서론
Psalm 145 Introduction
英語原文
This is also a Psalm of David, and the last of the series in this part of the collection. It is entitled simply, "Of Praise," or, in the Hebrew, "Praise by David," or "Praise of David;" that is, one of David's songs of praise. It is an "alphabetical" psalm; that is, each verse begins with a letter of the Hebrew alphabet. The arrangement in this respect is complete, except that the Hebrew letter nun (נ n, "n") is omitted, for which no reason can be assigned, unless it was from a desire that the psalm might consist of three equal parts of seven verses each. In the Septuagint, Syriac, Arabic, Latin Vulgate, and Aethiopic versions, this omission is attempted to be supplied by inserting between Psalm 145:13-14 a verse which in Hebrew would begin with the Hebrew letter nun (נ n, "n"), - נאמן, etc.: - "Faithful is the Lord in all his words, and holy in all his works." This is taken from Psalm 145:17 of the psalm by the change of a word in the beginning - "faithful" for "righteous," נאמן for צדיק. There is no authority for this, however, in the MSS., and it is evidently an attempt to supply what seemed to be an omission or defect in the composition of the psalm. The verse is not in the Chaldee Paraphrase, or in the version of Aquila and Theodotion; and it is certain that as early as the time of Origen and Jerome it was not in the Hebrew text. The Masorites and the Jewish commentators reject it. The sense is in no way affected by the insertion or omission of this, since the verses of the psalm have no necessary connection in meaning - the composition, as in most of the alphabetical psalms, being made up of independent sentiments suggested in part at least by the necessity of commencing each verse with a particular letter.
The psalm does not admit of any particular analysis, and it is impossible now to ascertain the occasion on which it was written.
1
Psalm 145:1
私はあなたをあがめ……――私はあなたを高く上げる。あなたの御名と賛美を高く上げて、遠くからでも聞こえるようにする、ということである。
私はとこしえからとこしえまでもあなたの御名をほめたたえよう――私はあなたをほめたたえ、賛美する。今それを行い、未来のすべての時においても行う。この世において行い、永遠においても行う。Psalm 30:1 の注解を参照せよ。
英語原文
I will extol thee ... - I will lift thee up; I will lift up thy name and praise, so that it may be heard afar.
And I will bless thy name forever and ever - I will bless or praise thee. I will do it now; I will do it in all the future. I will do it in time; I will do it in eternity. See the notes at Psalm 30:1.
2
Psalm 145:2
私は毎日あなたをほめたたえよう……――Psalm 92:2、Psalm 55:17 を比較せよ。私たちが毎日神から祝福を受けている以上（Lamentations 3:23 を比較せよ）、私たちが毎日神に感謝をささげるのは当然である。神は常に同じお方――「きのう、きょう、そしてとこしえに」変わらない方――である以上、神が日ごとに賛美の捧げ物をお受けになるのは当然である。私たちはある日も他の日も同じように毎日神に依存している以上、その依存を認めることもまた毎日であるべきである。そして神はとこしえに変わることなく同じであるので、神がとこしえにほめたたえられるのは当然である。この節から二つのことが明らかである。
(1) 真に敬虔な人は毎日神を礼拝「する」であろうということ。
(2) 真に敬虔な人は、これをとこしえに続けようという堅い目的を持っているということ。
英語原文
Every day will I bless thee ... - Compare Psalm 92:2; Psalm 55:17. As we receive blessings from God every day (compare Lamentations 3:23), it is proper that we should render to him daily thanks; as God is the same always - "yesterday, today, and forever" - it is proper that he should receive from day to day the tribute of praise; as we are daily dependent on him - one day as much as another - our recognition of that dependence should be daily; and as he will always be unchangeably the same, it will be proper that he should be praised forever and ever. Two things are apparent from this verse:
(1) that a truly religious man "will" worship God every day;
(2) that it is the fixed purpose of a truly religious man to continue this forever.
3
Psalm 145:3
主は大いなる方であり、大いにほめたたえられるべき方である――Psalm 96:4 の注、Psalm 18:3 の注を参照のこと。
その偉大さは計り知れない――Job 5:9 の注、Job 9:10 の注、Job 11:7-8 の注を参照のこと。
英語原文
Great is the Lord, and greatly to be praised - See Psalm 96:4, note; Psalm 18:3, note.
