1
Exodus 23:1
英語原文
These four commands, addressed to the conscience, are illustrations of the ninth commandment, mainly in reference to the giving of evidence in legal causes. Compare 1 Kings 21:10; Acts 6:11.
2
Exodus 23:2
この節は、より厳密には、「あなたは悪を行うために多数に従ってはならない。また、訴訟において証言して、義を曲げるために多数に従って傾いてはならない」と訳され得る。
英語原文
This verse might be more strictly rendered, "Thou shalt not follow the many to evil; neither shalt thou bear witness in a cause so as to incline after the many to pervert justice."
3
Exodus 23:3
「贔屓する」— むしろ、ある人が貧しいという理由で彼の訴訟を贔屓する、の意（Leviticus 19:15 と比較せよ）。
良心に向けられたこれら四つの命令は、主として法的事案における証拠の提出に関して、第九の戒めを例証する。1 Kings 21:10、Acts 6:11 と比較せよ。
英語原文
Countenance - Rather, show partiality to a man's cause because he is poor (compare Leviticus 19:15).
These four commands, addressed to the conscience, are illustrations of the ninth commandment, mainly in reference to the giving of evidence in legal causes. Compare 1 Kings 21:10; Acts 6:11.
4
Exodus 23:4
律法の精神は、個人的な復讐を奨励するものからほど遠く、人が自分の敵を損失から救う機会を放置することさえ許さなかった。
英語原文
So far was the spirit of the law from encouraging personal revenge that it would not allow a man to neglect an opportunity of saving his enemy from loss.
5
Exodus 23:5
その意味は次のようであると思われる。「もしあなたの敵のろばがその荷の下に倒れているのを見たなら、あなたはそれを放置して通り過ぎてはならず、そのろばの腹帯を緩めるにおいて彼を助けなければならない。」
英語原文
The sense appears to be: "If thou see the ass of thine enemy lying down under his burden, thou shalt forbear to pass by him; thou shalt help him in loosening the girths of the ass."
6
Exodus 23:6
権威ある者、すなわち裁き人としての立場にある者に明らかに向けられた四つの規定である。
(a) 貧しい者に義を行うこと。Exodus 23:6 を Exodus 23:3 と比較すれば、富む者の圧制から貧しい者を弁護することは裁き人の分であり、自然な同情の感情が証拠を曲げるように誘うことがないよう注意することは証人の分であった。
(b) 罪が明らかに証明されない者に死刑を課すことに慎重であること。疑わしい事案はむしろ神ご自身にゆだねられるべきであった。神は「悪者を義とされ」ず、彼が地上の法廷で無罪とされるかもしれないとしても、罰せずに放っておかれないであろう（Exodus 23:7 参照）。
(c) いかなる仕方で裁判を曲げるかもしれない賄賂や贈り物を受け取らないこと（Exodus 23:8 参照。Numbers 16:15、1 Samuel 12:3、Acts 26:26 と比較せよ）。
(d) 寄留者の権利を擁護すること（Exodus 23:9 参照）— むしろ外国人の（Exodus 20:10 の注釈参照）。この節は Exodus 22:21 の反復であるが、そこではその規定が民全体に向けられ、ここではその公的な務めに関して裁き人に向けられている。この警告は絶えず必要であった。Ezekiel 22:7、Malachi 3:5 と比較せよ。「心」と訳された語はより厳密には「魂」であり、ここでは感情とするのがよりよい。
英語原文
Four precepts evidently addressed to those in authority as judges:
(a) To do justice to the poor. Comparing Exodus 23:6 with Exodus 23:3, it was the part of the judge to defend the poor against the oppression of the rich, and the part of the witness to take care lest his feelings of natural pity should tempt him to falsify evidence.
(b) To be cautious of inflicting capital punishment on one whose guilt was not clearly proved. A doubtful case was rather to be left to God Himself, who would "not justify the wicked," nor suffer him to go unpunished though he might be acquitted by an earthly tribunal. Exodus 23:7.
(c) To take no bribe or present which might in any way pervert judgment Exodus 23:8; compare Numbers 16:15; 1 Samuel 12:3; Acts 26:26.
(d) To vindicate the rights of the stranger Exodus 23:9 - rather, the foreigner. (Exodus 20:10 note.) This verse is a repetition of Exodus 22:21, but the precept is there addressed to the people at large, while it is here addressed to the judges in reference to their official duties. The caution was perpetually necessary. Compare Ezekiel 22:7; Malachi 3:5. The word rendered "heart" is more strictly "soul," and would be better represented here by feelings.
