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Numbers Chương 28
서론
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bản gốc tiếng anh
Now that the people were numbered, orders given for the dividing of the land, and a general of the forces nominated and commissioned, one would have expected that the next chapter should begin the history of the campaign, or at least should give us an account of the ordinances of war; no, it contains the ordinances of worship, and provides that now, as they were on the point of entering Canaan, they should be sure to take their religion along with them, and not forget this, in the prosecution of their wars, Nu 28:1,2. The laws are here repeated and summed up concerning the sacrifices that were to be offered, I. Daily, Nu 28:3-8. II. Weekly, Nu 28:9,10. III. Monthly, Nu 28:11-15. IV. Yearly. 1. At the passover, Nu 28:16-25. 2. At pentecost, Nu 28:26-31. And the next chapter is concerning the annual solemnities of the seventh month.
1-31
Laws Concerning Sacrifices (1452 BC)
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제사에 관한 법 (주전 1452년)
¹ 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되
² 이스라엘 자손에게 명령하여 그들에게 이르라. 너희는 내 제물, 곧 내 화제의 음식이 내게 향기로운 냄새가 되게 정한 때에 삼가 내게 드릴지니라.
³ 또 그들에게 말하라. 너희가 여호와께 드릴 화제는 이것이니, 일 년 되고 흠 없는 어린 양 두 마리를 날마다 계속 번제로 드리되
⁴ 어린 양 한 마리는 아침에 드리고 다른 어린 양은 저녁에 드릴 것이요,
⁵ 고운 가루 에바 십분의 일에 찧은 기름 힌 사분의 일을 섞어 소제로 드릴 것이니라.
⁶ 이는 시내 산에서 정해진 계속 번제로서 여호와께 드리는 향기로운 냄새의 화제라.
⁷ 그 전제는 어린 양 한 마리에 힌 사분의 일이니, 거룩한 곳에서 독한 포도주를 여호와께 전제로 부어 드릴 것이며
⁸ 다른 어린 양은 저녁에 드리되 아침의 소제와 그 전제처럼 드려 여호와께 향기로운 냄새의 화제를 삼을지니라.
여기에는 I. 정한 때에 드려야 할 여호와의 제물에 관한 일반 명령이 있다(민 28:2). 이 법들이 여기서 새롭게 주어진 것은, 그들이 광야에서 삼십팔 년 동안 방황하는 동안 이 법의 준수가 완전히 중단되었기 때문이 아니다. 우리는 그들이 그렇게 오랫동안 아무 공적 예배도 없이 지냈다고 생각할 수 없다. 적어도 날마다 아침저녁으로 어린 양이 드려졌고 안식일에는 그것이 두 배로 드려졌을 것이라고 패트릭 주교는 추측한다. 그러나 그때 많은 제사가 생략되었다는 것은, 스데반이 인용한 암 5:25과 행 7:42에 분명히 암시되어 있다. 이스라엘 집아, 너희가 광야에서 사십 년 동안 내게 희생과 제물을 드렸느냐? 그 대답은 “아니, 드리지 않았다”는 뜻을 함축한다. 그러나 제사의 순서가 중단되었든 아니든, 하나님은 지금 제사의 법을 반복하는 것이 합당하다고 보셨다. 1. 이는 새 세대의 사람들이었기 때문이다. 이전 법들이 주어졌을 때 그들 대부분은 태어나지도 않았다. 그러므로 그들이 핑계하지 못하게 하시려고, 이 법들을 기록하여 읽게 하셨을 뿐 아니라 하나님 자신이 다시 반복하시고, 더 짧고 더 분명한 방식으로 정리해 주셨다. 2. 그들이 이제 전쟁에 들어가고 있었기 때문이다. 그들은 전쟁에 종사하는 동안에는 제사를 드리는 일에서 면제될 수 있다고 생각하는 유혹을 받을 수 있었다. Inter arma silent leges, 곧 무기가 부딪히는 가운데서는 법이 별로 존중되지 않는다는 말이 있다. 그러나 하나님은 “아니다. 내 화제의 음식은 바로 지금도 정한 때에 삼가 드려야 한다”고 말씀하신다. 그들이 원수들과 전쟁할 때에는 특히 하나님과의 평화를 유지하는 일에 관심을 가져야 했다. 광야에서 그들은 고립되어 다른 모든 백성과 완전히 분리되어 있었으므로, 거기서는 그들의 구별 표지가 그만큼 필요하지 않았고, 제사를 생략하는 것이 가나안에 들어가 다른 백성들과 섞일 때만큼 추문이 되지도 않았을 것이다. 3. 이제 그들에게 약속의 땅, 곧 젖과 꿀이 흐르고 모든 좋은 것이 풍성한 땅의 소유가 주어질 것이었기 때문이다. 하나님은 말씀하신다. “이제 너희가 스스로 잔치할 때, 너희 하나님의 음식을 드리는 일을 잊지 말라.” 가나안은 그들이 하나님의 율례를 지키는 조건으로 주어진 것이다(시 105:44, 45).