And his greatness is unsearchable - See Job 5:9, note; Job 9:10, note; Job 11:7-8, notes.
4
Psalm 145:4
代々はあなたのみわざをほめたたえます……――あなたのみわざ、すなわちあなたの行いのゆえにあなたをほめたたえる、ということである。すなわち、あなたへの賛美は地上で常に保たれるであろう。イザヤ38:19の注解、詩篇19:2の注解を参照せよ。一代が賛美によって――あなたの賛美を記録し祝する賛歌と詩篇によって――あなたのみわざについての知識を次の代に伝えるであろう。引き続く人々の世代は賛美の言葉を受け継ぎ、こうしてそれは時の終わりまで伝えられていくのである。
また、あなたの力あるみわざを告げ知らせます――あなたの力あるいは能力のみわざを、ということである。神の偉大さ――その無限性――は、それ自体において賛美の正当な根拠である。無限にして永遠のお方がひとり存在されるということを、私たちは喜ぶべきだからである。そして、その偉大さのすべてが、真理の大義、律法、善き秩序、正義、親切、憐れみのために用いられるのであるから、その支配のあらゆる場所において絶えざる賛美を呼び起こすべきなのである。
英語原文
One generation shall praise thy works ... - Shall praise thee on account of thy works or thy doings. That is, Thy praise shall be always kept up on the earth. See the notes at Isaiah 38:19; notes at Psalm 19:2. One generation shall transmit the knowledge of thy works to another by praise - by hymns and psalms recording and celebrating thy praise. Successive generations of people shall take up the language of praise, and it shall thus be transmitted to the end of time.
And shall declare thy mighty acts - Thy works of strength or power. God's greatness - his infinity - is in itself a just ground of praise, for we should rejoice that there is One Infinite Eternal Being; and as all that greatness is employed in the cause of truth, of law, of good order, of justice, of kindness, of mercy, it should call forth continued praise in all parts of his dominions.
5
Psalm 145:5
「私は語りましょう」――すなわち、賛美の行いにおいて語る、ということである。私は神を礼拝する者として知られることを恥とせず、神の存在、その偉大さ、その善さについての私の信仰を公に宣言するであろう。
「あなたの威厳の栄光ある誉れを」――あなたの威厳の誉れの栄光。このような修飾語の積み重ねは、詩編の記者の心がこの主題で満たされ、自分の感情を表現する言葉を見いだそうと努めていたことを示している。それは美であり、栄光であり、威厳である。偉大で、荘厳で、驚くべきすべてのものが――すべて結合され、すべて集中されて――一つの存在の中にあるのである。
「あなたの奇しいみわざを」――欄外では「事々」あるいは「言葉々々」。この言及は、語り、あるいは賛美の主題として考えられた奇しい行い、奇しい業のことである。
英語原文
I will speak - That is, in my acts of praise. I will not be ashamed to be known as his worshipper; I will publicly declare my belief in his existence, his greatness, his goodness.
Of the glorious honor of thy majesty - The glory of the honor of thy majesty. This accumulation of epithets shows that the heart of the psalmist was full of the subject, and that he labored to find language to express his emotions. It is beauty; it is glory; it is majesty: it is all that is great, sublime, wonderful - all combined - all concentrated - in one Being.
And of thy wondrous works - Margin, "things," or "words." The reference is to wondrous deeds or acts considered as the subject of discourse or praise.
6
Psalm 145:6
「人々はあなたの恐るべきみわざの力を語り」――恐れあるいは畏敬を呼び起こすのに適した、あなたが行われた事柄の力、能力のことである。それらのみわざに示された大いなる力は、あなたの賛美を歌う根拠あるいは理由となるであろう。その力の現れは人々の心に深く印象づけ、彼らをしてそれについて語らせるであろう。
「私もあなたの偉大さを語り告げましょう」――ヘブル語では「あなたの偉大さを、私は語り告げる」。それに関して、私はそれを物語り、他の者たちにそれを知らせるであろう。
英語原文
And men shall speak of the might of thy terrible acts - The force, the power of those things done by thee which are suited to inspire fear or reverence. The great power displayed in those acts shall be a ground or reason for celebrating thy praise. The manifestations of that power will so deeply impress the minds of people, that they will be led to speak of them.
