Numbers Chương 7

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서론

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Lối đi mở

日本語

神がイスラエルの宿営の真ん中に（いわば）家を建てられたので、イスラエルの君たちはここにその贈り物を持って訪問に来る。地代を払う者としてその地主に、それぞれの部族の名において。一、彼らは贈り物を持って来た。1. 幕屋の奉献のために、その奉仕のために（民7:1-9）。2. 祭壇の奉献のために、その使用のために（民7:10-88）。そして二、神が恵み深くそれらの受け入れを示された（民7:89）。前の二つの章は神がイスラエルに与えられた追加の律法の記録であったが、これはイスラエルが神に行った追加の奉仕の歴史である。

bản gốc tiếng anh

God having set up house (as it were) in the midst of the camp of Israel, the princes of Israel here come a visiting with their presents, as tenants to their landlord, in the name of their respective tribes. I. They brought presents, 1. Upon the dedication of the tabernacle, for the service of that, Nu 7:1-9. 2. Upon the dedication of the altar, for the use of that, Nu 7:10-88. And, II. God graciously signified his acceptance of them, Nu 7:89. The two foregoing chapters were the records of additional laws which God gave to Israel, this is the history of the additional services which Israel performed to God.

1-89

The Offerings of the Princes (1490 BC)

Lối đi mở

日本語

つかさたちの献げ物（紀元前1490年）

¹ モーセが幕屋を立て終え、これに油を注いで聖別した日、そのすべての器具、すなわち祭壇とそのすべての用具にも油を注いで聖別したとき、次のことがあった。 ² すなわち、イスラエルのつかさたち、すなわち父祖の家のかしらたち——彼らは部族のつかさであり、数えられた者たちの上に立つ者であった——が献げ物を携えた。 ³ 彼らは主の前に献げ物を携えて来た。すなわち、おおいのある車六台と雄牛十二頭であり、二人のつかさに一台の車、おのおの一頭の雄牛であった。彼らはこれを幕屋の前に携えて来た。 ⁴ 主はモーセに告げて言われた、 ⁵ 「これを彼らから受け取れ。そうすれば彼らは会見の幕屋の奉仕のために用いられるであろう。あなたはこれをレビびとに与えなければならない。おのおのその奉仕にしたがって」。 ⁶ モーセは車と雄牛とを受け取って、これをレビびとに与えた。 ⁷ すなわち、その奉仕にしたがって、ゲルションの子らには車二台と雄牛四頭を与えた。 ⁸ また、その奉仕にしたがって、メラリの子らには車四台と雄牛八頭を与えた。これらは祭司アロンの子イタマルの監督下にあった。 ⁹ しかしコハテの子らには何も与えなかった。彼らの務めは聖なるものを肩に担ぐことであったからである。

ここに、幕屋の奉仕に対するつかさたちの献げ物がある。観察せよ。

一、それが行われた時。幕屋が完全に立て終えられて後のことであった（民 7:1）。幕屋そのものに関する事、またそれを囲むイスラエルの陣営に関する事が、すべて指示通りに成し遂げられた後に、彼らは献げ物を始めた。おそらく第二の月の八日頃であったと思われる。必要な儀式は常に自発的な献げ物に優先する。まずそれらを行い、次にこれらを行うのである。

二、献げ物をした者たち。イスラエルのつかさたち、父祖の家のかしらたち（民 7:2）であった。権威と威厳において他の上に立つ者は、すべての善い事において他の先に立ち、また他をしのごうと努めるべきである。ある者が高められれば高められるほど、神とその世代に仕える機会が大きいだけに、より多くのことが期待される。富と権威は、世においてより多くの善をなすことを人に可能にさせるという点においてこそ、何の役に立つのであろうか。

三、献げられたもの。六台の車と、それぞれに車を引く一くびきの雄牛（民 7:3）。疑いなく、これらの車は幕屋とその付属品の他の調度品にふさわしいものであり、最上のものであって、偉大なつかさたちが儀仗行進の際に用いるような馬車であったと思われる。神がモーセを通して彼らに何を携えるべきかをほのめかされたとも考えられるし、彼ら自身の思慮がこの献げ物を思い起こさせたとも考えられる。神の知恵が幕屋の本質的部分をすべて定めておられたが、これらの偶然的な便宜は彼ら自身の判断に委ねられていたようである。それは欠けているものを整えるためであって（テト 1:5）、これらの車は、山でモーセに示された型にはなかったが拒まれなかった。神の制定は、人間の思慮によって決定可能であり、また改変に委ねるのがふさわしいような事柄すべてにまで及ぶことは期待してはならない。これは「指示に有益な知恵」によるのである。観察せよ。幕屋が完全に立て上げられるとすぐに、その運搬の準備がなされた。私たちが世に定住し始め、根を下ろし始めたと思っている時でさえ、変化や移動、とりわけ大きな変化への備えをしなければならない。私たちがこの世にいる間は、すべての物事が戦いの旅路、移動の状態に適合されなければならない。幕屋が建てられている間、つかさたちは献げ物において非常に寛大であった。その時彼らは宝石、およびこれをはめ込む石（出 35:27）を携えたが、今はさらに多くの献げ物を携えて来た。善を行った者は、さらにますます豊かに行うことに努め、善を行って疲れてはならないのである。