10
Exodus 23:10
これは安息年についての最初の言及である。その律法は Leviticus 25:2 に詳しく与えられている。安息年も週ごとの安息日も、ここでは貧しい者との関係においてのみ、すなわちヤハウェとの契約における民の平等をあかしするものとして語られる。これら二つの制度のうち前者において、土の所有者はその年、獣たちも含むすべての生き物の共同体に自分の権利を譲った。後者においては、主人がその日、しもべと家畜の奉仕に対する自分の要求を譲った。
英語原文
This is the first mention of the Sabbatical year; the law for it is given at length in Leviticus 25:2. Both the Sabbatical year and the weekly Sabbath are here spoken of exclusively in their relation to the poor, as bearing testimony to the equality of the people in their covenant with Yahweh. In the first of these institutions, the proprietor of the soil gave up his rights for the year to the whole community of living creatures, not excepting the beasts: in the latter, the master gave up his claim for the day to the services of his servants and cattle.
12
Exodus 23:12
「息を取り戻す」— 文字通りには「息をつくことができる」の意である。
英語原文
May be refreshed - Literally, "may take breath."
13
Exodus 23:13
Deuteronomy 4:9、Joshua 22:5、Ephesians 5:15 と比較せよ。
英語原文
Compare Deuteronomy 4:9; Joshua 22:5; Ephesians 5:15.
14
Exodus 23:14
これは三つの大きな年次の祭についての最初の言及である。種なしパンの祭は、過越の小羊との関係において、Exodus 12章と Exodus 13章で語られているが、他の二つの祭はここで初めて名を挙げられる。三つの祭はすべて、民によく知られていたかのように語られている。特に命じられている要点は、男子のイスラエル人はみな聖所でこれらの祭に出席すべきこと（Exodus 34:23 と比較せよ）、また、ヤハウェへの捧げ物を携えて行き、貢ぎ物を手に持って自分の王の前に身を現すべきことである。この条件がすべての祭に属していたことは、ここでは過越に関してのみ述べられているとはいえ、疑い得ない。Deuteronomy 16:16 を見よ。
英語原文
This is the first mention of the three great Yearly Festivals. The feast of Unleavened bread, in its connection with the Paschal Lamb, is spoken of in Exodus 12; Exodus 13:but the two others are here first named. The whole three are spoken of as if they were familiarly known to the people. The points that are especially enjoined are that every male Israelite should attend them at the sanctuary (compare Exodus 34:23), and that he should take with him an offering for Yahweh, presenting himself before his King with his tribute in his hand. That this condition belonged to all the feasts, though it is here stated only in regard to the Passover, cannot be doubted. See Deuteronomy 16:16.
15
Exodus 23:15
種なしパンの祭、すなわち過越については、Exodus 12:1-20、Exodus 12:43-50、Exodus 13:3-16、Exodus 34:18-20、Leviticus 23:4-14 を見よ。収穫の初穂の祭、七週の祭、また五旬節の祭とも呼ばれるものについては、Exodus 34:22、Leviticus 23:15-21 を見よ。取り入れの祭、仮庵の祭とも呼ばれるものについては、Leviticus 23:34-36、Leviticus 23:39-43 を見よ。
英語原文
On the Feast of Unleavened Bread, or the Passover, see Exodus 12:1-20, Exodus 12:43-50; Exodus 13:3-16; Exodus 34:18-20; Leviticus 23:4-14. On the Feast of the Firstfruits of Harvest, called also the Feast of Weeks, and the Feast of Pentecost, see Exodus 34:22; Leviticus 23:15-21. On the Feast of Ingathering, called also the Feast of Tabernacles, see Leviticus 23:34-36, Leviticus 23:39-43.
16
Exodus 23:16
「年の終わりに」— Exodus 34:22 と比較せよ。ここで語られている年は、民事暦あるいは農事暦の年に違いない。それは収穫の後、播種のために土地が整えられるときに始まった（Leviticus 23:39、Deuteronomy 16:13-15 と比較せよ）。聖暦の年は春に、アビブの月、すなわちニサンの月に始まった。Exodus 12:2 の注釈および Leviticus 25:9 を見よ。
「あなたが取り入れたとき」— むしろ「あなたが取り入れるとき」と訳すべきである。
英語原文
In the end of the year - Compare Exodus 34:22. The year here spoken of must have been the civil or agrarian year, which began after harvest, when the ground was prepared for sowing. Compare Leviticus 23:39; Deuteronomy 16:13-15. The sacred year began in spring, with the month Abib, or Nisan. See Exodus 12:2 note, and Leviticus 25:9.