And I will declare thy greatness - Hebrew, "And thy greatness, I will declare it." In respect to that, I will recount it, or I will make it known to others.
7
Psalm 145:7
彼らはあなたの大いなる善意の記憶を豊かに語り出す — ヘブル語では「あなたの善意の偉大さの記憶を彼らは注ぎ出す」。「豊かに語る」と訳されている語は、芽を出す、噴き出す、泉のように流れ出ることを意味する(Proverbs 18:4; Proverbs 1:23; Proverbs 15:2, Proverbs 15:28)。この語は、賛美の中で注ぎ出される言葉に適用される。その意味は、心が、泉が水で満たされているように満ちていて、自然にあふれ出、あるいは自らを放出しようとするということである。神の善意の思いが心を満たし、感謝をもってあふれさせるのである。
あなたの義を歌います — あなたの正義の示顕において、あなたの義なる性格の現れにおいて、彼らは喜びの声を上げる、ということである。
英語原文
They shall abundantly utter the memory of thy great goodness - Hebrew, The memory of the greatness of thy goodness they will pour forth. The word rendered "abundantly utter" means to bud forth, to gush out, to flow, as a fountain. Proverbs 18:4; Proverbs 1:23; Proverbs 15:2, Proverbs 15:28. It is applied to words as poured forth in praise. The meaning is, that the heart is full, as a fountain is full of water, and that it naturally overflows, or seeks to discharge itself. The thought of the goodness of God fills the heart, and makes it overflow with gratitude.
And shall sing of thy righteousness - They shall shout for joy at the displays of thy justice; at the manifestations of thy righteous character.
8
Psalm 145:8
「主は情け深い」 - Psalm 86:5の注解、Psalm 86:15の注解を参照されたい。
「恵みに富み」 - 親切で、あわれみに満ち、善を行う用意のできた方である。Psalm 103:8の注解を参照されたい。
「怒るのにおそく」 - 同じ表現が見られるPsalm 103:8を参照されたい。
「その憐れみは豊かである」 - 余白注では「憐れみにおいて大いなる」。神の偉大さはご自身の憐れみの中に示され、その憐れみの現れもまた大いなるものである。それは大きな規模において大いなるものであり、大きな罪人に対して示されるがゆえに大いなるものであり、それが示されるために払われた犠牲において大いなるものであり、罪が赦されるその完全さにおいて - もはや思い出されることのないほどに赦されるがゆえに - 大いなるものなのである。
英語原文
The Lord is gracious - See Psalm 86:5, note; Psalm 86:15, note.
And full of compassion - Kind; compassionate; ready to do good. See the notes at Psalm 103:8.
Slow to anger - See Psalm 103:8, where the same expression occurs.
And of great mercy - Margin, great in mercy. His greatness is shown in his mercy; and the manifestation of that mercy is great: great, as on a large scale; great, as manifested toward great sinners; great, in the sacrifice made that it may be displayed; great, in the completeness with which sin is pardoned - pardoned so as to be remembered no more.
9
Psalm 145:9
「主はすべての人に良くあられる」――そのすべての造られた者たちに対して、である。すなわち、主は彼らに親切で、あわれみ深くあられ、彼らに善を行うことを望み、いつでもその用意ができておられるということであり、主が祝福する用意と願いを持ちたもうていない者は一人もおらず、その幸福が主にとって喜ばしくない者も、その福祉を促進する用意のない者も一人もいない。Psalm 100:5 と比較されたい。
「そのあわれみはすべてのみわざの上にある」――主が造られたすべてのものの中には、主が親切で慈愛に富む神である証拠がある。主は、造られたものを愛し、祝福する心を持っておられる。至るところで幸福のための備えがなされている。主は、弱い者、迷った者、苦しんでいる者を捨てようとはされない。主は、主からさまよい出た者たちを再び受け入れること、罪を犯した者を赦すこと、悲しむ者の涙をぬぐい去ることを望んでおられるのである。
英語原文
The Lord is good to all - To all his creatures. That is, he is kind and compassionate toward them; he is disposed and ready to do them good. There is not one of them whom he is not ready and willing to bless; not one whose happiness would not be agreeable to him, or whose welfare he is not ready to promote. Compare Psalm 100:5.
