서론
Psalm 108 Introduction
영문 원문
This psalm is ascribed to David, and there is no reason to doubt the correctness of the title in this respect. The psalm is not an original composition, but is made up, with slight alterations, of parts of two other psalms, Psalm 57:7-11; Psalm 60:5-12.
When the psalm was so arranged, or why the parts of two former psalms were thus brought together to form a new composition, it is impossible now to determine. It "may" have been for a mere purpose of art; or it may, more probably, have occurred when the two parts of psalms already in use might be so combined as to be adapted to some new event. It may have been, also, that what had been expressed "on two different occasions" might now be fulfilled or accomplished "on some one occasion," and that thoughts which had been expressed separately before might now be unitedly uttered in praise. Rosenmuller supposes that the psalm in its present form was arranged on the return from the captivity at Babylon, and that the parts of the two separate psalms were found to be suitable for a national song at that time, and were therefore thus brought together. This supposition would have much probability if the psalm were not ascribed to David; and perhaps this fact need not be an insuperable objection - since, if the two psalms from which this is compiled were the work of David, the author of the arrangement might without impropriety attribute the composition itself to David.
There are some slight variations in the psalm, as here arranged, from the original psalms; but why these were made cannot now be determined. Substantially all that will be necessary in the exposition of the psalm will be to notice these variations.
1
Psalm 108:1
하나님이여, 내 마음이 확고하오니 - 준비되고, 알맞게 갖추어지고, 대비되어 있다는 뜻이다. 시편 57:7 주석을 보라. 시편 57:7에서는 "내 마음이 확고하고 하나님이여 내 마음이 확고하오니"라고 반복한다. 이는 당시 상황 때문에 어떤 의심이나 동요가 있었을 "가능성"을 나타내며, 시편 기자가 잠시 불안정하고 흔들리다가 마침내 굳건해진 것처럼 그 상황을 고려하여 반복한 것이다. 그런 상황에서는 더는 아무 의심도 없는 것처럼 이 확언을 "반복하는" 것이 부자연스럽지 않았을 것이다. 그러나 앞서 의심을 표현했거나 느꼈다는 아무런 흔적도 없는 시편의 시작에서는 이 확언을 반복하는 것이 적절하지 않았을 것이다.
내가 노래하며 찬양하리이다 - 시편 57:7 주석을 보라.
참으로 나의 영광으로 - 이 표현은 시편 57:1-11에는 없다. 여기서는 문자적으로 "참으로 나의 영광"이다. 그러나 시편 57:8에는 "나의 영광아 깰지어다"라는 표현이 나오며, 이것이 여기의 표현과 상응하는 듯하다. 하나님께 찬양을 드리는 일에 이처럼 쓰이는 것이 그의 영광이자 영예였다는 뜻이다. 그것은 그의 본성 안에 있는 모든 고상한 것, 그의 영광을 이루는 모든 것, 그의 가장 높은 능력에 합당한 일이었다. 인간이 찬양할 때보다 더 고귀하고 숭고한 일에 쓰이는 때는 없다.
영문 원문
O God, my heart is fixed - Prepared, suited, ready. See the notes at Psalm 57:7. In Psalm 57:7, this is repeated: "My heart is fixed; O God, my heart is fixed:" indicating that there "might" have been some doubt or vacillation caused by the circumstances then existing, and the repetition would have respect to that, as if the psalmist had been unsettled and wavering for a time, but was at last firm. In such circumstances it would not be unnatural to "repeat" the assertion, as if there were no longer any doubt. In the beginning of a psalm, however, where there had been no previous expression or feeling of doubt so far as appears, there would be no propriety in repeating the assertion.
I will sing and give praise - See the notes at Psalm 57:7.
Even with my glory - This is not in Psalm 57:1-11. It is literally here, "truly my glory." In Psalm 57:8, however, the expression, "Awake up, my glory," occurs, and this seems to correspond with that language. It means here that it was his glory - his honor - thus to be employed in giving praise to God. It was worthy of all that there was elevated in his nature; of all that constituted his glory; of his highest powers. At no time is man employed in a more noble and lofty work than praise.
2
Psalm 108:2
비파와 수금아 깰지어다 ... - 이 구절은 시편 57:8에서 변경 없이 옮겨 왔다.
영문 원문
Awake, psaltery and harp ... - This is copied without change from Psalm 57:8.
3
Psalm 108:3
여호와여, 내가 주를 찬양하리이다 ... - 이 구절은 시편 57:9에서 가져왔다. 유일한 변화는 여기서 אדני(아도나이) 대신 יהוה(야훼)라는 이름을 사용한 것이다. 왜 이렇게 바꾸었는지는 알려져 있지 않다.
