Chú giải chương
Ezekiel Chương 13
서론
Không có tiêu đề
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bản gốc tiếng anh
Mention had been made, in the chapter before, of the vain visions and flattering divinations with which the people of Israel suffered themselves to be imposed upon (Eze 13:24); now this whole chapter is levelled against them. God's faithful prophets are nowhere so sharp upon any sort of sinners as upon the false prophets, not because they were the most spiteful enemies to them, but because they put the highest affront upon God and did the greatest mischief to his people. The prophet here shows the sin and punishment, I. Of the false prophets, Eze 13:1-16. II. Of the false prophetesses, Eze 13:17-23. Both agreed to sooth men up in their sins, and, under pretence of comforting God's people, to flatter them with hopes that they should yet have peace; but the prophets shall be proved liars, their prophecies mere shams, and the expectations of the people illusions; for God will let them know that "the deceived and the deceiver are his," are both accountable to him, Job 12:16.
1-9
The Guilt of False Prophets (593 BC)
日本語
偽預言者の罪（紀元前593年）
¹ 主のことばが私に臨んで言われた。
² 人の子よ、預言するイスラエルの預言者たちに向かって預言せよ。自分の心から預言する者たちに言え。主のことばを聞け。
³ 主なる神はこう仰せられる。自分の霊に従い、何も見ていない愚かな預言者たちはわざわいだ。
⁴ イスラエルよ。あなたの預言者は荒野の狐のようである。
⁵ 彼らは主の日の戦いの中に立つために、破れ口に上り、イスラエルの家のために石垣を築き上げなかった。
⁶ 彼らはむなしい幻と偽りの占いを見て、「主は仰せられる」と言う。主は彼らを遣わさなかった。それでも彼らはそのことばが確認されることを他の人々に期待させた。
⁷ あなたがたはむなしい幻を見ず、偽りの占いを語らなかったのか。「主はこれを仰せられる」と言いながら。わたしは語っていないのに。
⁸ それゆえ、主なる神はこう仰せられる。あなたがたはむなしいことを語り、偽りを見たので。見よ。わたしはあなたがたに逆らう。主なる神の仰せられることである。
⁹ むなしいものを見、偽りの占いをする預言者たちにわたしの手は向かう。彼らはわたしの民の集会の中にいてはならず、イスラエルの家の書き物に書き記されず、イスラエルの地に入ることもない。あなたがたはわたしが主なる神であることを知るであろう。
ここで預言に反対されている偽預言者たちは、その一部はエルサレムにいた（エレ 23:14）。「私はエルサレムの預言者たちの中に恐ろしいことを見た。」一部はバビロンの捕囚の中にいた。エレミヤは彼らに手紙を書いたからである（エレ 29:8）。「あなたがたの中にいる占い師たちに欺かれてはならない。」そして神の預言者たちは、場所や時間において互いに遠く離れていても、同じ真理を説いた。それは彼らが一つの同じ良い霊に導かれていた証拠であった。同様に偽預言者たちは同じ偽りを預言した。一つの同じ誤りの霊に動かされて。彼らを悔い改めに導く望みはほとんどなかった。彼らはその罪においてこれほどかたくなであったからである。それでもエゼキエルは彼らに向かって預言しなければならない。民が彼らに耳を傾けないよう戒められる望みにおいて。そしてこうして彼らに対する証言が記録に残され、彼らはそれによって言い訳がならないまま残されるであろう。
エゼキエルは「イスラエルの預言者たちに向かって預言せよ」という明確な命令を受けた。彼らは自分自身をそう呼んだ。まるで彼らだけがイスラエルの預言者という名に値するかのように。実際にはイスラエルの欺く者であったのに。しかし注目すべきは、イスラエルは真の預言者たちを拒絶し、虐待した後まで、偽りの預言を主張する者たちに欺かれることはなかったということである。後の時代と同様に、彼らは真のメシアを拒み、退けた後まで、偽りのメシアによって惑わされることはなかった。これらの偽預言者たちは「主のことばを聞く」ことを要求されなければならない。彼らは神から他の者に関わることを語ることを引き受けた。いま彼ら自身に関わることを神から聞かせてもらおう。そして預言者が指示される二つのことがある。
一、彼らの罪を彼らに明らかにし、可能であれば彼らをそれで確信させ、それによって「すべての者に彼らの愚かさを明らかにする」（テモテ後 3:9）ことによって、彼らがさらに進むのを防ぐこと。彼らはここで「愚かな預言者たち」（エゼ 13:3）と呼ばれる。自分たちが主張したわざを全く理解していなかった者たち。民を愚かにするために自分自身を愚かにし、自分自身のたましいに最大の欺きをかけた。ここで彼らに負わせられていることを見てみよう。1. 彼らは神からの委任を持っていると見せかけた。神は彼らを遣わさなかったのに。彼らは「聖なる預言者たちの神である主」からの保証なしに、預言の務めに押し入った。それは愚かなことであった。彼らが決して召されなかったわざにおいて、神が彼らを認められるとどうして期待できようか。彼らは「自分の心から出る預言者」（欄外の読み、エゼ 13:2）、自分自身が作った預言者である（エゼ 13:6）。「彼らは『主は仰せられる』と言う」。彼らは神の使いとして見せかける。しかし「主は彼らを遣わされなかった」。彼らに何の命令も与えられなかった。彼らは天の大印章を偽造した。それは人類に対してこれ以上の重大な無礼はできない。こうして彼らは神の啓示にそしりを置き、その信用を減らし、その信頼性を弱めるからである。これらの見せかけの者が欺く者であることが分かると、無神論者と不信仰者はそこから、「皆そうである」と推測するであろう。「主は彼らを遣わされなかった」。彼らは他の事においては「狐のように」狡猾であり、世のために非常に知恵があったが、「愚かな預言者」であり、神の事についての経験的な知識を持たなかったからである。愚かな預言者は神の遣わすものではないことに注意せよ。神が遣わされる者は、神がふさわしい者を見出すか、ふさわしくされる。神が保証を与えられるところに、神は知恵を与えられる。2. 彼らは神からの指示を持っていると見せかけた。神はご自身とご自身の御心を彼らに決して知らせなかったのに。「彼らは自分の霊に従った」（エゼ 13:3）。彼らは自分自身のための狡猾な発明、あるいは想像を発散させるための狂って熱した想像の産物を、神からのことばとして伝えた。「彼らは何も見ていない」からである。彼らは現実にいかなる天の幻も持たなかった。彼らは自分たちの言うことを「主はこれを仰せられる」と見せかける。しかし神はそれを否定される。「わたしはこれを語っていない。決して言わなかった。そのようなことは決して意味しなかった。」彼らが伝えたのは、キリストのしもべたちが伝えるもの（一ヨハ 1:1）のように、彼らが見聞きしたものではなく、彼らが夢見たものか、彼らが影響力を持とうと切望した者たちを喜ばせると思うもののいずれかであった。これは彼らの「むなしい幻を見、偽りの占いをする」（エゼ 13:6）と呼ばれる。彼らは見なかったものを見たと見せかけ、偽りであると知っていたものを神の真理として提示した。同じ趣旨で（エゼ 13:7）、「あなたがたはむなしい幻を見、偽りの占いを語った」。それは神の起源がなく、効果もないが、出来事によって確かに論破されるであろう。ことばは変わっている（エゼ 13:8）。「あなたがたはむなしいことを語り、偽りを見た」。彼らが見たものと彼らが言ったものはすべて同じで、単なる偽りであった。彼らは何も見ず、的を射た何も言わなかった。頼りにできるもの、考慮に値するものは何もなかった。