1
Numbers 23:1
英語原文
Balaam, after the general custom of the pagan, prefaced his divinations by sacrifice. In the number of the altars regard was probably had to the number of the then known planets. Yet Balaam evidently intended his sacrifice as an offering to the true God.
3
Numbers 23:3
バラムは、空や自然の中に何らかの現象をとらえることを期待していたように見える。彼は、自分の術の規則に従って、それを前兆として解釈できると考えていたのであろう。彼がいま出て行って観察しようとしたのは、まさにそのような「占兆」であって、Numbers 23:23における欄外訳の「まじない」ではない。Numbers 24:1と対比せよ。
「高い所」――あるいは「丘の上の裸れた所」、すなわち木立を伴う聖なる高台とは対照的な、何もない開けた場所の意である。
英語原文
Balaam apparently expected to mark some phenomenon in the sky or in nature, which he would be able, according to the rules of his art, to interpret as a portent. It was for such "auguries" (not as the King James Version "enchantments" Numbers 23:23) that he now departed to watch; contrast Numbers 24:1.
An high place - Or, "A bare place on the hill," as opposed to the high place with its grove of trees.
4
Numbers 23:4
「神はバラムに会われた」――神はバラムの術を通してご自身の目的を成し遂げ、それを求めるために用いられた諸々の手段を通してご自身の御心を示されたのであり、こうして例外的な仕方でバラムを扱われたのである。神ご自身の民には、占いが禁じられていた（Leviticus 19:26）。
「私は七つの祭壇を築いた」――それゆえバラムは、神もまた、供え物をする者の望むことを御手で行ってくださるであろうと期待したのである。Numbers 22:15の注釈と比較せよ。
英語原文
God met Balaam - God served His own purposes through the arts of Balaam, and manifested His will through the agencies employed to seek it, dealing thus with Balaam in an exceptional manner. To God's own people auguries were forbidden Leviticus 19:26.
I have prepared seven altars - And therefore Balaam expected that God on His part would do what was desired by the donor; compare Numbers 22:15 note.
7
Numbers 23:7
アラム――あるいは「高地」。この語は、パレスチナの北東の境からユーフラテス川とチグリス川に至る高地地方全体を指す。これら二つの川の間の国は特に「アラム・ナハライム」、すなわち「二つの川のアラム」と呼ばれた。ギリシヤ人はこれをメソポタミアと呼んだ。そしてDeuteronomy 23:4によれば、ここがバラムの故郷であった。Numbers 22:5の注解と比較せよ。
英語原文
Aram - Or, "highland." This term denotes the whole elevated region, from the northeastern frontier of Palestine to the Euphrates and the Tigris. The country between these streams was especially designated "Aram-naharaim," or "Aram of the two rivers:" the Greeks called it Mesopotamia; and here, according to Deuteronomy 23:4, was Balaam's home. Compare Numbers 22:5 note.
9
Numbers 23:9
「これは岩の頂から…」――ここの「これは」という語は、バラムが自分に課された制約を感じていたことを示している。彼は自分の流儀において神に出会い、崖の上から期待していた占いのしるしを観察し、その光に照らして、ここで自分の術の規則に従ってイスラエルの運命を解釈しているのである。
「ひとり住む」――すなわち、他の民から離れて、彼らの騒乱に妨げられることなく、それゆえ安全と確かな安心のうちにいることを意味する。欄外参照における同様の思想、ならびにJeremiah 49:31、Micah 7:14と比較せよ。この静けさは、イスラエル人が神を自分の避けどり、自分の守りとして固く握っていた限りにおいて実現していた。しかし内なる「ひとり住むこと」は、外なる「ひとり住むこと」の不可欠の条件であった。それゆえ、異教の世界の影響がイスラエルの内側に及ぶやいなや、異教主義の外なる力もまた優勢となったのである。バラム自身、最終的に民を罪へ誘惑するよう助言したとき、神の祝福とイスラエルの繁栄とが本質的に神への忠実さに依存していることを知って行動したのである。
英語原文
For from the top of the rocks ... - The "for" indicates the constraint under which Balaam felt himself. He had been met by God in his own way; from the cliff he had watched for the expected augury; and by the light of this he here interprets, according to the rules of his art, the destiny of Israel.