II. 매일 드리는 제사의 특별한 법이 있다. 아침에 어린 양 하나, 저녁에 어린 양 하나를 드리는 것이다. 그것은 날마다 어김없이 계속되므로 계속 번제라고 불린다(민 28:3). 이는 우리가 항상 기도하고 쉬지 말고 기도하라는 명령을 받을 때, 적어도 매일 아침과 저녁에는 하나님께 엄숙한 기도와 찬양을 올려 드려야 한다는 뜻임을 암시한다. 이것은 다른 법들이 주어졌을 때 시내 산에서 정해졌다(민 28:6). 그 제정은 출 29:38에 있다. 이 법의 반복에서 더해진 것은, 전제로 부을 포도주가 독한 포도주로 정해졌다는 것뿐이다(민 28:7). 곧 그들이 얻을 수 있는 가장 풍성하고 관대하며 가장 진한 포도주였다. 그것은 제단 위에 부어질 것이지 마시는 것이 아니었다. 그러므로 그들은 그렇게 버릴 바에는 가장 못한 것도 충분하다고 생각할 준비가 되어 있었을지 모른다. 그러나 하나님은 가장 강한 것을 요구하신다. 이는 우리에게 우리가 가진 가장 좋은 것으로 하나님을 섬기라고 가르치시기 위함이다. 에인스워스는 그 포도주가 강해야 했던 것은 그것이 그리스도의 피를 상징했기 때문이라고 말한다. 그 피의 기념은 여전히 포도주 안에서 교회에 남겨져 있으며, 또한 순교자들의 피를 상징했다. 그 피는 우리 믿음의 제물과 섬김 위에 전제로 부어졌다(빌 2:17).
⁹ 안식일에는 일 년 되고 흠 없는 어린 양 두 마리와 기름 섞은 고운 가루 십분의 이 에바를 소제로, 또 그 전제를 드릴 것이니
¹⁰ 이는 매 안식일의 번제로서 계속 번제와 그 전제 외에 드릴 것이니라.
¹¹ 너희 달의 시작에는 여호와께 번제를 드리되 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년 되고 흠 없는 어린 양 일곱 마리를 드릴 것이며
¹² 수송아지 한 마리에는 기름 섞은 고운 가루 십분의 삼 에바를 소제로, 숫양 한 마리에는 기름 섞은 고운 가루 십분의 이 에바를 소제로 드리고
¹³ 어린 양 한 마리마다 기름 섞은 고운 가루 십분의 일 에바를 소제로 드려, 여호와께 향기로운 냄새의 번제, 곧 화제를 삼을 것이며
¹⁴ 그 전제는 수송아지 한 마리에 포도주 반 힌, 숫양 한 마리에 삼분의 일 힌, 어린 양 한 마리에 사분의 일 힌이라. 이는 해마다 달마다 드릴 번제니라.
¹⁵ 또 계속 번제와 그 전제 외에 숫염소 한 마리를 속죄제로 여호와께 드릴지니라.
