서론
Psalm 112 Introduction
英語原文
The author of this psalm, as of the preceding, is unknown, and equally with that it is impossible now to ascertain the time or the occasion of its composition. It is a psalm of the same structure as that, with the same number of verses; like that, it is alphabetical in its form, and composed in the same manner - the first eight verses with two clauses each, beginning with successive letters of the Hebrew alphabet - and the last two verses with "three" clauses, beginning, in like manner, with three letters of the alphabet in succession. This peculiarity of structure makes it highly probable that it was composed by the same author.
It is further to be noticed that this psalm "begins" where the other "ends," with the happiness or blessedness of "fearing God," and is designed to set forth that blessedness, or to show what are the advantages of true religion. This fact makes it further probable that the two psalms were composed by the same author.
This psalm is very simple in its structure. It sets forth the advantages or benefits of the fear of the Lord, or of religion in respect
(a) to the posterity of the man, Psalm 112:2;
(b) in securing wealth, Psalm 112:3;
(c) in the light which springs up in darkness, Psalm 112:4;
(d) in the discretion with which such a man is enabled to manage his affairs, Psalm 112:5;
(e) in the firmness and composure of his mind in times of danger and trouble, Psalm 112:6-8;
(f) in his being so prosperous, and so exalted, that he will become an object of envy to the wicked, Psalm 112:9-10.
1
Psalm 112:1
主を賛美せよ――欄外注は、ヘブル語のままに、「ハレルヤ」。Psalm 106:1 の注解を参照せよ。
その人は幸いである――ヘブル語では「その人の祝福たち」。Psalm 1:1 の注解を参照せよ。すなわち、そのような者は幸いである、あるいは祝福されている、ということである。
主を恐れる者――Psalm 111:10 で詩篇作者は「主を恐れることは知恵の初め」であると言及しており、主を恐れること、すなわち真の宗教に伴う成功、繁栄、あるいは幸福に「言及」していた。この詩篇は、その考えをより完全に「説明する」ように意図されたものである。
その戒めを大いに喜ぶ者――Psalm 1:2 の注解を参照せよ。神の命令の中に、また戒めそのものの中に、さらにはそれらへの従順の中に喜びを見出すことは、真の敬虔の特徴である。
英語原文
Praise ye the Lord - Margin, as in Hebrew, "Hallelujah." See the notes at Psalm 106:1.
Blessed is the man - Hebrew, "The blessings of the man." See the notes at Psalm 1:1. That is, Blessed, or happy, is such a one.
That feareth the Lord - In Psalm 111:10, the psalmist had referred to "the fear of the Lord" as "the beginning of wisdom," and had "alluded" to the success, prosperity, or happiness which attends the fear of the Lord, or true religion. This psalm is designed more fully "to illustrate" that thought.
That delighteth greatly in his commandments - See the notes at Psalm 1:2. It is a characteristic of true piety to find pleasure in the commands of God; in the commandments themselves, and in obedience to them.
2
Psalm 112:2
その子孫は地において力ある者となる――その子たち、その子孫たちのことである。すなわち、彼らは栄え、尊ばれ、人々の中で際立つ者となる。その徳において、その影響力において、その人生における成功において際立つ者となる、ということである。これは、ヘブル人の間で大いに望まれる対象とみなされていた事柄についてのものであり、彼らの聖書の至る所に見られる約束と一致している。Psalm 25:13 の注解、Psalm 37:25-26 の注解を参照せよ。Genesis 12:2、Genesis 17:6、Exodus 20:6 を比較せよ。これはまた、出来事の経過における一般的な事実とも一致している。子どもの徳と成功にとって最良の保証は、親の徳と敬虔である。幸福、尊敬、人生における有用さに関して最も確かな相続財産は、敬虔な父と母の模範、祈り、助言に由来するものである。
正しい者の世代は祝福される――その家族、その子どもたちのことである。このような約束は、一般に成就されると期待すべきものである。これが普遍的に、また常に真実であることは、言語を解釈するいかなる正当な規則によっても要求されてはいない。
英語原文
His seed shall be mighty upon earth - His children; his posterity. That is, they shall be prospered; honored; distinguished among people: distinguished for their virtues, for their influence, for their success in life. This refers to what was regarded among the Hebrews as an object of great desire, and is in accordance with the promises everywhere found in their Scriptures. See Psalm 25:13, note; Psalm 37:25-26, notes. Compare Genesis 12:2; Genesis 17:6; Exodus 20:6. It is in accordance, also, with a general fact in the course of events. The best security for the virtue and success of children is the virtue and the piety of parents; the surest inheritance as pertaining to happiness, respectability, and usefulness in life, is that which is derived from the example, the prayers, the counsel of a pious father and mother.