When thou hast gathered - Rather, when thou gatherest in.
18
Exodus 23:18
「私のささげ物の血」— 一般に、これは過越の子羊を指すものと考えられている。Exodus 12:7、Exodus 12:11、Exodus 12:13、Exodus 12:22-23、Exodus 12:27 を見よ。
「私のささげ物の脂肪」— 厳密には「私の祭りの脂肪」、すなわち祭りの「最良の部分」であり、これは過越の子羊自身のことである。Exodus 34:25 と比較せよ。
英語原文
The blood of my sacrifice - It is generally considered that this must refer to the Paschal Lamb. See Exodus 12:7, Exodus 12:11, Exodus 12:13, Exodus 12:22-23, Exodus 12:27.
The fat of my sacrifice - Strictly, the fat of my feast; the "best part" of the feast, that is, the Paschal lamb itself. Compare Exodus 34:25.
19
Exodus 23:19
「あなたの土地の最初の収穫の初物」— 初物の「最良のもの」、あるいは「主要なもの」、すなわち Leviticus 23:17 に記されている二つの揺げ物のパンのことである。前の規定が過越の祭を指すと見られるのと同様に、これは五旬節を指すものであろう。それらは Leviticus において「主への初物」と呼ばれており、ここでそれらが初物の「主要なもの」として指定されるのはもっともなことである。ある人々とともに、この規定が初物のささげ物全般に関わるものと仮定するなら、この命令は Exodus 22:29 の繰り返しである。
「子やぎをその母の乳で煮てはならない」— この規定は繰り返されている。欄外参照を見よ。前の二つの規定の第一を過越の祭に、第二を五旬節に結びつけるなら、これを仮庵の祭に結びつけるのが道理にかなっているように思われる。この結びつきに一致する唯一の説明は、収穫に関連した迷信的な習慣を指す説明である。その習慣では、何らかの仕方で神々をなだめるために子やぎがその母の乳で煮られ、その乳は来年の作物を良くするお守りとして、果樹、畑、庭に撒かれた。ほかの者たちは、これを、アラブ人の間にきわめて古くからあった習慣、すなわち子やぎを乳で煮て、刺激性のあるある種の材料を加えて粗野な食物を調理する習慣の禁止と見なす。さらにほかの者たちは、これを、同じ日に雌牛とその子、あるいは雌羊とその子を屠ってはならないという禁止（Leviticus 22:28）、または巣の中のひなとともに鳥を取ってはならないという禁止（Deuteronomy 22:6）と関連づける。こう理解すると、これは残酷さと自然の秩序を踏みにじることへの抗議となるのである。
英語原文
The first of the firstfruits of thy land - The "best," or "chief" of the firstfruits, that is, the two wave loaves described Leviticus 23:17. As the preceding precept appears to refer to the Passover, so it is likely that this refers to Pentecost. They are called in Leviticus, "the firstfruits unto the Load;" and it is reasonable that they should here be designated the "chief" of the firstfruits. If, with some, we suppose the precept to relate to the offerings of firstfruits in general, the command is a repetition of Exodus 22:29.
Thou shalt not seethe a kid in his mother's milk - This precept is repeated. See the marginal references. If we connect the first of the two preceding precepts with the Passover, and the second with Pentecost, it seems reasonable to connect this with the Feast of Tabernacles. The only explanation which accords with this connection is one which refers to a superstitious custom connected with the harvest; in which a kid was seethed in its mother's milk to propitiate in some way the deities, and the milk was sprinkled on the fruit trees, fields and gardens, as a charm to improve the crops of the coming year. Others take it to be a prohibition of a custom of great antiquity among the Arabs, of preparing a gross sort of food by stewing a kid in milk, with the addition of certain ingredients of a stimulating nature: and others take it in connection with the prohibitions to slaughter a cow and a calf, or a ewe and her lamb, on the same day Leviticus 22:28, or to take a bird along with her young in the nest Deuteronomy 22:6. It is thus understood as a protest against cruelty and outraging the order of nature.
20
Exodus 23:20
「ひとりの使い」— Exodus 3:2、Exodus 3:8、Joshua 5:13、Isaiah 63:9 を見よ。
英語原文
An Angel - See Exodus 3:2, Exodus 3:8; Joshua 5:13; Isaiah 63:9.
22
Exodus 23:22
欄外の訳の方がすぐれている。Deuteronomy 20:4 と比較せよ。
英語原文
The rendering in the margin is better. Cf. Deuteronomy 20:4.
