서론
Psalm 113 Introduction
英語原文
The author of this psalm, as of those which immediately precede it, is unknown. It is very general in its character, and has no allusion to any circumstances by which one could determine the name of the author, or the occasion on which it was written. In connection with the five following psalms, it constitutes what was known among the Hebrews as the "Hallel'; that is, the song of praise, sung on great occasions, at the annual festivals, and especially at the Passover and the Feast of tabernacles. Buxtorf, Lexicon. Tal., p. 613, et al.
This psalm, which is expressive of the majesty of God, as having a claim to universal praise, consists essentially of two parts:
I. The general statement that God is to be praised, and a call on all to engage in that service, Psalm 113:1-3.II. Reasons why he should be praised, Psalm 113:4-9.
(1) he is exalted above all nations, Psalm 113:4;
(2) None can be compared with him, Psalm 113:5;
(3) he is condescending, and looks with interest on the things in heaven and on earth, Psalm 113:6;
(4) He exalts the poor to positions of honor and influence, Psalm 113:7-8;
(5) He constitutes and appoints families, with all that is tender and joyous in the domestic relation, Psalm 113:9.
1
Psalm 113:1
主を賛美せよ――欄外注では、ヘブライ語のとおり「ハレルヤ」。Psalm 106:1 の注解を参照せよ。
主のしもべたちよ、主を賛美せよ――神に仕え、神に従うことを告白する者たち、神を自分たちの神として認める者たちのことである。原文では、ここもまた「ハレル」すなわち הללוּ halelû という語である。
主の御名を賛美せよ――ここでもやはり同じ「ハレル」という語である。主の御名は、しばしばそうであるように、ここでは主ご自身を表すものとして置かれている。
英語原文
Praise ye the Lord - Margin, as in Hebrew, "Hallelujah." See the notes at Psalm 106:1.
Praise, O ye servants of the Lord - You who profess to serve and obey him; who acknowledge him as your God. In the original this is also the word "Hallelu," הללוּ halelû.
Praise the name of the Lord - Still the same word "Hallelu." The name of the Lord is put here, as it is often, for the Lord himself.
2
Psalm 113:2
主の御名はほむべきかな――主はほむべきかな、あるいは、主の御名がほめたたえられますように、ということである。
今より、とこしえにまで――今も、またとこしえに。主は今ほめたたえられるに値し、主は常にそうであり続けられる。主が今であられるものを、主はいつまでもそうであり続けられる。そして、今賛美が適切であるように、それはとこしえにいつまでも適切である。永遠の神は、永遠の賛美に対する要求権をお持ちなのである。
英語原文
Blessed be the name of the Lord - Blessed be the Lord; or; Let the name of the Lord be blessed.
From this time forth and for evermore - Now and forever. He is worthy of praise now, and he ever will be. What he is now, he will always continue to be; and as praise is proper now, it will be forever and ever. An eternal God has claims to eternal praise.
3
Psalm 113:3
日の出る所から……――最も遠い東から最も遠い西まで。日の出と日の入りにおける太陽は、私たちが地平線に見る最も遠い対象であるからである。
主の御名はほめたたえられるべきである――これは、主の御名がほめたたえられる「ようになる」という意味ではなく――それは真であるにせよ――、ほめたたえられる「べき」である、すなわち、普遍的な賛美に値する、という意味である。東にいても西にいても――どこにいても――すべての人々が、その御名をほめたたえ、礼拝「すべき」なのである。
英語原文
From the rising of the sun ... - From the farthest east to the farthest west - the sun in its rising and setting being the remotest object that we see in the horizon.
The Lord's name is to be praised - This does not mean that it "will" be - though that is true; but that it "ought" to be - that it is worthy of universal praise. All people in the east and in the west - everywhere - "should" praise and adore that name.
