서론
Psalm 150 Introduction
英語原文
This beautiful and animated psalm closes the series of the Hallelujah Psalms Ps. 146-150, and appropriately also closes the entire volume. Its author is unknown, but in respect to the object for which it was composed there can be no uncertainty. It was manifestly designed, whoever wrote it, to occupy the very place which it does occupy - to complete the volume devoted to praise. Praise is the suitable ending of the book; praise is what the Spirit of inspiration meant to secure in the heart and on the lips. In the review of the whole there is occasion for praise. In view of all that has been disclosed about God, about his religion, about the manifestations of his mercy and grace to his people, there is occasion for praise. After all that has been experienced, observed, and recorded in this book - all of trial, sorrow, temptation, conflict, disappointment, sickness, bereavement, persecution, war, captivity, bondage, exile, tears, pain, darkness, trouble - there is, as the result of the whole, as there will be at the end of our own troubled and chequered lives, occasion for exultation, praise, triumph - songs, rejoicings, raptures, hallelujahs. This psalm, then, made up wholly of expressions of gratitude and praise, is an appropriate close to the entire Book of Psalms. So may our lives close, when its varied scenes are over, with thanksgivings and praises, as a proper expression in view of the past, and as emblematic of the uninterrupted employment that awaits us in the heavens.
1
Psalm 150:1
主を賛美せよ――Psalm 146:1 の注解を参照せよ。
その聖所で神を賛美せよ――神の聖なる場所、神の住まわれる場所である。ここでの言及は、おそらく、地上における神の住まいの場所である神殿についてであろう。
その力の大空で神を賛美せよ――この表現全体は、地と天に等しい。すなわち、地において神を賛美せよ、天において神を賛美せよ、ということである。「大空」と訳されている語は、Genesis 1:6 で用いられているのと同じ語である。それは本来、広がり――広げられたもの――を意味する。この語が派生する動詞は、打つことを意味し、次に、打ち延べること――すなわち、金がそうであるように、打つことによって広げること――を意味し、次に、単に広げること、拡げることを意味する。Psalm 136:6、Isaiah 42:5、Isaiah 44:24 を比較せよ。シリヤ語ではこの語は堅固にすることを意味するが、この考えは必ずしもヘブル語の語の中にはない。堅固なものとしての大空という考えは、セプトゥアギンタに由来する。すなわち Genesis 1:6 では στερέωμα stereōma、この箇所では ἐν στερεώματι en stereōmati である。しかし、ヘブル語は単に「広がり」――天が私たちには「広げられている」ように見えるもの――を意味するにすぎない。そしてここでの呼びかけは、その広がりの上に住むすべてのものに――天において――地にいる者たちとともに神の賛美に加わるようにと促すものである。それが「その力の大空」と呼ばれるのは、神の力が主として示されると思われるのは天において――太陽、月、星々において――であるからである。
英語原文
Praise ye the Lord - See the notes at Psalm 146:1.
Praise God in his sanctuary - His holy place; the place where he dwells. The allusion here is, probably, to the temple, the place of his abode on earth.
Praise him in the firmament of his power - The whole expression is equivalent to earth and heaven; Praise him on earth; praise him in heaven. The word rendered firmament is the same which is used in Genesis 1:6. It properly means an expanse - a thing spread out. The verb from which the word is derived means to beat; then, to beat out - that is, to spread out by beating, as gold is; and then, simply to spread out, to expand. Compare Psalm 136:6; Isaiah 42:5; Isaiah 44:24. In Syriac the word means to make firm; but this idea is not necessarily in the Hebrew word. The idea of a firmament as something firm is derived from the Septuagint - in Genesis 1:6, στερέωμα stereōma - in this place, ἐν στερεώματι en stereōmati. The Hebrew, however, merely means "an expanse" - something spread out, as the heavens seem to us to be "stretched out;" and the call here is on all that dwell above that expanse - in heaven - to unite with those on earth in his praise. It is called "the expanse of his power" because it is in the heavens - in the sun, the moon, the stars - that the power of God seems to be principally displayed.