四、献げ物がどのように処理され、どのように用いられたか。車と雄牛はレビびとに与えられ、幕屋の運搬に用いられた。これは彼らの安楽のためであり（神はご自身のしもべたちが働きに過剰に負わされることを望まれない）、また幕屋の各部分がより安全かつ正確に運ばれるためであった。それらは車の中にまとめて、天候から守るのが最善であったからである。1. 軽い荷物、すなわち幕の垂れ幕を担うゲルションびとは、車二台と二くびきの雄牛しか持たなかった（民 7:7）。これらに積み終えた後、もし残りがあれば肩に担がねばならなかった。2. 重い荷物、すなわち最も扱いにくい板、柱、台座などを担うメラリびとは、車四台と四くびきの雄牛を割り当てられた（民 7:8）。しかしもし彼ら自身の車がこれ以上なかったなら、彼らもまた多くを背に担がねばならなかったであろう。銀の台座だけでも百タラント、四トン以上あり、一くびきの雄牛で引かれる車四台を満載するのに十分であった。しかし一つ一つの台座は一タラントの重さ、およそ人一人の負担量であったので（王二 5:23 に見る通り）、おそらく彼らはこれらを背に担ぎ、板と柱とを車に積んだのであろう。ここに観察せよ。神が最も多くの働きを持つ者に最も多くの力を賢明かつ恵み深く配分されたことを。おのおのその奉仕にしたがって車を受けた。神がその摂理において私たちに負わせられる重荷については、神は十分な恵みによってそれに見合う力を備えてくださる（コリント一 10:13）。3. 最も神聖なものを担うコハテびとには、車は全くなかった。彼らはその任務を特別な注意と畏敬をもって肩に担がねばならなかったからである（民 7:9）。ダビデの時代に彼らが契約の箱を車で運んだとき、神はウザの死をもって彼らに定めの順序において神を求めなかったことを彼らの恐れをもって知らされた。歴代一 15:13 を見よ。

¹⁰ つかさたちは、祭壇に油を注いで聖別した日に、これを奉献するために献げ物をした。すなわち、つかさたちが祭壇の前に献げ物をした。 ¹¹ 主はモーセに言われた、「つかさたちは一日にひとりずつ、祭壇の奉献のために献げ物をするであろう」。 ¹² 第一日にその献げ物をささげたのは、ユダの部族のアミナダブの子ナフションであった。 ¹³ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ¹⁴ また香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ¹⁵ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ¹⁶ 罪祭のためにやぎ一匹。 ¹⁷ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがアミナダブの子ナフションの献げ物であった。 ¹⁸ 第二の日にイッサカルのつさ、ズアルの子ネタヌエルがささげた。 ¹⁹ 彼が献げ物としてささげたものは、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ²⁰ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ²¹ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ²² 罪祭のためにやぎ一匹。 ²³ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがズアルの子ネタヌエルの献げ物であった。 ²⁴ 第三の日にゼブルンの子らのつさ、ヘロンの子エリアブがささげた。 ²⁵ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ²⁶ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ²⁷ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ²⁸ 罪祭のためにやぎ一匹。 ²⁹ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがヘロンの子エリアブの献げ物であった。 ³⁰ 第四の日にルベンの子らのつさ、シデウルの子エリズルがささげた。 ³¹ その献げ物は、重さ百三十シケルの銀の皿一つ、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ³² 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ³³ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ³⁴ 罪祭のためにやぎ一匹。 ³⁵ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがシデウルの子エリズルの献げ物であった。 ³⁶ 第五の日にシメオンの子らのつさ、ツリシャダイの子シェルミエルがささげた。 ³⁷ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ³⁸ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ³⁹ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁴⁰ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁴¹ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがツリシャダイの子シェルミエルの献げ物であった。 ⁴² 第六の日にガドの子らのつさ、デウエルの子エリアサフがささげた。 ⁴³ その献げ物は、重さ百三十シケルの銀の皿一つ、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁴⁴ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁴⁵ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁴⁶ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁴⁷ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがデウエルの子エリアサフの献げ物であった。 ⁴⁸ 第七の日にエフライムの子らのつさ、アミフデの子エリシャマがささげた。 ⁴⁹ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁵⁰ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁵¹ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁵² 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁵³ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがアミフデの子エリシャマの献げ物であった。 ⁵⁴ 第八の日にマナセの子らのつさ、ペダツルの子ガマリエルがささげた。 ⁵⁵ その献げ物は、重さ百三十シケルの銀の皿一つ、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁵⁶ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁵⁷ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁵⁸ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁵⁹ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがペダツルの子ガマリエルの献げ物であった。 ⁶⁰ 第九の日にベニヤミンの子らのつさ、ギデオニの子アビダンがささげた。 ⁶¹ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁶² 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁶³ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁶⁴ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁶⁵ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがギデオニの子アビダンの献げ物であった。 ⁶⁶ 第十の日にダンの子らのつさ、アミシャダイの子アヒエゼルがささげた。 ⁶⁷ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁶⁸ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁶⁹ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁷⁰ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁷¹ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがアミシャダイの子アヒエゼルの献げ物であった。 ⁷² 第十一の日にアセルの子らのつさ、オクランの子パグエルがささげた。 ⁷³ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁷⁴ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁷⁵ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁷⁶ 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁷⁷ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがオクランの子パグエルの献げ物であった。 ⁷⁸ 第十二の日にナフタリの子らのつさ、エナンの子アヒラがささげた。 ⁷⁹ その献げ物は、銀の皿一つ、その重さは百三十シケル、銀の鉢一つ、七十シケルで、聖所のシケルによる。これらは共に油を混ぜた細かい麦粉の素祭のものとして満たしてあった。 ⁸⁰ 香を満たした十シケルの金のさじ一つ。 ⁸¹ 燔祭のために一歳の若い雄牛一頭、雄羊一匹、小羊一匹。 ⁸² 罪祭のためにやぎ一匹。 ⁸³ 平和の献げ物の祭物としては、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、一歳の小羊五匹。これがエナンの子アヒラの献げ物であった。 ⁸⁴ これが、油を注がれた日に、イスラエルのつさたちによる祭壇の奉献であった。すなわち銀の皿十二、銀の鉢十二、金のさじ十二。 ⁸⁵ 銀の皿はおのおの百三十シケル、鉢はおのおの七十シケル。すべての銀の器は聖所のシケルによって二千四百シケル。 ⁸⁶ 金のさじは十二、香を満たし、おのおの聖所のシケルによって十シケル。さじの金はすべて百二十シケル。 ⁸⁷ 燔祭の雄牛は十二、雄羊は十二、一歳の小羊は十二、その素祭と共に。罪祭のやぎは十二。 ⁸⁸ 平和の献げ物の祭物の雄牛は二十四、雄羊は六十、やぎは六十、一歳の小羊は六十。これが油を注がれた後の祭壇の奉献であった。 ⁸⁹ モーセが会見の幕屋に入って主と語ろうとしたとき、あかしの箱の上にある贖罪所の上、二つのケルビムの間から彼に語りかける声を聞いた。主は彼に語られた。

