1
Exodus 31:1
英語原文
Exodus 35:30-35. This solemn call of Bezaleel and Aholiab is full of instruction. Their work was to be only that of handicraftsmen. Still it was Yahweh Himself who called them by name to their tasks, and the powers which they were now called upon to exercise in their respective crafts, were declared to have been given them by the Holy Spirit. Thus is every effort of skill, every sort of well-ordered labor, when directed to a right end, brought into the very highest sphere of association.
There appears to be sufficient reason for identifying Hur, the grandfather of Bezaleel, with the Hur who assisted Aaron in supporting the hands of Moses during the battle with Amalek at Rephidim Exodus 17:10, and who was associated with Aaron in the charge of the people while Moses was on the mountain Exodus 24:14. Josephus says that he was the husband of Miriam. It is thus probable that Bezaleel was related to Moses. He was the chief artificer in metal, stone, and wood; he had also to perform the apothecary's work in the composition of the anointing oil and the incense Exodus 37:29. He had precedence of all the artificers, but Aholiab appears to have had the entire charge of the textile work Exodus 35:35; Exodus 38:23.
3
Exodus 31:3
「知恵、悟り、知識」— あるいは、われわれがとりわけ聖霊降臨主日に祈る「すべての事における正しい判断」、すなわち知覚の能力、および経験—事実に対する実践的な熟知—である。
英語原文
Wisdom, understanding, Knowledge - Or, that "right judgment in all things" for which we especially pray on Whitsunday; the perceptive faculty; and experience, a practical acquaintance with facts.
4
Exodus 31:4
「巧みなわざを工夫するため」— むしろ、技を要するわざを工夫するため。ヘブル語の句は、Exodus 26:1 において織物に関して「巧みなわざ」と訳された句とは同じではない。
英語原文
To devise cunning works - Rather, to devise works of skill. The Hebrew phrase is not the same as that rendered "cunning work" in respect to textile fabrics in Exodus 26:1.
10
Exodus 31:10
「仕えるための服」— むしろ「職務の衣」、すなわち大祭司を区別する公式の礼服を指す。この節に言及される三種類の衣は、聖所に固有であった唯一のものと見られる。それらは以下の通りである。
(1) 大祭司の華麗に飾られた礼服（Exodus 28:6-38、Exodus 39:1 以下を見よ）。
(2) 大祭司が年間で最も厳粛な機会に身に着ける白い亜麻布の「聖なる衣」（Exodus 28:39、Leviticus 16:4 を見よ）。
(3) すべての祭司が常時の職務の際に身に着ける白い亜麻布の衣（Exodus 28:40-41 を見よ）。
英語原文
And the cloths of service - Rather, And the garments of office; that is, the distinguishing official garments of the high priest. The three kinds of dress mentioned in this verse appear to be the only ones which were unique to the sanctuary. They were:
(1) The richly adorned state robes of the high priest (see Exodus 28:6-38; Exodus 39:1 following).
(2) the "holy garments" of white linen for the high priest, worn on the most solemn occasion in the year (see Exodus 28:39; Leviticus 16:4).
(3) the garments of white linen for all the priests, worn in their regular ministrations (see Exodus 28:40-41).
12
Exodus 31:12
安息日の刑罰法である。Exodus 35:2-3。第四戒において、第七日を守るようにという命令は民の良心に向けられている（Exodus 20:8 の注釈を見よ）。ここでの目的は、その戒めへの違反が死刑に当たる罪であることを宣言することにある。この二つの箇所は、Leviticus 18章・19章と20章との間の関係に似た関係にある。この刑罰の勅令がとりわけ幕屋の建設に関する警告として導入されたのは、民がその作業を進めようとする熱心のゆえに、その日を守るという神の律法を破る誘惑に陥らないようにするためであったと考えられる。
英語原文
The penal law of the Sabbath. Exodus 35:2-3. In the fourth commandment the injunction to observe the seventh day is addressed to the conscience of the people (see Exodus 20:8 note): in this place, the object is to declare an infraction of the commandment to be a capital offence. The two passages stand in a relation to each other similar to that between Leviticus 18, Leviticus 19, and Leviticus 20. It seems likely that the penal edict was especially introduced as a caution in reference to the construction of the tabernacle, lest the people, in their zeal to carry on the work, should be tempted to break the divine law for the observance of the day.
14
Exodus 31:14
Numbers 15:32-36 を見よ。ここでは、「民から断たれる」と「死刑に処せられる」という二つの表現の意味の区別が示されている。民から断たれた者は、その罪によって自らを契約の条件の外に置いた者であり、法の保護の外にある者であった。そのような者に、しかもそのような者にのみ、罪がこの場合のように国民の福祉に影響を及ぼすものであった場合には、公的権威によって死刑が科され得たのである。
英語原文
See Numbers 15:32-36. The distinction between the meaning of the two expressions, "to be cut off from the people", and "to be put to death", is here indicated. He who was cut off from the people had, by his offence, put himself out of the terms of the covenant, and was an outlaw. On such, and on such alone, when the offence was one which affected the well-being of the nation, as it was in this case, death could be inflicted by the public authority.
17
Exodus 31:17
「息を吹き返された」— 文字通りには「息をした」である。Exodus 23:12、2 Samuel 16:14 と比較せよ。この語が造り主に適用されているのは、他のどこにも見られないことであり、注目に値する。
英語原文
Was refreshed - Literally, "he took breath". Compare Exodus 23:12; 2 Samuel 16:14. The application of the word to the Creator, which occurs nowhere else, is remarkable.
18
Exodus 31:18
「二つのあかしの板」— Exodus 25:16、Exodus 32:15 を見よ。
ヤハウェとご自身の民との間の契約を表し、贖いの座で覆われるときに聖所にその意味を与えることになる石の板が、いま Exodus 24:12 の約束にしたがってモーセに渡される。
聖所の建造に関することを記す歴史はここで中断され、Exodus 35:1 で再び取り上げられる。
英語原文
Two tables of testimony - See Exodus 25:16; Exodus 32:15.
The tables of stone which represented the covenant between Yahweh and His people, and which, when covered with the mercy-seat were to give the sanctuary its significance, are now delivered to Moses in accordance with the promise in Exodus 24:12.
The history of what relates to the construction of the sanctuary is here interrupted, and is taken up again in Exodus 35:1.
Exodus 35:30-35 参照。ベツァレルとアホリアブに対するこの厳粛な召しは、教訓に満ちている。彼らのわざは、単に手工芸人のわざにすぎなかった。それにもかかわらず、彼らをその務めに名をもって召したのはヤハウェご自身であり、彼らが今それぞれの技において行使するよう召された力は、聖霊によって彼らに与えられたものだと宣言された。このように、正しい目的に向けられるとき、熟練のあらゆる努力と、整えられたあらゆる労働は、最も高い次元の交わりの中へと引き上げられるのである。
ベツァレルの祖父フルを、レフィデムでのアマレクとの戦いの間、アロンとともにモーセの手を支えたフル（Exodus 17:10 参照）、またモーセが山の上にいた間、アロンとともに民の任にあたったフル（Exodus 24:14 参照）と同一人物と見なすに足る十分な理由があるように思われる。ヨセフスは、彼がミリアムの夫であったと述べている。それゆえ、ベツァレルはモーセと親族関係にあった可能性がある。彼は金属、石、木の仕事の首席職人であり、また注ぎの油と香を調合する調合師のわざをも行わなければならなかった（Exodus 37:29 参照）。彼はすべての職人に優先権を持ったが、アホリアブは織物のわざ全体を任されていたように見える（Exodus 35:35、Exodus 38:23 参照）。