The generation of the upright shall be blessed - The family; the children. Such promises are to be expected to be fulfilled in general; it is not required by any proper rules of interpreting language that this should be universally and always true.
3
Psalm 112:3
富と豊かさが彼の家にある――セプトゥアギンタとヴルガートはこれを「栄光と豊かさが彼の家にある」と訳している。しかし、この語は本来、富あるいは豊かさを意味する。そして二つの語が用いられているのは、明らかに、富あるいは財産が「さまざまな形」で彼の家にあるという考えを伝えるためである。すなわち、単に金銀だけでなく、富を構成すると理解されていたすべてのもの――さまざまな衣類、家具の品々など――である。この約束は、前の節の約束と同じ性質のものである。それは、繁栄を促進する宗教の影響力に関する一般的な真理に関わるものである。1 Timothy 4:8 の注と比較のこと。
彼の義はとこしえまで続く――すなわち、その義の効果は、彼の子孫の繁栄、尊敬、富、幸福の中で、世代から世代へと伝えられる、ということである。それは世代から世代へと進み続け、遠く離れた世代をも祝福するのである。
英語原文
Wealth and riches shall be in his house - The Septuagint and the Vulgate render this, "glory and riches shall be in his house." The word, however, properly means riches or wealth, and the two terms are used apparently to convey the idea that wealth or property in "varied forms" would be in his house; that is, not merely gold and silver, but all that was understood to constitute wealth - variety of garments, articles of furniture, etc. This promise is of the same nature as that of the previous verse. It pertains to a general truth in regard to the influence of religion in promoting prosperity. Compare the notes at 1 Timothy 4:8.
And his righteousness endureth for ever - That is, The effects of it shall be transmitted from age to age in the prosperity, the respectability, the wealth, the happiness of his descendants. It travels on from age to age, and blesses distant generations.
4
Psalm 112:4
正しい者たちには――義人、敬虔な人、神を恐れる人のことである。
暗闇の中に光が昇る――これは主を恐れることに伴う祝福の新しい形であり、あるいは真の信仰から生じるもう一つの益であり、敬虔な人を他の人々から区別するものである。その区別は、暗黒の日々が他の人々と同様に彼にも臨まない、ということではない。彼も他の人々と同様に病むことがあり、他の人々と同様に家族を失うことがあり、他の人々と同じように財産を失うことがあるからである。これらの点において人類に影響を及ぼす一般的な法則が存在するからである。神は、ご自身の民をこれらのこと「から」救うために介入すると約束されたのではなく、これらのこと「の中で」彼らを救うと約束されたのである。神を恐れる者たちに関する独特な点は、これらのことがいつまでも続くのではないこと、彼らがそれらによって圧倒されはしないこと、途切れることなく和らげられることのない暗黒が続くのではないこと、空が常に曇りに覆われているのではないことにある。詩篇97:11の注解、ヨブ記11:17の注解と比較せよ。
彼は恵み深く、憐れみに富み、義にかなっている――これらの言葉は「正しい」人に適用されることを意図したものであり、彼の品性をより十分に描写し、暗闇の中にいるときに光が彼のために昇る「理由」を示すことを意図したものである。それは、彼の品性が「実際に」純粋で聖であるからである。それゆえ、どんな雲がしばらくの間それを覆うことがあっても、それがどれほど一時的に覆い隠されることがあっても、人々がどれほど彼を中傷しても、あるいは神がしばらくの間彼を見捨て、あたかも悪い人であるかのように彼を扱われるように見えても、最終的には彼の品性は実際の姿として現れるであろう。光は暗闇の中に差し込むであろう。雲は晴れ去るであろう。彼に対する偏見は散らされるであろう。人と神の双方によって彼の品性に完全な正義が行われ、世界は彼が義人であり敬虔な人であることを見るであろう。詩篇37:5-6の注解を参照せよ。すべての人は最終的にあるがままに見られるようになり、すべての人は、自分が占める「べき」立場を得、受けるに値する評判を持つようになるであろう。
英語原文
Unto the upright - The just; the pious; the man who fears God.