ここに、祭壇の奉献——燔祭の祭壇も香の祭壇も——の盛大な儀式の記録がある。これらは油を注がれたときにすでに聖別されていた（レビ 8:10,11）が、今やつさたちの自発的な献げ物によって、いわばその初使用が祝された。彼らは豊かな献げ物、喜びと楽しみの大きな表現、また彼らと共におられる神の臨在のしるしへの特別な敬意をもって、その使用を始めた。ここで観察せよ。

一、つかさたち、すなわち身分の高い人々が、神への奉仕において最初に、かつ最も進んで立ったこと。先任の権利を持つ者は善いわざにおいて先頭に立つべきであり、それが真の誉れである。ここに貴族と紳士、権威とその地域の第一の地位にある人々への模範がある。彼らは自身の名誉と権力、財産と影響力を、宗教の促進と、自分たちの住む場所における神への奉仕のために用いるべきである。他の者より多く持つ者は、持っているものでより多くの善を行うことが期待されるのは当然である。さもなければ彼らは不忠実な執事であり、喜びをもってその勘定を済ませることはできないであろう。いや、身分の高い人々は、その富と権力で神に仕える者たちを助け保護するだけでなく、自ら敬虔で信心深く、敬虔なわざの実践に自らを費やす良心を持たねばならない。それは大いに神の栄光に帰し（詩 138:4,5）、他の者にも良い影響を与えるであろう。というのは、信心のわざがこのように名誉あるものとして示されるのを見るとき、彼らはますます容易に信心深い行いへと説き励まされるからである。最も偉大な人も神の諸規定の最も小さいものより小さく、宗教の最も卑しい奉仕も、世において最も偉大な姿をなす人々を決して辱めるものではないことは確かである。

二、彼らが携えた献げ物は非常に豊かで価値あるものであった。ある人々は、彼らと他の者との間にそれほど大きな財産の差はなく、各部族のかしらたちがそのつさが携える献げ物に共同で出資したのだと考えるほど、その豊かさであった。