월삭과 안식일은 유대 교회에서 큰 절기로 자주 함께 언급된다. 그것들은 당시 성도들에게 매우 위로가 되었고 복음의 은혜를 예표했다. 이제 여기서 제사들이 정해진다. 1. 안식일을 위한 제사. 매 안식일에는 제물이 두 배가 되어야 했다. 매일의 번제로 드리는 두 어린 양 외에 두 마리가 더 드려져야 했다. 아마 하나는 아침 제사에, 다른 하나는 저녁 제사에 더해졌을 것이다(민 28:9, 10). 이것은 안식일에는 우리의 경건한 예배를 두 배로 하라고 가르친다. 그날의 의무가 그렇게 요구하기 때문이다. 안식일의 쉼은 안식일의 일을 더 가까이 적용하기 위해 지켜져야 하며, 그 일은 안식일 시간을 채워야 한다. 복음 시대를 가리키는 에스겔 성전 예배에서는 안식일 제물이 어린 양 여섯 마리와 숫양 한 마리, 그리고 그 소제와 전제였다(겔 46:4, 5). 이는 메시아의 날들에 안식일 성별이 계속될 뿐 아니라 더 증진될 것을 암시한다. 원문상 민 28:10은 이것을 그 안식일에 드리는 안식일의 번제라고 한다. 우리는 안식일 시간이 귀하다고 믿는 자들처럼 그 모든 순간을 속량하기를 힘쓰며, 각 안식일의 일을 그날에 해야 한다. 한 안식일의 일을 다른 안식일로 미루려 생각하지 말아야 한다. 각 안식일에는 그 섬김이 충분하기 때문이다. 2. 월삭을 위한 제사. 어떤 이들은 안식일이 세상 창조를 바라보며 지켜진 것처럼, 월삭은 달로 절기를 정하시는 하나님의 섭리를 바라보며 거룩하게 되었다고 말한다. 달은 그 변화로 시간의 순환을 인도하고, 많은 사람이 생각하듯 그 영향으로 달 아래의 물체들을 다스린다. 우리는 월삭 절기를 지키지는 않지만, 하나님이 하늘의 신실한 증인으로 영원히 세우신 달이 내는 모든 귀한 것들에 대해 하나님께 영광을 돌리는 일을 잊지 말아야 한다(시 89:37). 월삭의 제물은 매우 중대했다. 수송아지 두 마리, 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리와 그에 따르는 소제와 전제(민 28:11-15 등), 그리고 속죄제(민 28:15)가 있었다. 우리가 하나님의 긍휼을 고백함으로 그에게 영광을 돌릴 때, 우리 자신의 죄를 고백함으로도 그에게 영광을 돌려야 하기 때문이다. 또한 일반 섭리의 선물들로 기뻐할 때, 특별 은혜의 큰 선물이신 그리스도의 제사를 우리의 기쁨의 샘과 근원으로 삼아야 한다. 어떤 이들은 월삭을 그들의 절기 가운데 넣어야 하는지 의문을 제기했지만, 왜 그렇지 않겠는가? 그때 드려야 할 특별 제사 외에도 그들은 일상 일을 쉬었고(암 8:5), 나팔을 불었으며(민 10:10), 선지자에게 가서 말씀을 들었다(왕하 4:23). 그리고 월삭에 행해진 예배는 복음의 절기를 예표하는 것으로 제시된다(사 66:23).
¹⁶ 첫째 달 열넷째 날은 여호와의 유월절이며
¹⁷ 그 달 열다섯째 날은 절기니 칠 일 동안 무교병을 먹을 것이며
¹⁸ 첫째 날에는 거룩한 모임이 있을 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며
¹⁹ 여호와께 번제로 화제를 드리되 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년 된 어린 양 일곱 마리를 드릴 것이며, 그것들은 흠 없는 것으로 할 것이요
²⁰ 그 소제는 기름 섞은 고운 가루로 하되 수송아지 한 마리에는 십분의 삼 에바, 숫양 한 마리에는 십분의 이 에바를 드리고
²¹ 어린 양 일곱 마리에는 각 어린 양마다 십분의 일 에바를 드릴 것이며
²² 또 숫염소 한 마리를 속죄제로 드려 너희를 위하여 속죄하게 할 것이니라.