There ariseth light in the darkness - This is a new form of the blessing which follows the fear of the Lord, or another of the benefits which spring from true religion, and by which the pious man is distinguished from other people. The distinction is not that days of darkness will not come upon him as well as upon others, for he may be sick as others are, he may be bereaved as others are, he may lose his property as others do - since there are general laws that affect mankind in these respects. God has not promised that he will interpose to save his people from these things, but that he will save them in them. The peculiarity in regard to those who fear God is, that these things will not always continue; that they shall not be overwhelmed by them; that it will not be uninterrupted and unmitigated gloom; that the sky shall not be always overcast. Compare Psalm 97:11, note; Job 11:17, note.
He is gracious, and full of compassion, and righteous - These words are designed to be applied to the "upright" man, and are intended more fully to designate his character, and to show "why" light shall spring up to him when he is in darkness. It is because his character is "really" pure and holy, so that whatever cloud may come over it for a time, however it may be temporarily obscured, however he may be calumniated by men, or however God may for a time seem to forsake him and to treat him as if he were a bad man, yet ultimately his character will appear as it really is. Light will come in upon the darkness. The clouds will break away. The prejudices against him will be dispersed. Full justice will be done to his character both by man and by God, and the world will see that he is a just and pious man. See the notes at Psalm 37:5-6. Every man will ultimately be seen as he is; every man will attain the position, and have the reputation which he "ought" to have.
5
Psalm 112:5
「良い人は恵みを施し」――彼にはほかの人々に恵みを施し、その福利を促進する手段があり、またそうすることを好んでいる、ということである。それは善い人――真に敬虔な心――の特徴である。ほかの人々に善を行うこと、この世界で彼らの福利を促進すること、来たるべき世界における幸福を確保しようと努める彼らを助けることがそうである。
「貸し与えます」――ここでの原本の語――לוה lâvâh――は、誰かに自分を結びつけること、その人に付いて行くことを意味し、そこから、債務者と債権者、借主と貸主との間に成り立つ結びつきを形成することを意味する。ここでは後者の意味で用いられており、善い人は、もう一人の人――隣人――に、金銭を、あるいは一時的に使われてから返される品物を融通する、という意味である。常に「借りる」者は望ましい隣人ではない。しかし、決して貸さない者、決して融通しようとしない者は、だれも近くに住みたいと思わない隣人――曲がった、ねじけた、悪い者である。まことの宗教は常に、可能ないかなる仕方においても親切の行いをするように人を向かわせるのである。
「その物事を導きます」――ここで用いられている語は、文字通りには、持つこと、含むこと、支えること、持ち上げること、養うこと、生活の手段を供給することを意味する（創世記45:11、創世記47:12、創世記50:21）。ここでは、彼が自分の仕事を支え、運営するという意味である。
「慎みをもって」――欄外では「判断」。ヘブル語でも同じである。彼はそれを慎み深く、分別をもって、倹約して、賢く行うであろう。これは善い人の特徴であるか、あるいはそうあるべきものである。宗教はこれを促し、宗教は人がこれを行うのを助け、宗教は反対の性質のあらゆるものを抑える傾向がある。自分の「仕事」を顧みず、商売に注意を払わず、成功しようと失敗しようと無関心である者は、自分がまことの宗教を知らない者であることの「まさにそれだけの証拠」を与える者なのである。
英語原文
A good man showeth favor - He has the means to show favor to others, or to promote their welfare, and he is disposed to do this. It is the characteristic of a good man - of a heart that is truly pious - to do good to others; to promote their welfare here, and to assist them in their endeavor to secure happiness in the world to come.