And his tender mercies are over all his works - In all that he has made there is evidence that he is a kind and benevolent God. He has a heart to love, to bless, what he has made; everywhere arrangements are made for happiness; he is not disposed to cast off the feeble, the erring, and the suffering; he is willing to receive back again those who have wandered from him, to pardon the offending, to wipe away the tears of the sorrowful.
10
Psalm 145:10
「あなたの造られたすべてのものはあなたをほめたたえます」――あるいは、あなたをほめたたえている。すなわち、あなたのすべてのみわざはあなたがどなたであるかを示し、一体となってあなたの完全なご性質を示している。Psalm 19:1の注解を参照されたい。
「あなたの聖徒たちはあなたを祝福します」――あるいは、あなたを祝福している。天においても地においても聖なるすべての者たち、あなたの御座のまわりの御使いたち、また地にいるあなたの民はみな、一体となってあなたの賛美を告げ知らせている。
英語原文
All thy works shall praise thee - Or, do praise thee; that is, all thy works show what thou art, and combine in setting forth thy perfections. See the notes at Psalm 19:1.
And thy saints shall bless thee - Or, do bless thee. All those who are holy in heaven and on earth, the angels around thy throne, and thy people below, all combine to proclaim thy praise.
11
Psalm 145:11
「彼らはあなたの御国の栄光を語り、」――あなたの支配について、あなたの統治と律法の大原則について、ということである。彼らはその支配の中に、あなたがすべての賛美に値する方であることの証拠を見る。これを見て、それは彼らにとって語り合う主題となる（Malachi 3:16 と比較せよ）。すなわち、彼らの心が関心を寄せる主題であり、「心に満ちていることを口が語る」のである。人は、自分に関心のあること、喜びを見出す事柄、理解したいと望む事柄、解かれてほしいと願う難問を見出す事柄について語り合う。神とその御国について実際に語り合うこと、その主題が彼らにとって黙想と会話の愉快な話題であること、また、神について語ることに、他の人々が農場や商品、子どもや友人、日々の知らせ、政治、文学や科学について語り合うのと同じ種類の喜びを持つことは、「聖徒」――神の民――の特徴の一つである。
「またあなたの力について語るでしょう」――創造のわざにおいて示されたものとして、あなたの摂理の配剤において現されたものとして、罪人の回心において明らかにされたものとして、あなたの真理を世界に携え広めることにおいて示されたものとして、また苦しむ者を支え、死にゆく者に平安と支えを与えることにおいて示されたものとして、ということである。
英語原文
They shall speak of the glory of thy kingdom - Of thy reign; of the great principles of thy government and laws. They see in that reign evidence that thou art worthy of universal praise. Seeing this, it becomes to them a subject on which they talk or converse (compare Malachi 3:16) - a subject of interest to their hearts, and "out of the abundance of the heart the mouth speaks." People talk about that which interests them; those things in which they have pleasure; those which they desire to understand; those in which they see difficulties that they would wish to have solved. It is one of the characteristics of the "saints" - of the people of God - that they do talk about God and his kingdom; that the subject is to them a pleasant theme of meditation and conversation; that they have the kind of pleasure in talking about God which other people have in conversing about their farms or their merchandise, their children and friends, the news of the day, politics, literature, or science.
And talk of thy power - As put forth in the works of creation; as manifested in the dispensations of thy providence; as evinced in the conversion of sinners; as displayed in carrying thy truth around the world; as exhibited in sustaining fine sufferer, and in giving peace and support to the dying.