Dwell alone - i. e., apart from others, undisturbed by their tumults, and therefore in safety and just security. Compare the same idea in marginal reference; Jeremiah 49:31; and Micah 7:14. This tranquility was realized by the Israelites so long as they clave to God as their shelter and protection. But the inward "dwelling alone" was the indispensable condition of the outward "dwelling alone," and so soon as the influence of the pagan world affected Israel internally, the external power of paganism prevailed also. Balaam himself, when he eventually counseled tempting the people into sin, acted upon the knowledge that God's blessing and Israel's prosperity depended essentially on faithfulness to God.
10
Numbers 23:10
「イスラエルの四分の一」――すなわち、イスラエルの軍勢が分かれていた四つの宿営の一つ一つを指す（Numbers 2を参照せよ）。それぞれの宿営は、数えきれないほどの群衆で満ちあふれているように見えた。おそらくバラムは一つの宿営しか見ることができなかったのであろう。バラムはこの節において、Genesis 13:16とGenesis 28:14にある約束の成就をあかししているのである。
「正しい者」――すなわち、「約束されたものを受け継がないで、遠くからそれを見て」信仰のうちに死んだイスラエルの先祖たちを指す（Hebrews 11:13）。バラムは彼らの歴史に通じており、とりわけ、神が「東から起こして、ご自分の足もとに召された」「正しい人」アブラハムの歴史に通じていた（Isaiah 41:2）。
「私の終わりがその人のようになりますように」――むしろ「最後の境遇」と訳すべきである。ここで念頭に置かれているのは、死という行為そのものというより、それに続くすべてのこと、すなわち死者の名と影響力が永く保たれる未来であるからだ。
英語原文
The fourth part of Israel - i. e., each one of the four camps, into which the host of Israel was divided (see Numbers 2), seemed to swarm with innumerable multitudes. Possibly Balaam could only see one camp. Balaam bears testimony in this verse to the fulfillment of the promises in Genesis 13:16; Genesis 28:14.
The righteous - i. e., the ancestors of Israel, who "died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off" Hebrews 11:13. With their histories Balaam was familiar, particularly with that of Abraham, "the righteous man" whom God had "raised up from the east (and) called to His foot" Isaiah 41:2.
Let my last end be like his - Render rather, "last estate," for the reference is not so much to the act of death, as to all that followed upon it - to the future, in which the name and influence of the deceased person would be perpetuated.
13
Numbers 23:13
バラクは、Numbers 23:10 における預言者の言葉が、占いの瞬間に眼前に広がっていた光景から受けた印象を反映したものだと考えていたようである。それゆえ、宿営の最も端の部分に散在するほんのわずかなイスラエル人を目にすることによって、彼らの資力と見込みについて異なる評価が生じるのではないかと期待したのである。
英語原文
Balak seems to hope that the prophet's words in Numbers 23:10 reflected the impression conveyed by the scene before him at the moment of the augury; and so that the sight of a mere few straggling Israelites in the utmost part of the camp might induce a different estimate of their resources and prospects.
14
Numbers 23:14
「ゾフィムの野」――あるいは「見張る者たちの野」の意である。それはピスガの頂上にあり、前の地点の北に当たり、イスラエルの宿営により近かった。ただし宿営の大部分は、おそらくその間に横たわる山の尾根によって、そこからは見えなかったであろう。宿営の彼方へと、バラムの目はヨルダンの川床へと向けられたことであろう。おそらく、その川の増水したほとりから力強く立ち上がる一頭の獅子（Jeremiah 49:19 と比較せよ）が、彼の待ち受けていた前兆を与え、それによって彼の次のたとえの最後の直喩を形づくったのであろう。
英語原文
The field of Zophim - Or, "of watchers." It lay upon the top of Pisgah, north of the former station, and nearer to the Israelite camp; the greater part of which was, however, probably concealed from it by an intervening spur of the hill. Beyond the camp Balaam's eye would pass on to the bed of the Jordan. It was perhaps a lion coming up in his strength from the swelling of that stream (compare Jeremiah 49:19) that furnished him with the augury he awaited, and so dictated the final similitude of his next parable.