再び（エゼ 13:9）、「彼らはむなしいものを見、偽りを占う」。彼らは真の預言者がそうであったように幻を持ったと見せかけた。しかし現実には持たなかった。それは彼ら自身の想像の被造物（人が譫妄状態でそうするように、彼らは幻を持ったと思った。それが「むなしいものを見る」ことであった）か、彼ら自身の政治の虚構であり、彼らは持っていないことを知っていた。それで彼らは「偽りを見、偽りを占えた」。エレ 23:16などを見よ。悪魔が偽りの父として普遍的に知られているので、嘘をつき、それを神に帰す者は、神に想像できる最高の無礼をすることに注意せよ。しかし悪魔を拝むことでサタンの性質を神に置いた者たちは、ついに神の性質をサタンに置くほどの不敬虔に達した。3. 彼らは王国に押し入ろうとしていた神のさばきを防ぐために注意を払わなかった。彼らは「荒野の狐のよう」である。あちこち走り回り、非常に慌ただしく見えるが、それは逃げて自分自身の安全のために工夫するためであり、何か良いことをするためではない。「雇人は逃げ、羊を残す」。彼らは自分自身のために獲物を貪る狐、自分自身を養うために狡猾で残酷な狐のようである。しかし（エゼ 13:5）、「あなたがたは破れ口に上らず、イスラエルの家の石垣を築き上げなかった」。彼らの柵に破れが作られ、そこからさばきが彼らの上に注ぎ込もうとしている。そのとき、かつてないほど彼らに奉仕する時である。しかし、あなたがたは彼らを助けるために何もしなかった。彼らは神の怒りをそらすために彼らのためにとりなすべきであった。しかし彼らは祈る預言者ではなく、天への利益も、天との交わりも持たず（預言者が通常持つように、創 20:7）、それでその点で彼らに奉仕できなかった。彼らは説教と助言によって民を悔い改めと改革にもたらし、こうして「石垣を築き」、神のさばきを止めることを自分の務めとすべきであった。しかしこれは彼らの関心ではなかった。彼らは人々を喜ばせる方法を考えた。人々を益する方法ではなく。彼らは不敬虔と不信心の洪水が地に押し入ってくるのを見た。それが徳と聖さに戦いをいどみ、それらを押しつぶし、押し下げようと脅かした。そのとき彼らは時代と場所の悪に反対して証しすることによって、「主を助け、力ある者に反して主を助け」に来るべきであった。しかしそれは包囲者に対してそれを良くするために破れ口に立つのと同じくらい危険な奉仕であると思われた。それゆえ彼らはそれを避け、潮流に逆らうことをせず、悪徳と不道徳に対する戦いに立たず、卑しく宗教と改革の大義を見捨てた。「主の日」、それが宣べられたときに。「だれが主の側にあるか。だれが悪を行う者に反して私のために立ち上がるか」（詩 94:16）。これほど好意的に罪を考え、神と公共の福祉のためにこれほど少ししか熱心を持たない者は、預言者の名に値しなかった。4. 彼らは神が脅されたさばきが決して来ないというむなしい希望に人々をたぶらかした。それによって彼らは罪から立ち返らせるべきであった者を罪においてかたくなにした（エゼ 13:6）。「彼らは他の人々に期待させた」。すべてが良くなり、彼らが平和を持つであろうと。たとえ彼らが自分たちの罪の中にまだ進み続けても。そして出来事がことばを確認するであろうと。彼らは常に「これらの悩みはまもなく終わり、私たちは再び繁栄するだろう」と言う準備ができていた。あたかも彼らの保証が神ご自身に逆らって偽りの預言を確認するであろうかのように。
二、彼はこれらの罪のために彼らに対して神のさばきを宣言するよう指示される。それから、預言者の性質への見せかけは彼らを免れないであろう。1. 一般に、ここに彼らに対する「わざわい」がある（エゼ 13:3）。そしてそのわざわいが何であるかが告げられる（エゼ 13:8）。「見よ。わたしはあなたがたに逆らう。主なる神の仰せられること。」神が自分たちに逆らう者は惨めな状態にあることに注意せよ。神を自分たちの敵とした者たちへのわざわい、千のわざわい。2. 特に、彼らはイスラエルの共和国のすべての特権から排除されることを宣告される。彼らがすべてを喪失したと判定されたからである（エゼ 13:9）。神の「御手が彼らの上にあり」、彼らを捕え、神の法廷に引き出し、神の臨在から彼らを閉め出すために。「神の御手に落ちることは恐ろしいことである」。彼らは預言者、天の特別なお気に入りであり、地上の神の教会の集会で主宰する権限を与えられていると見せかけた。しかし、彼らが資格のない誉れに見せかけたことによって、彼らはそうでなければ享受できたであろうものを失った（マタ 5:19）。彼らの運命は、(1.) 聖徒の交わりから追放され、それに属するものと見なされないことである。「彼らはわたしの民の集会の中にいてはならない」。彼らの愚かさがこれほど明らかに示されるので、彼らは決して相談されず、彼らの助言も求められないであろう。彼らは公の事柄についてのいかなる議論にも立ち会わないであろう。あるいはむしろ、彼らは宗教的礼拝のために神の民の集会にいないであろう。彼らが偽預言者であることが出来事によって証明されるとき、そこで頭を上げることを恥じるであろうから。カインのように「主の臨在から出て行く」であろう。彼らに欺かれた民は彼らを見捨て、彼らと二度とかかわらないと決心するであろう。モーセの椅子を奪った者たちは、門番の場所さえ許されないであろう。大いなる日に彼らは「正者の集会に立たない」であろう（詩 1:5）。神が「ご自身の聖徒をご自身に集められる」（詩 50:5,16）、「永遠にご自身と共にいる」ために。(2.) 生ける者の書から抹消されること。彼らは捕囚の地で死に、子なく死ぬであろう。彼らの名前を取る子孫を残さず、それで彼らの名前はバビロンから帰還した者たちの中に見出されないであろう。その中には、 Ezra 2:1-70 のような公の登録簿に特別な勘定が保たれた。「イスラエルの家の書き物」と呼ばれた。彼らはエルサレムの生ける者の中に見出されない（イザ 4:3）。あるいは彼らは、神が永遠から永遠へのあわれみの器として選ばれた者たちの中に書き記されていない。私たちは「キリストの御名で預言した」が、キリストが「あなたがたを決して知らなかった」と告げる者たちについて読む（マタ 7:22,23）。彼らが「彼に与えられた者たち」の中にいなかったからである。カルデア語の意訳はそれを「彼らはイスラエルの家の正者のために書かれた永遠のいのちの書き物に書かれない」と読む。詩 69:28を見よ。(3.) 永遠にイスラエルの地から締め出されること。神は「怒りのうちに」彼らについて誓われた。彼らは帰還する捕囚の民と共に「カナンの地に決して入らない」。それは二度目に彼らのために安息所として残されている。神の脅かしの目的に反対し、それによって畏れ、影響されない者は、神の約束の益を喪失し、それらによって慰められ、励まされることを期待できないことに注意せよ。
bản gốc tiếng anh
The Guilt of False Prophets (593 BC)
¹ And the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, prophesy against the prophets of Israel that prophesy, and say thou unto them that prophesy out of their own hearts, Hear ye the word of the LORD;
³ Thus saith the Lord GOD; Woe unto the foolish prophets, that follow their own spirit, and have seen nothing!
⁴ O Israel, thy prophets are like the foxes in the deserts.
⁵ Ye have not gone up into the gaps, neither made up the hedge for the house of Israel to stand in the battle in the day of the LORD.
⁶ They have seen vanity and lying divination, saying, The LORD saith: and the LORD hath not sent them: and they have made others to hope that they would confirm the word.
⁷ Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The LORD saith it; albeit I have not spoken?
⁸ Therefore thus saith the Lord GOD; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord GOD.
⁹ And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord GOD.