4
Psalm 113:4
主はすべての国々にまさって高くいます――ヘブル語では「ヤハウェはすべての国々の上に高く挙げられる」である。すなわち、神はすべての国々を統治し、その事柄を導き、その主権的な王であられる、ということである。事実として、また事態の必然性として、神は世界のすべての王と王国の上に高く置かれた御座に着いておられる。神は一つの国民だけでなく、すべての国民の支配者であり、これがすべての国民によって認められることは当然のことである。
その栄光は天の上に高くある――神を栄光あるものとするもののことである。神の栄光あるご性質の現れは地に限定されず、天にまで及ぶ。また、見える天にも限定されず、限りなき空間の領域においてそのはるか彼方まで及ぶ。宇宙――地と星々の世界――はすべて、神の栄光の現れで満ちている。そして、被造物の境界の（もしそれが境界を持つのであれば）はるか彼方にも、神はおられる――限りなく――同じ神として――そこにおいても普遍的な賛美に値する方として！このような神を、誰が理解することができようか。詩篇8:1の注解を比較せよ。
英語原文
The Lord is high above all nations - Hebrew, Exalted above all nations is Yahweh. That is, he rules over all nations; he directs their affairs; he is their sovereign king. As a matter of fact, and from the necessity of the case, he is on a throne which is elevated above all the kings and kingdoms of the world. He is the Sovereign not only of one nation, but of all; and it is meet that this should be acknowledged by them all.
And his glory above the heavens - That which renders him glorious. The manifestations of his glorious character are not confined to the earth; they extend to the heavens; they are not confined to the visible heavens; they extend far beyond, in the regions of illimitable space. The universe - the earth and the starry worlds - all are full of the manifestations of his glory; and far beyond the bounds of created things (if they have a boundary), God is there - without limit - the same God - worthy there of universal praise! Who can comprehend such a God? Compare the notes at Psalm 8:1.
5
Psalm 113:5
「われらの神、主に等しいものはだれか」――われらの神、ヤハウェに比べられうる者があろうか。Isaiah 40:17-25 の注釈を参照せよ。その意味は、いかなる被造物も、いかなる偶像も、ヤハウェと比べられうるものではない、ということである。ここでの言及は、直後に述べられている神のご性質――天と地の事柄を見るためにご自身を低くされること、貧しい者を高く上げられることなど――を特に指している。神に関して、いかなる被造物も神と比べられないということは、一般的に真であり、神のそれぞれのご性質に関して、それらが被造のあらゆる卓越性をはるかに超えているということも真である。
「高い所に住まわれる」――欄外では「住まうためにご自身を高くされる」。文字どおりには「高くして座る方」。この言葉は、高い王座に着座している者に適用できる。Psalm 8:1 と比較せよ。神は、その住まい――王座――永遠の座――を天に持っておられる。それほど高く挙げられておられるので、地を見るためには、さらには天を見るためのためにも、無限の謙りを要するのである。
英語原文
Who is like unto the Lord our God? - Who can be compared with Yahweh our God? See the notes at Isaiah 40:17-25. The meaning is, that no creature - no idol - can be compared with Yahweh. The remark here has special reference to his attributes as immediately specified - his humbling himself to behold the things in heaven and in earth; his raising up the poor, etc. It is true "in general," in regard to God, that no creature can be compared with him; it is true, in regard to each one of his attributes, that they are far above all created excellence.
Who dwelleth on high - Margin, "exalteth himself to dwell." Literally, "The one making high to sit." The language is applicable to one who is seated on a lofty throne. Compare Psalm 8:1. He has his dwelling - his throne - his permanent seat - in the heavens: so high and exalted that it requires infinite condescension to look upon the earth, or even upon the heavens.
6
Psalm 113:6
「ご自分を低くされる方……」――神はあまりにも高くいらっしゃるので、私たちに最も高く見えるものを眺めるためにも身をかがめなければならないほどであり、実際にそのように身を低くして、天と地にあるご自身の造られたものを顧みてくださる、ということである。
「天と地にあるものを顧みられる」――より文字どおりには「天と地の中を見る」。私たちにとってこれほど高い天を眺めることさえ――まして、天の広大な天体と比べればこれほど取るに足りない地を眺めることは――、神の側からのへりくだりである。それは、太陽、星々、遠い世界々々を眺えるためだけでも、神が身をかがめることを要求する。しかし神はこれをなさる。神が絶えず見渡されない世界は一つもなく、その利益を顧みられない被造物は一つもない。神の配慮を求める他の何ものも存在しないかのように、細心の注意をもって顧みられない昆虫、花、原子も一つもないのである。
英語原文
Who humbleth himself ... - So high that it is necessary he should stoop even to behold the things which seem most lofty to us; and who actually does stoop thus to regard the things which he has made in heaven and on earth.