20
Numbers 23:20
「わたしは祝福するよう命じを受けた」――文字どおりには「わたしは祝福するように受けた」である。彼が祝福した理由は、言葉によるいかなる「命令」にもなく、彼が認めた前兆に、また彼が抗うことのできなかった神の支配的な衝動にあった。
英語原文
I have received commandment to bless - literally, "I have received to bless." The reason of his blessing lay in the augury which he acknowledged, and in the divine overruling impulse which he could not resist, not in any "commandment" in words.
21
Numbers 23:21
「不法」と「曲がり」は、Psalm 10:7 や Psalm 90:10 のヘブル語などにも再び並んで現れる。これらの語は、悪と、その当然の帰結である苦難とをともに含意しているのである。
「歓声」――この語は、銀のラッパの音を描写するのに用いられる（Leviticus 23:24 の注を参照）。「王の歓声」はそれゆえ、彼らのうちに王としておられる主の臨在を、イスラエルが祝って上げた喜びの声々を指すものであろう。
英語原文
"Iniquity" and "perverseness" are found together again in the Hebrew of Psalm 10:7; Psalm 90:10, and elsewhere; and import wickedness together with that tribulation which is its proper result.
The shout - The word is used (Leviticus 23:24 note) to describe the sound of the silver trumpets. The "shout of a king" will therefore refer to the jubilant sounds by which the presence of the Lord as their King among them was celebrated by Israel.
22
Numbers 23:22
「野牛」――野生の雄牛、すなわち今日では絶滅したオーロックスを指す。その体躯と力、速さと凶暴さのゆえに恐るべき獣であった。
英語原文
An unicorn - A wild bull, the now extinct Aurochs, formidable for its size, strength, speed, and ferocity.
23
Numbers 23:23
「まじない……占い」――より厳密には「前兆」と「占い師のしるし」、すなわち迷信的に観察された兆を指す。「占い師」という語は、Joshua 13:22 でバラムに適用されている用語である。
この節が示唆するのは、この先見者がついに、自分自身の前兆が神の支配の下に置かれたことによって、強欲と野心によって盲目にされていなかったならば以前から見分けていたであろう事実を、認めざるを得なくなったということである。すなわち、イスラエルのために論駁することのできない神の介入があり、それに直面して人間のあらゆる術と努力はむなしくならざるを得ないという事実である。欄外が示唆する意味、すなわち占い師の術がイスラエルのうちで行われなかったという意味も、厳密には真実である（Numbers 23:4 の注と比較せよ）。
「……にしたがって」――むしろ「定めの時にそれはヤコブに告げられるであろう」等と訳すべきである。神は、ご自身が神権的に定められた手段（例えばウリムとトンミム）を通して、必要に応じて、ご自分の旨と目的をイスラエルに啓示されるであろう。
英語原文
Enchantment ... divination - More strictly "augury" and "soothsayer's token," or the omen that was superstitiously observed. "Soothsayer" is the term applied to Balaam in Joshua 13:22.
The verse intimates that the seer was at last, through the overruling of his own auguries, compelled to own what, had he not been blinded by avarice and ambition, he would have discerned before - that there Was an indisputable interference of God on Israel's behalf, against which all arts and efforts of man must prove vain. The sense suggested by margin (i. e., that the soothsayer's art was not practiced in Israel) would be strictly true (compare the Numbers 23:4 note).
According ... - Rather, in due time it shall be told to Jacob, etc. God will, through His own divinely appointed means (e. g. the Urim and Thummim), reveal to Israel, as occasion may require, His will and purposes.
28
Numbers 23:28
ペオルの位置は、ピスガの北、アバリムの高地に沿ってあり、ベテ・ペオルに関する現存する言及によっておおよそ確定される。
「エシモン」――下の大谷にある荒れ野であり、そこには「荒れ野の家」を意味するベテ・エシモテが立っていた。
英語原文
The position of Peor northward from Pisgah, along the Abarim heights, is approximately determined by the extant notices of Beth-peor.
Jeshimon - was the waste, in the great valley below, where stood Beth-jeshimoth, "the house of the wastes."
バラムは、異教徒の一般的な習慣に従い、いけにえによって占いに先んじた。祭壇の数については、おそらく当時知られていた惑星の数が考慮されていたのであろう。しかしバラムは明らかに、自分のいけにえをまことの神への献げ物として意図していたのである。