Chú giải chương
Psalms Chương 56
서론
Không có tiêu đề
한국어
bản gốc tiếng anh
It seems by this, and many other psalms, that even in times of the greatest trouble and distress David never hung his harp upon the willow-trees, never unstrung it or laid it by; but that when his dangers and fears were greatest he was still in tune for singing God's praises. He was in imminent peril when he penned this psalm, at least when he meditated it; yet even then his meditation of God was sweet. I. He complains of the malice of his enemies, and begs mercy for himself and justice against them, Ps 56:1,2,5-7. II. He confides in God, being assured that he took his part, comforting himself with this, that therefore he was safe and should be victorious, and that while he lived he should praise God, Ps 56:3,4,8-13. How pleasantly may a good Christian, in singing this psalm, rejoice in God, and praise him for what he will do, as well as for what he has done.
1-7
Prayer for Help under Oppression; Confidence in God
한국어
압제 아래서 도움을 구하는 기도; 하나님을 신뢰함
영장으로 요낫 엘렘 르호김에 맞춘 다윗의 믹담, 블레셋 사람들이 가드에서 그를 붙잡았을 때.
¹ 하나님이여 내게 은혜를 베푸소서 사람이 나를 삼키려 하며 그가 날마다 싸워 나를 압제하나이다.
² 내 원수들이 날마다 나를 삼키려 하나이다 지극히 높으신 이여 그들은 나와 싸우는 자가 많나이다.
³ 내가 두려워하는 때에는 주를 의지하리이다.
⁴ 내가 하나님 안에서 그의 말씀을 찬양하리니 내가 하나님을 의지하였은즉 육체가 내게 무엇을 할 수 있으랴 두려워하지 아니하리이다.
⁵ 그들이 날마다 내 말을 왜곡하나이다 그들의 모든 생각은 나를 해하려는 것뿐이니이다.
⁶ 그들이 함께 모이며, 숨으며, 내 영혼을 기다릴 때에 내 발걸음을 살피나이다.
⁷ 그들이 죄악으로 피하리이까? 하나님이여 주의 진노로 백성들을 낮추소서.
다윗은 이 시편에서, 자기의 두려움과 어리석음으로 블레셋 사람들의 손에 자신을 던져 넣었을 때에도, 믿음으로 자신을 하나님의 손에 맡긴다. 이는 그들이 가드에서 그를 붙잡았을 때의 일이었다. 그는 사울을 두려워하여 그곳으로 도망하였는데, 골리앗을 죽인 일로 그들이 자기와 다툴 이유가 있음을 잊고 있었다. 그러나 그들은 곧 그 일을 그에게 상기시켰다, 삼상 21:10,11. 그 일을 계기로 그는 자기 행동을 바꾸었으나, 마음이 거의 흐트러지지 않았으므로 그때 이 시편과 시 34:1-22를 함께 지었다. 이것은 믹담, 곧 금시라고 불린다. 다른 몇몇 시편들도 이런 표제를 가지고 있으나, 이 시편의 표제에는 특이한 것이 있다. 곧 요낫 엘렘 르호김에 맞춘 것인데, 이는 멀리 있는 침묵하는 비둘기를 뜻한다. 어떤 이들은 이것을 다윗 자신에게 적용한다. 그는 날아가기를 바라는 비둘기의 날개를 원했다. 그는 비둘기처럼 결백하고 남을 해치지 않으며, 온유하고 오래 참는 사람이었고, 이때 자기 둥지에서, 곧 성소에서 쫓겨났으며(시 84:3), 먼 나라들에서 피난처를 찾기 위해 멀리 떠돌 수밖에 없었다. 거기서 그는 골짜기의 비둘기들처럼 슬퍼하고 우울해하였다. 그러나 그는 침묵하였다. 하나님을 원망하지도 않았고 자기 환난의 도구들을 비방하지도 않았다. 이 점에서 그는 털 깎는 자 앞에서 잠잠한 양 같으셨던 그리스도의 예표였고, 어디에 있든지, 어떤 해를 당하든지, 침묵하는 비둘기 같아야 할 그리스도인들의 본이 되었다. 이 시편의 앞부분에서,