영문 원문
I will praise thee, O Lord ... - This is taken from Psalm 57:9. The only change is the substitution here of the name יהוה Yahweh for אדני 'Adonāy. Why that change was made is unknown.
4
Psalm 108:4
주의 긍휼이 ... - 이 구절은 시편 57:10에서 가져왔다. 유일한 변화는 "하늘에 미치며" 대신 "하늘 위에"라는 표현을 쓴 것이다. 의미는 본질적으로 같다. 여기의 구체적인 개념이 시편 57편의 표현과 조금이라도 다르다면, 하나님의 긍휼이 하늘에서 사람에게 "내려오는" 듯하거나 높은 곳에서 "내려온다"는 점이다.
영문 원문
For thy mercy ... - This is taken from Psalm 57:10. The only change is in the expression "above the heavens," instead of "unto the heavens." The sense is essentially the same. The particular idea here, if it differs at all from the expression in Psalm 57:1-11, is, that the mercy of God seems to "descend" from heaven upon man, or "comes down" from on high.
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Psalm 108:5
주께서 높임을 받으소서 ... - 이 구절은 시편 57:11에서 가져왔다. 히브리어에서 유일한 변화는 "그리고"라는 말, 곧 "그리고 주의 영광이 온 땅 위에 높임을 받으소서"를 삽입한 것이다.
영문 원문
Be thou exalted ... - This is taken from Psalm 57:11. The only change in the Hebrew is in the insertion of the word "and," "and thy glory above all the earth."
6
Psalm 108:6
주의 사랑하시는 자들이 구원받게 하소서 - "사랑하시는 자들"로 번역된 단어와 "구원받게 하소서"로 번역된 동사는 모두 복수형이므로, 개인 한 사람이 아니라 하나님의 백성을 가리킨다는 사실을 보여 준다. 이 구절은 시편 60:5에서 아무 변경 없이 가져왔다. 그 시편에서 구원을 구하는 기도는 백성의 고난과, 하나님께서 그들에게 "진리 때문에, 또는 진리의 대의를 위하여 내걸 깃발"을 주셨다는 사실에 근거한다. 그 시편의 주석을 보라. 여기 시편에서는 구원을 구하는 기도는 같지만 기도의 근거가 다르다. 그것은 하나님께서 높임을 받으시고, 그분의 긍휼이 하늘 위에 있으며, 그분의 영광이 온 땅 위에 있고, 이처럼 높임을 받으심으로 자기 백성을 위하여 개입하고 구원하신다는 사실이다.
주의 오른손으로 구원하시고 내게 응답하소서 - 여기의 히브리어는 시편 60:5와 같으며, 그곳에서는 "내 말을 들으소서"로 번역되었다.
영문 원문
That thy beloved may be delivered - The word rendered "beloved," and the verb rendered "may be delivered," are both in the plural number, showing that it is not an individual that is referred to, but that the people of God are intended. This is taken without any alteration from Psalm 60:5. In that psalm the prayer for deliverance is grounded on the afflictions of the people, and the fact that God had given them "a banner that it might be displayed because of the truth," - or, in the cause of truth. See the notes at that psalm. In the psalm before us, while the prayer for deliverance is the same, the reason for that prayer is different. It is that God is exalted; that his mercy is above the heavens; that his glory is above all the earth, and that he is thus exalted that he may interpose and save his people.
Save with thy right hand, and answer me - The Hebrew here is the same as in Psalm 60:5, where it is rendered "and hear me."
7
Psalm 108:7
하나님께서 말씀하셨도다 ... - 이 구절은 시편 60:6에서 변경 없이 가져왔다. 그곳의 주석을 보라.
영문 원문
God hath spoken ... - This is taken, without change, from Psalm 60:6. See the notes at that place.
8
Psalm 108:8
길르앗은 내 것이요 ... - 이 구절은 시편 60:7에서 가져왔다. 유일한 변화는 "므낫세" 앞의 "그리고"라는 말을 생략한 것이다.
영문 원문
Gilead is mine ... - This is taken from Psalm 60:7. The only change is the omission of the word and before "Manasseh."
9
Psalm 108:9
모압은 ... - 이 구절은 시편 60:8에서 가져왔다. 유일한 변화는 구절 끝부분에 있다. 시편 60:8의 "블레셋아 나로 말미암아 승리의 함성을 외쳐라" 대신 여기서는 "내가 블레셋을 향하여 승리의 함성을 외치리라"라고 되어 있다. 왜 이렇게 바꾸었는지는 알려져 있지 않다.
영문 원문
Moab ... - This is fallen from Psalm 60:8. The only change is in the close of the verse. Instead of "Plilistia, triumph thou because of me" Psalm 60:8, it is here, "Over Philistia will I triumph." Why the change was made is unknown.