²³ 너희는 계속 번제인 아침 번제 외에 이것들을 드릴 것이며
²⁴ 칠 일 동안 날마다 이와 같이 여호와께 향기로운 냄새의 화제의 음식을 드리되, 계속 번제와 그 전제 외에 드릴 것이며
²⁵ 일곱째 날에는 거룩한 모임이 있을 것이요 아무 노동도 하지 말지니라.
²⁶ 또 칠칠절이 지난 뒤 첫 열매의 날, 너희가 여호와께 새 소제를 드릴 때에는 거룩한 모임이 있을 것이요 아무 노동도 하지 말 것이며
²⁷ 여호와께 향기로운 냄새의 번제를 드리되 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리와 일 년 된 어린 양 일곱 마리를 드릴 것이며
²⁸ 그 소제로는 기름 섞은 고운 가루를 수송아지 한 마리에 십분의 삼 에바, 숫양 한 마리에 십분의 이 에바,
²⁹ 어린 양 일곱 마리에는 각 어린 양마다 십분의 일 에바를 드리고
³⁰ 또 숫염소 한 마리를 드려 너희를 위하여 속죄하게 할 것이며
³¹ 너희는 계속 번제와 그 소제 외에 그것들을 드릴 것이요, 그것들은 흠 없는 것으로 하며 그 전제도 함께 드릴지니라.
여기에는 I. 유월절 제물에 대한 지정이 있다. 주된 제물인 유월절 어린 양에 관한 것은 아니다. 그것에 대해서는 이미 충분한 지시가 주어졌기 때문이다. 여기서 말하는 것은 그 뒤를 잇는 무교절 칠 일 동안 드려야 할 제물들이다(민 28:17-25). 그 칠 일 중 첫째 날과 마지막 날은 거룩한 쉼과 거룩한 모임으로 안식일처럼 성별되어야 했고, 칠 일 각각에 그들은 애굽에서의 구원에 대한 크고 지속적인 감사의 표시로 제사에 후해야 했다. 수송아지 두 마리, 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리가 그것이다. 희생되신 우리의 유월절 그리스도에 대한 감사로 행하는 복음적 생활은 이 절기를 지키는 것이라고 불린다(고전 5:8). 우리가 악의와 악독의 누룩 든 떡을 제거하는 것만으로는 충분하지 않다. 우리는 우리 하나님의 음식, 곧 찬송의 제사를 계속해서 드려야 하며, 끝까지 그 안에 계속해야 한다. 2. 오순절에 드려야 할 제사도 정해진다. 여기서는 그것을 첫 열매의 날이라고 부른다(민 28:26). 무교절에는 그들이 추수의 시작으로, 먼저 익는 보리의 첫 열매 한 단을 제사장에게 드렸다(레 23:10). 그러나 이제 약 일곱 주 뒤, 추수가 끝날 때 그들은 여호와께 새 소제를 가져와야 했다. 이는 땅의 좋은 열매를 주셨을 뿐 아니라 그들이 제때 그것을 누리도록 그들의 사용을 위해 보존하신 하나님께 감사하기 위함이었다. 바로 이 절기에 성령이 부어졌고(행 2:1-13 등), 사도들의 설교로 수천 명이 회심하여 그리스도께 드려졌으니, 그들은 그 피조물 중의 한 첫 열매였다. 첫 열매의 떡과 함께 드릴 제사는 레 23:18에 정해졌다. 그러나 그 외에도, 그것과 매일의 제물 외에, 그들은 수송아지 두 마리, 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리와 속죄제 숫염소 한 마리를 드려야 했다(민 28:27-30). 하나님이 우리에게 풍성히 뿌리실 때, 하나님은 우리에게서 그에 합당하게 거두기를 기대하신다. 패트릭 주교는 이 장에 화목제가 지정되어 있지 않다고 관찰한다. 그것은 주로 드리는 자들의 유익을 위한 것이었으므로, 그들에게 더 많이 맡겨졌기 때문이다. 그러나 번제는 순전히 하나님의 영예를 위한 것이었고, 하나님의 주권에 대한 고백이었으며, 거룩한 사랑의 불꽃 속에서 영혼 전체를 하나님께 드리는 복음적 경건과 헌신을 예표했다. 또한 속죄제는 그리스도께서 자신을 드리신 제사를 예표했으니, 그 제사로 말미암아 우리와 우리의 섬김이 온전하게 되고 거룩하게 된다.
bản gốc tiếng anh
Laws Concerning Sacrifices (1452 BC)
¹ And the LORD spake unto Moses, saying,
² Command the children of Israel, and say unto them, My offering, and my bread for my sacrifices made by fire, for a sweet savour unto me, shall ye observe to offer unto me in their due season.