The false prophets, who are here prophesied against, were some of them at Jerusalem (Jer 23:14): I have seen in the prophets at Jerusalem a horrible thing; some of them among the captives in Babylon, for to them Jeremiah writes (Jer 29:8), Let not your diviners, that be in the midst of you, deceive you. And as God's prophets, though at a distance from each other in place or time, yet preached the same truths, which was an evidence that they were guided by one and the same good Spirit, so the false prophets prophesied the same lies, being actuated by one and the same spirit of error. There were little hopes of bringing them to repentance, they were so hardened in their sin; yet Ezekiel must prophesy against them, in hopes that the people might be cautioned not to hearken to them; and thus a testimony will be left upon record against them, and they will thereby be left inexcusable.
Ezekiel had express orders to prophesy against the prophets of Israel; so they called themselves, as if none but they had been worthy of the name of Israel's prophets, who were indeed Israel's deceivers. But it is observable that Israel was never imposed upon by pretenders to prophecy till after they had rejected and abused the true prophets; as, afterwards, they were never deluded by counterfeit messiahs till after they had refused the true Messiah and rejected him. These false prophets must be required to hear the word of the Lord. They took upon them to speak what concerned others as from God; let them now hear what concerned themselves as from him. And two things the prophet is directed to do:—
I. To discover their sin to them, and to convince them of that if possible, or thereby to prevent their proceeding any further, by making manifest their folly unto all men, 2Ti 3:9. They are here called foolish prophets (Eze 13:3), men that did not at all understand the business they pretended to; to make fools of the people they made fools of themselves, and put the greatest cheat upon their own souls. Let us see what is here laid to their charge. 1. They pretend to have a commission from God, whereas he never sent them. They thrust themselves into the prophetic office, without warrant from him who is the Lord God of the holy prophets, which was a foolish thing; for how could they expect that God should own them in a work to which he never called them? They are prophets out of their own hearts (so the margin reads it, Eze 13:2), prophets of their own making, Eze 13:6. They say, The Lord saith; they pretend to be his messengers, but the Lord has not sent them, has not given them any orders. They counterfeit the broad seal of heaven, than which they cannot do a greater indignity to mankind, for hereby they put a reproach upon divine revelation, lessen its credit, and weaken its credibility. When these pretenders are found to be deceivers, atheists and infidels will thence infer, They are all so. The Lord has not sent them; for though crafty enough in other things like the foxes, and very wise for the world, yet they are foolish prophets and have no experimental acquaintance with the things of God. Note, Foolish prophets are not of God's sending, for whom he sends he either finds fit or makes fit. Where he gives warrant he gives wisdom. 2. They pretend to have instructions from God, whereas he never made himself and his mind known to them: They followed their own spirit (Eze 13:3); they delivered that as a message from God which was the product either of their subtle invention, to serve a turn for themselves, or of their own crazed and heated imagination, to give vent to a fancy. For they have seen nothing, they have not really had any heavenly vision; they pretend that what they say the Lord saith it, but God disowns it: "I have not spoken it, I never said it, never meant any such thing." What they delivered was not what they had seen or heard, as that is which the ministers of Christ deliver (1Jo 1:1), but either what they had dreamed or what they thought would please those they coveted to make an interest in; this is called their seeing vanity and lying divination (Eze 13:6); they pretended to have seen that which they did not see, and produced that as a divine truth which they knew to be false. To the same purport (Eze 13:7): You have see a vain vision and spoken a lying divination, which had no divine original and would have no effect, but would certainly be disproved by the event; the words are changed (Eze 13:8): You have spoken vanity and seen lies; what they saw and what they said was all alike, a mere sham; they saw nothing, they said nothing, to the purpose, nothing that could be relied on or that deserved regard. Again (Eze 13:9), They see vanity and divine lies; they pretended to have had visions, as the true prophets had, whereas really they had none, but either it was the creature of their own fancy (they thought they had a vision, as men in a delirium do, that was seeing vanity) or it was a fiction of their own politics, and they knew they had none, and then they saw lies, and divined lies. See Jer 23:16, etc. Note, Since the devil is universally know to be the father of lies, those put the highest affront imaginable upon God who tell lies, and then father them upon him. But those that had put God's character upon Satan, in worshipping devils, arrived at length at such a pitch of impiety as to put Satan's character upon God. 3. They took no care to prevent the judgments of God that were breaking in upon the kingdom. They are like the foxes in the deserts, running to and fro, and seeming to be in a great hurry, but it was to get away and shift for their own safety, not to do any good: The hireling flees, and leaves the sheep. They are like foxes that are greedy of prey for themselves, crafty and cruel to feed themselves. But (Eze 13:5), "You have not gone up into the gaps, nor made up the hedge of the house of Israel. A breach is made in their fences, at which judgments are ready to pour in upon them, and then, if ever, is the time to do them service; but you have done nothing to help them." They should have made intercession for them, to turn away the wrath of God; but they were not praying prophets, had no interest in heaven nor intercourse with heaven (as prophets used to have, Ge 20:7) and so could do them no service that way. They should have made it their business by preaching and advice to bring people to repentance and reformation, and so have made up the hedge, and put a stop to the judgments of God; but this was none of their care: they contrived how to pleased people, not how to profit them. They saw a deluge of profaneness and impiety breaking in upon the land, waging war with virtue and holiness, and threatening to crush them and bear them down, and then they should have come in to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty, by witnessing against the wickedness of the time and place they lived in; but they thought that would be as dangerous a piece of service as standing in a breach to make it good against the besiegers, and therefore they declined it, did nothing to stem the tide, stood not in the battle against vice and immorality, but basely deserted the cause of religion and reformation, in the day of the Lord, when it was proclaimed, Who is on the Lord's side? Who will rise up for me against the evil-doers? Ps 94:16. Those were unworthy the name of prophets that could think so favourably of sin, and had so little zeal for God and the public welfare. 4. They flattered people into a vain hope that the judgments God had threatened would never come, whereby they hardened those in sin whom they should have endeavoured to turn from sin (Eze 13:6): They have made others to hope that all should be well, and they should have peace, though they went on still in their trespasses, and that the event would confirm the word. They were still ready to say, "We will warrant you that these troubles will be at an end quickly, and we shall be in prosperity again." as if their warrants would confirm false prophecies, in defiance of God himself.
II. He is directed to denounce the judgments of God against them for these sins, from which their pretending to the character of prophets would not exempt them. 1. In general, here is a woe against them (Eze 13:3), and what that woe is we are told (Eze 13:8). Behold, I am against you, saith the Lord God. Note, Those are in a woeful condition that have God against them. Woe, and a thousand woes, to those that have made him their enemy. 2. In particular, they are sentenced to be excluded from all the privileges of the commonwealth of Israel, for they are adjudged to have forfeited them all (Eze 13:9): God's hand shall be upon them, to seize them and bring them to his bar, to shut them out from his presence, and they will find it a fearful thing to fall into his hands. They pretend to be prophets, particular favourites of heaven, and authorized to preside in the congregation of his church on earth; but, by pretending to the honours they were not entitled to, they lost those that otherwise they might have enjoyed, Mt 5:19. Their doom is, (1.) To be expelled from the communion of saints, and not to be looked upon as belonging to it: They shall not be in the secret of my people; their folly shall be so clearly manifested that they shall never be consulted, nor their advice asked; they shall not be present at any debates about public affairs. Or, rather, they shall not be in the assembly of God's people for religious worship, for they shall be ashamed to show their heads there, when they are proved by the events to be false prophets, and, like Cain, shall go out from the presence of the Lord. The people that are deceived by them shall abandon them, and resolve to have no more to do with them. Those that usurped Moses's chair shall not be allowed so much as a door-keeper's place. In the great day they shall not stand in the congregation of the righteous (Ps 1:5), when God gathers his saints together to him (Ps 50:5,16), to be for ever with him. (2.) To be expunged out of the book of the living. They shall die in their captivity, and shall die childless, shall leave no posterity to take their denomination from them, and so their names shall not be found among those who either themselves or their posterity returned out of Babylon, of whom a particular account was kept in a public register, which was called the writing of the house of Israel, such as we have Ezr 2:1-70 They shall not be found among the living in Jerusalem, Isa 4:3. Or they shall not be found written among those whom God has from eternity chosen to be vessels of his mercy to eternity. We read of those who prophesied in Christ's name, and yet he will tell them that he never knew them (Mt 7:22,23), because they were not among those that were given to him. The Chaldee paraphrase reads it, They shall not be written in the writing of eternal life, which is written for the righteous of the house of Israel. See Ps 69:28. (3.) To be for ever excluded from the land of Israel. God has sworn in his wrath concerning them that they shall never enter with the returning captives into the land of Canaan, which a second time remains a rest for them. Note, Those who oppose the design of God's threatenings, and will not be awed and influenced by them, forfeit the benefit of his promises, and cannot expect to be comforted and encouraged by them.