彼らは常設の奉仕のために残るものをいくつか携えた。六十オンスほどの重さの大きな銀の皿十二枚、およそ三十五オンスの同じほどの大きな銀の鉢十二個。前者は素祭のために、後者は灌祭のために用いられた。前者は犠牲の肉のために、後者は血のために。後者は（いわば）神の食卓であり、これほどの大王が器で仕えられるのは当然であった。香を満たした金のさじは、おそらく金の祭壇の奉仕のために意図された。というのも、両方の祭壇が同時に油を注がれたからである。観察せよ。信心と慈善のわざにおいて、私たちは自分の能力に応じて寛大であるべきである。最上のものは、私たちが持つ最上のもので仕えられるべきである。イスラエルびとにとって、そのような大量の金銀を聖所の奉仕のために手放すことは十分に可能であった。彼らは天からパンをもって日々養われていたので、肉を買い、陣営に食糧を補給するためにこれを必要とせず、また間もなくカナンの所有とされるはずであったので、土地を買うため、あるいは軍勢に報酬を払うためにこれを必要としなかった。
彼らは直ちに用いられるものをいくつか携えた。すなわち各種の献げ物——燔祭、罪祭、また多くの平和祭（その一部で友人たちと共に盛宴を催すため）、およびこれらに付随する素祭である。これによって彼らは、モーセを通して神が最近彼らに授けられた犠牲に関するすべての律法に対する、感謝に満ちた受容と喜んでの服従を示した。そして、それは喜びと歓喜の時であったが、それでも彼らの犠牲のただ中に常に罪祭が見出されることは注目すべきである。私たちの最善の奉仕においてさえ、私たちは自分のうちに罪の混じりを自覚するのであるから、最も喜ばしい奉仕においてさえ悔い改めの混じりがあるのは当然である。神に近づくすべての機会において、私たちは信仰によって大いなる罪祭としてのキリストに目を向け、キリストに言及しなければならない。
彼らは各々別の日に、最近配置された順序にしたがって献げ物を携えた。そうして儀式は十二日間続いた。神はこのように定められた（民 7:11）。彼らはその献げ物を、おのおのその日に、つさごとに携えるであろう、そして彼らはその通りに行った。十二日の間に少なくとも一つの、もしかすると二つの安息日が含まれるはずであったが、彼らは安息日にこれを休んだようには見えない。それは聖なるわざであり、聖なる日にふさわしかったからである。神がこれを数日間にわたって行うことを定められたのは、(1) 儀式が延長され、それによってすべてのイスラエルが広くそれに気づき、その記憶がより効果的に保たれるためであった。(2) これにより各部族におのおの等しい栄誉が与えられるためであった。アロンの胸当てには各部族の宝石があったように、この献げ物においては各部族にその日があった。(3) こうしてより荘厳に、また秩序正しく行われた。神のわざは混乱にかけて、急いで行われるべきではない。時間を取るなら、より早く終えるか、少なくともより良く終えるであろう。(4) 神はこれによって、信心と敬虔の実践をいかに喜ばれ、また私たちが喜ぶべきかを示された。それらの繰り返しは私たちにとって絶えず喜びであるべきであり、善を行うことに疲れてはならない。もし特別な奉仕が十二日間続けて行うことが求められても、私たちはこれを縮小したり、これを課題や重荷と呼んではならない。(5) 祭司とレビびとは、この機会に毎日同じ犠牲を、しかも各種のものをそれほど多くの日続けてささげることで、彼らの手はよく慣らされ、それらに関する律法に熟練することになったであろう。(6) 平和祭はすべてささげられた当日に食べられなければならず、雄牛二頭、雄羊五匹、やぎ五匹、小羊五匹は一日の盛宴に十分であった。もっとあったなら、とりわけすべてが一日にささげられたなら、過度の危険があったであろう。節制の徳は、盛宴という宗教の名のもとに捨てられてはならない。
彼らの献げ物はすべて、何の変化もなく全く同じであった。おそらくつさたちも部族もみな同じように豊かだったわけではないが、しかしこれによって、イスラエルのすべての部族が祭壇において等しい分け前を持ち、その上にささげられる犠牲において等しい権益を持つことが示された。ある部族が陣営において他より栄誉ある位置に配置されたとしても、彼らと彼らの奉仕は神にとってすべて同様に受け入れられるものであった。私たちも人を偏り見て私たちの主イエス・キリストの信仰を持ってはならない（ヤコブ 2:1）。
ユダの部族のつさ、ナフションが最初にささげた。神がその部族に陣営における第一の名誉の地位を与えられたからであり、他の部族もこれに服し、神が彼らに陣営を張るように定められたのと同じ順序でささげた。キリストの来られたユダが最初であり、次に他の部族。こうして魂の神への奉献において、各人はキリストという初穂として、おのおのその順序において献げられる（コリント一 15:23）。ある人々は、ナフションが唯一明示的に「つさ」と呼ばれていないこと（民 7:12）に注意を向ける。ユダヤ人はこれについて次のように説明する。彼が最初にささげたために高ぶらないように、彼は「つさ」とは呼ばれず、他のすべての者は（その中に年長の家の者がいたにもかかわらず）彼の後に服してささげたので「つさ」と呼ばれた、と。あるいは、ユダのつさという称号はキリストにさらにふさわしく属していたからである。彼に諸民の従うべきことが及ぶからである。
献げ物はすべて同じであったが、その記録は同じ言葉で各部族ごとに詳細に繰り返されている。聖書にはむなしい繰り返しはないことは確かである。ではこれらの繰り返しをどう理解すべきか。この立派な十二人の陪審が、その陪審長の携えたのと同じ献げ物を各々その日に携えたと言うだけで済ませることはできなかったか。いや、神はこれを各部族ごとに明記することを望まれた。なぜか。(1) これらのつさたち、および彼らの各部族の奨励のためであった。各々の献げ物が詳細に記録されることで、いかなる軽視も彼らに向けられていないように見える。というのも、富める者も貧しき者も共に神の前に集うからである。(2) すべての信心と慈善の気前の良いわざの奨励のためであった。このようにささげられるものは主に貸されること、そして神がこれを注意深く記録し、おのおのの献げ物にその名を冠されることを知らせるため。というのも、このようにささげられるものを神は報いられ、冷たい水一杯でさえ報いを受けるからである。神は不義ではなく、費用にも愛の労苦にも覚えておられる（ヘブル 6:10）。キリストが倉庫に投ぜられたものに特別な注意を払われたのを見出す（マコ 12:41）。ささげられるものがわずかであっても、他の者の慈善への寄付であっても、もし私たちの能力に応じたものであるなら、それは記録され、正しい者の復活において報いられるであろう。
勘定の末尾に総計が加えられている（民 7:84-88）。これは、神がご自身の自発的献げ物の言及をいかに喜ばれたか、また各つさがその割当を携えたとき、それが全体としてどれほどの量になったかを示すためである。もしすべての者がその場所において、模範的な純潔と敬虔、広範な慈善、普遍的な有用性をもって、その分を果たすなら、神の聖所はどれほど豊かにされ、美しくされることであろうか！
神は、ご自身に携えられたこれらの献げ物を恵み深く受け入れられたことを、贖罪所の上から、人がその友に語るように親しくモーセに語られることによって示された（民 7:89、12:8）。そしてモーセに語ることによって、神は事実上すべてのイスラエルに語り、彼らにこの良いしるしを示されたのである（詩 103:7）。観察せよ。もし神が私たちに恵みを与えて、ご自身のことばを聞き受けられるようにされるなら、神が私たちの祈りを聞き受けられたことをこのようにして知るのである。というのも、これによって私たちと神との交わりは維持され保たれるからである。これらの献げ物が携えられた各日において（おそらく祭司とささげる者たちが平和祭で盛宴を催している間）、モーセは幕屋にあって、この書と前の書で既に見たような律法や規定のいくつかを受けていたと考えてもよいであろう。そしてここで、すぐれたパトリック主教が観察するように、神がこのように可聴の明瞭な声で、まるで聖なるからだをまとったかのようにモーセに語られたことは、時の満ちたときに神の御子が受肉し、ことばが肉体となって人の子らの言葉で語られることの担保とみなされ得る。というのも、神が古えには、多様なしかたで先祖たちに語られたとしても、これらの終わりの日にあっては、ご自分の御子によって私たちに語られたのである。そして今やモーセに、ケルビムの間からシェキナーすなわち神の威光として語られた方が、永遠のことば、三位一体の第二位格であったというのが、多くの古代教父たちの敬虔な推測であった。神と人とのすべての交わりは、その御子によるのであり、御子によって神は世界を造り、教会を治め、その方はきのうも、きょうも、とこしえに変ることがないのである。