³ And thou shalt say unto them, This is the offering made by fire which ye shall offer unto the LORD; two lambs of the first year without spot day by day, for a continual burnt offering.
⁴ The one lamb shalt thou offer in the morning, and the other lamb shalt thou offer at even;
⁵ And a tenth part of an ephah of flour for a meat offering, mingled with the fourth part of an hin of beaten oil.
⁶ It is a continual burnt offering, which was ordained in Mount Sinai for a sweet savour, a sacrifice made by fire unto the LORD.
⁷ And the drink offering thereof shall be the fourth part of an hin for the one lamb: in the holy place shalt thou cause the strong wine to be poured unto the LORD for a drink offering.
⁸ And the other lamb shalt thou offer at even: as the meat offering of the morning, and as the drink offering thereof, thou shalt offer it, a sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the LORD.
Here is, I. A general order given concerning the offerings of the Lord, which were to be brought in their season, Nu 28:2. These laws are here given afresh, not because the observance of them was wholly disused during their thirty-eight years' wandering in the wilderness (we cannot think that they were so long without any public worship, but that at least the daily lamb was offered morning and evening, and doubled on the sabbath day; so bishop Patrick conjectures); but that many of the sacrifices were then omitted is plainly intimated, Am 5:25, quoted by Stephen, Ac 7:42. Did you offer unto me sacrifices and offerings in the wilderness forty years, O house of Israel? It is implied, "No, you did not." But, whether the course of sacrifices had been interrupted or no, God saw fit now to repeat the law of sacrifices, 1. Because this was a new generation of men, that were most of them unborn when the former laws were given; therefore, that they might be left without excuse, they have not only these laws written, to be read to them, but again repeated from God himself, and put into a less compass and a plainer method. 2. Because they were now entering upon war, and might be tempted to think that while they were engaged in that they should be excused from offering sacrifices. Inter arma silent leges—law is little regarded amidst the clash of arms. No, says God, my bread for my sacrifices even now shall you observe to offer, and that in the due season. They were peculiarly concerned to keep their peace with God when they were at war with their enemies. In the wilderness they were solitary, and quite separate from all other people, and therefore there they needed not so much their distinguishing badges, nor would their omission of sacrifices be so scandalous as when they came into Canaan, when they mingled with other people. 3. Because possession was now to be given them of the land of promise, that land flowing with milk and honey, where they would have plenty of all good things. "Now" (says God), "When you are feasting yourselves, forget not to offer the bread of your God." Canaan was given to them upon this condition, that they should observe God's statutes, Ps 105:44,45.
II. The particular law of the daily sacrifice, a lamb in the morning and a lamb in the evening, which, for the constancy of it as duly as the day came, is called a continual burnt-offering (Nu 28:3), which intimates that when we are bidden to pray always, and to pray without ceasing, it is intended that at least every morning and every evening we offer up our solemn prayers and praises to God. This is said to be ordained in Mount Sinai (Nu 28:6), when the other laws were given. The institution of it we have, Ex 29:38. Nothing is here added in the repetition of the law, but that the wine to be poured out in the drink-offering is ordered to be strong wine (Nu 28:7), the riches and most generous and best-bodied wine they could get. Though it was to be poured out upon the altar, and not drunk (they therefore might be ready to think the worst would serve to be so thrown away), yet God requires the strongest, to teach us to serve God with the best we have. The wine must be strong (says Ainsworth) because it was a figure of the blood of Christ, the memorial of which is still left to the church in wine, and of the blood of the martyrs, which was poured out as a drink-offering upon the sacrifice and service of our faith, Php 2:17.