And lendeth - The original word here - לוה lâvâh - means to join oneself to anyone; to cleave to him; then, to form the union which is constituted between debtor and creditor, borrower and lender. Here it is used in the latter sense, and it means that a good man will accommodate another - a neighbor - with money, or with articles to be used temporarily and returned again. A man who always "borrows" is not a desirable neighbor; but a man who never lends - who is never willing to accommodate - is a neighbor that no one would wish to live near - a crooked, perverse, bad man. True religion will always dispose a man to do acts of kindness in any and every way possible.
He will guide his affairs - The word used here means literally to hold, contain; to hold up, or sustain; to nourish, to furnish the means of living. Genesis 45:11; Genesis 47:12; Genesis 50:21. Here it means that he would uphold or manage his business.
With discretion - Margin, "judgment;" so the Hebrew. He would do it prudently, sensibly, economically, wisely. This is, or should be, one of the characteristics of a good man. Religion prompts to this; religion will aid a man in doing this; religion will tend to check everything of a contrary nature. A man who neglects his "affairs," who pays no attention to his business, who is indifferent whether he is successful or fails, is a man who gives "just so evidence" that he is a stranger to true religion.
6
Psalm 112:6
「まことに、彼は永遠に動かされることはない」――ルターは「彼が常に留まるだろうからである」と訳している。彼は固定され、安定し、堅固で、栄えるであろう。彼はあちこちへ追い立てられることはない。彼は永続的な住まいを持つであろう。彼は揺るぎない評判を持ち、絶え間ない影響力を持つであろう。彼は堅固に確立された栄える人となるであろう。もちろんこれは一般的な意味に受け取るべきであって、最も文字どおりの意味で、常にそうであるという意味に押し進めてはならない。善い人も「事業において不運に」陥る「ことがあり」、他の人々と共に苦しむことがあり、病むことがあり、住居を変える理由を見いだすこともあり、確実に死ぬからである。それでも、信仰がこのような永続性をもたらす「傾向がある」こと、またこの点において、真に敬虔な人々とそうでない人々との間に著しい違いがあることは、やはり真実である。
「正しい者は永遠に記憶される」――Proverbs 10:7には「悪者の名は朽ちる」とある。ここでの意味は、私たちが死んだ後に人々の中で感謝をもって記憶される道は、正しい者となること、記憶に値する何かをなすことである、ということである。正しい者が「決して」忘れられることがないとか、その名と行いが人類の記憶から決して消え去らないという意味ではありえない。それは真実ではないからである。むしろ、人々は正しい者の記憶を大切に保つことを喜び、彼らの死後その人格を公正に評価しようとし、悪しき者たちの名が忘れられるとき、慈善をなした者と正直な者は記憶される、ということである。世は悪い人々の記憶を保持することに何の関心もなく、そうできるようになるとすぐに彼らを忘れようと急ぐ。悪しき者たちは、その行いが途方もなく悪いときにだけ記憶され、そのときもその記憶は訓戒と警告のためにだけ保たれる。世がベネディクト・アーノルド、アレクサンデル六世、チェーザレ・ボルジアの記憶を保持することには、後の世代に反逆と放縦の罪と卑しさを警告するため以外に何の関心もない。しかし、ハワード、ウィルバーフォース、ヘンリー・マーティンの名については、それらの名が知られるところではどこでも高貴な感情と高貴な努力に火をつけるので、世はそれらの名を決して死なせない「関心を持つ」。そのような名は「永遠の記憶の中に」保たれるべきものである。
英語原文
Surely he shall not be moved for ever - Luther, "For he shall remain always." He shall be fixed, stable, firm, prosperous. He shall not be driven from place to place. He shall have a permanent home. He shall have a steady reputation. He shall have a constant influence. He shall be a firm, establislied, prosperous man. Of course this is to be taken in the general, and should not be pressed to mean that it will be, in the most literal sense, and always, true, for a good man "may" be "unfortunate in business," and suffer with others; he may be sick; he may see reason to change his residence; he will certainly die. But still it is true that religion "tends" to produce this permanency, and that in this respect there is a marked difference between people who are truly pious, and those who are not.
