 이 일에 동참한 또 다른 형제를 천거한다. 이 형제는 아볼로(Apollos)로 여겨진다. 그가 누구였든 그는 여러 가지 일에 부지런함을 입증하였으며, 그러므로 이 일에 쓰임받기에 합당하였다. 더욱이 그는 고린도 교인들에 대해 가진 확신 곧 좋은 평가 때문에 이 일에 큰 열망을 품었으니(고후 8:22), 전에 부지런함을 입증한 자들이 선한 일에 쓰임받는 것을 보는 것은 큰 위로가 된다.
IV. 그는 이 점을 그들 모두에 대한 전반적으로 좋은 인물평으로 마무리한다(고후 8:23). 곧 그들의 복지를 위하여 그와 함께 수고하는 동역자들로서, 여러 교회의 사자들로서, 그리스도의 영광으로서 천거한다. 그들은 그에게 명성과 칭찬이 되는 자들이요, 도구로서 그리스도께 영광을 돌리는 자들이며, 충성된 자로 여겨져 그분의 섬기는 일에 쓰임받는 영예를 그리스도로부터 얻은 자들이었다. 그러므로 결론적으로 그는 그들에게 그들의 관대함을 보이라고 권면하니, 이때에 다른 이들이 그들에 관하여 품은 큰 기대에 부응하여, 이 여러 교회의 사자들과 교회들 자체가 하나님께 대한 그리고 환난당한 형제들에 대한 그들의 사랑의 충분한 증거를 보게 하고, 또 사도가 그들을 위하여 자랑한 것이 충분한 이유가 있었음을 보게 하려는 것이다(고후 8:24). 유의하라. 다른 이들이 우리에 대해 품은 좋은 평가는 우리가 선을 행하도록 하는 하나의 논거가 되어야 한다.
bản gốc tiếng anh
Commendations of Titus and Others (57 AD)
¹⁶ But thanks be to God, which put the same earnest care into the heart of Titus for you.
¹⁷ For indeed he accepted the exhortation; but being more forward, of his own accord he went unto you.
¹⁸ And we have sent with him the brother, whose praise is in the gospel throughout all the churches;
¹⁹ And not that only, but who was also chosen of the churches to travel with us with this grace, which is administered by us to the glory of the same Lord, and declaration of your ready mind:
²⁰ Avoiding this, that no man should blame us in this abundance which is administered by us:
²¹ Providing for honest things, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men.
²² And we have sent with them our brother, whom we have oftentimes proved diligent in many things, but now much more diligent, upon the great confidence which I have in you.
²³ Whether any do enquire of Titus, he is my partner and fellowhelper concerning you: or our brethren be enquired of, they are the messengers of the churches, and the glory of Christ.
²⁴ Wherefore show ye to them, and before the churches, the proof of your love, and of our boasting on your behalf.
In these verses the apostle commends the brethren who were sent to them to collect their charity; and as it were, gives them letters credential, that, if they were enquired after (2Co 8:23), if any should be inquisitive or suspicious concerning them, it might be known who they were and how safely they might be trusted.
I. He commends Titus, 1. For his earnest care and great concern of heart for them, and desire in all things to promote their welfare. This is mentioned with thankfulness to God (2Co 8:16), and it is cause of thankfulness if God hath put it into the hearts of any to do us or others any good. 2. For his readiness to this present service. He accepted the office, and was forward to go upon this good errand, 2Co 8:17. Asking charity for the relief of others is by many looked upon as a thankless office; yet it is a good office, and what we should not be shy of when we are called to it.
II. He commends another brother, who was sent with Titus. It is generally thought that this was Luke. He is commended, 1. As a man whose praise was in the gospel through all the churches, 2Co 8:18. His ministerial services of several kinds were well known, and he had approved himself praiseworthy in what he had done. 2. As one chosen of the churches (2Co 8:19) and joined with the apostle in his ministration. This was done, it is most likely, at the motion and request of Paul himself; for this reason, that no man might blame him in that abundance which was administered by him (2Co 8:20), so cautious was the apostle to avoid all occasions that evil-minded men might lay hold on to blacken him. He would not give occasion to any to accuse him of injustice or partiality in this affair, and thought it to be his duty, as it is the duty of all Christians, to provide for things honest, not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men; that is, to act so prudently as to prevent, as far as we can, all unjust suspicions concerning us, and all occasions of scandalous imputations. Note, We live in a censorious world, and should cut off occasion from those who seek occasion to speak reproachfully. It is the crime of others if they reproach or censure us without occasion; and it is our imprudence at least if we give them any occasion, when there may not be a just cause for them so to do.
III. He commends also another brother who was joined with the two former in this affair. This brother is thought to be Apollos. Whoever he was, he had approved himself diligent in many things; and therefore was fit to be employed in this affair. Moreover, he had great desire to this work, because of the confidence or good opinion he had of the Corinthians (2Co 8:22), and it is a great comfort to see those employed in good works who have formerly approved themselves diligent.
IV. He concludes this point with a general good character of them all (2Co 8:23), as fellow-labourers with him for their welfare; as the messengers of the churches; as the glory of Christ, who were to him for a name and a praise, who brought glory to Christ as instruments and had obtained honour from Christ to be counted faithful and employed in his service. Wherefore, upon the whole, he exhorts them to show their liberality, answerable to the great expectation others had concerning them at this time, that these messengers of the churches, and the churches themselves, might see a full proof of their love to God and to their afflicted brethren, and that it was with good reason the apostle had even boasted on their behalf, 2Co 8:24. Note, The good opinion others entertain of us should be an argument with us to do well.
이 장과 다음 장에서 바울은 고린도 교인들에게 한 가지 특별한 자선 사역에 관하여 권면하며 지도하고 있다. 곧 마게도냐 교회들의 선한 모범을 따라(롬 15:26), 예루살렘과 유대에 있는 가난한 성도들의 궁핍을 구제하는 일이다. 예루살렘의 그리스도인들은 전쟁과 기근과 박해로 인하여 가난하게 되었으며, 그들 중 많은 이가 쇠락하여 형편이 어려워졌고, 또 아마도 그들 대부분은 처음 그리스도교를 받아들였을 때부터 가난한 자들이었을 것이다. 이는 그리스도께서 "가난한 자가 복음을 듣는다"고 말씀하셨기 때문이다. 이제 바울은 비록 이방인의 사도였으나, 유대인 가운데서 그리스도교 신앙으로 회심한 자들에 대하여 더욱 애틋한 관심과 친절한 마음을 품고 있었다. 그리고 비록 그들 중 많은 이가 이방인 개종자들에 대하여 마땅히 가져야 할 만큼의 애정을 가지지 못하였으나, 그럼에도 사도는 이방인들이 그들에게 친절을 베풀기를 바랐고, 그들의 구제를 위하여 후하게 연보하도록 권면하여 일으켰다. 이 주제에 관하여 그는 매우 풍성하게 다루며, 또한 매우 감동적으로 쓰고 있다. 이 여덟째 장에서 그는 고린도 교인들에게 이 자선 사역에 있어서 마게도냐 사람들의 선한 모범을 알리고 칭찬하며, 또 디도가 그들의 연보를 거두기 위하여 고린도로 보내졌음을 말한다(고후 8:1-6). 이어서 그는 여러 강력한 논증으로 이 의무를 권면하고(고후 8:7-15), 이 일에 수고한 사람들을 칭찬한다(고후 8:16-24).