12
Psalm 145:12
「人の子たちにご自身の力ある業を知らせるため」――すなわち、他の人々に、神の御力の証拠を理解させ、それを正しく評価させるためである。これを自分自身で見た者は、他の人々にもまたそれが見られることを願うであろう。これが、キリスト教宣教師の心を温め、駆り立てる願望の基盤である――すなわち、贖いの大いなる真実を、地の果てに至るまで、できる限り広く知らせたいという願望である。
「またその王国の栄光の威厳」――すなわち、神の支配の威厳の栄光である。彼らはこの知識を、これを知らない人々に伝えることを望む。彼ら自身はこれが栄光あるものであることを見ており、他のすべての人々にもまたそれが見られることを願っているのである。
英語原文
To make known to the sons of men his mighty acts - To bring other people to understand and to appreciate the evidences of the power of God. A man who sees this himself will wish that others may see it also. This is the foundation of the desire which warms and animates the heart of the Christian missionary - the desire to make the great truths of redemption known as far as possible, even to the ends of the earth.
And the glorious majesty of his kingdom - And the glory of the majesty of his reign. They wish to communicate the knowledge of this to those ignorant of it. They themselves see this to be glorious, and they wish that all others may see it also.
13
Psalm 145:13
「あなたの御国はとこしえの御国……」――Psalm 10:16の注解、Daniel 4:34の注解を見よ。その意味は、神の統治が永遠にいつまでも続くということでである。それは他の支配がそうであるように過ぎ去ることが決してなく、人々の間の王朝がそうするように変わることもなく、それらが転覆されるように転覆されることもない。その大いなる原理は永遠にいつまでも堅く立つのである。Psalm 72:17の注解と比較せよ。
英語原文
Thy kingdom is an everlasting kingdom ... - See Psalm 10:16, note; Daniel 4:34, note. The meaning is, that the reign of God will continue forever and ever. It will never pass away as other dominions do; it will not change as dynasties do among people; it will not be overthrown as they are; its great principles will stand firm forever and ever. Compare the notes at Psalm 72:17.
14
Psalm 145:14
「主はすべて倒れる者を支えられる」――ここで用いられている語は分詞であり、文字どおりには「支えておられる主」。すなわち、主はすべて倒れる者を支える方、保つ方であられる。これは、自ら進む力のない者たち、支えられなければいのちの重荷の下に沈んでしまうであろう者たちについての言及である。その考えは、そのような者たちを支えることが主の特徴であり、そのようなすべての者が、主が自分たちを支えてくださることを確信をもって仰ぐことができる、ということである。
「すべてかがんでいる者を起こされる」――ここでの語も分詞であり、文字どおりには「起こしておられる方」、すなわち起こし上げる方である。これは、いのちの義務、心配、試練の下で曲がりかがみ、それらの重荷の下にかがんで歩む者たちについての言及である。神は、彼らがその重荷の下に押しつぶされることなくそれらを担うことができるように、彼らを強めることがおできになるのである。
英語原文
The Lord upholdeth all that fall - The word used here is a participle, literally, "The Lord sustaining;" that is, the Lord is a Sustainer or Upholder of all that fall. The allusion is to those who have no power to go of themselves; who would sink under the burdens of life if they were not supported. The idea is, that it is a characteristic of the Lord, that he does sustain such; that all such may confidently look to him to uphold them.
And raiseth up all those that be bowed down - The word here also is a participle: "he is lifting up;" that is, he is a lifter up. The reference is to those who are bent and bowed under the duties, the cares, the trials of life; who go bowed down under those burdens. God is able to strengthen them so that they can bear those burdens without being crushed under them.
15
Psalm 145:15
「すべての目があなたを待ち望む」――欄外訳では「あなたを仰ぎ見る」。陸に、空に、水の中にいるすべての被造物、天にあるすべてのもの、宇宙の至る所にあるすべてのもの、ということである。すなわち、あたかもすべてのものが、自分の必要の供給を切に願って、あなたに目を向けているかのようである。彼らは、自分たちに必要なものについて、ほかの誰に目を向けることもできない。このようにして、宇宙は日ごとに、時ごとに、瞬間ごとに、自分の神に目を向けているのである。なんと荘厳な光景であろうか。
「あなたは時に従って彼らに食物を与えられる」――同じ言葉が用いられている Psalm 104:27 の注解を見よ。
英語原文
The eyes of all wait upon thee - Margin, Look unto thee. All creatures, on the land, in the air, in the waters; all in heaven; all throughout the universe. That is, It is as if all directed their eyes to thee imploringly for the supply of their needs. To no one else can they look for those things which are needful for them. A universe thus looks every day, every hour, every moment, to its God! How sublime the scene!