10-16
The Punishment of False Prophets; The Doom of False Prophets (593 BC)
日本語
偽預言者への罰；偽預言者の運命（紀元前593年）
¹⁰ 彼らがわたしの民を惑わしたからである。すなわち「平和だ、平和だ」と言うが、平和はない。ある者が壁を築き、見よ、他の者たちが漆喰を塗る。
¹¹ 漆喰を塗る者たちに言え。それは倒れる。溢れる大雨があり、おお雹よ、あなたがたは降り、嵐の風がそれを裂く。
¹² 見よ、壁が倒れるとき、あなたがたに言われないか。「あなたがたが塗った漆喰はどこにあるのか」と。
¹³ それゆえ、神である主はこう仰せられる。わたしは怒りをもって嵐の風でそれを裂く。怒りに溢れる大雨があり、憤りに大雹があり、それを滅ぼす。
¹⁴ わたしはあなたがたが漆喰で塗った壁を打ち壊し、それを地にもたらし、その基が現される。それは倒れ、あなたがたはその中で滅ぼされる。そしてわたしが主であることを知る。
¹⁵ わたしは壁に対し、またそれに漆喰を塗った者たちに対し、わたしの怒りをこのように成就し、あなたがたに言う。「壁も、それを塗った者たちももはやない」。
¹⁶ すなわちエルサレムについて預言するイスラエルの預言者、彼女のために平和の幻を見るが、平和はない。神である主の御告げである。
ここに偽預言者に対するさらに率直な取り扱いと、彼らの運命のさらなる条項がある。民が（時に彼らを好んだことがあったが）偽預言者を恥じ、偽りの神々にするように憤りをもって捨てるのを見た。しかしここで彼らが、時に確信をもって頼りにしていた偽の預言についても同様に恥じているのを見出す。観察せよ。
一. 民が偽預言者にどのように欺されるか。これらのおもねる者たちは彼らを惑わし、『平和だ、平和だ』と言うが『平和はない』（結13:10）。彼らは『平和の幻を見た』と偽って主張した（結13:16）。しかしそれはあり得なかった。『平和はない、神である主が言われる』から。彼らのための繁栄は計画されておらず、ゆえに彼らの安心の根拠はあり得なかった。しかし彼らは彼らに、神は彼らと平和であり、彼らのためのあわれみを蓄えておられ、カルデア人との戦いは間もなく栄光ある平和で終わり、彼らの地は幸いな安息と平穏を楽しむであろうと告げた。彼らは偶像礼拝者や他の罪人たちに、彼らの歩んでいる道には害も危険もないと告げた。このように彼らは『神の民を惑わした』。彼らを欺き、誤りに導き、他の預言者たちが彼らを導き入れようとしていた悔い改めと改革の道から彼らを引き離した。罪人の罪への恐れと神への恐れを減らす傾向のあることを示唆する者が最も危険な誘惑者であることに注意せよ。いまこれは軽微な腐った壁の建設に例えられる。あるいは私たちの救い主のたとえ—これと同じ趣旨である（マタ7:26）—『砂の上に家を建てる』ことに。それは一時は避け所と保護のように見えるが、嵐が来るとき倒れる。一人の偽預言者が壁を築いた。すなわち神はエルサレムに全く不快でなく、都はその繁栄の状態で確認され、今それを脅かす力に勝つであろうという観念を立てた。この観念は非常に喜ばしく、それを始めた者はそれによって受け入れられ、すべての人に愛想よくもてなされた。それは他の者たちに同じことを言うよう招いた。彼らは事をさらにありそうに、有望に見せた。彼らは最初の者が建てた『壁に漆喰を塗った』。しかしそれは石灰を混ぜていない漆喰、レンガを結び合わせも保持しない哀れな代物であった。彼らは語る根拠を持たず、それ自体との整合性もなく、砂の縄のようであった。彼らは壁を強めず、それを堅くすることを気遣わず、確かな土台の上に立っているかを見なかった。彼らはただひびを隠し、目によく見えるように漆喰を塗っただけ。このように建てられた壁は、いかなる圧力が加わるとき、ましてや苦難に会うとき、ふくらみ、よろめき、次第に崩れ落ちる。聖書の土台の上に建てられず、聖書のセメントで固定されない、根拠のない教理は、どんなに喜ばしく、もっともらしく、喜ばしくても、何の値打ちもなく、何の役にも立たないことに注意せよ。神のことばによって保証されない平和と幸福の希望は、よく塗られてはいるが悪く建てられた壁のように、人を欺くだけである。
二. 彼らが神のさばき—それは真理に従うと確信する—によって間もなく欺かれなくなる様子。1. 神は怒りの中に壁に激しく猛然と打つ恐るべき嵐をもたらされる。カルデアの軍勢のユダへの進入と彼らがエルサレムに敷く包囲は、『溢れる大雨』、氾濫（ソロモンが『食物を残さない洗い去る雨』と呼ぶもの、箴28:3）のようであり、すべてを押し流す。ノアの時の洪水のように。『おお雹よ、あなたがたは降る』、天の大砲、すべての雹の粒は大砲の弾のようにこの壁を打ち、それに『嵐の風』が伴う。それは時に『岩を裂く』ほど強い（王上19:11）。ましてや悪く建てられた壁を（結13:11）。しかしこの『雨』と『雹』と『風』を最も恐るべきものにするのは、それらが神の怒りから立ち上がり、それによって強制されることである。それを遣わすのはそれである。それに勢いをつけるのはそれである（結13:13）。『わたしの憤りの嵐の風』、『わたしの怒りの溢れる大雨』、『わたしの憤りの大雹』である。ゼデキヤの裏切りを強く恨んだネブカデネザルとそのつかさたちの憤りが侵入を非常に恐るべきものにしたが、それは神の不快に比べれば何でもなかった。『彼らの手にあるつえはわたしの憤りである』（イザ10:5）。怒る神は安心した罪人を驚かせる風と嵐を自由にしておられることに注意せよ。神の怒りはそれらを恐るべき力あるものとする。『怒るとき、だれが御前に立つことができようか』。2. この嵐は壁を覆す。『それは倒れ』、風が『それを裂き』（結13:11）、『雹がそれを滅ぼし』（結13:13）、わたしは『それを打ち壊し』（結13:14）『地にもたらす』。その『基が現される』。それがいかに偽りであり、腐っていたかが現れる。建てた者たちの預言的非難にとって。カルデアの軍勢がユダとエルサレムを荒廃させるとき、預言者たちの信用と民の希望は共に沈む。前者は民をおもねったことにおいて偽りであることが分かり、後者は彼らによって欺かれたことにおいて愚かであり、こうしてさらにより大きな混乱にさらされる。さばきが彼らの安心のうちに襲うとき。人が神のさばきに対して身を守るために頼るものは、改革されない間は『偽りの避け所』であり、『怒りの日』に彼らの益とならないことに注意せよ（イザ28:17を見よ）。人の怒りは神が建てたものを揺るがすことはできない（『恐るべき者の吹くのは壁に向かう嵐のようであり、大音響を立てるが壁を動かさない。イザ25:4を見よ）。しかし神の怒りは人が神に対抗して建てたものを覆す。彼らと彼らのすべての試み、彼らと彼らがその中に陣取るすべての安全策は『傾く壁、揺れる垣』となる（詩62:3,10）。そして彼らの空しい予言が反証され、空しい期待が裏切られるとき、両方とも根拠がなかったことが明らかにされる（ハバ3:13）。『日が明らかにする』各人のわざが何であるかを。『火がそれを試す』（コリ一3:13）。3. 壁の建てた者たちとそれに漆喰を塗った者たちは、その廃墟の中に彼ら自身が埋められる。『それは倒れ、あなたがたはその中で』『滅ぼされる』（結13:14）。こうして神の怒りの脅しとその正当なすべての意図は、『壁』にも『それに漆喰を塗った者たち』にも極限まで成就する（結13:15）。偽預言者たちが偽りであることを証明するのと同じさばきが、その偽りのゆえに彼らを罰する。そして彼ら自身が、民に危険はないと信じさせたその災いに巻き込まれ、彼らが挑んだその正義の記念碑となる。このように『盲人が盲人を導けば』、盲人の導き手も盲人の従う者も共に『穴に落ちる』。他人を欺く者は最終的に自分自身を欺いたことが分かることに注意せよ。罪人をその罪の中でおもねった不忠実な牧師たちの運命ほど恐るべきものはない。4. 欺く者も欺かれる者も、共に滅びるとき、正当に嘲笑され、勝ち誇られる（結13:12）。『壁が倒れたとき、あなたがたに言われないか』、真の預言者たちを信じ、主のことばを恐れた者たちによって。『いま、あなたがたが壁に塗った漆喰はどこにあるのか。あなたがたが悪い隣人をおもねるのに用いたすべての美しい柔らかいことばと美しい約束、国民の悩みが間もなく終わると与えたすべての保証はどうなったのか』。『正しい者たちは彼らを笑う』。正しい神が、正しい人々が。言って、『見よ、これが神を自分の力としなかった者だ』（詩52:6,7）。『わたしもあなたがたのわざわいを笑う』（箴1:26）。彼らはあなたがたに言う（結13:15）。『壁も、それを塗った者ももはやない。あなたがたの希望は消え、それを支えた者たち—イスラエルの預言者たち—も』（結13:16）。自分に属さない誉れを奪う者は、間もなくそのような恥で満たされることに注意せよ。
bản gốc tiếng anh
The Punishment of False Prophets; The Doom of False Prophets (593 BC)
¹⁰ Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar:
¹¹ Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it.
¹² Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it?
¹³ Therefore thus saith the Lord GOD; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it.
¹⁴ So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the LORD.
¹⁵ Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it;
¹⁶ To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord GOD.
We have here more plain dealing with the false prophets, and some further articles of their doom. We have seen the people made ashamed of the false prophets (though sometimes they had been fond of them) and casting them away, as they shall do their false gods, with indignation; now here we find them as much ashamed of their false prophecies, which they had sometimes depended upon with much assurance. Observe,
I. How the people are deceived by the false prophets. Those flatterers seduce them, saying, Peace, and there was no peace, Eze 13:10. They pretended to have seen visions of peace, Eze 13:16. But that could not be, for there was no peace, saith the Lord God. There was no prosperity designed for them, and therefore there could be no ground for their security; yet they told them that God was at peace with them, and had mercy in reserve for them, and that the war they were engaged in with the Chaldeans should soon end in an honourable peace, and their land should enjoy a happy repose and tranquillity. They told the idolaters and other sinners that there was neither harm nor danger in the way they were in. Thus they seduced God's people; they put a cheat upon them, led them into mistakes, and drew them aside out of that way of repentance and reformation which the other prophets were endeavouring to bring them into. Note, Those are the most dangerous seducers who suggest to sinners that which tends to lessen their dread of sin and their fear of God. Now this is compared to the building of a slight rotten wall, or, according to our Saviour's similitude, which is to the same purport with this (Mt 7:26), the building of a house upon the sand, which seems to be a shelter and protection for a while, but will fall when a storm comes. One false prophet built the wall, set up the notion that God was not at all displeased with Jerusalem, but that the city should be confirmed in its flourishing state, and be victorious over