I. 그는 자기 원수들의 악의와 사악함을 하나님께 호소한다. 이는 그들을 두려워할 만한 이유가 무엇인지, 또 하나님께서 그들을 대적하여 나타나셔야 할 어떤 까닭과 어떤 필요가 있는지를 보이기 위한 것이다(시 56:1): 하나님이여 내게 은혜를 베푸소서! 이 간구에는 우리가 은혜의 보좌 앞에 나아가 구하는 모든 선한 것이 포함되어 있다. 우리가 거기서 긍휼을 얻으면, 우리가 바랄 수 있는 모든 것을 얻는 것이며, 우리를 행복하게 하기 위해 더 이상 필요한 것이 없다. 또한 그것은 우리의 가장 좋은 호소 근거가 우리의 공로가 아니라 하나님의 긍휼, 곧 그의 값없이 주시는 풍성한 긍휼임을 암시한다. 그는 하나님께 긍휼을 얻기를 기도한다. 사람들에게서는 아무 긍휼도 얻을 수 없었기 때문이다. 사울의 잔인한 손에서 도망했을 때 그는 블레셋 사람들의 잔인한 손에 떨어졌다. 그는 말한다. “주여, 이제 주께서 내게 긍휼을 베풀지 아니하시면 나는 망하나이다.” 하나님의 긍휼은 우리가 사방으로 어려움과 위험에 둘러싸였을 때 피하여 의지할 수 있고, 믿음으로 구할 수 있는 것이다. 그는 호소한다. 1. 그의 원수들이 매우 많았다는 것이다(시 56:2): “그들은 나와 싸우는 자가 많으며, 수로 나를 압도하려고 생각하나이다. 지극히 높으신 이여, 이것을 살피시고, 그들이 교만하게 행하는 그 일에서 주께서 그들보다 높으심을 나타내소서.” 많은 사람을 상대로 한 사람을 도우러 나서는 것은 명예의 문제이다. 그리고 하나님께서 우리 편이시면, 우리를 대적하여 싸우는 자들이 아무리 많다 해도, 우리는 정당한 근거 위에서 우리와 함께한 자가 더 많다고 자랑할 수 있다. 이는 그 위대한 장군이 말한 것처럼, “우리는 그분을 몇 사람으로 계산하는가?” 2. 그들이 매우 야만적이었다는 것이다. 그들은 그를 삼키려 하였다, 시 56:1 그리고 다시 시 56:2. 그들은 그를 잡아먹으려 하였다. 그보다 덜한 것으로는 만족하지 않았다. 그들은 먹잇감을 노리는 짐승들처럼 극도의 분노로 그에게 달려들어 그의 살을 먹으려 하였다, 시 27:2. 사람이 그를 삼키려 하였다. 곧 그와 같은 종류의 사람들, 그에게 인간다움을 기대할 수 있었던 자들이었다. 탐욕스러운 짐승들도 자기 종족을 먹잇감으로 삼지 않는다. 그러나 악한 사람은 할 수만 있다면 선한 사람을 삼키려 한다. “그들이 사람, 곧 약하고 연약한 존재임을 알게 하소서,” 시 9:20. 3. 그들이 매우 한뜻이었다는 것이다(시 56:6): 그들이 함께 모이며, 그들은 많고 서로 다른 이해관계를 가지고 있었지만, 헤롯과 빌라도가 다윗의 아들을 대적하여 연합한 것처럼 다윗을 대적하여 하나가 되고 결탁하였다. 4. 그들이 매우 강하여, 하나님께서 그를 도우시지 않으면 그가 도저히 감당할 수 없었다는 것이다. “그들이 나와 싸우나이다(시 56:2). 그들이 나를 압제하나이다, 시 56:1. 나는 거의 그들에게 정복되고 짓눌려 마지막 궁지에 이르렀나이다.” 5. 그들이 매우 교묘하고 간사했다는 것이다(시 56:6): “그들이 숨나이다. 그들은 자기들의 계획을 부지런히 감추어, 그것을 더욱 효과적으로 밀고 나가고 추구하려 하나이다. 그들은 사자가 굴에 숨듯 숨어서 내 발걸음을 살피나이다.” 이는 곧 “그들이 내가 말하고 행하는 모든 것을 비판적인 눈으로 관찰하여 나를 고발할 거리를 찾으려 한다”는 뜻이다(그리스도의 원수들도 이와 같이 그를 엿보았다, 눅 20:20). 또는 “그들이 내 모든 움직임을 주시하여 내게 해를 끼칠 기회를 얻고, 나를 위해 올무를 놓으려 한다”는 뜻이다. 6. 그들이 매우 악의적이고 원한에 차 있었다는 것이다. 그는 아무리 정직한 뜻으로, 신중하게 표현하여 말했더라도, 그들이 그가 말한 모든 것에 시기 어린 해석을 붙였다(시 56:5): “그들이 내 말을 왜곡하나이다. 그들은 결코 그 안에 없던 것을 억지로 끌어내려고 내 말을 고문대 위에 올려놓나이다.” 그리하여 그들은 그를 말 한마디로 범죄자로 만들었다(사 29:21). 그것을 사울에게 잘못 전하고 부풀려, 그가 다윗에게 더욱 분노하도록 자극하였다. 그들은 다윗을 망하게 하는 것을 자기들의 전 사업으로 삼았다. 그들의 모든 생각은 그를 해하려는 것이었고, 그 생각이 그의 모든 말에 악한 해석을 붙이게 하였다. 7. 그들이 매우 끈질기고 지칠 줄 몰랐다는 것이다. 그들은 계속해서 그의 영혼을 기다렸다. 그들이 사냥한 것은 생명, 곧 귀한 생명이었다. 그들이 갈망한 것은 그의 죽음이었다, 시 56:6. 그들은 날마다 그와 싸웠고(시 56:1), 날마다 그를 삼키려 하였으며(시 56:2), 날마다 그의 말을 왜곡하였다, 시 56:5. 그들의 악의는 무기 사용이나 적대 행위의 가장 작은 중단도 허락하지 않았고, 그들은 계속해서 그를 밀어붙였다. 사탄과 그의 대리자들이 그리스도의 나라와 그의 거룩한 종교의 이익을 대적하여 품는 적의도 이와 같다. 우리가 그것을 진심으로 받아들인다면, 무슨 이상한 일이 우리에게 일어난 것처럼 이런 대우를 당하는 것을 이상하게 여기지 말아야 한다. 우리보다 나은 이들도 이렇게 대우받았다. 그들은 이와 같이 선지자들을 박해하였다.