To behold the things that are in heaven, and in the earth! - More literally, "to look in heaven and in earth." Even to look on heaven, high as it is to us - still more to look on earth, so insignificant as compared with the vast bodies in the heavens - is condescension on the part of God. It requires him to stoop - even to look on the sun - the stars - the distant worlds! Yet he does this. There is not a world which he does not survey constantly; not a creature whose interests he does not regard; not an insect - a flower - an atom - that he does not regard with as much minute attention as though there were nothing else to demand his care.
7
Psalm 113:7
主は貧しい者をちりから起こされる — 人生の最も卑しい境遇から起こされる、ということである。神は彼らを富、地位、名誉の境遇へと高められる。神にはこれを行う力があり、実際に行っておられる。これは普遍的な真理として宣言したり、常にそうなると主張したりするためのものではない。これが神の威厳、力、善良さを示す事柄の一つであり、賛美の基礎を据える事柄の一つである、ということである。
乏しい者を肥やしの山から高く上げられる — 最もひどい貧困の境遇から引き上げられる、ということである。これが行われた実例は十分に数多くあり、このような主張を正当化し、これが神への賛美の正当な基礎であることを示すのに十分である。
英語原文
He raiseth up the poor out of the dust - From the most humble condition in life. He exalts them to conditions of wealth, rank, honor. He has power to do this; he actually does it. This is not intended to be affirmed as a universal truth, or to assert that it is always done, but that it is among the things which show his majesty, his power, and his goodness, and which lay the foundation for praise.
And lifteth the needy out of the dunghill - From the condition of lowest poverty. Instances are sufficiently abundant in which this is done, to justify such an assertion, and to show that it is a proper foundation of praise to God.
8
Psalm 113:8
君主たちと共に彼を座らせるため — 地上の貴族たちや偉大な人々の間で、彼に地位 — 立場 — を与えるためである。この性質の実例は世界の歴史に数多く起こっている。何人かの大法官を含むイングランドの少なからぬ貴族たちは、このように極めて卑しい生活から高められた。またあらゆる国において、神は、最も低い身分の者たちに、いかなる世襲の称号や名誉も与えることのできない名と場所を与える力を自分のうちに持っておられることを示される。こうして、シェイクスピアは手袋職人であり羊毛商であった者の息子であった。神は、貧困の最も卑しい小屋に入り込み、天才と能力ある者たちとしてその世代の最前列に立つ人々を連れ出す力を持っておられる。神がこのように地の諸国の上に握っておられるこの力ほど絶対的なものはなく、この力を持ち、それを行使なさるお方が賛美され、栄誉を受けるにふさわしいのである。
その民の君主たちと共に — 神がご自身のために選ばれた民を治めるために選ばれた者たちの間に、彼を置くというのである。ここには、これは、真の神を知らない異邦の民の間で権力へと高められるよりも高い栄誉である、ということが含意されている。キリスト教国を治める資格があると認められることは、異邦の民を治めるよりも高い栄誉であり、世俗の政府を司るよりも、教会における — 神がご自身のために贖われた者たちの上に立つ — 支配者であることの方が高い栄誉である。
英語原文
That he may set him with princes - May give him a rank - a position - with nobles and great people upon the earth. Many instances of this nature have occurred in the history of the world. Not a few of the nobles of England, including several of its lord chancellors, have been raised thus from very humble life; and in every nation God shows that he has power to give to those of humblest rank a name and place which no hereditary titles and honors can bestow: thus Shakespeare was the son of a glover and woolstapler. God has power to come into the humblest cottage of poverty, and to bring forth those who shall stand foremost in their generation as people of genius and power. Nothing is more absolute than the power which God thus holds over the nations of the earth, and it is meet that a Being who has this power, and who exercises it, should be praised and honored.