bản gốc tiếng anh

The Offerings of the Princes (1490 BC)

¹ And it came to pass on the day that Moses had fully set up the tabernacle, and had anointed it, and sanctified it, and all the instruments thereof, both the altar and all the vessels thereof, and had anointed them, and sanctified them;
² That the princes of Israel, heads of the house of their fathers, who were the princes of the tribes, and were over them that were numbered, offered:
³ And they brought their offering before the LORD, six covered waggons, and twelve oxen; a waggon for two of the princes, and for each one an ox: and they brought them before the tabernacle.
⁴ And the LORD spake unto Moses, saying,
⁵ Take it of them, that they may be to do the service of the tabernacle of the congregation; and thou shalt give them unto the Levites, to every man according to his service.
⁶ And Moses took the waggons and the oxen, and gave them unto the Levites.
⁷ Two waggons and four oxen he gave unto the sons of Gershon, according to their service:
⁸ And four waggons and eight oxen he gave unto the sons of Merari, according unto their service, under the hand of Ithamar the son of Aaron the priest.
⁹ But unto the sons of Kohath he gave none: because the service of the sanctuary belonging unto them was that they should bear upon their shoulders.

Here is the offering of the princes to the service of the tabernacle. Observe,

I. When it was; not till it was fully set up, Nu 7:1. When all things were done both about the tabernacle itself, and the camp of Israel which surrounded it, according to the directions given, then they began their presents, probably about the eighth day of the second month. Note, Necessary observances must always take place of free-will offerings: first those, and then these.

II. Who it was that offered: The princes of Israel, heads of the house of their fathers, Nu 7:2. Note, Those that are above others in power and dignity ought to go before others, and endeavour to go beyond them, in every thing that is good. The more any are advanced the more is expected from them, on account of the greater opportunity they have of serving God and their generation. What are wealth and authority good for, but as they enable a man to do so much the more good in the world?

III. What was offered: six wagons, with each of them a yoke of oxen to draw them, Nu 7:3. Doubtless these wagons were agreeable to the rest of the furniture of the tabernacle and its appurtenances, the best of the kind, like the carriages which great princes use when they go in procession. Some think that God, by Moses, intimated to them what they should bring, or their own consideration perhaps suggested to them to make this present. Though God's wisdom had ordained all the essentials of the tabernacle, yet it seems these accidental conveniences were left to be provided by their own discretion, which was to set in order that which was wanting (Tit 1:5), and these wagons were not refused, though no pattern of them was shown to Moses in the mount. Note, It must not be expected that the divine institution of ordinances should descend to all those circumstances which are determinable, and are fit to be left alterable, by human prudence, that wisdom which is profitable to direct. Observe, No sooner is the tabernacle fully set up than this provision is made for the removal of it. Note, Even when we are but just settled in the world, and think we are beginning to take root, we must be preparing for changes and removes, especially for the great change. While we are here in this world, every thing must be accommodated to a militant and movable state. When the tabernacle was framing, the princes were very generous in their offerings, for then they brought precious stones, and stones to be set (Ex 35:27), yet now they bring more presents. Note, Those that have done good should study to abound therein yet more and more, and not be weary of well-doing.