II. 그는 하나님 안에서, 그리고 하나님의 약속과 능력과 섭리 안에서 자신을 격려한다, 시 56:3,4. 그는 자기 호소의 한가운데서, 원수들에 대해 할 말을 다 하기도 전에, 하나님의 보호를 두고 승리의 노래를 부른다. 1. 그는 위험이 가장 위협적이고 다른 모든 의지할 것이 실패할 때, 하나님을 자기의 확신으로 삼기로 결심한다. “내가 두려워하는 때에는, 곧 나의 두려움의 날에, 밖으로는 가장 무섭고 안으로는 가장 겁이 날 때, 그때 내가 주를 의지하리이다. 그리하여 내 두려움은 잠잠해질 것입니다.” 주목하라. 하나님의 백성에게는 특별한 방식으로 두려움의 때가 되는 때들이 있다. 이런 때에 하나님을 자기 하나님으로 의지하고, 자기가 누구를 의지했는지 아는 것은 그들의 의무이며 유익이다. 이것이 마음을 견고하게 하고 평안 가운데 지켜 줄 것이다. 2. 그는 하나님의 약속들을 자기 찬양의 소재로 삼기로 결심한다. 우리도 그렇게 할 이유가 있다(시 56:4): “내가 하나님 안에서 찬양하리이다. 그가 행하신 일뿐 아니라, 그가 말씀하신 그의 말씀도 찬양하리이다. 아직 이루어지지 않은 약속일지라도 나는 그로 인해 그에게 감사하리이다. 하나님 안에서(그의 힘과 그의 도우심으로) 나는 그의 말씀을 자랑하고 그 말씀의 영광을 그에게 돌리리이다.” 어떤 이들은 여기서 그의 말씀을 그의 섭리들, 곧 그가 정하시고 명하시는 모든 사건으로 이해한다. “내가 하나님에 대해 좋게 말할 때, 나는 그와 함께 그가 행하시는 모든 것에 대해서도 좋게 말하리이다.” 3. 이렇게 지지를 받으므로, 그는 모든 대적하는 권세들에게 도전할 것이다. “내가 하나님을 의지하였을 때, 나는 안전하고 평안하며, 육체가 내게 무엇을 할 수 있으랴 두려워하지 아니하리이다. 그것은 다만 육체일 뿐이며 많은 것을 할 수 없다. 아니, 하나님의 허락 없이는 아무것도 할 수 없다.” 육체의 팔이 우리를 위해 움직일 때 우리가 그것을 의지해서는 안 되는 것처럼, 육체의 팔이 우리를 향해 뻗어질 때에도 우리는 그것을 두려워해서는 안 된다.
III. 그는 자기와 싸운 자들, 그리고 어떤 악한 행위 안에서나 그것을 통해 자신을 세우려는 모든 자들의 몰락을 미리 보고 예언한다(시 56:7): 그들이 죄악으로 피하리이까? 그들은 폭력과 사기, 불의와 배신의 술책으로 사람들의 심판을 피하듯 하나님의 심판도 피하기를 바란다. 그러나 그들이 피하겠는가? 아니다, 확실히 그들은 피하지 못할 것이다. 죄인들의 죄는 결코 그들의 안전이 되지 못하며, 그들의 뻔뻔함이나 위선도 하나님의 법정에서 그들을 벗어나게 하지 못할 것이다. 하나님은 그의 진노 가운데 그런 백성을 낮추시고 내쫓으실 것이다, 롬 2:3. 아무도 너무 높이 올려져 있거나 너무 굳게 자리 잡아 하나님의 공의가 그들을 그들의 위엄과 그들이 의지하는 것들로부터 끌어내리지 못할 수는 없다. 누가 하나님의 진노의 능력을 아는가, 그것이 얼마나 높이 이를 수 있으며 얼마나 강하게 칠 수 있는지를?
bản gốc tiếng anh
Prayer for Help under Oppression; Confidence in God
To the chief musician upon Jonath-elem-rechokim, Michtam of David, when the Philistines took him in Gath.
¹ Be merciful unto me, O God: for man would swallow me up; he fighting daily oppresseth me.
² Mine enemies would daily swallow me up: for they be many that fight against me, O thou most High.
³ What time I am afraid, I will trust in thee.
⁴ In God I will praise his word, in God I have put my trust; I will not fear what flesh can do unto me.
⁵ Every day they wrest my words: all their thoughts are against me for evil.
⁶ They gather themselves together, they hide themselves, they mark my steps, when they wait for my soul.
⁷ Shall they escape by iniquity? in thine anger cast down the people, O God.