Even with the princes of his people - Among those who are selected to preside over the people whom he has chosen for himself. It is implied here that this would be a higher honor than to be exalted to power among a pagan people - a people ignorant of the true God. It is a higher honor to be counted worthy to rule a Christian nation than a pagan people; it is a higher honor to be a ruler in the church - over those whom God has redeemed for himself - than it is to administer a secular government.
9
Psalm 113:9
「子のない女を…家に住まわせられる」――欄外注は、ヘブル語のままに「一つの家に住む」。すなわち、家族のかしらとなることである。Psalm 68:6 の注解を参照されたい。1 Samuel 2:5 と比較されたい。これもまた、神がほめたたえられ、拝まれるべき理由として示唆されているものである。子孫へのすべての望みが断たれている実例において、神は介入され、住まいの中に喜びを広げてくださる。私たちは外に目を向ければ、神をほめたたえる豊かな機会を見出す。すなわち、人間の事柄への神のへりくだりにおいて、最も低い状態から貧しい者を高く上げられることにおいて、低い身分の者を名誉、信頼、富、力ある場所に高められることにおいてである。しかし結局のところ、心を最も繊細に動かし、たましいの最も温かい愛情に結びつくほめたたえの機会を見出そうと望むなら、それは家庭の円環の中に――家族の成員たちを結びつける相互の愛、共通の喜び、優しい感情の中に――最も見出されやすい。そのような家族においては、この詩篇の始めと終わりを飾る言葉、「ハレルヤ」「ハレルヤ」が特にふさわしい。また、地上のどんな共同体がこの言葉を自分自身に適用すべきだとすれば、それはこのような家族である。すべての優しいもの、聖なるもの、愛すべきものによって、「主を」「ほめたたえる」よう召されているのである。
英語原文
He maketh the barren woman to keep house ... - Margin, as in Hebrew, "to dwell in a house." That is, to be at the head of a family. See the notes at Psalm 68:6. Compare 1 Samuel 2:5. This, too, is suggested as a reason why God should be praised and adored. In instances where all hope of posterity is cut off, he interposes, and diffuses joy through a dwelling. We may look abroad, and see abundant occasion for praising God, in his condescension to human affairs - in his lifting up the poor from the humblest condition - in his exalting those of lowly rank to places of honor, trust, wealth, and power; but, after all, if we wish to Find occasions of praise that will most tenderly affect the heart, and be connected with the warmest affections of the soul, they will be most likely to be found in the domestic circle - in the mutual love - the common joy - the tender feelings - which bind together the members of a family. In such a family, the words with which this psalm begins and ends, "Hallelujah," "Hallelujah," are especially appropriate; and if any community on earth should apply these words to itself it should be such a family, called upon by everything tender, holy, and lovely, to "praise the" Lord.
この詩篇の作者は、これに直接先行する詩篇たちと同様、知られていない。その性格はきわめて一般的であり、作者の名前や、それが書かれた機会を人が特定できるような事情へのいかなる言及も持たない。この詩篇は、続く五つの詩篇と結びついて、ヘブル人の間で「ハレル（Hallel）」として知られていたもの、すなわち賛美の歌――大きな機会に、年間の祭りに、とりわけ過越の祭りと仮庵の祭りに歌われたもの――を構成している。（ブクストルフ（Buxtorf）, Lexicon. Tal., p. 613, et al.）
この詩篇は、普遍的な賛美に対する要求を持つ方としての神の威厳を表現しており、本質的に二つの部分から成る。
I. 神が賛美されるべきであるという一般的な述べ立てと、すべての者がその務めに加わるようにとの呼びかけ（Psalm 113:1-3）。
II. 神が賛美されるべきである理由（Psalm 113:4-9）。
(1) 神はすべての国民にまさって高くいらっしゃること（Psalm 113:4）。
(2) 神と比べられ得る者は誰もいないこと（Psalm 113:5）。
(3) 神はへりくだって、天にあるものにも地にあるものにも関心をもって目を留められること（Psalm 113:6）。
(4) 神は貧しい者を高めて、誉れと影響力のある位置に就かせられること（Psalm 113:7-8）。
(5) 神は家族を、家庭関係におけるすべての柔らかで喜ばしいものとともに、構成し、お定めになること（Psalm 113:9）。