⁹ And on the sabbath day two lambs of the first year without spot, and two tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, and the drink offering thereof:
¹⁰ This is the burnt offering of every sabbath, beside the continual burnt offering, and his drink offering.
¹¹ And in the beginnings of your months ye shall offer a burnt offering unto the LORD; two young bullocks, and one ram, seven lambs of the first year without spot;
¹² And three tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, for one bullock; and two tenth deals of flour for a meat offering, mingled with oil, for one ram;
¹³ And a several tenth deal of flour mingled with oil for a meat offering unto one lamb; for a burnt offering of a sweet savour, a sacrifice made by fire unto the LORD.
¹⁴ And their drink offerings shall be half an hin of wine unto a bullock, and the third part of an hin unto a ram, and a fourth part of an hin unto a lamb: this is the burnt offering of every month throughout the months of the year.
¹⁵ And one kid of the goats for a sin offering unto the LORD shall be offered, beside the continual burnt offering, and his drink offering.
The new moons and the sabbaths are often spoken of together, as great solemnities in the Jewish church, very comfortable to the saints then, and typical of gospel grace. Now we have here the sacrifices appointed, 1. For the sabbaths. Every sabbath day the offering must be doubled; besides the two lambs offered for the daily burnt-offering, there must be two more offered, one (it is probable) added to the morning sacrifice, and the other to the evening, Nu 28:9,10. This teaches us to double our devotions on sabbath days, for so the duty of the day requires. The sabbath rest is to be observed, in order to a more close application to the sabbath work, which ought to fill up sabbath time. In Ezekiel's temple-service, which points at gospel times, the sabbath offerings were to be six lambs and a ram, with their meat-offerings, and drink-offerings (Eze 46:4,5), to intimate not only the continuance, but the advancement, of sabbath sanctification in the days of the Messiah. This is the burnt-offering of the sabbath in his sabbath, so it is in the original, Nu 28:10. We must do every sabbath day's work in its day, studying to redeem every minute of sabbath time as those that believe it precious; and not thinking to put off one sabbath's work to another, for sufficient to every sabbath is the service thereof. 2. For the new moons. Some suggest that, as the sabbath was kept with an eye to the creation of the world, so the new moons were sanctified with an eye to the divine providence, which appoints the moon for seasons, guiding the revolutions of time by its changes, and governing sublunary bodies (as many think) by its influences. Though we observe not any feast of new moons, yet we must not forget to give God the glory of all the precious things put forth by the moon which he has established for ever, a faithful witness in heaven, Ps 89:37. The offerings in the new moons were very considerable, two bullocks, a ram, and seven lambs, with the meat-offerings and drink-offerings that were to attend them (Nu 28:11-15, etc.), besides a sin-offering, Nu 28:15. For, when we give glory to God by confessing his mercies, we must give glory to him likewise by confessing our own sins; and, when we rejoice in the gifts of common providence, we must make the sacrifice of Christ, that great gift of special grace, the fountain and spring-head of our joy. Some have questioned whether the new moons were to be reckoned among their feasts; but why should they not, when, besides the special sacrifices which were then to be offered, they rested from servile works (Am 8:5), blew the trumpets (Nu 10:10), and went to the prophets to hear the word? 2Ki 4:23. And the worship performed in the new moons is made typical of gospel solemnities, Isa 66:23.
¹⁶ And in the fourteenth day of the first month is the passover of the LORD.
¹⁷ And in the fifteenth day of this month is the feast: seven days shall unleavened bread be eaten.
¹⁸ In the first day shall be an holy convocation; ye shall do no manner of servile work therein:
¹⁹ But ye shall offer a sacrifice made by fire for a burnt offering unto the LORD; two young bullocks, and one ram, and seven lambs of the first year: they shall be unto you without blemish:
²⁰ And their meat offering shall be of flour mingled with oil: three tenth deals shall ye offer for a bullock, and two tenth deals for a ram;
²¹ A several tenth deal shalt thou offer for every lamb, throughout the seven lambs:
²² And one goat for a sin offering, to make an atonement for you.
²³ Ye shall offer these beside the burnt offering in the morning, which is for a continual burnt offering.