IV. How the offering was disposed of, and what use was made of it: the wagons and oxen were given to the Levites, to be used in carrying the tabernacle, both for their ease (for God would not have any of his servants overburdened with work), and for the more safe and right conveyance of the several parts of the tabernacle, which would be best kept together, and sheltered from the weather, in wagons. 1. The Gershonites, that had the light carriage, the curtains and hangings, had but two wagons, and two yoke of oxen (Nu 7:7); when they had loaded these, they must carry the rest, if any remained, upon their shoulders. 2. The Merarites, that had the heavy carriage, and that which was most unwieldy, the boards, pillars, sockets, etc., had four wagons, and four yoke of oxen allotted them (Nu 7:8); and yet, if they had not more wagons of their own, they would be obliged to carry a great deal upon their backs too, for the silver sockets alone weighed 100 talents, which was above four tons, and that was enough to load four wagons that were drawn but by one yoke of oxen a-piece. But each socket being a talent weight, which is about a man's burden (as appears, 2Ki 5:23) probably they carried those on their backs, and put the boards and pillars into the wagons. Observe here, How God wisely and graciously ordered the most strength to those that had the most work. Each had wagons according to their service. Whatever burden God in his providence lays upon us, he will by his sufficient grace proportion the strength to it, 1Co 10:13. 3. The Kohathites, that had the most sacred carriage, had no wagons at all, because they were to carry their charge upon their shoulders (Nu 7:9), with a particular care and veneration. When in David's time they carried the ark in a cart, God made them to know to their terror, by the death of Uzza, that they did not seek him in the due order. See 1Ch 15:13.

¹⁰ And the princes offered for dedicating of the altar in the day that it was anointed, even the princes offered their offering before the altar.
¹¹ And the LORD said unto Moses, They shall offer their offering, each prince on his day, for the dedicating of the altar.
¹² And he that offered his offering the first day was Nahshon the son of Amminadab, of the tribe of Judah:
¹³ And his offering was one silver charger, the weight thereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them were full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
¹⁴ One spoon of ten shekels of gold, full of incense:
¹⁵ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
¹⁶ One kid of the goats for a sin offering:
¹⁷ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Nahshon the son of Amminadab.
¹⁸ On the second day Nethaneel the son of Zuar, prince of Issachar, did offer:
¹⁹ He offered for his offering one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
²⁰ One spoon of gold of ten shekels, full of incense:
²¹ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
²² One kid of the goats for a sin offering:
²³ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Nethaneel the son of Zuar.
²⁴ On the third day Eliab the son of Helon, prince of the children of Zebulun, did offer:
²⁵ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
²⁶ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
²⁷ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
²⁸ One kid of the goats for a sin offering:
²⁹ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Eliab the son of Helon.
³⁰ On the fourth day Elizur the son of Shedeur, prince of the children of Reuben, did offer:
³¹ His offering was one silver charger of the weight of an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
³² One golden spoon of ten shekels, full of incense:
³³ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
³⁴ One kid of the goats for a sin offering:
³⁵ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Elizur the son of Shedeur.
³⁶ On the fifth day Shelumiel the son of Zurishaddai, prince of the children of Simeon, did offer:
³⁷ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
³⁸ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
³⁹ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁴⁰ One kid of the goats for a sin offering:
⁴¹ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Shelumiel the son of Zurishaddai.
⁴² On the sixth day Eliasaph the son of Deuel, prince of the children of Gad, offered:
⁴³ His offering was one silver charger of the weight of an hundred and thirty shekels, a silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁴⁴ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁴⁵ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁴⁶ One kid of the goats for a sin offering:
⁴⁷ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Eliasaph the son of Deuel.
⁴⁸ On the seventh day Elishama the son of Ammihud, prince of the children of Ephraim, offered:
⁴⁹ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁵⁰ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁵¹ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁵² One kid of the goats for a sin offering:
⁵³ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Elishama the son of Ammihud.
⁵⁴ On the eighth day offered Gamaliel the son of Pedahzur, prince of the children of Manasseh:
⁵⁵ His offering was one silver charger of the weight of an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁵⁶ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁵⁷ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁵⁸ One kid of the goats for a sin offering:
⁵⁹ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Gamaliel the son of Pedahzur.
⁶⁰ On the ninth day Abidan the son of Gideoni, prince of the children of Benjamin, offered:
⁶¹ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁶² One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁶³ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁶⁴ One kid of the goats for a sin offering:
⁶⁵ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Abidan the son of Gideoni.
⁶⁶ On the tenth day Ahiezer the son of Ammishaddai, prince of the children of Dan, offered:
⁶⁷ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁶⁸ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁶⁹ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁷⁰ One kid of the goats for a sin offering:
⁷¹ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Ahiezer the son of Ammishaddai.
⁷² On the eleventh day Pagiel the son of Ocran, prince of the children of Asher, offered:
⁷³ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁷⁴ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁷⁵ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁷⁶ One kid of the goats for a sin offering:
⁷⁷ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Pagiel the son of Ocran.
⁷⁸ On the twelfth day Ahira the son of Enan, prince of the children of Naphtali, offered:
⁷⁹ His offering was one silver charger, the weight whereof was an hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, after the shekel of the sanctuary; both of them full of fine flour mingled with oil for a meat offering:
⁸⁰ One golden spoon of ten shekels, full of incense:
⁸¹ One young bullock, one ram, one lamb of the first year, for a burnt offering:
⁸² One kid of the goats for a sin offering:
⁸³ And for a sacrifice of peace offerings, two oxen, five rams, five he goats, five lambs of the first year: this was the offering of Ahira the son of Enan.
⁸⁴ This was the dedication of the altar, in the day when it was anointed, by the princes of Israel: twelve chargers of silver, twelve silver bowls, twelve spoons of gold:
⁸⁵ Each charger of silver weighing an hundred and thirty shekels, each bowl seventy: all the silver vessels weighed two thousand and four hundred shekels, after the shekel of the sanctuary:
⁸⁶ The golden spoons were twelve, full of incense, weighing ten shekels apiece, after the shekel of the sanctuary: all the gold of the spoons was an hundred and twenty shekels.
⁸⁷ All the oxen for the burnt offering were twelve bullocks, the rams twelve, the lambs of the first year twelve, with their meat offering: and the kids of the goats for sin offering twelve.
⁸⁸ And all the oxen for the sacrifice of the peace offerings were twenty and four bullocks, the rams sixty, the he goats sixty, the lambs of the first year sixty. This was the dedication of the altar, after that it was anointed.
⁸⁹ And when Moses was gone into the tabernacle of the congregation to speak with him, then he heard the voice of one speaking unto him from off the mercy seat that was upon the ark of testimony, from between the two cherubims: and he spake unto him.