the powers that now threatened it. This notion was very pleasing, and he that started it made himself very acceptable by it and was caressed by every body, which invited others to say the same. They made the matter look yet more plausible and promising; they daubed the wall, which the first had built, but it was with untempered mortar, sorry stuff, that will not bind nor hold the bricks together; they had no ground for what they said, nor had it any consistency with itself, but was like ropes of sand. They did not strengthen the wall, were in no care to make it firm, to see that they went upon sure grounds; they only daubed it to hide the cracks and make it look well to the eye. And the wall thus built, when it comes to any stress, much more to any distress, will bulge and totter, and come down by degrees. Note, Doctrines that are groundless, though ever so grateful, that are not built upon a scripture foundation nor fastened with a scripture cement, though ever so plausible, ever so pleasing, are not of any worth, nor will stand men in any stead; and those hopes of peace and happiness which are not warranted by the word of God will but cheat men, like a wall that is well daubed indeed, but ill-built.
II. How they will be soon undeceived by the judgment of God, which, we are sure, is according to truth. 1. God will in anger bring a terrible storm that shall beat fiercely and furiously upon the wall. The descent which the Chaldean army shall make upon Judah, and the siege which they shall lay to Jerusalem, will be as an overflowing shower, or inundation (such as Solomon calls a sweeping rain that leaves no food, Pr 28:3), will bear down all before it, as the deluge did in Noah's time: You, O great hailstones! shall fall, the artillery of heaven, every hailstone like a cannon-ball, battering this wall, and with these a stormy wind, which is sometimes so strong as to rend the rocks (1Ki 19:11), much more an ill-built wall, Eze 13:11. But that which makes this rain, and hail, and wind, most terrible is that they arise from the wrath of God, and are enforced by that; it is that which sends them; it is that which gives them the setting on (Eze 13:13); it is a stormy wind in my fury, and an overflowing shower in my anger, and great hailstones in my fury. The fury of Nebuchadnezzar and his princes, who highly resented Zedekiah's treachery, made the invasion very formidable, but that was nothing in comparison with God's displeasure. The staff in their hand is my indignation, Isa 10:5. Note, An angry God has winds and storms at command wherewith to alarm secure sinners; and his wrath makes them frightful and forcible indeed; for who can stand before him when he is angry? 2. This storm shall overturn the wall: it shall fall, and the wind shall rend it (Eze 13:11), the hailstones shall consume it (Eze 13:13); I will break it down (Eze 13:14) and bring it to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered; it will appear how false, how rotten it was, to the prophetical reproach of the builders. When the Chaldean army has made Judah and Jerusalem desolate then this credit of the prophets, and the hopes of the people, will both sink together; the former will be found false in flattering the people and the latter foolish in suffering themselves to be imposed upon by them, and so exposed to so much the greater confusion, when the judgment shall surprise them in their security. Note, Whatever men think to shelter themselves with against the judgments of God, while they continue unreformed, will prove but a refuge of lies and will not profit them in the day of wrath. See Isa 28:17. Men's anger cannot shake that which God has built (for the blast of the terrible ones is but as a storm against the wall, which makes a great noise, but never stirs the wall; see Isa 25:4), but God's anger will overthrow that which men have built in opposition to him. They and all their attempts, they and all the securities wherein they intrench themselves, shall be as a bowing wall and as a tottering fence (Ps 62:3,10); and when their vain predictions are disproved, and their vain expectations disappointed, then it will be discovered that there was no ground for either, Hab 3:13. The day will declare what every man's work is, and the fire will try it, 1Co 3:13. 3. The builders of the wall, and those that daubed it, will themselves be buried in the ruins of it: It shall fall, and you shall be consumed in the midst thereof, Eze 13:14. And thus the threatenings of God's wrath, and all the just intentions of it, shall be accomplished to the uttermost, both upon the wall and upon those that have daubed it, Eze 13:15. The same judgments that will prove the false prophets to be false will punish them for their falsehood; and they themselves shall be involved in the calamity which they made the people believe there was no danger of, and become monuments of that justice which they bade defiance to. Thus, if the blind lead the blind, both the blind leaders and the blind followers will fall together into the ditch. Note, Those that deceive others will in the end prove to have deceived themselves; and no doom will be more fearful than that of unfaithful ministers, that flattered sinners in their sins. 4. Both the deceivers and the deceived, when they thus perish together, will justly be ridiculed and triumphed over (Eze 13:12): When the wall has fallen shall it not be said unto you, by those that gave credit to the true prophets, and feared the word of the Lord, "Now where is the daubing wherewith you have daubed the wall? What has become of all the fine soft words and fair promises wherewith you flattered your wicked neighbours, and all the assurances you gave them that the troubles of the nation should soon be at an end?" The righteous shall laugh at them, the righteous God shall, righteous men shall, saying, Lo, this is the man that made not God his strength, Ps 52:6,7. I also will laugh at your calamity, Pr 1:26. They will say unto you (Eze 13:15), "The wall is no more, neither he that daubed it; your hopes have vanished, and those that supported them, even the prophets of Israel," Eze 13:16. Note, Those that usurp the honours that do not belong to them will shortly be filled with the shame that does.