23
Exodus 23:23
「わたしは彼らを断ち滅ぼす」— カナン人の国民的存在は確かに「全く」滅ぼされるべきものであり、彼らの偶像礼拝のあらゆる痕跡は消し去られるべきであり、彼らが他の神々に仕えている間は、彼らとのいかなる社会的交際も保ってはならず、いかなる種類の同盟も彼らと結んではならなかった（Deuteronomy 7。Deuteronomy 12:1-4、Deuteronomy 12:29-31 を見よ）。しかし、宣告を受けた諸国民のうちで、自分の罪を離れ、喜んでヤハウェへの奉仕に加わろうと望む善意の個人に対して何らかの障害が置かれたと想定することは、神の律法の精神にも、この主題に関する事実が歴史の随所に散りばめられていることにも、等しく反する。契約の霊的な祝福は、それを真実かつ切実に所有することを望む者たちには常に開かれていた。Exodus 20:10。Leviticus 19:34。Leviticus 24:22 を見よ。
英語原文
I will cut them off - The national existence of the Canaanites was indeed to be "utterly" destroyed, every trace of their idolatries was to be blotted out, no social contact was to be held with them while they served other gods, nor were alliances of any kind to be formed with them. (See Deuteronomy 7; Deuteronomy 12:1-4, Deuteronomy 12:29-31.) But it is alike contrary to the spirit of the divine law, and to the facts bearing on the subject scattered in the history, to suppose that any obstacle was put in the way of well disposed individuals of the denounced nations who left their sins and were willing to join the service of Yahweh. The spiritual blessings of the covenant were always open to those who sincerely and earnestly desired to possess them. See Exodus 20:10; Leviticus 19:34; Leviticus 24:22.
27
Exodus 23:27
「滅ぼす」— むしろ「打ち倒す」と読むべきである。Exodus 23:23 を見よ。
英語原文
Destroy - Rather, overthrow. See Exodus 23:23.
28
Exodus 23:28
「スズメバチ」— 欄外の参照と比較せよ。この語は恐怖と落胆の原因を比ゆ的に指すために用いられている。蜂も同じ意味で語られている(Deuteronomy 1:44、Psalm 118:12)。
英語原文
Hornets - Compare the marginal references. The word is used figuratively for a cause of terror and discouragement. Bees are spoken of in the like sense, Deuteronomy 1:44; Psalm 118:12.
29
Exodus 23:29
「野の獣」— すなわち有害な獣たちのことである。
英語原文
Beast of the field - i. e. destructive animals.
31
Exodus 23:31
Exodus 23:23 においては、厳密な意味でのカナンの地の境界が示されている。そこに、イスラエル人がその地を所有しようとしたとき、ヨルダンの左側のギルアデとバシャンの地域が加えられた(Numbers 32:33-42、Joshua 13:29-32)。この二つの部分が聖地を成し、その境界は、ユダヤの政治体制が最終的に倒れるまで、ささやかな変動を除いて承認されていた。しかしこの節では、ダビデとソロモンの時代に存在したヘブル支配の最大範囲が示される。当時王国は、紅海のエラニテ湾にあるエロテとエツィオン・ゲベルにまで(1 Kings 9:26)、また「川」、すなわちユーフラテス川のほとりのティプサフにまで及び(1 Kings 4:24)、西の境界は「ペリシテ人の海」、すなわち地中海であり、南の境界は「荒野」、すなわちシュルとパランの荒野であった(Genesis 15:18、Deuteronomy 1:7、Deuteronomy 11:24、Joshua 1:4 と比較せよ)。
英語原文
In Exodus 23:23, the limits of the Land of Canaan, strictly so called, are indicated; to this, when the Israelites were about to take possession of it, were added the regions of Gilead and Bashan on the left side of the Jordan Numbers 32:33-42; Joshua 13:29-32. These two portions made up the holy land, of which the limits were recognized, with inconsiderable variations, until the final overthrow of the Jewish polity. But in this verse the utmost extent of Hebrew dominion, as it existed in the time of David and Solomon, is set forth. The kingdom then reached to Eloth and Ezion-geber on the AElanitic Gulf of the Red Sea 1 Kings 9:26, and to Tiphsah on the "River," that is, the River Euphrates 1 Kings 4:24, having for its western boundary "the Sea of the Philistines," that is, the Mediterranean, and for its southern boundary "the desert," that is, the wildernesses of Shur and Paran (compare Genesis 15:18; Deuteronomy 1:7; Deuteronomy 11:24; Joshua 1:4).
良心に向けられたこれら四つの命令は、主として法的事案における証拠の提出に関して、第九の戒めを例証する。1 Kings 21:10、Acts 6:11 と比較せよ。