We have here an account of the great solemnity of dedicating the altars, both that of burnt-offerings and that of incense; they had been sanctified before, when they were anointed (Le 8:10,11), but now they were handselled, as it were, by the princes, with their free-will offerings. They began the use of them with rich presents, great expressions of joy and gladness, and extraordinary respect to those tokens of God's presence with them. Now observe here,

I. That the princes and great men were first and forwardest in the service of God. Those that are entitled to precedency should go before in good works, and that is true honour. Here is an example to the nobility and gentry, those that are in authority and of the first rank in their country; they ought to improve their honour and power, their estate and interest, for the promoting of religion, and the service of God, in the places where they live. It is justly expected that those who have more than others should do more good than others with what they have, else they are unfaithful stewards, and will not make up their account with joy. Nay, great men must not only with their wealth and power assist and protect those that serve God, but they must make conscience of being devout and religious themselves, and employing themselves in the exercises of piety, which will greatly redound to the honour of God (Ps 138:4,5), and have a good influence upon others, who will be the more easily persuaded to acts of devotion when they see them thus brought into reputation. It is certain that the greatest of men is less than the least of the ordinances of God; nor are the meanest services of religion any disparagement to those that make the greatest figure in the world.

II. The offerings they brought were very rich and valuable, so rich that some think there was not so great a difference in estate between them and others as that they were able to bear the expense of them themselves, but that the heads of each tribe contributed to the offering which their prince brought.

1. They brought some things to remain for standing service, twelve large silver dishes, each about sixty ounces weight, as many large silver cups, or bowls, of about thirty-five ounces—the former to be used for the meat-offerings, the latter for the drink-offerings—the former for the flesh of the sacrifices, the latter for the blood. The latter was God's table (as it were), and it was fit that so great a King should be served in plate. The golden spoons being filled with incense were intended, it is probable, for the service of the golden altar, for both the altars were anointed at the same time. Note, In works of piety and charity we ought to be generous according as our ability is. He that is the best should be served with the best we have. The Israelites indeed might well afford to part with their gold and silver in abundance to the service of the sanctuary, for they needed it not to buy meat and victual their camp, being daily fed with bread from heaven; nor did they need it to buy land, or pay their army, for they were shortly to be put in possession of Canaan.

2. They brought some things to be used immediately, offerings of each sort, burnt-offerings, sin-offerings, and a great many peace-offerings (on part of which they were to feast with their friends), and the meat-offerings that were to be annexed to them. Hereby they signified their thankful acceptance of, and cheerful submission to, all those laws concerning the sacrifices which God had lately by Moses delivered to them. And, though it was a time of joy and rejoicing, yet it is observable that still in the midst of their sacrifices we find a sin-offering. Since in our best services we are conscious to ourselves that there is a mixture of sin, it is fit that there should be even in our most joyful services a mixture of repentance. In all our approaches to God, we must by faith have an eye to Christ as the great sin-offering, and make mention of him.

