1
Ezra 5:1
英語原文
Haggai and Zechariah stirred up Zerubbabel and Joshua Ezr 5:2; Haggai 1:14, and warned the people against neglecting the building of the temple, in order to give themselves to the beautifying of their own houses (see Haggai 1:4, Haggai 1:9). Zechariah was the son of Berechiah, and grandson of Iddo (see the marginal reference; Matthew 23:35). Compare a similar application of "son" in the case of Jehu (see the 2 Kings 9:20 note).
In the name of the God of Israel, even unto them - Rather, "in the name of the God of Israel, which was upon them." The two prophets addressed the Jews, in respect of their being God's people, or, in Hebrew phrase (see the Jeremiah 15:16 margin), "having God's name called upon them."
2
Ezra 5:2
「建て始めた」——すなわち「第二の開始をした」というのであり、未完成のわざを再開したということである。
「彼らを助けた」——民に熱心を吹き込むことによって助けたという意味である(Haggai 1:12 を参照)。
英語原文
Began to build - i. e., "made a second beginning" - recommenced the uncompleted work.
Helping them - By infusing zeal into the people (see Haggai 1:12).
3
Ezra 5:3
「川のこちら側の総督」——Ezr 4:10 の注解を比較せよ。タテナイはどうやらシリヤのサトラップであったと思われ、その管轄はユーフラテスの西、キリキヤからエジプトの国境に至る全地域を含んでいた。ゼルバベルはある程度彼の権威の下にあったに違いない。
「誰があなたがたに建てよと命じたのか」——ゼルバベルとヨシュアの行動には、形の上では間違いなく不法性があった。ペルシャ王のすべての勅令は、後継者によって撤回されない限り効力を持ち続けたからである。しかし彼らは、偽スメルディスの勅令に従わないことは正当であると感じた(Ezr 4:7 の注解を参照)。彼の宗教観とその後継者の宗教観との対立は、周知の事実であったからである。
英語原文
Governor on this side the river - Compare Ezra 4:10 note. Tatnai was apparently satrap of Syria, which included the whole tract west of the Euphrates from Cilicia to the borders of Egypt. Zerubbabel must have been, to some extent, under his authority.
Who hath commanded you to build? - There was no doubt a formal illegality in the conduct of Zerubbabel and Jeshua: since all edicts of Persian kings continued in force unless revoked by their successors. But they felt justified in disobeying the decree of the Pseudo-Smerdis (see the Ezra 4:7 note), because the opposition between his religious views and those of his successor was matter of notoriety.
4
Ezra 5:4
「そのとき私たちは言った」——七十人訳、シリヤ語訳、アラビヤ語訳は「そのとき彼らは言った」としており、この読みは本節を Ezr 5:10 と正確に一致させる。
英語原文
Then said we - The Septuagint, Syriac, and Arabic versions have "Then said they," which brings this verse into exact accordance with Ezra 5:10.
6
Ezra 5:6
アパルサカイ人は、アパルサイ人やアパルサテカイ人(Ezr 4:9)と同様に、「ペルシャ人」という語の諸形態であると考える者もいる。ここではこの語は、サマリヤの外国人入植者たち全般を指して用いられている。(ほかの者たちは、第一と第三の名を、メディア・ペルシャ国境に住む民族「パレタケニ」と同一視する。)
英語原文
Apharsachites, like Apharsites, and Apharsathchites Ezra 4:9, are thought by some to be forms of the word "Persians," which is applied here generally to the foreign settlers in Samaria. (Others identify the first and the third names with the "Paretaceni," a people on the Medo-Persian border.)
8
Ezra 5:8
「大きな石」——欄外にあるとおり、文字どおりには、運び上げるのではなく転がして動かすほど大きな石、という意味である。ほかの人々は「磨いた石」と訳す。
英語原文
Great stones - literally, as in the margin; i. e., stones so large that they were rolled along, not carried. Others translate "polished stones."
16
Ezra 5:16
「その時から今日まで」——16年、すなわち紀元前536年から紀元前520年までである。ここでユダヤ人の敵たちは真実を踏み越えている。実際には、そのわざはしばらくの間中止されていたのである(Ezr 4:24)。
英語原文
Since that time even until now - Sixteen years - from 536 B.C. to 520 B.C. The adversaries of the Jews here overstep the truth; since, in point of fact, the work had been suspended for a while Ezra 4:24.
17
Ezra 5:17
「バビロンにおいて捜し求めさせてください」——彼らはおそらく、クロスの勅令の証拠が文書庫に残っているかどうか疑っていたのであろう。偽スメルディスは七か月の間、それらの記録をその権力の下に置いていた。そして彼が前任者たちの政策を覆したとき、彼らの勅令を破棄したと考えられても不思議ではなかった。その勅令は、最も当然な場所であるバビロンではなく、州都エクバタナで発見された。タテナイとその同僚たちは、ダリヨにそこを捜すよう求めてはいなかったのである(Ezr 6:2 を参照)。
英語原文
Let there be search made ... at Babylon - They perhaps doubted whether proof of the decree of Cyrus remained in the archives. The Pseudo-Smerdis had had the records in his power for seven months; and, when he reversed the policy of his predecessors, might have been expected to destroy their edicts. The decree was not found at Babylon, the most natural place for it, but in the provincial capital of Ecbatana, which Tatnai and his friends had not asked Darius to have searched (see Ezra 6:2).
ハガイとゼカリヤはゼルバベルとヨシュアを奮い立たせ(Ezr 5:2; Haggai 1:14)、また、人々が自分の家を美しく飾ることに身を費やすあまり神殿の建築を軽んじることがないようにと彼らに警告した(Haggai 1:4, Haggai 1:9 を参照)。ゼカリヤはベレクヤの子、イッドの孫である(欄外注を参照; Matthew 23:35)。「子」という語がエフーの場合にも同様に用いられている例を比較せよ(2 Kings 9:20 の注解を参照)。
「イスラエルの神の名によって、彼らに」——むしろ「彼らの上にあるイスラエルの神の名によって」とすべきである。二人の預言者は、ユダヤ人たちが神の民であるという点において、すなわちヘブル語の言い方を借りれば(Jeremiah 15:16 の欄外を参照)、神の名が彼らの上に呼ばれている者たちであるという点において、彼らに語りかけたのである。