And thou givest them their meat in due season - See the notes at Psalm 104:27, where the same words occur.
16
Psalm 145:16
「あなたは御手を開かれる」――ただ御手を開くことによって、あなたに依存する造物たちすべてに必要な贈り物が授けられるのである。同じ言葉が Psalm 104:28 にも見られる。その箇所の注解を見よ。
「すべての生き物の願いを満たされる」――あらゆる種類の造物たち――人、鳥、獣、魚、昆虫――地に、空に、水に群がる数知れぬ大群のことである。Psalm 104:28 では「彼らは良い物で満ち足りる」となっている。その意味は本質的に同じである。もちろん、これは一般的な意味に受け取らなければならない。絶対に誰も欠乏することがない、あるいは欠乏のゆえに滅びる者が決していない、という意味ではあり得ない。むしろ、ここにある考えは、これほどの大群を満足させ、寒さや飢えや裸によって滅びないように彼らを守ることがおできになり、またそう望まれる神の、驚くべき慈愛と豊かさである。そして実際、飢えで死ぬ鳥がなんと少ないことか。海の無数の住民のうちで死ぬものがなんと少ないことか。砂漠や広大な平原を徘徊する獣のうちでなんと少ないことか。人のうちでなんと少ないことか。昆虫の族のうちでさえ――顕微鏡が明らかにする世界、すなわち私たちの足下の世界、人の裸眼には見ることすらできないほど小さい数知れぬ生き物の大群のうちでさえ、死ぬものがなんと少ないことか。
英語原文
Thou openest thine hand - By the mere opening of the hand all needful gifts are bestowed on the creatures dependent on thee. The same words are found in Psalm 104:28; see the notes at that passage.
And satisfiest the desire of every living thing - All kinds of creatures - people, fowls, beasts, fishes, insects - the innumerable multitudes that swarm on the earth, in the air, in the waters. In Psalm 104:28, it is, "They are filled with good." The meaning is essentially the same. Of course this is to be taken in a general sense. It cannot mean that absolutely no one ever needs, or ever perishes from want, but the idea is that of the amazing beneficence and fullness of God in being able and willing to satisfy such multitudes; to keep them from perishing by cold, or hunger, or nakedness. And, in fact, how few birds perish by hunger; how few of the infinite number of the inhabitants of the sea; how few animals that roam over deserts, or in vast plains; how few people; how few even of the insect tribes - how few in the world revealed by the microscope - the world beneath us - the innumerable multitudes of living things too small even to be seen by the naked eye of man!
17
Psalm 145:17
「主はそのすべての道にあって義である」――ご自身のご性質において、その律法において、その摂理のみわざにおいて、人の贖いと救いのための取り決めにおいて、義である。ご自身のご性質において、神は、神であるならこのような方であることが望ましい、まさにそのような方である。そのすべての律法において、神は、制定されることが望ましいものだけを命じられる。人々とのすべての取り扱いにおいて、神は、なされることが望まれることをなされる。神はいかなる権利も侵害されず、誰にも不当になされず、誰からも不当な仕えを要求されず、最善ではないような赦しと救いの取り決めを設けられない。神の統治の下で自分に起こるすべてのことについて「それは正しい」と言いうることは、人にとって大きなことである。また、神が国々に関してなさるすべてのことが、なしうる最善のものであると感じうるほどに神を信頼していることは、人にとって大きなことである。Psalm 89:14 の注解、Psalm 97:2 の注解を比較せよ。
「そのすべてのみわざにあって聖である」――欄外訳では「憐れみ深い、あるいは豊かである」。ヘブル語の語は「憐れみ深い」を意味する。ここでの考えは、義と憐れみとが神の取り決めにおいて等しく考慮されており、両者が互いに出会い、神の計画の中で調和して働く、ということであろう。Psalm 85:10 の注解を比較せよ。
英語原文
The Lord is righteous in all his ways - In his own character; in his laws; in his providential dealings; in his arrangements for the redemption and salvation of man. In his own character he is what it is desirable that a God should be; in all his laws he ordains that only which it is desirable should be enacted; in all his dealings with people he does that which it is desirable should be done. He violates no right; he wrongs no one; he demands of no one a service which would be unjust; he makes no arrangements for pardon and salvation which it is not best should be made. It is much for a man to be able to say in all that occurs to him under the divine administration, "It is right;" it is much for a man to have such confidence in God as to be able to feel that all he does in respect to nations is the best thing that could be done. Compare Psalm 89:14, note; Psalm 97:2, note.
