1
Jeremiah 16:1
英語原文
In this prophecy Jeremiah 16:1-18, the punishment of the people is set forth in even sterner terms than in the last. The whole land is likened to a desert covered with the bodies of the dead, who lie unbemoaned and uncared for; and the prophet himself is commanded to abstain from the common usages of mankind that his motto of life, as well as his words, may warn the people of the greatness of the approaching calamity. There is, however, to be finally a return from exile, but only after the idolatry of the nation has been severely punished. The prophecy was probably written about the close of Jehoiakim's reign.
2
Jeremiah 16:2
ユダヤ人にとって結婚は義務であったから、エレミヤにそれが禁じられたことは、差し迫った災厄がすべての通常の義務に優先するほど大きなものであることを示すしるしであった。エレミヤは独身であったが、このしるしの力は、それが預言者たちの通常の慣例に対する例外であるという点にあった。
「この所で」――ユダヤ全土のことである。
英語原文
As marriage was obligatory upon the Jews, the prohibition of it to Jeremiah was a sign that the impending calamity was so great as to override all ordinary duties. Jeremiah was unmarried, but the force of the sign lay in its being an exception to the ordinary practice of the prophets.
In this place - The whole of Judaea.
3
Jeremiah 16:3
時代はそのようなものであったので、「当面の苦難」ゆえに、だれもが結婚を控えることが賢明であったのである(1 Corinthians 7:26。Matthew 24:19)。
英語原文
The times were such that for "the present distress" it was wise for all to abstain from marriage 1 Corinthians 7:26; Matthew 24:19.
6
Jeremiah 16:6
「身を傷つけ…頭を丸める」――この二つの慣行はいずれも、おそらく異教の習慣であったためであろうが、律法において厳しく禁じられており(欄外参照)、それにもかかわらず一般に用いられ続けていたようである。「頭を丸める」とは、頭の正面部分に禿げた一画を作るようにそり上げることを意味する。
英語原文
Cut themselves ... make themselves bald - Both these practices were strictly forbidden in the Law (marginal references) probably as being pagan customs, but they seem to have remained in common use. By "making bald" is meant shaving a bare patch on the front of the head.
7
Jeremiah 16:7
「身を裂く」――欄外の読みのとおり、「彼らのためにパンを裂く」とする方がよい。親族の死に際しては断食をするのが慣例であり、友人や隣人たちは相当の期間を置いてから嘆く者を慰めに訪れ、食事を勧めるものであった(2 Samuel 12:17)。食物はまた、葬儀の際に嘆く者たちや貧しい人々にも分け与えられた。
「慰めの杯」――欄外の参照注を参照のこと。
英語原文
Tear themselves - Better as in the margin; "break broad for them." It was customary upon the death of a relative to fast, and for the friends and neighbors after a decent delay to come and comfort the mourner, and urge food upon him 2 Samuel 12:17; food was also distributed at funerals to the mourners, and to the poor.
Cup of consolation - Marginal reference note.
11
Jeremiah 16:11
彼らに下された厳しい判決は、何世代にもわたって固執され、ついに国民的背教へと深まった偶像礼拝の結果である。
英語原文
The severe sentence passed upon them is the consequence of idolatry persisted in through many generations until it has finally deepened into national apostasy.
12
Jeremiah 16:12
「思い上がり」――むしろ「かたくなさ」と読むべきである。
英語原文
Imaginations - Read stubbornness.
13
Jeremiah 16:13
「そこであなたがたは…」――皮肉な表現であり、「わたしはあなたがたに恵みを示さないゆえに、そこであなたがたは昼も夜も他の神々に仕えてもよい」という意味である。
英語原文
And there shall ye ... - Ironical, and "there ye may serve other gods day and night, since I will shew you no favor."
14
Jeremiah 16:14
この二つの節は、エジプトからの救いより大きな救いを約束することによって、そこでの鉄の炉での苦役より恐ろしい懲らしめをも暗示している。彼らが一つの地に置かれるのではなく、北および他の多くの国々への散らされがあり、その後ついに回復が続くのである。
英語原文
These two verses, by promising a deliverance greater than that from Egypt, implied also a chastisement more terrible than the bondage in the iron furnace there. Instead of their being placed in one land, there was to be a scattering into the north and many other countries, followed finally by a restoration.
