1
Jeremiah 16:1
영문 원문
In this prophecy Jeremiah 16:1-18, the punishment of the people is set forth in even sterner terms than in the last. The whole land is likened to a desert covered with the bodies of the dead, who lie unbemoaned and uncared for; and the prophet himself is commanded to abstain from the common usages of mankind that his motto of life, as well as his words, may warn the people of the greatness of the approaching calamity. There is, however, to be finally a return from exile, but only after the idolatry of the nation has been severely punished. The prophecy was probably written about the close of Jehoiakim's reign.
2
Jeremiah 16:2
유대인에게 결혼은 의무였으므로 예레미야에게 결혼을 금하신 일은 다가오는 재앙이 너무 커서 모든 일상적 의무를 뛰어넘는다는 표징이었다. 예레미야는 결혼하지 않았지만, 이 표징의 의미는 그것이 선지자들의 일반적인 관행에 대한 예외라는 데 있었다.
이곳에서—온 유대 지방을 뜻한다.
영문 원문
As marriage was obligatory upon the Jews, the prohibition of it to Jeremiah was a sign that the impending calamity was so great as to override all ordinary duties. Jeremiah was unmarried, but the force of the sign lay in its being an exception to the ordinary practice of the prophets.
In this place - The whole of Judaea.
3
Jeremiah 16:3
그 시대의 형편은 ‘현재의 환난’ 때문에 모든 사람이 결혼을 삼가는 편이 지혜로울 정도였다(고린도전서 7:26; 마태복음 24:19).
영문 원문
The times were such that for "the present distress" it was wise for all to abstain from marriage 1 Corinthians 7:26; Matthew 24:19.
6
Jeremiah 16:6
자기 몸을 베고… 머리를 밀다—이 두 관습은 아마도 이교의 풍습이었기 때문에 율법에서 엄격히 금지되었지만(난외주 참조), 일반 백성 사이에서는 계속 널리 행해진 것으로 보인다. ‘머리를 민다’는 말은 머리 앞부분의 한 곳을 깎아 맨살이 드러나게 한다는 뜻이다.
영문 원문
Cut themselves ... make themselves bald - Both these practices were strictly forbidden in the Law (marginal references) probably as being pagan customs, but they seem to have remained in common use. By "making bald" is meant shaving a bare patch on the front of the head.
7
Jeremiah 16:7
자기 몸을 찢다—난외주와 같이 ‘그들을 위해 떡을 떼다’라고 옮기는 편이 낫다. 친족이 죽으면 금식하는 것이 관례였고, 친구와 이웃은 적당한 시간이 지난 뒤 찾아와 애도하는 사람을 위로하고 음식을 먹도록 권했다(사무엘하 12:17). 장례 때에도 애도하는 사람들과 가난한 이들에게 음식을 나누어 주었다.
위로의 잔—난외주의 참조 구절에 관한 주석을 보라.
영문 원문
Tear themselves - Better as in the margin; "break broad for them." It was customary upon the death of a relative to fast, and for the friends and neighbors after a decent delay to come and comfort the mourner, and urge food upon him 2 Samuel 12:17; food was also distributed at funerals to the mourners, and to the poor.
Cup of consolation - Marginal reference note.
11
Jeremiah 16:11
그들에게 내려진 엄중한 선고는 여러 세대 동안 우상숭배를 고집한 결과이며, 그 죄는 마침내 온 민족의 배교로 깊어졌다.
영문 원문
The severe sentence passed upon them is the consequence of idolatry persisted in through many generations until it has finally deepened into national apostasy.
12
Jeremiah 16:12
생각들—‘완고함’으로 읽어야 한다.
영문 원문
Imaginations - Read stubbornness.
13
Jeremiah 16:13
그곳에서 너희가…—반어적인 표현이다. ‘내가 너희에게 아무런 은총도 베풀지 않을 것이므로, 그곳에서 너희는 밤낮으로 다른 신들을 섬겨도 좋다’라는 뜻이다.
영문 원문
And there shall ye ... - Ironical, and "there ye may serve other gods day and night, since I will shew you no favor."
14
Jeremiah 16:14
이 두 절은 애굽에서의 구원보다 더 큰 구원을 약속함으로써, 그곳의 철 풀무에서 겪은 종살이보다 더 무서운 징계도 암시한다. 그들이 한 땅에 머무는 대신 북쪽과 다른 많은 나라들로 흩어진 뒤, 마침내 회복될 것이다.
영문 원문
These two verses, by promising a deliverance greater than that from Egypt, implied also a chastisement more terrible than the bondage in the iron furnace there. Instead of their being placed in one land, there was to be a scattering into the north and many other countries, followed finally by a restoration.