And holy in all his works - Margin, merciful, or bountiful. The Hebrew word is merciful. The idea seems to be that righteousness and mercy are equally consulted in his arrangements; that they meet together, and act harmomoniously in the divine plans. Compare the notes at Psalm 85:10.
18
Psalm 145:18
「主は、ご自分を呼び求めるすべての人に近くにおられる」――神はどこにでもおられるので、ある意味ではすべての人に「近く」おられる。しかし、神が私たちの近くにおられるように見える特別な意味、すなわち神がご自身を私たちに現される意味、神がご自身の臨在の証を私たちにお与えになる意味がある。それは、祈りにおいて、賛美において、その礼典において――私たちのために行われる恵み深い介入において――そして神との交わりの中に持つ平安と喜びにおいてである。Psalm 34:18 の注解を比較せよ。「主は、心の打ち砕かれた者に近くにおられる」。
「誠実にご自分を呼び求めるすべての人に」――真実をもって、偽りなく、まことの神として神を礼拝し、神の恵みを得ようとする真摯な願いをもって、という意味である。John 4:24 の注解を比較せよ。私たちが礼拝において真実でないなら、神が私たちの祈りを聞いてくだると期待することはできない。神は心をご覧になり、私たちが自称するところの者ではなく、あるがままの私たちに従って私たちに対処されるのである。
英語原文
The Lord is nigh unto all them that call upon him - There is a sense in which he is "nigh" to all, for he is everywhere present; but there is a special sense in which he seems to be near to us; in which he manifests himself to us; in which he gives us evidence of his presence. It is in prayer, in praise, in his ordinances - in his gracious interpositions in our behalf - in the peace and joy which we have in communion with him. Compare the notes at Psalm 34:18 : "The Lord is nigh unto them that are of a broken heart."
To all that call upon him in truth - In sincerity; not hypocritically; worshipping him as the true God, and with a sincere desire to obtain his favor. Compare the notes at John 4:24. We can have no hope that God will hear us unless we are sincere in our worship. He sees the heart, and he will act toward us as we are, and not as we profess to be.
19
Psalm 145:19
「主を恐れる者の願いを成し遂げ」――畏れをもって神を礼拝する者たち、すなわち神のまことの友たちの願いを、ということである。Matthew 7:7-8、John 14:13、1 John 5:14、Psalm 34:15 の注解を見よ。
「彼らの叫びを聞いて、彼らを救われる」――神は、彼らの言葉に表された願い、すなわち切実な祈りを顧みられる、ということである。
英語原文
He will fulfil the desire of them that fear him - Of those who worship him with reverence - those who are his true friends. See the notes at Matthew 7:7-8; notes at John 14:13; notes at 1 John 5:14; notes at Psalm 34:15.
He also will hear their cry, and will save them - He will regard their expressed desire - their earnest prayer.
20
Psalm 145:20
「主はご自身を愛するすべての者を守られる」――主は彼らを保ち、見守り、擁護し、ご自身の配慮の対象とされる。Psalm 31:20 の注解、Psalm 31:23 の注解、Psalm 97:10 の注解を見よ。
「しかし、悪者をすべて滅ぼされる」――最終的に悪者であると判明するすべての者、最後の審判において悪者に分類されるに値するすべての者を、ということである。Psalm 9:17 の注解、Psalm 11:6 の注解、Matthew 25:46 の注解を見よ。
英語原文
The Lord preserveth all them that love him - He keeps them; watches over them; defends them; makes them the object of his care. See Psalm 31:20, note, Psalm 31:23, note; Psalm 97:10, note.