David, in this psalm, by his faith throws himself into the hands of God, even when he had by his fear and folly thrown himself into the hands of the Philistines; it was when they took him in Gath, whither he fled for fear of Saul, forgetting the quarrel they had with him for killing Goliath; but they soon put him in mind of it, 1Sa 21:10,11. Upon that occasion he changed his behaviour, but with so little ruffle to his temper that then he penned both this psalm and Ps 34:1-22. This is called Michtam—a golden psalm. So some other psalms are entitled, but this has something peculiar in the title; it is upon Jonath-elem-rechokim, which signifies the silent dove afar off. Some apply this to David himself, who wished for the wings of a dove on which to fly away. He was innocent and inoffensive, mild and patient, as a dove, was at this time driven from his nest, from the sanctuary (Ps 84:3), was forced to wander afar off, to seek for shelter in distant countries; there he was like the doves of the valleys, mourning and melancholy; but silent, neither murmuring against God nor railing at the instruments of his trouble; herein a type of Christ, who was as a sheep, dumb before the shearers, and a pattern to Christians, who, wherever they are and whatever injuries are done them, ought to be as silent doves. In this former part of the psalm,
I. He complains to God of the malice and wickedness of his enemies, to show what reason he had to fear them, and what cause, what need, there was that God should appear against them (Ps 56:1): Be merciful unto me, O God! That petition includes all the good we come to the throne of grace for; if we obtain mercy there, we obtain all we can desire, and need no more to make us happy. It implies likewise our best plea, not our merit, but God's mercy, his free rich mercy. He prays that he might find mercy with God, for with men he could find no mercy. When he fled from the cruel hands of Saul he fell into the cruel hands of the Philistines. "Lord" (says he), "be thou merciful to me now, or I am undone." The mercy of God is what we may flee to and trust to, and in faith pray for, when we are surrounded on all sides with difficulties and dangers. He complains, 1. That his enemies were very numerous (Ps 56:2): "They are many that fight against me, and think to overpower me with numbers; take notice of this, O thou Most High! and make it to appear that wherein they deal proudly thou art above them." It is a point of honour to come in to the help of one against many. And, if God be on our side, how many soever they are that fight against us, we may, upon good grounds, boast that there are more with us; for (as that great general said) "How many do we reckon him for?" 2. That they were very barbarous: they would swallow him up, Ps 56:1 and again Ps 56:2. They sought to devour him; no less would serve; they came upon him with the utmost fury, like beasts of prey, to eat up his flesh, Ps 27:2. Man would swallow him up, those of his own kind, from whom he might have expected humanity. The ravenous beasts prey not upon those of their own species; yet a bad man would devour a good man if he could. "They are men, weak and frail; make them to know that they are so," Ps 9:20. 3. That they were very unanimous (Ps 56:6): They gather themselves together; though they were many, and of different interests among themselves, yet they united and combined against David, as Herod and Pilate against the Son of David. 4. That they were very powerful, quite too hard for him if God did not help him: "They fight against me (Ps 56:2); they oppress me, Ps 56:1. I am almost overcome and borne down by them, and reduced to the last extremity." 5. That they were very subtle and crafty (Ps 56:6): "They hide themselves; they industriously cover their designs, that they may the more effectually prosecute and pursue them. They hide themselves as a lion in his den, that they may mark my steps;" that is, "they observe every thing I say and do with a critical eye, that they may have something to accuse me of" (thus Christ's enemies watched him, Lu 20:20), or "they have an eye upon all my motions, that they may gain an opportunity to do me a mischief, and may lay their snares for me." 6. That they were very spiteful and malicious. They put invidious constructions upon every thing he said, though ever so honestly meant and prudently expressed (Ps 56:5): "They wrest my words, put them upon the rack, to extort that out of them which was never in them;" and so they made him an offender for a word (Isa 29:21), misrepresenting it to Saul, and aggravating it, to incense him yet more against him. They made it their whole business to ruin David; all their thoughts were against him for evil, which put evil interpretations upon all his words. 7. That they were very restless and unwearied. They continually waited for his soul; it was the life, the precious life, they hunted for; it was his death they longed for, Ps 56:6. They fought daily against him (Ps 56:1), and would daily swallow him up (Ps 56:2), and every day they wrested his words, Ps 56:5. Their malice would not admit the least cessation of arms, or the acts of hostility, but they were continually pushing at him. Such as this is the enmity of Satan and his agents against the kingdom of Christ and the interests of his holy religion, which if we cordially espouse, we must not think it strange to meet with such treatment as this, as though some strange thing happened to us. Our betters have been thus used. So persecuted they the prophets.
II. He encourages himself in God, and in his promises, power, and providence, Ps 56:3,4 In the midst of his complaints, and before he has said what he has to say of his enemies, he triumphs in the divine protection. 1. He resolves to make God his confidence, then when dangers were most threatening and all other confidences failed: "What time I am afraid, in the day of my fear, when I am most terrified from without and most timorous within, then I will trust in thee, and thereby my fears shall be silenced." Note, There are some times which are, in a special manner, times of fear with God's people; in these times it is their duty and interest to trust in God as their God, and to know whom they have trusted. This will fix the heart and keep it in peace. 2. He resolves to make God's promises the matter of his praises, and so we have reason to make them (Ps 56:4): "In God I will praise, not only his work which he has done, but his word which he has spoken; I will give him thanks for a promise, though not yet performed. In God (in his strength and by his assistance) I will both glory in his word and give him the glory of it." Some understand by his word his providences, every event that he orders and appoints: "When I speak well of God I will with him speak well of every thing that he does." 3. Thus supported, he will bid defiance to all adverse powers: "When in God I have put my trust, I am safe, I am easy, and I will not fear what flesh can do unto me; it is but flesh, and cannot do much; nay, it can do nothing but by divine permission." As we must not trust to an arm of flesh when it is engaged for us, so we must not be afraid of an arm of flesh when it is stretched out against us.
III. He foresees and foretels the fall of those that fought against him, and of all others that think to establish themselves in and by any wicked practices (Ps 56:7): Shall they escape by iniquity? They hope to escape God's judgments, as they escape men's, by violence and fraud, and the arts of injustice and treachery; but shall they escape? No, certainly they shall not. The sin of sinners will never be their security, nor will either their impudence or their hypocrisy bring them off at God's bar; God will in his anger cast down and cast out such people, Ro 2:3. None are raised so high, or settled so firmly, but that the justice of God can bring them down, both from their dignities and from their confidences. Who knows the power of God's anger, how high it can reach, and how forcibly it can strike?
8-13
Comfort under Affliction; Confidence in God
한국어
고난 중의 위로; 하나님 안에서의 확신
⁸ 주께서 나의 유리함을 계수하셨사오니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서. 이것이 주의 책에 있지 아니하니이까?
⁹ 내가 주께 부르짖는 날에는 내 원수들이 물러가리니 이것을 내가 아나이다. 하나님이 나를 위하심이니이다.
¹⁰ 내가 하나님 안에서 그의 말씀을 찬송하리이다. 내가 여호와 안에서 그의 말씀을 찬송하리이다.
¹¹ 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워하지 아니하리니 사람이 내게 무엇을 할 수 있으리이까?