3. They brought their offerings each on a separate day, in the order that they had been lately put into, so that the solemnity lasted twelve days. So God appointed (Nu 7:11): They shall bring their offering, each prince on his day, and so they did. One sabbath must needs fall within the twelve days, if not two, but it should seem they did not intermit on the sabbath, for it was holy work, proper enough for a holy day. God appointed that it should thus be done on several days, (1.) That solemnity might be prolonged, and so might be universally taken notice of by all Israel, and the remembrance of it more effectually preserved. (2.) That an equal honour might thereby be put upon each tribe respectively; in Aaron's breast-plate each had his precious stone, so in this offering each had his day. (3.) Thus it would be done more decently and in order; God's work should not be done confusedly, and in a hurry; take time, and we shall have done the sooner, or at least we shall have done the better. (4.) God hereby signified how much pleased he is, and how much pleased we should be, with the exercises of piety and devotion. The repetition of them should be a continual pleasure to us, and we must not be weary of well doing. If extraordinary service be required to be done for twelve days together, we must not shrink from it, nor call it a task and a burden. (5.) The priests and Levites, having this occasion to offer the same sacrifices, and those some of every sort, every day, for so many days together, would have their hands well set in, and would be well versed in the laws concerning them. (6.) The peace-offerings were all to be eaten the same day they were offered, and two oxen, five rams, five he-goats, and five lambs, were enough for one day's festival; had there been more, especially if all had been brought on one day, there might have been danger of excess. The virtue of temperance must not be left, under pretence of the religion of feasting.

4. All their offerings were exactly the same, without any variation, though it is probable that neither the princes nor the tribes were all alike rich; but thus it was intimated that all the tribes of Israel had an equal share in the altar, and an equal interest in the sacrifices that were offered upon it. Though one tribe was posted more honourably in the camp than another, yet they and their services were all alike acceptable to God. Nor must we have faith of our Lord Jesus Christ with respect to persons, Jam 2:1.

5. Nahshon, the prince of the tribe of Judah, offered first, because God had given that tribe the first post of honour in the camp; and the rest of the tribes acquiesced, and offered in the same order in which God had appointed them to encamp. Judah, of which tribe Christ came, first, and then the rest; thus, in the dedication of souls to God, every man is presented in his own order, Christ the first-fruits, 1Co 15:23. Some observe that Nahshon is the only one that is not expressly called a prince (Nu 7:12), which the Jews give this account of: he is not called a prince, that he might not be puffed up because he offered first; and all the others are called princes because they (though some of them of the elder house) submitted, and offered after him. Or, because the title of prince of Judah did more properly belong to Christ, for unto him shall the gathering of the people be.

6. Though the offerings were all the same, yet the account of them is repeated at large for each tribe, in the same words. We are sure there are no vain repetitions in scripture; what then shall we make of these repetitions? Might it not have served to say of this noble jury that the same offering which their foreman brought each on his day brought likewise? No, God would have it specified for each tribe: and why so? (1.) It was for the encouragement of these princes, and of their respective tribes, that each of their offerings being recorded at large no slight might seem to be put upon them; for rich and poor meet together before God. (2.) It was for the encouragement of all generous acts of piety and charity, by letting us know that what is so given is lent to the Lord, and he carefully records it, with every one's name prefixed to his gift, because what is so given he will pay again, and even a cup of cold water shall have its reward. He is not unrighteous, to forget either the cost or the labour of love, Heb 6:10. We find Christ taking particular notice of what was cast into the treasury, Mk 12:41. Though what is offered be but little, though it be a contribution to the charity of others, yet if it be according to our ability it shall be recorded, that it may be recompensed in the resurrection of the just.

7. The sum total is added at the foot of the account (Nu 7:84-88), to show how much God was pleased with the mention of his freewill-offerings, and what a great deal they amounted to in the whole, when every prince brought in his quota! How greatly would the sanctuary of God be enriched and beautified if all would in their places do their part towards it, by exemplary purity and devotion, extensive charity, and universal usefulness!

8. God signified his gracious acceptance of these presents that were brought him, by speaking familiarly to Moses, as a man speaks to his friend, from off the mercy-seat (Nu 7:89,12:8); and in speaking to him he did in effect speak to all Israel, showing them this token for good, Ps 103:7. Note, By this we may know that God hears and accepts our prayers if he gives us grace to hear and receive his word, for thus our communion with him is maintained and kept up. I know not why we may not suppose that upon each of the days on which these offerings were brought (probably while the priests and offerers were feasting upon the peace-offerings) Moses was in the tabernacle, receiving some of those laws and orders which we have already met with in this and the foregoing book. And here the excellent bishop Patrick observes that God's speaking to Moses thus by an audible articulate voice, as if he had been clothed with a holy body, might be looked upon as an earnest of the incarnation of the Son of God in the fulness of time, when the Word should be made flesh, and speak in the language of the sons of men. For, however God at sundry times and in divers manners spoke unto the fathers, he has in these last days spoken unto us by his Son. And that he who now spoke to Moses, as the shechinah or divine Majesty, from between the cherubim, was the eternal Word, the second person in the Trinity, was the pious conjecture of many of the ancients; for all God's communion with man is by his Son, by whom he made the world, and rules the church, and who is the same yesterday, to-day, and for ever.

Matthew Henry's Complete Commentary · Numbers Chương 7