16
Jeremiah 16:16
백성이 흩어지는 모습은 사냥당하는 짐승들이 흩어지는 것과 같을 것이며, 그 가운데 피하는 것은 극소수뿐이다. 고대의 사냥법은 몰이꾼과 그물로 넓은 지역을 에워싼 다음 그 안의 모든 것을 한곳으로 몰아 죽이는 방식이었다. 남자 주민 전체를 몰살하는 일은 고대 전쟁의 끔찍한 관습 가운데 하나였으며, 헤로도토스는 이 과정을 ‘후릿그물로 나라를 쓸어버리는 일’이라고 부른다. 같은 저자는 이 방법이 섬에서만 효과적으로 시행될 수 있었다고 말한다. 문자적으로 이해하면, 어부들은 성읍과 요새에서 백성을 그물로 잡듯 무리 지어 사로잡는 주력군이고, 사냥꾼들은 온 나라에 걸쳐 도망자들을 추격하여 사냥꾼이 짐승의 자취를 찾아내듯 그들을 은신처에서 몰아내는 경무장 부대이다.
영문 원문
The scattering of the people is to be like that of hunted animals, of which but few escape, the ancient method of hunting being to enclose a large space with beaters and nets, and so drive everything within it to some place where it was destroyed. The destruction of the whole male population was one of the horrible customs of ancient warfare, and the process is called in Herodotus "sweeping the country with a drag-net." The same authority tells us that this method could only be effectually carried out on an island. Literally, understood, the fishers are the main armies who, in the towns and fortresses, capture the people in crowds as in a net, while the hunters are the light-armed troops, who pursue the fugitives over the whole country, and drive them out of their hiding places as hunters track out their game.
17
Jeremiah 16:17
이 징계는 변덕에서 비롯된 것이 아니라, 그들의 행위를 충분히 알고 살피신 뒤에 작정된 것이다.
영문 원문
This chastisement arises not from caprice, but is decreed upon full knowledge and examination of their doings.
18
Jeremiah 16:18
먼저—포로 생활에서 돌아오기 전에라는 뜻이다.
내가 그들의 죄악을… 갑절이나 갚으리라—율법의 일반적인 규칙이다(이사야 40:2 주석). 죄에는 두 측면이 있다. 하나님의 뜻을 행하지 않은 것과 실제로 악을 행한 것이다. 모든 형벌에도 두 측면이 있다. 첫째는 순종했더라면 뒤따랐을 복을 잃는 것이고, 둘째는 실제 비참함을 겪는 것이다.
그들이… 더럽혔음이라—오히려 ‘그들이 가증한 것들의 시체로 내 땅을 더럽혔기 때문이다’라고 옮겨야 한다. 이는 생명 없고 혐오스러운 우상들을 가리키며, 그 우상은 시체를 만지는 것처럼 접촉만 해도 사람을 더럽힌다(민수기 19:11). 이어서 ‘그들이 그 가증한 것들로 내 기업을 가득 채웠다’라고 해야 한다.
영문 원문
First - Before the return from exile.
I will recompense their iniquity ... double - The ordinary rule of the Law (Isaiah 40:2 note). Sin is twofold; there is the leaving of God's will undone, and the actual wrongdoing. And every punishment is twofold: first, there is the loss of the blessing which would have followed upon obedience, and secondly, the presence of actual misery.
Because they have defiled ... - Rather, "because they have profaned My land with the carcases of their detestable things" (their lifeless and hateful idols, the very touch of which pollutes like that of a corpse, Numbers 19:11); "and hare filled My inheritance with their abominations."
21
Jeremiah 16:21
이번에는—민족적 치욕과 그로 인한 고통의 크기를 생각하든, 그것이 유대인의 마음에 미친 영향을 생각하든, 느부갓네살이 예루살렘을 불태우고 뒤이어 백성이 바벨론으로 포로가 된 사건은 하나님이 그들을 다루신 모든 일 가운데 그분의 ‘손’이 가장 크게 나타난 사건으로 두드러진다.
영문 원문
This once - Whether we consider the greatness of the national disgrace and suffering caused by it, or its effect upon the mind of the Jews, the burning of Jerusalem by Nebuchadnezzar, followed by the captivity of the people at Babylon, stands out as the greatest manifestation of God's "hand" in all His dealings with them.
예레미야 16:1-18의 이 예언에서는 백성에 대한 형벌이 앞의 예언보다 한층 더 엄중한 말로 제시된다. 온 땅은 아무도 애도하거나 돌보지 않는 시체들로 뒤덮인 광야에 비유된다. 선지자 자신도 일상적인 인간 생활의 관습을 삼가라는 명령을 받는다. 그의 말뿐 아니라 삶의 방식도 다가오는 재앙이 얼마나 큰지를 백성에게 경고하게 하려는 것이다. 그러나 마침내 포로 생활에서 돌아오게 될 것이지만, 이는 민족의 우상 숭배가 엄하게 징벌받은 뒤에야 이루어질 것이다. 이 예언은 아마도 여호야김의 통치가 끝나 갈 무렵 기록되었을 것이다.