¹² 하나님이여, 주께 서원한 것이 내게 있사오니 내가 감사제를 주께 드리리이다.
¹³ 주께서 내 영혼을 사망에서 건지셨음이니이다. 주께서 내 발을 넘어짐에서 건지시지 아니하시겠나이까? 그리하여 내가 살아 있는 자들의 빛 가운데서 하나님 앞에 행하게 하려 하심이니이다.
다윗은 여기서 자기의 환난과 두려움의 날에 몇 가지 일로 스스로 위로한다.
I. 하나님께서 그의 모든 고충과 모든 슬픔을 특별히 주목하셨다는 것이다, 시 56:8. 1. 그의 처지의 모든 불편함에 대하여: 주께서 나의 유리함을 계수하셨사오니, 곧 나의 떠돌아다님을, 옛 번역은 그렇게 옮긴다. 다윗은 이제 겨우 젊은 사람(서른도 되지 않은)이었으나 이미 여러 차례 거처를 옮겼다. 아버지의 집에서 궁정으로, 거기서 진영으로, 그리고 이제는 쫓겨나 머물 곳을 찾을 수 있는 곳이면 어디든지 나그네로 살아야 했으나 어디에서도 쉬도록 허락받지 못했다. 그는 산에서 자고새처럼 사냥당했다. 끊임없는 공포와 수고가 그를 따랐다. 그러나 이것이 그를 위로하였다. 곧 하나님께서 그의 모든 움직임을 특별히 기록하시고, 밤이든 낮이든 그가 내디딘 모든 지친 발걸음을 세셨다는 것이다. 주목하라. 하나님께서는 자기 백성의 모든 고난을 아신다. 그리고 사람들이 자기들의 교제와 사귐에서 내쫓은 자들을 하나님께서는 자기의 돌보심과 사랑에서 내쫓지 않으신다. 2. 그로 인해 그의 영에 남겨진 모든 흔적에 대하여. 그는 유리할 때 자주 울었으므로 이렇게 기도한다. “나의 눈물을 주의 병에 담으소서, 보존되고 살펴지게 하소서. 아니, 나는 그것들이 주의 책에, 곧 주의 기억의 책에 있음을 아나이다.” 하나님께는 자기 백성의 눈물을 위한 병과 책이 있으시다. 그것은 그들의 죄로 인한 눈물이든 그들의 고난으로 인한 눈물이든 모두 그러하다. 이것은 다음을 암시한다. (1.) 하나님께서 그것들을 긍휼과 부드러운 관심으로 살피신다는 것이다. 그는 그들의 고난 중에 함께 고난을 받으시며, 역경 가운데 있는 그들의 영혼을 아신다. 그의 성도들의 피와 그들의 죽음이 여호와의 보시기에 귀한 것처럼, 그들의 눈물도 그러하여 그중 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 내가 네 눈물을 보았노라, 왕하 20:5. 에브라임이 스스로 탄식함을 내가 분명히 들었노니, 렘 31:18. (2.) 하나님께서 그것들을 기억하시고 다시 살피실 것이라는 것이다. 우리가 장부에 적어 둔 계산을 살피듯이 말이다. 바울은 디모데의 눈물을 기억하였고(딤후 1:4), 하나님께서는 자기 백성의 슬픔을 잊지 않으실 것이다. 박해받는 하나님의 백성의 눈물은 병에 담기고 하나님의 보물 가운데 봉해져 있다. 그리고 이 책들이 펼쳐질 때, 그것들은 진노의 대접들로 드러나 그들의 박해자들 위에 부어질 것이다. 하나님께서는 자기 백성의 눈에서 억지로 흘리게 한 모든 눈물에 대하여 반드시 그들과 결산하실 것이기 때문이다. 또한 그것들은 하나님의 애통하는 자들에게 위로의 젖가슴이 될 것이니, 그들의 베옷은 찬송의 옷으로 바뀔 것이다. 하나님께서는 자기 백성을 괴롭게 하신 때를 따라 그들을 위로하시고, 눈물로 씨를 뿌린 자들이 기쁨으로 거두게 하실 것이다. 눈물로 뿌려진 것은 진주로 솟아날 것이다.
II. 그의 기도는 자기 자신의 지지와 격려를 위해서뿐 아니라, 그의 원수들을 패배시키고 낭패하게 하는 데에도 능력이 있을 것이라는 것이다(시 56:9). “내가 주께 부르짖는 날에는 내 원수들이 물러가리이다. 내게는 기도와 눈물 외에 다른 무기가 필요 없나이다. 이것을 내가 아나이다. 하나님이 나를 위하심이니이다. 곧 내 송사를 변호하시고, 나를 보호하시며 건지시기 위함이니이다. 하나님이 나를 위하시면 누가 나를 대적하여 이길 수 있겠나이까?” 성도들에게는 그들을 위하시는 하나님이 계시다. 그들은 그것을 알 수 있다. 그리고 원수들에게 둘러싸일 때 그분께 부르짖어야 한다. 만일 그들이 믿음으로 그렇게 한다면, 그들은 자기들을 위해 발휘되고 투입되는 신적 능력을 발견할 것이다. 그들의 원수들은 물러가게 될 것이다. 그들의 영적 원수들도 그러하니, 우리는 그들을 대적하여 무릎을 꿇고 싸울 때 가장 잘 싸운다, 엡 6:18.