The righteous shall be in everlasting remembrance - In Proverbs 10:7, it is said that "the name of the wicked shall rot;" and the meaning here is, that the way to secure a grateful remembrance among people after we are dead is to be righteous - to do something that shall deserve to be remembered. It cannot mean that a man who is righteous will "never" be forgotten, or that his name and deeds will never pass from the recollection of mankind - for that would not be true; but that people will delight to cherish the memory of the righteous; that they will be disposed to do justice to their character after they are dead; that the benevolent and the upright will be remembered when the names of the wicked shall be forgotten. The world has no interest in keeping up the memory of bad people, and as soon as it can be done hastens to forget them. Wicked people are remembered only when their deeds are enormous, and then their memory is cherished only to admonish and to warn. The world has no interest in keeping up the memory of Benedict Arnold, or Alexander VI, or Caesar Borgia except to warn future generations of the guilt and baseness of treason and profligacy; it "has" an interest in never suffering the names of Howard, of Wilberforce, of Henry Martyn, to die, for those names excite to noble feelings and to noble efforts wherever they are known. Such names are to be had "in everlasting remembrance."
7
Psalm 112:7
彼は悪い知らせを恐れない — 悪い報せを、逆転と損失を、海での船の難破や陸での財産の滅失を、洪水、ききん、戦争による災難を恐れない、ということである。彼の心は神を完全に信頼するので、すべてを平静に神のみ手に委ねることができる。彼は、すべてがよくなること、宇宙で最も知恵あり最も善良な方が最善とご覧になること以外は何も起こらないこと、そして実際に起こるすべてのことにおいて、神が苦しむ者を支えることができることを確信するであろう。神への信頼ほど心を平静にするのに適したものはない。神を信頼する者に、何を恐れることがあろうか。Psalm 27:3; Psalm 46:2; Psalm 56:3-4; Hebrews 13:6; Proverbs 1:33 と比較せよ。
彼の心は堅く定まり — 堅固であり、確立されている。Psalm 57:7 の注解を見よ。
主に信頼して — これは彼の心が「堅く定まり」堅固である「理由」である。それは生来の勇気や決断によるのでも、自分自身の何らかの堅固さによるのでもない。ただ神に信頼し、すべてのことが良くなると確信しているからなのである。
英語原文
He shall not be afraid of evil tidings - Of bad news; of reverses and losses; of the destruction of his ship at sea, or his property by land; of disaster by flood, by famine, by war. His heart will so fully confide in God that he can commit all calmly into his hands. He will feel assured that all will be well; that nothing occurs but that which the wisest and the best Being in the universe sees it best should occur; and that in all which "does" take place he is able to sustain the sufferer. There is nothing so well suited to make the mind calm as trust in God. What has a man to be afraid of who does trust in him? Compare Psalm 27:3; Psalm 46:2; Psalm 56:3-4; Hebrews 13:6; Proverbs 1:33.
His heart is fixed - Is firm; is established. See the notes at Psalm 57:7.
Trusting in the Lord - This is the reason "why" his heart is "fixed" or firm. It is not any native courage or resolution; it is not any firmness of his own; it is simply because he has confidence in God, and feels assured that all things will be well.