²⁴ After this manner ye shall offer daily, throughout the seven days, the meat of the sacrifice made by fire, of a sweet savour unto the LORD: it shall be offered beside the continual burnt offering, and his drink offering.
²⁵ And on the seventh day ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work.
²⁶ Also in the day of the firstfruits, when ye bring a new meat offering unto the LORD, after your weeks be out, ye shall have an holy convocation; ye shall do no servile work:
²⁷ But ye shall offer the burnt offering for a sweet savour unto the LORD; two young bullocks, one ram, seven lambs of the first year;
²⁸ And their meat offering of flour mingled with oil, three tenth deals unto one bullock, two tenth deals unto one ram,
²⁹ A several tenth deal unto one lamb, throughout the seven lambs;
³⁰ And one kid of the goats, to make an atonement for you.
³¹ Ye shall offer them beside the continual burnt offering, and his meat offering, (they shall be unto you without blemish) and their drink offerings.
Here is, I. The appointment of the pass-over sacrifices; not that which was the chief, the paschal lamb (sufficient instructions had formerly been given concerning that), but those which were to be offered upon the seven days of unleavened bread, which followed it, Nu 28:17-25. The first and last of those seven days were to be sanctified as sabbaths, by a holy rest and a holy convocation, and on each of the seven days they were to be liberal in their sacrifices, in token of their great and constant thankfulness for their deliverance out of Egypt: Two bullocks, a ram, and seven lambs. A gospel conversation, in gratitude for Christ our passover who was sacrificed, is called the keeping of this feast (1Co 5:8); for it is not enough that we purge out the leavened bread of malice and wickedness, but we must offer the bread of our God, even the sacrifice of praise, continually, and continue herein unto the end. 2. The sacrifices are likewise appointed which were to be offered at the feast of pentecost, here called the day of the first-fruits, Nu 28:26. In the feast of unleavened bread they offered a sheaf of their first-fruits of barley (which with them was first ripe) to the priest (Le 23:10), as an introduction to the harvest; but now, about seven weeks after, they were to bring a new meat-offering to the Lord, at the end of harvest, in thankfulness to God, who had not only given, but preserved to their use, the kindly fruits of the earth, so as that in due time they did enjoy them. It was at this feast that the Spirit was poured out (Ac 2:1-13, etc.), and thousands were converted by the preaching of the apostles, and were presented to Christ, to be a kind of first-fruits of his creatures. The sacrifice that was to be offered with the loaves of the first-fruits was appointed, Le 23:18. But over and above, besides that and besides the daily offerings, they were to offer two bullocks, one ram, and seven lambs, with a kid for a sin-offering, Nu 28:27-30. When God sows plentifully upon us he expects to reap accordingly from us. Bishop Patrick observes that no peace-offerings are appointed in this chapter, which were chiefly for the benefit of the offerers, and therefore in them they were left more to themselves; but burnt-offerings were purely for the honour of God, were confessions of his dominion, and typified evangelical piety and devotion, by which the soul is wholly offered up to God in the flames of holy love; and sin-offerings were typical of Christ's sacrifice of himself, by which we and our services are perfected and sanctified.
이제 백성이 계수되었고, 땅을 나누라는 명령이 주어졌으며, 군대의 장수가 지명되고 위임되었다. 그러면 다음 장은 전쟁의 역사로 시작되거나 적어도 전쟁 규례에 대한 설명을 줄 것이라고 기대할 만하다. 그러나 그렇지 않다. 이 장은 예배의 규례를 담고 있으며, 그들이 이제 가나안에 들어가려는 시점에서 반드시 자기들의 신앙을 함께 가지고 가고, 전쟁을 수행하는 중에도 이것을 잊지 않도록 준비시킨다(민 28:1, 2). 여기서는 드려야 할 제사들에 관한 법이 반복되고 요약된다. I. 매일 드릴 제사(민 28:3-8). II. 매주 드릴 제사(민 28:9, 10). III. 매월 드릴 제사(민 28:11-15). IV. 매년 드릴 제사. 1. 유월절에(민 28:16-25). 2. 오순절에(민 28:26-31). 다음 장은 일곱째 달의 연례 절기들에 관한 것이다.