III. 하나님을 믿는 그의 믿음이 그를 사람에 대한 두려움 위에 세울 것이라는 것이다, 시 56:10,11. 여기서 그는 강한 감정으로 앞서 말했던 것을 반복한다(시 56:4). “내가 하나님 안에서 그의 말씀을 찬송하리이다. 곧 나는 그 약속을 하신 분을 위하여 그 약속을 굳게 의지하리이다. 그는 참되고 신실하시며, 그 약속을 이루기에 충분한 지혜와 능력과 선하심을 지니셨기 때문이다.” 우리가 어떤 사람의 어음을 신용할 때 그것을 발행한 사람을 존중하는 것이다. 마찬가지로 우리가 하나님의 약속을 의지하여, 그 약속을 의심하지 않고 하나님을 위하여 행하고 고난을 받을 때, 우리는 하나님께 영광을 돌리고 그의 말씀을 찬송하며, 그렇게 해서 그분께 찬송을 드리는 것이다. 이렇게 하나님을 신뢰한 뒤에 그는 사람의 위협하는 힘을 거룩한 멸시로 바라본다. “내가 하나님을 의지하였은즉, 오직 그분만을 의지하였은즉, 그러므로 사람이 내게 무엇을 할 수 있는지 두려워하지 아니하리이다(시 56:11). 비록 그가 할 수만 있다면 무엇을 하려 하는지 내가 매우 잘 알고 있을지라도 말이다,” 시 56:1,2. 거룩한 담대함을 매우 잘 표현하는 이 승리의 말을 사도는 모든 참된 신자의 입에 두어, 그를 그리스도인의 영웅으로 만든다, 히 13:6. 우리 각 사람은 담대히 말할 수 있다. 주는 나를 돕는 이시니, 그러면 사람이 내게 무엇을 하든지 내가 두려워하지 아니하리라. 이는 사람이 위로부터 받은 것 외에는 아무 권세도 없기 때문이다.
IV. 그가 하나님께 매여 있다는 것이다(시 56:12). “하나님이여, 주께 서원한 것이 내게 있사오니! 그것은 내가 짊어진 짐처럼 내게 있는 것이 아니라, 내가 자랑하는 표지처럼 내게 있나이다. 그것으로 내가 주의 하인 된 종임이 알려지나이다. 그것은 나를 얽매는 족쇄처럼 내게 있는 것이 아니니(미신적인 서원들이 그러하다), 오히려 내게 해로운 것에서 나를 제어하고 내 의무의 길로 나를 인도하는 굴레처럼 내게 있나이다. 주의 서원들이 내게 있나이다. 곧 내가 주께 한 서원들이니, 주께서는 그것의 증인일 뿐 아니라 당사자이시며, 또한 그것을 하라고 내게 명하시고 격려하셨나이다.” 아마 그는 특히 자기의 환난과 곤고의 날에 하나님께 했던 그 서원들을 의미하는 듯하다. 그는 두려움이 지나간 뒤에도 그것들을 기억하고 그 의무를 인정하려 하였다. 주목하라. 하나님의 서원들이 우리에게 있다는 것, 곧 주의 식탁에서 새롭게 한 우리의 세례 서원들, 깨달음 아래에서, 징계 아래에서 한 우리의 때때로의 서원들이 우리에게 있다는 것은 우리의 숙고와 기쁨의 소재가 되어야 한다. 이것들로 말미암아 우리는 하나님께 살도록 매여 있다.
V. 그에게는 여전히 하나님을 찬송할 더욱더 많은 이유가 있을 것이라는 것이다. 내가 감사제를 주께 드리리이다. 이것은 그의 서원 이행의 일부이다. 감사의 서원은 자비를 구하는 기도에 마땅히 따르며, 그 자비가 받아들여졌을 때 반드시 이행되어야 하기 때문이다. 우리가 무엇을 드릴까 생각할 때, 우리가 결심할 수 있는 최소한의 것은 하나님께 찬송을 드리는 것이다. 풍성히 받은 것에 비하면 가난한 보답이다! 그가 하나님을 찬송하려는 두 가지가 있다. 1. 하나님께서 그를 위해 이미 행하신 일 때문이다(시 56:13). “주께서 내 영혼, 내 생명을 사망에서 건지셨나이다. 사망이 막 나를 붙잡으려 하고 있었나이다.” 만일 하나님께서 우리를 죄에서 건지셨다면, 그것이 예방하시는 은혜로 죄를 범하는 데서 건지신 것이든, 용서하시는 자비로 죄의 형벌에서 건지신 것이든, 우리는 하나님께서 그로써 우리의 영혼을 사망에서 건지셨다고 인정할 이유가 있다. 사망은 죄의 삯이기 때문이다. 본래 죄 가운데 죽었던 우리가 그리스도와 함께 살아나고 영적으로 살아 있게 되었다면, 우리는 하나님께서 우리의 영혼을 사망에서 건지셨다고 인정할 이유가 있다. 2. 하나님께서 그를 위해 앞으로 행하실 일 때문이다. “주께서 내 영혼을 사망에서 건지셨나이다. 그리하여 내게 새 생명을 주셨고, 그로써 주께서 내 발을 넘어짐에서 건지실 더 큰 자비의 보증을 내게 주셨나이다. 주께서 더 큰 일을 행하셨으므로 더 작은 일도 행하실 것이나이다. 주께서 선한 일을 시작하셨으므로 그것을 계속하시고 완성하실 것이나이다.” 이것은 그의 경험을 근거로 호소하는 기도의 내용으로 받아들일 수도 있고, 그의 기대를 높이는 찬송의 내용으로 받아들일 수도 있다. 믿음으로 찬송할 줄 아는 사람들은 이미 소유한 자비뿐 아니라 약속과 전망 속의 자비에 대해서도 하나님께 감사할 것이다. 여기서 보라. (1.) 다윗이 바라는 것은 하나님께서 그의 발을 넘어짐에서 건지시는 것이다. 그것이 그의 양심을 상하게 할 죄에 빠지는 것이든, 그의 원수들이 그의 좋은 이름을 상하게 할 빌미를 삼을 죄의 모양에 빠지는 것이든 말이다. 서 있다고 생각하는 자들은 넘어질까 조심해야 한다. 가장 훌륭한 사람들도 하나님께서 기뻐하셔서 붙들어 주시는 동안에만 서 있기 때문이다. 우리는 약하고, 우리의 길은 미끄러우며, 그 길에는 많은 걸림돌이 있고, 우리의 영적 원수들은 우리를 밀어 넘어뜨리려고 부지런히 애쓴다. 그러므로 우리는 믿음과 기도로 그의 성도들의 발을 지키시는 분의 돌보심에 우리 자신을 맡겨야 할 필요가 있다. (2.) 그가 이 소망을 세우는 근거는 이것이다. “주께서 내 영혼을 사망에서 건지셨나이다. 그 일에서 주께서는 주의 능력과 선하심을 크게 나타내셨고, 내가 주께로부터 더 큰 자비를 받을 수 있는 처지에 있게 하셨나이다. 이제 주께서 주 자신의 일을 안전하게 하시고 그 위에 관을 씌우지 아니하시겠나이까?” 하나님께서는 결코 자기 백성을 애굽에서 이끌어 내어 광야에서 죽이려 하지 않으셨다. 회심 가운데 영혼을 죄라는 그토록 큰 사망에서 건지시는 분은 반드시 그 영혼을 그의 하늘나라에 이르도록 보존하실 것이다. (3.) 그가 이 소망들 가운데 의도하는 것은 이것이다. 내가 살아 있는 자들의 빛 가운데서 하나님 앞에 행하게 하려 하심이니이다. 곧 [1.] “내가 하늘에 이르게 하려 하심이니, 그곳만이 빛과 생명의 유일한 땅입니다. 이 세상에서는 어둠과 사망이 지배하기 때문입니다.” [2.] “이 생명이 지속되는 동안 내가 나의 의무를 행하게 하려 하심입니다.” 주목하라. 죄와 환난에서 건짐받기를 바라는 우리의 모든 소원과 기대에서 우리가 목표로 삼아야 할 것은 이것이다. 곧 우리가 하나님을 훨씬 더 잘 섬기기 위함이다. 우리 원수들의 손에서 건짐을 받아 두려움 없이 그를 섬기게 하려 하심이라.
bản gốc tiếng anh
Comfort under Affliction; Confidence in God
⁸ Thou tellest my wanderings: put thou my tears into thy bottle: are they not in thy book?
⁹ When I cry unto thee, then shall mine enemies turn back: this I know; for God is for me.
