서론
Psalm 108 Introduction
英語原文
This psalm is ascribed to David, and there is no reason to doubt the correctness of the title in this respect. The psalm is not an original composition, but is made up, with slight alterations, of parts of two other psalms, Psalm 57:7-11; Psalm 60:5-12.
When the psalm was so arranged, or why the parts of two former psalms were thus brought together to form a new composition, it is impossible now to determine. It "may" have been for a mere purpose of art; or it may, more probably, have occurred when the two parts of psalms already in use might be so combined as to be adapted to some new event. It may have been, also, that what had been expressed "on two different occasions" might now be fulfilled or accomplished "on some one occasion," and that thoughts which had been expressed separately before might now be unitedly uttered in praise. Rosenmuller supposes that the psalm in its present form was arranged on the return from the captivity at Babylon, and that the parts of the two separate psalms were found to be suitable for a national song at that time, and were therefore thus brought together. This supposition would have much probability if the psalm were not ascribed to David; and perhaps this fact need not be an insuperable objection - since, if the two psalms from which this is compiled were the work of David, the author of the arrangement might without impropriety attribute the composition itself to David.
There are some slight variations in the psalm, as here arranged, from the original psalms; but why these were made cannot now be determined. Substantially all that will be necessary in the exposition of the psalm will be to notice these variations.
1
Psalm 108:1
神よ、私の心は定まっています――備えられ、適しており、用意ができている。Psalm 57:7 の注解を参照せよ。Psalm 57:7 ではこれは繰り返されている。「私の心は定まっている。神よ、私の心は定まっている」。これは、当時存在していた状況によって何らかの疑いや動揺が「ありえた」ことを示しており、その繰り返しはそれに関係するものである。あたかも詩篇作者が一時的には不安定で動揺していたが、最後には堅固になったかのようである。そのような状況では、もはや何の疑いもないかのように断言を「繰り返す」ことは不自然ではない。しかし、詩篇の冒頭においては、見たところ以前に疑いの表現や感情がまったくないのだから、断言を繰り返すことはふさわしくないであろう。
私は歌い、賛美します――Psalm 57:7 の注解を参照せよ。
私の栄光をもって――これは Psalm 57:1-11 にはない。ここでは文字どおり、「実に、私の栄光」である。しかし Psalm 57:8 には「目をさませ、私の栄光よ」という表現があり、これがその言語と対応しているように思われる。ここでの意味は、神に賛美を捧げるというこの奉仕に携わることが、彼の栄光――彼の名誉――であった、ということである。それは、彼の性質の中にある高潔なものすべて、彼の栄光を構成するすべて、彼の最高の力に値するものであった。賛美ほど人間が高貴で崇高なわざに携わっている時は、ほかにはないのである。
英語原文
O God, my heart is fixed - Prepared, suited, ready. See the notes at Psalm 57:7. In Psalm 57:7, this is repeated: "My heart is fixed; O God, my heart is fixed:" indicating that there "might" have been some doubt or vacillation caused by the circumstances then existing, and the repetition would have respect to that, as if the psalmist had been unsettled and wavering for a time, but was at last firm. In such circumstances it would not be unnatural to "repeat" the assertion, as if there were no longer any doubt. In the beginning of a psalm, however, where there had been no previous expression or feeling of doubt so far as appears, there would be no propriety in repeating the assertion.
I will sing and give praise - See the notes at Psalm 57:7.
Even with my glory - This is not in Psalm 57:1-11. It is literally here, "truly my glory." In Psalm 57:8, however, the expression, "Awake up, my glory," occurs, and this seems to correspond with that language. It means here that it was his glory - his honor - thus to be employed in giving praise to God. It was worthy of all that there was elevated in his nature; of all that constituted his glory; of his highest powers. At no time is man employed in a more noble and lofty work than praise.
2
Psalm 108:2
立琴と琴よ、目ざめよ……――これは Psalm 57:8 から変更なしに写されたものである。
英語原文
Awake, psaltery and harp ... - This is copied without change from Psalm 57:8.
3
Psalm 108:3
主よ、私はあなたをほめたたえます……――これは Psalm 57:9 から取られたものである。唯一の変更は、ここでは אדני 'Adonāy の代わりに יהוה Yahweh という名が用いられていることである。なぜその変更がなされたのかは不明である。
英語原文
I will praise thee, O Lord ... - This is taken from Psalm 57:9. The only change is the substitution here of the name יהוה Yahweh for אדני 'Adonāy. Why that change was made is unknown.