16
Jeremiah 16:16
民の散らされる様子は、狩り立てられる獣のそれのようであり、逃げられるものはわずかである。古代の狩りの方法は、追い立て役と網とで広い区域を囲み、その中のすべてを破壊される場所へ追い込むことであった。男子人口の全滅は古代戦争の恐るべき慣習の一つであり、ヘロドトスはこの過程を「引き網で国を掃き清めること」と呼んでいる。同じ権威者は、この方法が効果的に行いうるのは島においてのみであったと告げている。文字どおりに理解すれば、「漁師たち」とは町々や要塞で民を網の中にあるように群れごと捕らえる主力軍であり、「狩人たち」とは、国全体にわたって逃亡者を追撃し、狩人が獲物を追い立てるように彼らを隠れ場から追い出す軽装の部隊である。
英語原文
The scattering of the people is to be like that of hunted animals, of which but few escape, the ancient method of hunting being to enclose a large space with beaters and nets, and so drive everything within it to some place where it was destroyed. The destruction of the whole male population was one of the horrible customs of ancient warfare, and the process is called in Herodotus "sweeping the country with a drag-net." The same authority tells us that this method could only be effectually carried out on an island. Literally, understood, the fishers are the main armies who, in the towns and fortresses, capture the people in crowds as in a net, while the hunters are the light-armed troops, who pursue the fugitives over the whole country, and drive them out of their hiding places as hunters track out their game.
17
Jeremiah 16:17
この懲らしめは気まぐれから生じたのではなく、彼らの行いを十分に知り、調べた上で定められたものである。
英語原文
This chastisement arises not from caprice, but is decreed upon full knowledge and examination of their doings.
18
Jeremiah 16:18
「まず」――捕囚からの帰還の前に、ということである。
「わたしは彼らの不義を…二倍に償う」――律法の通常の規則である（イザヤ 40:2 の注釈を見よ）。罪は二重である。神のみこころをなさないままにしたことと、実際の悪行とがある。そしてすべての刑罰も二重である。第一に、従順に従っていれば臨んだであろう祝福の喪失があり、第二に、実際の悲惨の臨在がある。
「彼らが…汚したから」――むしろ「彼らが忌むべきものの死体でわたしの地を汚したから」（命なく憎むべき偶像のこと。それに触れることは死体に触れるのと同じように人を汚す、民数記 19:11）。そして「彼らの忌むべきものがわたしの受け継ぐ地を満たした」。
英語原文
First - Before the return from exile.
I will recompense their iniquity ... double - The ordinary rule of the Law (Isaiah 40:2 note). Sin is twofold; there is the leaving of God's will undone, and the actual wrongdoing. And every punishment is twofold: first, there is the loss of the blessing which would have followed upon obedience, and secondly, the presence of actual misery.
Because they have defiled ... - Rather, "because they have profaned My land with the carcases of their detestable things" (their lifeless and hateful idols, the very touch of which pollutes like that of a corpse, Numbers 19:11); "and hare filled My inheritance with their abominations."
21
Jeremiah 16:21
「この一度」――それによってもたらされた民族的恥辱と苦難の大きさから見ても、またそれがユダヤ人の心に与えた影響から見ても、ネブカデネザルによるエルサレム焼却と、それに続く民のバビロン捕囚は、神が彼らに対して行われたすべての業の中で、神の「手」の最も偉大な現れとして際立っている。
英語原文
This once - Whether we consider the greatness of the national disgrace and suffering caused by it, or its effect upon the mind of the Jews, the burning of Jerusalem by Nebuchadnezzar, followed by the captivity of the people at Babylon, stands out as the greatest manifestation of God's "hand" in all His dealings with them.
この預言（Jeremiah 16:1-18）では、民への刑罰が前の預言よりもさらに厳しい言葉で示されている。国全体が、嘆かれることも手当てされることもなく横たわる死者の骸に覆われた荒野にたとえられる。預言者自身も、人間社会の慣習を控えるよう命じられる。それは、彼の人生の標語もその言葉と同様に、近づく災いの大きさについて民に警告を発するためである。しかし最終的には捕囚からの帰還がある。ただし、国の偶像礼拆が厳しく罰せられた後のことである。この預言はおそらくエホヤキムの治世の終わり頃に書かれたものである。