17-23
The Guilt of the False Prophetesses (593 BC)
日本語
偽りの女預言者たちの罪（紀元前593年）
¹⁷ 同様に、人の子よ、あなたの顔を、あなたの民の娘たち、心のままに預言する者たちに向け、彼女たちに向かって預言せよ。
¹⁸ 語って言え。神である主はこう仰せられる。腕の関節のために枕を縫い、背丈に応じて頭に被り物を作り、たましいを狩る女たち。わざわいである。あなたがたはわたしの民のたましいを狩り、あなたがたのところに来る者たちのたましいを生かしておこうとするのか。
¹⁹ あなたがたは、一握りの大麦とパンの切れ端のために、あなたがたのうそを聞くわたしの民にうそを語って、死ぬべきでない者のたましいを殺し、生きるべきでない者のたましいを生かすことによって、わたしの民のなかでわたしを汚すのか。
²⁰ それゆえ、神である主はこう仰せられる。見よ。あなたがたがたましいを狩り、それらを飛ばすために用いる枕、わたしはそれに敵対する。わたしはそれらをあなたがたの腕から引き裂き、あなたがたが狩って飛ばそうとするたましい、そのたましいを行かせる。
²¹ また、あなたがたの被り物をも引き裂き、わたしの民をあなたがたの手から救い出す。彼らはもはやあなたがたの手のなかにあって狩られることはない。あなたがたはわたしこそ主であることを知ろう。
²² あなたがたはうそをもって、わたしが悲しませなかった正しい者の心を悲しませ、いのちを約束して、悪者がその悪の道から立ち返らないように、その手を強めたからである。
²³ それゆえ、あなたがたはもはやむなしいものを見ず、占いをしない。わたしがわたしの民をあなたがたの手から救い出すからである。あなたがたはわたしこそ主であることを知ろう。
神がご自身の民の上に御霊を注がれるとき、「そのむすこも娘たちも預言する」と約束されたように、悪魔もうそと偽りの御霊として働くとき、偽りの預言者だけでなく、偽りの女預言者の口にも入る。そしてここで預言者が預言するよう命じられている欺く者たちがそれらである。というのも、彼女たちは神の真理の、注意を払う価値もないほど取るに足らない敵ではなく、その性の弱さはその罪を弁解せず、それに負われる優しさと敬意は神のことばの責めと脅しから彼女たちを免除しないからである。いや。「人の子よ、あなたの顔をあなたの民の娘たちに向けよ」（Eze 13:17）。神は彼女たちをご自身の民として認めることに喜びを持たれない。彼女たちは「あなたの民」である（出 32:7）。女たちは預言の御霊を装い、アハブの預言者たちがそうであったように、男たちと同じ歌のなかにある。「進み、栄えよ」。彼女たちも「心のままに預言する」。彼女たちは真っ先に思い浮かぶことを、何も知らないことを語る。それゆえ神の御口から「彼女たちに向かって預言せよ」。預言者は「彼女たちに顔を向け」、彼女たちが彼の顔を見て立つことができるか、自分の語ることに固執できるかを試さなければならない。罪人が非常に厚かましくなるとき、責める者が非常に大胆になる時であることに留意せよ。さて次のことを観察せよ。
一、これらの偽りの女預言者たちの罪がどのように描写され、その詳細が何であるか。1. 彼女たちは彼女たちに相談し、助言を求め、運命を告げてもらうために来た者たちに、故意のうそを告げた。「あなたがたはあなたがたのうそを聞くわたしの民にうそを語って害をなす」（Eze 13:19）。「彼らは真理を告げられるために来たが、あなたがたは彼らにうそを告げる。そして彼らの罪に同調するので、彼らはあなたがたの語ることを聞きたがる」。喜ばしいうそを不喜ばしい真理よりも良く聞ける人々にとって事態は悪いことに留意せよ。そして欺こうと待ち伏せる者にとって、人々が彼らの語ることを聞きたがり、「Si populus vult decipi, decipiatur — 民が欺かれたいと思うなら、欺かれよ」という言い訳で自分を許すとき、うそを告げる誘惑となる。2. 彼女たちはそれらのうそを神から受けたと偽って、神の御名を汚した（Eze 13:19）。「『あなたがたはわたしの民のなかでわたしの御名を汚す』。あなたがたのうそを支持し、それに信用を得るためにそれを用いて」。神の聖なる御名を偽りと悪を支持するために用いる者は、神の聖なる御名を大いに汚すことに留意せよ。しかしこれを彼女たちは「一握りの大麦とパンの切れ端のために」行った。利益のために行った。自分たちがうそによって神の御名にどほど不名誉を与えても、自分たちのために利益を得られるなら構わなかった。この世の愛が支配する金銭欲の精神の人々が、金銭を得られるなら、冒涜し売り払わないものは何もない。神聖なものもない。しかし彼女たちは貧しい利益のために行った。それ以上得られないなら、破るよりは、こじきの施し、パンの切れ端や一握りの大麦で、ぴったりと喜ばせる偽りの預言を売ることを選んだ。しかしそれはその価値以上であった。施しとして、神のために求めたなら、確かに得られたであろうし、神は栄光を受けられたであろう。しかし偽りの預言の報酬として取ることで、神の御名は汚され、報酬の小ささが罪を重くする。「その者のためにパンの切れ端で人はそむく」（箴 28:21）。彼女たちの貧しさが「盗み、そして主の御名をみだりに唱える」誘惑であったなら、「その御名で偽りの預言をし、それを汚す」誘惑であったほどには悪くなかったであろう。3. 彼女たちは人々を畏怖させ、その偽りで彼らを恐れさせた。「あなたがたはわたしの民のたましいを狩る」（Eze 13:18）。「彼らを逃がすために狩る」（Eze 13:20）。「彼らを園に狩る」（欄外の読み）。あなたがたは持っているすべての術を、彼らを誘うか強いて、あなたがたの偽りの予告を告げる場所に連れて行くために用いる。あるいは彼らにそれほどの影響を与え、彼らにあなたがたの望む通りにさせ、彼らに君臨する。確かに人々が彼女たちを重んじたのは彼らの過ちであったが、うそと偽りによってその敬意を命じたのは彼女たちの過ちであった。彼女たちは「自分たちのところに来る者のたましいを生かす」ふりをした（Eze 13:18）。もし彼らが彼女たちの語ることを聞き、彼女たちに貢げば、救いを確信できると。こうして彼女たちは、救いをその目的として気にかけるが、その道を正しく理解せず、それゆえ最も自信を持ってそれを約束する者に耳を傾ける、不安定なたましいを欺いた。「しかし、あなたがたはたましいを救うふりをするのか、あるいはあなたがたの党派に救いを確約するのか」。そのような主張をする者は正当に疑われる。4. 彼女たちは正直で良い者を落胆させ、邪悪で不敬虔な者を励ました。「あなたがたは死ぬべきでない者のたましいを殺し、生きるべきでない者のたましいを生かす」（Eze 13:19）。これは説明されている（Eze 13:22）。「あなたがたはわたしが悲しませなかった正しい者の心を悲しませた」。彼らが彼女たちの主張を支持せず、支持できなかったので、彼女たちは彼らに対して神のさばきを轟かせ、彼らを大いに悲しませ悩ました。彼女たちは彼らに忌ましい性格を与え、彼らを民に取るに足らないか忌ましいものとし、神の御名においてそうするふりをした。それが彼らを幾度となく悲しい心で行かせた。神の御心は彼らが慰められ、彼らに敬意が払われることによって励ましを受けることであったのに。しかし反対側に、なおさらに悪いことに、あなたがたは「悪者の手を強め」、彼らをその「悪の道」のうちに進ませ、そこから立ち返らせないようにした。真の預言者たちが切に彼らを呼んだことにおいて。