4
Psalm 108:4
というのは、あなたの恵みは……――この句は詩篇57:10から取られたものである。唯一の変更は、「天に達する」の代わりに「天の上に」という表現を用いたことである。その意味は本質的に同じである。ここでの独自の考えは、詩篇57:1-11の表現と何らかの点で異なるとすれば、神の憐れみが天から人の上に「下って」来るように見える、あるいは高いところから「下って」来る、というものである。
英語原文
For thy mercy ... - This is taken from Psalm 57:10. The only change is in the expression "above the heavens," instead of "unto the heavens." The sense is essentially the same. The particular idea here, if it differs at all from the expression in Psalm 57:1-11, is, that the mercy of God seems to "descend" from heaven upon man, or "comes down" from on high.
5
Psalm 108:5
「あなたが天よりも高く上げられますように…」――これは詩篇57:11から取られたものである。ヘブル語における唯一の変更は、「そして」という語の挿入である。「そして、あなたの栄光が全地の上に高くありますように」。
英語原文
Be thou exalted ... - This is taken from Psalm 57:11. The only change in the Hebrew is in the insertion of the word "and," "and thy glory above all the earth."
6
Psalm 108:6
「あなたの愛する者たちが救い出されるように」――「愛する者たち」と訳された語と、「救い出されるように」と訳された動詞はいずれも複数形であり、そこで指されているのが個人ではなく、神の民であることを示している。これはPsalm 60:5から、いかなる変更もなしに取られている。その詩篇では、救いへの祈りは民の苦しみと、神が「真理のゆえに」、すなわち真理の大義のために掲げられるべき「旗」を彼らにお与えになったという事実に基づいている。その詩篇の注解を参照せよ。ここにある詩篇では、救いへの祈りは同じであるが、その祈りの理由は異なる。それは、神が高く上げられ、その憐れみは天の上にあり、その栄光は全地の上にあり、そのように高く上げられたのは、ご自身の民のために介入し、お救いになるためである、ということである。
「あなたの右の手で救い、私に答えてください」――ここのヘブル語はPsalm 60:5と同じであり、そこでは「私に聞いてください」と訳されている。
英語原文
That thy beloved may be delivered - The word rendered "beloved," and the verb rendered "may be delivered," are both in the plural number, showing that it is not an individual that is referred to, but that the people of God are intended. This is taken without any alteration from Psalm 60:5. In that psalm the prayer for deliverance is grounded on the afflictions of the people, and the fact that God had given them "a banner that it might be displayed because of the truth," - or, in the cause of truth. See the notes at that psalm. In the psalm before us, while the prayer for deliverance is the same, the reason for that prayer is different. It is that God is exalted; that his mercy is above the heavens; that his glory is above all the earth, and that he is thus exalted that he may interpose and save his people.
Save with thy right hand, and answer me - The Hebrew here is the same as in Psalm 60:5, where it is rendered "and hear me."
7
Psalm 108:7
神は語られた… — これは Psalm 60:6 から変更なしに取られたものである。その箇所の注解を見よ。
英語原文
God hath spoken ... - This is taken, without change, from Psalm 60:6. See the notes at that place.
8
Psalm 108:8
ギレアデはわたしのもの … — これはPsalm 60:7から取られたものである。唯一の変更は、「マナセ」の前の語andが省略されていることである。
英語原文
Gilead is mine ... - This is taken from Psalm 60:7. The only change is the omission of the word and before "Manasseh."
9
Psalm 108:9
「モアブは……」――これは Psalm 60:8 から引用されたものである。変えられているのは、詩節の終わりの部分だけである。Psalm 60:8 の「ペリシテよ、私によって勝ち誇れ」の代わりに、ここでは「私はペリシテの上で勝ち誇る」となっている。なぜこの変更がなされたのかは不明である。
英語原文
Moab ... - This is fallen from Psalm 60:8. The only change is in the close of the verse. Instead of "Plilistia, triumph thou because of me" Psalm 60:8, it is here, "Over Philistia will I triumph." Why the change was made is unknown.