¹⁰ In God will I praise his word: in the LORD will I praise his word.
¹¹ In God have I put my trust: I will not be afraid what man can do unto me.
¹² Thy vows are upon me, O God: I will render praises unto thee.
¹³ For thou hast delivered my soul from death: wilt not thou deliver my feet from falling, that I may walk before God in the light of the living?
Several things David here comforts himself with in the day of his distress and fear.
I. That God took particular notice of all his grievances and all his griefs, Ps 56:8. 1. Of all the inconveniences of his state: Thou tellest my wanderings, my flittings, so the old translation. David was now but a young (under thirty) and yet he had had many removes, from his father's house to the court, thence to the camp, and now driven out to sojourn where he could find a place, but not allowed to rest any where; he was hunted like a partridge upon the mountains; continual terrors and toils attended him; but this comforted him, that God kept a particular account of all his motions, and numbered all the weary steps he took, by night or by day. Note, God takes cognizance of all the afflictions of his people; and he does not cast out from his care and love those whom men have cast out from their acquaintance and converse. 2. Of all the impressions thus made upon his spirit. When he was wandering he was often weeping, and therefore prays, "Put thou my tears into thy bottle, to be preserved and looked upon; nay, I know they are in thy book, the book of thy remembrance." God has a bottle and a book for his people's tears, both those for their sins and those for their afflictions. This intimates, (1.) That he observes them with compassion and tender concern; he is afflicted in their afflictions, and knows their souls in adversity. As the blood of his saints, and their deaths, are precious in the sight of the Lord, so are their tears, not one of them shall fall to the ground. I have seen thy tears, 2Ki 20:5. I have heard Ephraim bemoaning himself, Jer 31:18. (2.) That he will remember them and review them, as we do the accounts we have booked. Paul was mindful of Timothy's tears (2Ti 1:4), and God will not forget the sorrows of his people. The tears of God's persecuted people are bottled up and sealed among God's treasures; and, when these books come to be opened, they will be found vials of wrath, which will be poured out upon their persecutors, whom God will surely reckon with for all the tears they have forced from his people's eyes; and they will be breasts of consolation to God's mourners, whose sackcloth will be turned into garments of praise. God will comfort his people according to the time wherein he has afflicted them, and give to those to reap in joy who sowed in tears. What was sown a tear will come up a pearl.
II. That his prayers would be powerful for the defeat and discomfiture of his enemies, as well as for his own support and encouragement (Ps 56:9): "When I cry unto thee, then shall my enemies turn back; I need no other weapons than prayers and tears; this I know, for God is for me, to plead my cause, to protect and deliver me; and, if God be for me, who can be against me so as to prevail?" The saints have God for them; they may know it; and to him they must cry when they are surrounded with enemies; and, if they do this in faith, they shall find a divine power exerted and engaged for them; their enemies shall be made to turn back, their spiritual enemies, against whom we fight best upon our knees, Eph 6:18.