But all the wicked will he destroy - All that are found ultimately to be wicked; all that on the final trial deserve to be classed with the wicked. See Psalm 9:17, note; Psalm 11:6, note; Matthew 25:46, note.
21
Psalm 145:21
「私の口は主をほめたたえる」――すなわち、私は主の賛美を語る、ということである。これらすべてのこと、主のご性格とみわざを思い見て、私は主をほめたたえるであろう。主を尊び、主をまことの神として認め、主がどのような方であるかにより敬意を払い、行われたことを感謝する者たちの中に、私は見出されるであろう。
「すべての肉なる者は、その聖なる御名をとこしえにほめたたえるように」――すべての人、地に住むすべての者。主の賛美が普遍的かつ永遠のものとなりますように。これは真の敬虔の言葉である。心の中に真の宗教が少しでもあるすべての者は、心からアーメンと言うであろう。すべての理性ある被造物によって神が賛美され、礼拝され、誉れを受けること、全地において神がまことの神として知られ、認められること、宇宙のすべての所から神への賛美が永遠に上ること――敬虔な心の願いで、これより絶えず強いものはない。Psalm 100:1-5 の注解を見よ。
英語原文
My mouth shall speak the praise of the Lord - That is, I will utter his praise. In view of all these things, in view of his character and doings, I will praise him. I will be found among those who honor him; who acknowledge him as the true God; who render homage for what he is, and thanks for what he has done.
And let all flesh bless his holy name forever and ever - All people; all that dwell upon the earth. Let his praise be universal and eternal. This is the language of true piety; all in whose bosom there is any true religion will heartily say Amen. No desire of a pious heart is more constant and strong than that God should be praised, adored, honored by all intelligent creatures; that he should be known and acknowledged in all the earth as the true God; that his praise should ascend from all parts of the universe forever. See the notes at Psalm 100:1-5.
これもダビデの詩篇であり、この選集のこの部分における一連の詩篇の最後のものである。それは単に「賛美の」、あるいはヘブル語では「ダビデによる賛美」あるいは「ダビデの賛美」と表題づけられている。すなわち、ダビデの賛美の歌の一つなのである。これは「アルファベット詩篇」、すなわち各節がヘブル・アルファベットの一つの文字で始まる詩篇である。この点における配列は完全であるが、ヘブル文字ヌン（נ n、「n」）が省かれており、その理由は何も指摘できない。もっとも、この詩篇がそれぞれ七節から成る三つの等しい部分から成るようにとの願いからであったのでない限りはであるが。七十人訳、シリア語訳、アラビア語訳、ラテン語ヴルガート、エチオピア語訳では、この欠落は、Psalm 145:13-14 の間に、ヘブル語であればヘブル文字ヌン（נ n、「n」）で始まるはずの一節――נאמן 等、すなわち「主はそのすべてのことばに真実であり、そのすべてのみわざに聖なる方である」――を挿入することによって補うことが試みられている。これは、冒頭の一語の変更――「正しい」の代わりに「真実の」、צדיק の代わりに נאמן――によって、この詩篇の Psalm 145:17 から取られたものである。しかし、これに対する権威は写本にはなく、それは明らかに、詩篇の構成における欠落あるいは欠陥のように見えるものを補おうとする試みである。この節はカルデア語タルグムにも、アキラ（Aquila）とテオドティオン（Theodotion）の訳にも含まれておらず、オリゲネス（Origen）とヒエロニムス（Jerome）の時代にはすでにヘブル語本文中に存在しなかったことは確かである。マソラ学者たちとユダヤ人注解者たちはこれを退けている。この節の挿入あるいは省略によって意味はいかなる点でも影響を受けない。というのも、この詩篇の諸節は、意味において必然的なつながりを持たないからである――ほとんどのアルファベット詩篇におけるのと同様に、その構成は、少なくとも部分的には、各節を特定の文字で始めなければならないという必要によって促された、独立した諸々の心情から成り立っているのである。
この詩篇はいかなる特定の分析をも許さないものであり、それが書かれた機会を今確定することも不可能である。