10
Psalm 108:10
「私を連れて行ってくれる者はだれか……」――これは、何の変更もなくPsalm 60:9から取られている。
英語原文
Who will bring me ... - This is taken, without alteration, from Psalm 60:9.
11
Psalm 108:11
「神よ、あなたは……」――これは Psalm 60:10 から取られたものであり、ヘブル語には、節の初めの部分にある「あなたは」という語が省かれていることを除けば、変更はない。
英語原文
Wilt not thou, O God ... - This is taken from Psalm 60:10, with no change in the Hebrew, except that the word "thou" (in the first member of the verse) is omitted.
12
Psalm 108:12
「悩みから私たちを助けてください」――これはPsalm 60:11から引用されたものである。
英語原文
Give us help from trouble ... - This is copied from Psalm 60:11.
13
Psalm 108:13
「神によって、私たちは勇ましく行い……」――これもまた、Psalm 60:12から変更なしに取られている。
このように、この詩は、二つの別々の詩の部分から成り立ってはいるが、それ自体の中で完全で連続している。思考の流れには断絶も不一致もなく、その統一性は、まるでそれが元来の作品であるかのように完全である。また、留意すべきことは、元の詩たちにおいて、ここで用いられている部分は異なる文脈を持ち、そこではそれぞれ独立して完結しているが、ここで用いられているかぎり、それらはこの言語の新しい使用にまさに適合しているように見えることである。そして、その言語が用いられた元来の「理由」はここには現れていないが、再配列されたこの詩の中には、その言語に対する十分な理由が明らかである。また、イスラエル人にとっては、他の目的のために用いられて馴染みのある言葉がこのように組み合わされ、国民の歴史における新しい機会に適用可能と「なりうる」という事実に、新しい関心があったのかもしれない。
英語原文
Through God we shall do ... - This also is taken from Psalm 60:12, without change.
Thus the psalm, though made up of parts of two separate psalms, is complete and continuous in itself. There is no break or discrepancy in the current of thought, but the unity is as perfect as though it had been an original composition. It is to be remarked, also, that though in the original psalms the parts which are used here have a different connection, and are separately complete there, yet as employed here, they seem to be exactly suited to the new use which is made of the language; and though the original "reasons" for the use of the language do not appear here, yet there is a sufficient reason for that language apparent in the psalm as rearranged. To an Israelite, also, there might be a new interest in the use of the language in the fact that words with which he was familiar, as employed for other purposes, "could" be thus combined, and made applicable to a new occasion in the national history.
この詩篇はダビデに帰せられており、この点において表題の正しさを疑う理由はない。この詩篇は元来の著作ではなく、わずかな変更を加えて、他の二つの詩篇、すなわち Psalm 57:7-11 と Psalm 60:5-12 の部分から構成されている。
この詩篇がいつそのように配列されたのか、またなぜ二つの以前の詩篇の部分がこのように集められて新しい著作とされたのかを、今確定することは不可能である。それは単に技巧上の目的のためで「あったかもしれない」。あるいは、より可能性が高いのは、すでに用いられていた二つの詩篇の部分が、何らかの新しい出来事に適するように組み合わされ得たときに、それが行われたということであろう。また、「二つの異なる機会に」表現されていたことが、今や「ある一つの機会に」成就し、あるいは成し遂げられるかもしれず、以前に別々に表現されていた思いが、今や賛美において一つに合わせて語られるかもしれなかったということもあり得る。ローゼンミュラー（Rosenmuller）は、現在の形のこの詩篇はバビロン捕囚からの帰還のときに配列されたものであり、そのとき二つの別々の詩篇の部分が国民的歌として適していることが分かり、それゆえこのように一つに集められたと考える。この想定は、この詩篇がダビデに帰せられていなければ多くの可能性を持つであろう。そしておそらく、この事実は克服できない反対である必要はない――この詩篇が編まれている元となった二つの詩篇がダビデの作品であったなら、この配列の作者は不妥当なくに、著作そのものをダビデに帰することができたのであるから。
この詩篇には、ここで配列されたものとして、元の詩篇といくらかのわずかな相違があるが、なぜこれらの変更がなされたのかを今確定することはできない。この詩篇の解説において実質的に必要となるのは、これらの相違に注意することだけである。