「あなたがたは罪人にその罪の道のうちでいのちを約束し、彼らが進んでも平和を持つと告げ、それによって彼らの『手を強め』、彼らの心を硬くした」。ある者はこれが、すでに捕囚に行った者たち（その悩みの下でへりくだり、それによって「その心が悲しめられた」）に対して彼女たちが下した厳しい非難と、バビロンの王にそむいた者たち（その不敬虔のうちに頑なになり、それによって「その手が強められた」）に与えた称賛に関係すると考える。あるいは神の御名を汚すことによって、神のことばに価値と敬意を持つ良い人々の心を悲しめ、無神論者と不信仰者を神の啓示の軽蔑のうちに確固させ、それに対する論拠を彼らに提供した。良い人々の霊を悲しませ、その手を弱める者、罪人の欲望を満足させ、神と宗教への反対において彼らを励ます者は、多くの答えるべきものを持つことに留意せよ。罪人に、悔い改めなしにその罪のうちで救われ得ると告げる以上に彼らの手を強めるものはない。あるいは彼らがその悪の道から立ち返らなくても悔い改めがあり得ると告げる以上に。5. 彼女たちは真の預言者を模倣し、その偽りの予告を説明するためにしるしを与えた（ハナニヤがしたように、エレ 28:10）。それらは彼女たちの性にふさわしいしるしであった。彼女たちは人々の腕の関節のために小さな枕を縫い、彼らが安らかでいられること、近づく悩みの予感で煩わされなくてよいことを示した。そして彼女たちは背丈に応じて、すべての年齢の、背丈で区別される若者と老人の頭に被り物を作った（Eze 13:18）。これらの被り物は自由または勝利のしるしであった。彼らがカルデヤ人から救われるだけでなく、彼らに勝利することを示唆する。ある者はこれらが、占いを告げる相手と共に用いた迷信的な儀式であったと考える。魔法をかけた枕をその腕の下に、そして頭に被り物を置くことによって彼らを準備し、彼らの想像力と大いなることの期待を高めるために。あるいはおそらくその表現は比喩的である。彼女たちは人々を安心させるためにできる限りのことをし、それは彼らを安らかに寝かせることで示され、人々を誇らしくさせるために、被り物で立派に飾ることで示される、おそらく彼らの頭に置かれた、あるいは彼らの頭に刺繍された。
二、彼女たちに対する神の怒りがどのように表現されているか。ここに彼女たちへのわざわいがある（Eze 13:18）。そして神は彼女たちが欺き惑わすために用いた方法に敵対してご自身を宣言される（Eze 13:20）。しかし神は彼女たちにどのような処置を取られるか。1. 彼女たちはその企てにおいて打ちのめされ、もはや進まない。というのも（Eze 13:23）あなたがたは「もはやむなしいものを見ず、占いをしない」から。彼女たちが悔い改めの道において自ら主張を取り下げるからではない。できごとが彼女たちにうそを告げるとき、恥じて沈黙するから。あるいは彼女たちの想像力と心像が、かつてのように彼女たちの占いを助ける印象を受ける傾向がなくなる。あるいは彼女たち自身が断ち切られる。2. 神の民は彼女たちの手から救い出される。彼女たちが偽りの平和と愚か者の楽園に欺かれたこと、そして彼らが自分の罪を離れなくても、彼らの罪が彼らを離れたことを見るとき。そして「もはやむなしいものを見ず、占いをしない」を見るとき、彼らは彼女たちに背を向ける。彼女たちの予告を軽視するであろう。正しい者はもはや彼女たちによって悲しめられず、いや、悪者も強められない。「枕は彼女たちの腕から引き裂かれ」、「被り物は頭から」。惑わしは発見され、彼女たちの詐欺は暴かれ、神の民はもはや彼女たちの手のなかに、かつてのように狩られることはない。神の権威の色合いの下に人々の良心に押し付け、君臨し、そのたましいに「伏せよ、私たちが渡って行くため」と言う者たちへの、奴隷的な尊敬と恐れから救い出されることは、大いなるあわれみであることに留意せよ。しかしそのような簒奪を喜ぶ者にとって、その力が破られ、獲物が救い出されることは、ひどい悲しみである。ローマ教会への改革がそのようなものであった。そして神がこれをなされるとき、神はご自身が主であることを明らかにされる。たましいに法を与えることは神の特権である。
bản gốc tiếng anh
The Guilt of the False Prophetesses (593 BC)
¹⁷ Likewise, thou son of man, set thy face against the daughters of thy people, which prophesy out of their own heart; and prophesy thou against them,
¹⁸ And say, Thus saith the Lord GOD; Woe to the women that sew pillows to all armholes, and make kerchiefs upon the head of every stature to hunt souls! Will ye hunt the souls of my people, and will ye save the souls alive that come unto you?
¹⁹ And will ye pollute me among my people for handfuls of barley and for pieces of bread, to slay the souls that should not die, and to save the souls alive that should not live, by your lying to my people that hear your lies?
²⁰ Wherefore thus saith the Lord GOD; Behold, I am against your pillows, wherewith ye there hunt the souls to make them fly, and I will tear them from your arms, and will let the souls go, even the souls that ye hunt to make them fly.
²¹ Your kerchiefs also will I tear, and deliver my people out of your hand, and they shall be no more in your hand to be hunted; and ye shall know that I am the LORD.
²² Because with lies ye have made the heart of the righteous sad, whom I have not made sad; and strengthened the hands of the wicked, that he should not return from his wicked way, by promising him life:
²³ Therefore ye shall see no more vanity, nor divine divinations: for I will deliver my people out of your hand: and ye shall know that I am the LORD.