8
Psalm 112:8
「彼の心は堅く保たれている」――支えられ、ささえられて。これは、形はやや異なるが、同じ考えである。この語は、支える、ささえることを意味する。ここでの考えは、彼自身のものではない何らかの支えの基盤――何らかの力――がある、ということである。
「彼は恐れない」――敵に襲われるときにも。
「自分の敵の上にその望みを見るまでは」――これは、彼には実際には恐れるべき何ものもないことを含意する。彼は必ず敵に打ち勝つであろう。そしてその間も、彼らの自分を滅ぼそうとするすべての努力を静かに眺めることができる。それらの努力はむだになるからである。それと同じように、信者は今、自分の霊的な敵のすべてを静かに眺める。恐れるべきものは何もない。彼はそのすべてに打ち勝つからである。彼は必ず勝利を収め、そのすべてを自分の足の下に踏みつけるであろう。それゆえ彼は、結末は確実であり、戦いはまもなく終わりを告げるのであるから、これらの戦いを短い間忍ぶことができるのである。
英語原文
His heart is established - Sustained; upheld. This is the same idea, though somewhat varied in form. The word means to sustain; to support; and the idea is, that there is some basis of support - some strength - which is not his own.
He shall not be afraid - When he is assailed by enemies.
Until he see his desire upon his enemies - This implies that he had nothing really to fear. He would certainly overcome his foes; and in the meantime he might look calmly on all their efforts to destroy him, for those efforts would be vain. So the believer now looks calmly on all his spiritual foes. He has nothing to fear, for he will overcome them all; he will certainly triumph; he will trample them all under his feet. He may well, therefore, endure these conflicts for a brief period, for the issue is certain, and the conflict will soon come to an end.
9
Psalm 112:9
「彼は分け与えました……」――これは義人のまた別の特徴であり、彼に永久に帰せられる栄誉のもう一つの理由である。その意味は、彼が寛大な者であり、持っているものを惜しみなく散らし、乏しい者や不幸な者とそれを分け合う、ということである。人類の一部は過剰を持っている。すなわち、自分自身と家族のために必要とする以上のものを持っているのであり、その過剰分は、十分に持た「ない」不幸な者、弱い者、年老いた者、無力な者、病弱な者の必要を満たすために定められたものである。それは神の「宝庫」であり、助けを必要とする者、人に依存せざるを得ない者の必要のために分配されるべきものが集められる「貯水池」である。義人とは、この取り決めに完全に参与し、この過剰分のすべてが神に属し、神がお命じになるままに用いられるべきであると感じる者のことである。
「彼の義はとこしえまで立つ」――彼の慈善の行いは変わることがない。彼の敬虔は気まぐれで、発作的で、不確かなものではない。それは安定した原理であり、堅固で確かなものであり、常に頼ることができるものである。Psalm 112:3 を見よ。
「その角は栄誉をもって高く上げられる」――Psalm 75:10 の注釈を見よ。
英語原文
He hath dispersed ... - This is another characteristic of a righteous man, and another reason of the permanent honor which will be rendered to him. The meaning is, that he is liberal; he freely scatters what he has; he divides it with those who are needy and unfortunate. One part of mankind have an overplus - have more than they need for themselves and their families - and that overplus is what is designed to meet the needs of the unfortunate, the weak, the aged, the imbecile, the infirm, who have "not" enough. It is the "treasury" of God - the "reservoir" where that is gathered which is to be distributed for the needs of the helpless and the dependent. The righteous man is one who enters fully into this arrangement, and who feels that all this overplus belongs to God, and is to be appropriated as he shall direct.
His righteousness endureth for ever - His acts of charity are constant. His piety is not fitful, spasmodic, uncertain; it is steady principle; it is firm and solid; it may always be relied on. See Psalm 112:3.
His horn shall be exalted with honor - See the notes at Psalm 75:10.