III. That his faith in God would set him above the fear of man, Ps 56:10,11. Here he repeats, with a strong pathos, what he had said (Ps 56:4), "In God will I praise his word; that is, I will firmly depend upon the promise for the sake of him that made it, who is true and faithful, and has wisdom, power, and goodness enough to make it good." When we give credit to a man's bill we honour him that drew it; so when we do, and suffer, for God, in a dependence upon his promise, not staggering at it, we give glory to God, we praise his word, and so give praise to him. Having thus put his trust in God, he looks with a holy contempt upon the threatening power of man: "In God have I put my trust, and in him only, and therefore I will not be afraid what man can do unto me (Ps 56:11), though I know very well what he would do if he could," Ps 56:1,2. This triumphant word, so expressive of a holy magnanimity, the apostle puts into the mouth of every true believer, whom he makes a Christian hero, Heb 13:6. We may each of us boldly say, The Lord is my helper, and then I will not fear what man shall do unto me; for he has no power but what he has given him from above.
IV. That he was in bonds to God (Ps 56:12): "Thy vows are upon me, O God!—not upon me as a burden which I am loaded with, but as a badge which I glory in, as that by which I am known to be thy menial servant—not upon me as fetters that hamper me (such are superstitious vows), but upon me as a bridle that restrains me from what would be hurtful to me, and directs me in the way of my duty. Thy vows are upon me, the vows I have made to thee, to which thou art not only a witness, but a party, and which thou hast commanded and encouraged me to make." It is probably that he means especially those vows which he had made to God in the day of his trouble and distress, which he would retain the remembrance of, and acknowledge the obligations of, when his fright was over. Note, It ought to be the matter of our consideration and joy that the vows of God are upon us—our baptismal vows renewed at the Lord's table, our occasional vows under convictions, under corrections, by these we are bound to live to God.
V. That he should still have more and more occasion to praise him: I will render praises unto thee. This is part of the performance of his vows; for vows of thankfulness properly accompany prayers for mercy, and when the mercy is received must be made good. When we study what we shall render this is the least we can resolve upon, to render praises to God—poor returns for rich receivings! Two things he will praise God for:—1. For what he had done for him (Ps 56:13): "Thou has delivered my soul, my life, from death, which was just ready to seize me." If God have delivered us from sin, either from the commission of it by preventing grace or from the punishment of it by pardoning mercy, we have reason to own that he has thereby delivered our souls from death, which is the wages of sin. If we, who were by nature dead in sin, are quickened together with Christ, and are made spiritually alive, we have reason to own that God has delivered our souls from death. 2. For what he would do for him: "Thou hast delivered my soul from death, and so hast given me a new life, and thereby hast given me an earnest of further mercy, that thou wilt deliver my feet from falling; thou hast done the greater, and therefore thou wilt do the less; thou hast begun a good work, and therefore thou wilt carry it on and perfect it." This may be taken either as the matter of his prayer, pleading his experience, or as the matter of his praise, raising his expectations; and those that know how to praise in faith will give God thanks for mercies in promise and prospect, as well as in possession. See here, (1.) What David hopes for, that God would deliver his feet from falling either into sin, which would wound his conscience, or into the appearance of sin, from which his enemies would take occasion to wound his good name. Those that think the stand must take heed lest they fall, because the best stand no longer than God is pleased to uphold them. We are weak, our way is slippery, many stumbling-blocks are in it, our spiritual enemies are industrious to thrust us down, and therefore we are concerned by faith and prayer to commit ourselves to his care who keeps the feet of his saints. (2.) What he builds this hope upon: "Thou hast delivered my soul from death, and therein hast magnified thy power and goodness, and put me into a capacity of receiving further mercy from thee; and now wilt thou not secure and crown thy own work?" God never brought his people out of Egypt to slay them in the wilderness. He that in conversion delivers the soul from so great a death as sin is will not fail to preserve it to his heavenly kingdom. (3.) What he designs in these hopes: That I may walk before God in the light of the living, that is, [1.] "That I may get to heaven, the only land of light and life; for in this world darkness and death reign." [2.] "That I may do my duty while this life lasts." Note, This we should aim at, in all our desires and expectations of deliverance both from sin and trouble, that we may do God so much the better service—that, being delivered out of the hands of our enemies, we may serve him without fear.
이 시편과 다른 많은 시편들을 보면, 다윗은 가장 큰 환난과 곤고의 때에도 결코 자기 수금을 버드나무에 걸어 두지 않았고, 줄을 풀어 놓거나 제쳐 두지 않았던 것 같다. 오히려 그의 위험과 두려움이 가장 클 때에도 그는 여전히 하나님의 찬양을 부를 준비가 되어 있었다. 그가 이 시편을 지었을 때, 적어도 이 시편을 묵상했을 때, 그는 절박한 위험 가운데 있었다. 그러나 그때에도 하나님에 대한 그의 묵상은 달콤하였다. I. 그는 원수들의 악의를 호소하며, 자신을 위한 긍휼과 그들에 대한 공의를 구한다, 시 56:1,2,5-7. II. 그는 하나님을 의지한다. 하나님께서 자기 편을 드신다는 확신이 있었으므로, 이로 자신을 위로하였다. 그러므로 그는 안전하며 승리할 것이고, 살아 있는 동안 하나님을 찬양할 것이라고 믿었다, 시 56:3,4,8-13. 선한 그리스도인은 이 시편을 부르면서 얼마나 기쁘게 하나님 안에서 즐거워하고, 하나님께서 이미 행하신 일뿐 아니라 장차 행하실 일로도 그를 찬양할 수 있는가.