As God has promised that when he pours out his Spirit upon his people both their sons and their daughters shall prophesy, so the devil, when he acts as a spirit of lies and falsehood, is so in the mouth not only of false prophets, but of false prophetesses too, and those are the deceivers whom the prophet is here directed to prophesy against; for they are not such despicable enemies to God's truths as deserve not to be taken notice of, nor yet will either the weakness of their sex excuse their sin or the tenderness and respect that are owing to it exempt them from the reproaches and threatenings of the word of God. No: Son of man, set they face against the daughters of thy people, Eze 13:17. God takes no pleasure in owning them for his people. They are thy people, as Ex 32:7. The women pretend to a spirit of prophecy, and are in the same song with the men, as Ahab's prophets were: Go on, and prosper. They prophesy out of their own heart too; they say what comes uppermost and what they know nothing of. Therefore prophesy against them from God's own mouth. The prophet must set his face against them, and try if they can look him in the face and stand to what they say. Note, When sinners grow very impudent it is time for reprovers to be very bold. Now observe,
I. How the sin of these false prophetesses is described, and what are the particulars of it. 1. They told deliberate lies to those who consulted them, and came to them to be advised, and to be told their fortune: "You do mischief by your lying to my people that hear your lies (Eze 13:19); they come to be told the truth, but you tell them lies; and, because you humour them in their sins, they are willing to hear you." Note, It is ill with those people who can better hear pleasing lies than unpleasing truths; and it is a temptation to those who lie in wait to deceive to tell lies when they find people willing to hear them and to excuse themselves with this, Si populus vult decipi, decipiatur—If the people will be deceived, let them. 2. They profaned the name of God by pretending to have received those lies from him (Eze 13:19): "You pollute my name among my people, and make use of that for the patronising of your lies and the gaining of credit to them." Note, Those greatly pollute God's holy name that make use of it to give countenance to falsehood and wickedness. Yet this they did for handfuls of barley and pieces of bread. They did it for gain; they cared not what dishonour they did to God's name by their lying, so they could but make a hand of it for themselves. There is nothing so sacred which men of mercenary spirits, in whom the love of this world reigns, will not profane and prostitute, if they can but get money by the bargain. But they did it for poor gain; if they could get no more for it, rather than break they would sell you a false prophecy that should please you to a nicety for the beggar's dole, a piece of bread or a handful of barley; and yet that was more than it was worth. Had they asked it as an alms, for God's sake, surely they might have had it, and God would have been honoured; but, taking it as a fee for a false prophecy, God's name if polluted, and the smallness of the reward heightens the offence. For a piece of bread that man will transgress, Pr 28:21. Had their poverty been their temptation to steal, and so to take the name of the Lord in vain, it would not have been nearly so bad as when it tempted them to prophesy lies in his name and so to profane it. 3. They kept people in awe, and terrified them with their pretensions: "You hunt the souls of my people (Eze 13:18), hunt them to make them flee (Eze 13:20), hunt them into gardens (so the margin reads it); you use all the arts you have to court or compel them into those places where you deliver your pretended predictions, or you have got such an influence upon them that you make them do just as you would have them to do, and tyrannise over them." It was indeed the people's fault that they did regard them, but it was their fault by lies and falsehoods to command that regard; they pretended to save the souls alive that came to them, Eze 13:18. If they would but be hearers of them, and contributors to them, they might be sure of salvation; thus they beguiled unstable souls that had a concern about salvation as their end but did not rightly understand the way, and therefore hearkened to those who were most confident in promising it to them. "But will you pretend to save souls, or secure salvation to your party?" Those are justly suspected that make such pretensions. 4. They discouraged those that were honest and good, and encouraged those that were wicked and profane: You slay the souls that should not die, and save those alive that should not live, Eze 13:19. This is explained (Eze 13:22): You have made the heart of the righteous sad, whom I have not made sad; because they would not, they durst not, countenance your pretensions, you thundered out the judgments of God against them, to their great grief and trouble; you put them under invidious characters, to make them either despicable or odious to the people, and pretended to do it in God's name, which made them go many a time with a sad heart; whereas it was the will of God that they should be comforted, and by having respect put upon them should have encouragement given them. But on the other side, and which is still worse, you have strengthened the hands of the wicked and emboldened them to go on in their wicked ways and not to return from them, which was the thing the true prophets with earnestness called them to. "You have promised sinners life in their sinful ways, have told them that they shall have peace though they go on, by which their hands have been strengthened and their hearts hardened." Some think this refers to the severe censures they passed upon those who had already gone into captivity (who were humbled under their affliction, by which their hearts were made sad), and the commendations they gave to those who rebelled against the king of Babylon, who were hardened in their impieties, by which their hands were strengthened; or by their polluting the name of God they saddened the hearts of good people who have a value and veneration for the word of God, and confirmed atheists and infidels in their contempt of divine revelation and furnished them with arguments against it. Note, Those have a great deal to answer for who grieve the spirits, and weaken the hands, of good people, and who gratify the lusts of sinners, and animate them in their opposition to God and religion. Nor can any thing strengthen the hands of sinners more than to tell them that they may be saved in their sins without repentance, or that there may be repentance though they do not return from their wicked ways. 5. They mimicked the true prophets, by giving signs for the illustrating of their false predictions (as Hananiah did, Jer 28:10), and they were signs agreeable to their sex; they sewed little pillows to the people's arm-holes, to signify that they might be easy and repose themselves, and needed not be disquieted with the apprehensions of trouble approaching. And they made kerchiefs upon the head of every stature, of persons of every age, young and old, distinguishable by their stature, Eze 13:18. These kerchiefs were badges of liberty or triumph, intimating that they should not only be delivered from the Chaldeans, but be victorious over them. Some think these were some superstitious rites which they used with those to whom they delivered their divinations, preparing them for the reception of them by putting enchanted pillows under their arms and handkerchiefs on their heads, to raise their fancies and their expectations of something great. Or perhaps the expressions are figurative: they did all they could to make people secure, which is signified by laying them easy, and to make people proud, which is signified by dressing them fine with handkerchiefs, perhaps laid or embroidered on their heads.
II. How the wrath of God against them is expressed. Here is a woe to them (Eze 13:18), and God declares himself against the methods they took to delude and deceive, Eze 13:20. But what course will God take with them? 1. They shall be confounded in their attempts, and shall proceed no further; for (Eze 13:23) you shall see no more vanity nor divine revelations; not that they shall themselves lay down their pretensions in a way of repentance, but when the event gives them the lie they shall be silent for shame; or their fancies and imaginations shall not be disposed to receive impressions which assist them in their divinations as they have been; or they themselves shall be cut off. 2. God's people shall be delivered out of their hands. When they see themselves deluded by them into a false peace and a fool's paradise, and that though they would not leave their sin their sin has left them, and they see no more vanity nor divine divinations, they shall turn their back upon them, shall slight their predictions. The righteous shall be no more saddened by them, no, nor the wicked strengthened: The pillows shall be torn from their arms, and the kerchiefs from their heads; the fallacies shall be discovered, their frauds detected, and the people of God shall no more be in their hand, to be hunted as they had been. Note, It is a great mercy to be delivered from a servile regard to, and fear of, those who, under colour of a divine authority, impose upon and tyrannise over the consciences of men, and say to their souls, Bow down, that we may go over. But it is a sore grief to those who delight in such usurpations to have their power broken and the prey delivered; such was the reformation to the church of Rome. And, when God does this, he makes it to appear that he is the Lord, that it is his prerogative to give law to souls.
前の章では、イスラエルの民が自ら騙されていた空しい幻とおもねる占いについて言及されていた（エゼキエル書13:24）。さてこの章全体がそれらに向けられている。神の忠実な預言者たちは、どこにおいても、偽預言者たちに対するときほど激しく、いかなる罪人にも厳しくはなかった。それは彼らが預言者たちにとって最も悪意ある敵であったからではなく、彼らが神に最大の侮辱を与え、神の民に最大の危害を加えたからである。預言者はここで罪と刑罰を示す。一、偽預言者たちについて（エゼキエル書13:1-16）。二、女の偽預言者たちについて（エゼキエル書13:17-23）。両者とも人々の罪をなだめ、神の民を慰めるという口実の下に、彼らがなお平和を得るであろうという望みで彼らにおもねることに同意した。しかし預言者たちは嘘つきであることが証明され、彼らの預言は単なる偽りであり、民の期待は幻影にすぎないことが示される。神は「欺かれる者も、欺く者も、みな神のもの」（ヨブ記12:16）であることを彼らに知らせられるからである。