10
Psalm 112:10
「悪者はそれを見て、憤る」――彼らはその人の繁栄を見、神がその人の人格と行いを認めておられる証拠を見るであろう。「憤る」と訳されている語は、むしろ怒る、激怒することを意味する。おそらく、「いらだつ」という語がその感覚を最もよく表すであろう。
「悪者は歯をかみしめよう」――憎しみと怒りの表しとして。Psalm 37:12 の注釈を参照。
「消えうせる」――溶ける雪が消えるように、あるいはかたつむりのように(Psalm 58:8 の注釈を参照)、流れ去る水のように(Psalm 58:7 の注釈を参照)、あるいは蝋のように(Psalm 68:2 の注釈を参照)消えることである。彼らの怒りは何の役にも立たない。彼ら自身がまもなく消え去るからである。
「悪者の願いは滅びる」――悪者は自分の願いを成し遂げることも、自分の目的を実行することもできないであろう。彼は失望し、その大切にしてきた計画はすべて無に帰する。これは、詩篇の中で義人に臨むと言われていることとの強い対比である。義人は栄え、幸せになる。その計画を実行することができる。生きている間は尊敬され、死んだ後も記憶される。最も暗い時に、神が自分のために介入してくださるのを見いだす。危険と苦難の日には堅固で平静である。主に信頼を置き、すべてが安泰である。この世界において神の友であることには、確かに益があるのである。
英語原文
The wicked shall see it, and be grieved - They shall see his prosperity; shall see the evidence that God approves his character and his conduct. The word rendered "grieved" means rather to be angry or enraged. Perhaps the word "fret" would best express the sense.
He shall gnash with his teeth - As indicative of hatred and wrath. See the notes at Psalm 37:12.
And melt away - Disappear - as snow does that melts; or as a snail (see the notes at Psalm 58:8); or as waters that run away (see the notes at Psalm 58:7); or as wax (see the notes at Psalm 68:2). Their wrath shall be of no avail, for they themselves shall soon disappear.
The desire of the wicked shall perish - He shall not be able to accomplish his desire, or to carry out his purposes. He shall be disappointed, and all his cherished plans will come to nought. This is in strong contrast with what is said in the psalm would occur to the righteous. They would be prospered and happy; they would be able to carry out their plans; they would be respected while living, and remembered when dead; they would find God interposing in their behalf in the darkest hours; they would be firm and calm in the day of danger and of trouble; they would put their trust in the Lord, and all would be well. Surely there is an advantage in our world in being a friend of God.
この詩篇の作者は、前の詩篇と同様に知られておらず、それと同様に、その作成の時期や機会を今確定することは不可能である。これは前の詩篇と同じ構造を持つ詩篇であり、同じ節数を持つ。それと同様に、形式においてアルファベット式であり、同じ仕方で作られている――最初の八つの節はそれぞれ二つの句を持ち、ヘブライ語アルファベットの連続する文字で始まり――最後の二つの節は「三つの」句を持ち、同様に、アルファベットの連続する三つの文字で始まっている。この構造上の特性は、それが同じ作者によって作られた可能性を非常に高くする。
さらに注意すべきは、この詩篇が、もう一方の詩篇が「終わる」場所から「始まる」ことである。すなわち、「神を恐れること」の幸いあるいは祝福から始まり、その祝福を示すこと、あるいは真の宗教の利点が何であるかを示すことを意図している。この事実は、この二つの詩篇が同じ作者によって作られたという可能性をさらに高める。
この詩篇は構造が非常に単純である。それは、主を恐れることの、あるいは宗教の利点もしくは祝福を、次の観点から示す。
(a) その人の子孫に関すること。Psalm 112:2。
(b) 富を確保することにおいて。Psalm 112:3。
(c) やみの中に生じる光において。Psalm 112:4。
(d) そのような人が自分の事柄を治めることを可能にされる思慮において。Psalm 112:5。
(e) 危険と苦しみの時における彼の心の堅固さと落ち着きにおいて。Psalm 112:6-8。
(f) 彼がこれほど栄え、これほど高められて、悪しき者たちのねたみの対象となるようになることにおいて。Psalm 112:9-10。