10
Psalm 108:10
누가 나를 데려가리요 ... - 이 구절은 시편 60:9에서 변경 없이 가져왔다.
영문 원문
Who will bring me ... - This is taken, without alteration, from Psalm 60:9.
11
Psalm 108:11
하나님이여, 주께서 하지 않으시리이까 ... - 이 구절은 시편 60:10에서 가져왔으며, 구절의 첫 부분에서 "주께서"라는 말을 생략한 것 외에는 히브리어에 변화가 없다.
영문 원문
Wilt not thou, O God ... - This is taken from Psalm 60:10, with no change in the Hebrew, except that the word "thou" (in the first member of the verse) is omitted.
12
Psalm 108:12
환난에서 우리를 도우소서 ... - 이 구절은 시편 60:11에서 옮겨 왔다.
영문 원문
Give us help from trouble ... - This is copied from Psalm 60:11.
13
Psalm 108:13
우리가 하나님을 의지하고 행하리니 ... - 이 구절도 시편 60:12에서 변경 없이 가져왔다.
이처럼 이 시편은 서로 다른 두 시편의 일부로 구성되었지만, 그 자체로 완전하고 연속적이다. 생각의 흐름에 끊김이나 모순이 없고, 마치 독창적인 작품인 것처럼 완전한 통일성을 이룬다. 또한 원래 시편들에서 여기 사용된 부분들이 서로 다른 문맥에 놓이고 각각 그곳에서 완결되지만, 여기 사용되었을 때에는 그 표현이 새롭게 사용되는 목적에 정확히 알맞아 보인다는 점도 주목해야 한다. 원래 그 표현을 사용한 "이유들"은 여기 나타나지 않지만, 재배열된 시편 안에는 그 표현을 사용한 충분한 이유가 드러난다. 이스라엘 사람에게는 다른 목적으로 사용되어 익숙한 말들이 이처럼 결합되어 민족사의 새로운 사건에 적용"될 수 있었다"는 사실 때문에 그 표현을 사용하는 일이 새로운 흥미를 주었을 수도 있다.
영문 원문
Through God we shall do ... - This also is taken from Psalm 60:12, without change.
Thus the psalm, though made up of parts of two separate psalms, is complete and continuous in itself. There is no break or discrepancy in the current of thought, but the unity is as perfect as though it had been an original composition. It is to be remarked, also, that though in the original psalms the parts which are used here have a different connection, and are separately complete there, yet as employed here, they seem to be exactly suited to the new use which is made of the language; and though the original "reasons" for the use of the language do not appear here, yet there is a sufficient reason for that language apparent in the psalm as rearranged. To an Israelite, also, there might be a new interest in the use of the language in the fact that words with which he was familiar, as employed for other purposes, "could" be thus combined, and made applicable to a new occasion in the national history.
이 시편은 다윗의 것으로 되어 있으며, 이 점에서 표제의 정확성을 의심할 이유는 없다. 이 시편은 독창적인 작품이 아니라 다른 두 시편, 곧 시편 57:7-11과 60:5-12의 일부를 조금씩 바꾸어 구성한 것이다.
시편이 언제 이처럼 배열되었는지, 또는 앞선 두 시편의 일부를 왜 이렇게 합쳐 새 작품으로 만들었는지는 이제 확정할 수 없다. 단순히 예술적 목적 때문"일 수도" 있다. 그러나 이미 사용되던 두 시편의 일부를 어떤 새로운 사건에 알맞도록 결합하면서 생겨났을 가능성이 더 크다. 또한 "서로 다른 두 경우에" 표현된 내용이 이제 "한 사건에서" 성취되거나 이루어지고, 이전에는 따로 표현했던 생각들을 이제 하나로 합쳐 찬양으로 말하게 되었을 수도 있다. 로젠뮐러는 이 시편의 현재 형태가 바벨론 포로 생활에서 돌아온 때에 배열되었고, 서로 다른 두 시편의 일부가 당시 민족적 노래로 알맞았기 때문에 이처럼 결합되었다고 본다. 이 시편이 다윗의 것으로 되어 있지 않았다면 이 가정은 개연성이 매우 높았을 것이다. 그러나 이 사실도 극복할 수 없는 반대 이유는 아닐 수 있다. 이 시편의 재료가 된 두 시편이 다윗의 작품이라면, 배열한 사람은 그 작품 자체도 부당함 없이 다윗의 것으로 돌릴 수 있었기 때문이다.
여기 배열된 시편에는 원래 시편들과 비교할 때 약간의 차이가 있지만, 왜 이런 변경이 이루어졌는지는 이제 확정할 수 없다. 이 시편을 해설할 때 본질적으로 필요한 모든 일은 이런 차이들을 살펴보는 것일 것이다.