2
Psalm 150:2
その力あるみわざをほめたたえよ――Psalm 145:4 の注解「一つの世代がもう一つの世代にあなたのみわざをほめたたえ、あなたの力あるみわざを告げ知らせる」を参照せよ。ヘブル語の語は同じである。その言及は、神の力を示すもの、神の全能を現す事々についてである。
そのすぐれた大いさにふさわしく、主をほめたたえよ――ヘブル語では「その大いさの多さ」。高揚における賛美がこれに対応するように。それを適切に表すような賛美であるように。これを知らしめるのに貢献する、あるいはこれにふさわしいすべてのものが用いられるように。それゆえ、詩篇記者は続けて、楽器と声とによって、いかなる仕方でも神の賛美を示すことになるすべてのものを用いるように、すべての者に呼びかけるのである。
英語原文
Praise him for his mighty acts - See the notes at Psalm 145:4 : "One generation shall praise thy works to another, and shall declare thy mighty acts." The Hebrew word is the same. The reference is to that which displays the power of God; the things which manifest his omnipotence.
Praise him according to his excellent greatness - Hebrew, the multitude of his greatness. Let the praise in elevation correspond with this; let it be such as shall properly express this; let all be employed that will contribute to make this known, or that will be appropriate to this. Hence, the psalmist proceeds to call on all to make use of everything, by instrument and voice, that would in any manner set forth the praise of God.
3
Psalm 150:3
ラッパの音で彼を賛美せよ――欄外注では「角笛」。この節とそれに続く節々には、ヘブルの礼拝で普段用いられていた楽器への言及がある。そこにある考えは、これらすべて――賛美を適切に表現しうるすべてのもの――が、神の賛美を祝うために用いられるべきだということである。それぞれが独自の音色を備え、すべてが調和のうちに結び合わされて、この目的のために用いられるべきである。これらの楽器の大部分、そしてさらに多くのものが、今やオルガンの中に組み合わされている。そこでは、楽器たちが別々の奏者によって演奏される代わりに、一つの源――ふいご――から風を供給されるように統合されており、すべてが一人の奏者によって演奏される。こうして、一つの精神が演奏を指図し、巧みになされるならば完全な統一と調和が確保されるのである。この楽器はヘブル人には知られていなかった。彼らの間では、それぞれの楽器にそれぞれの奏者がいた。ラッパは主として民を呼び集めるために用いられたが、神殿で演奏した楽士の一団が用いた楽器の中でも重要なものであった。今日、その音色がオルガンの中で重要なものであるのと同じである。
立琴と琴で彼を賛美せよ――ヘブル語では、נבל nebel と כנור kinnôr。これらの楽器については、Isaiah 5:12 の注解における説明を参照せよ。ここで立琴と訳されている語は、そこではヴィオールと訳されている――「琴とヴィオール」など。
英語原文
Praise him with the sound of the trumpet - Margin, cornet. In this verse and the verses following there is an allusion to the instruments of music which were commonly employed in Hebrew worship. The idea is, that all these - all that could properly express praise - should be used to celebrate the praises of God. Each one, with its own distinct note, and all combined in harmony, should be employed for this purpose. Most of these instruments, and many more, are now combined in the organ, where the instruments, instead of being played on by separate performers, are so united that they can be supplied with wind from one source - the bellows - and all played by one performer. Thus one mind directs the performance, securing, if skillfully done, perfect unity and harmony. This instrument was unknown to the Hebrews. Among them, each instrument had its own performer. The trumpet was principally used to call the people together, but it was also an important instrument among those used by the bands of musicians that performed in the temple, as its tones are now important ones in the organ.
Praise him with the psaltery and harp - Hebrew, the נבל nebel and כנור kinnôr. See these instruments described in the notes at Isaiah 5:12. The word here rendered psaltery is there rendered viol - "And the harp and the viol," etc.
4
Psalm 150:4
タンバリンで主をほめたたえよ――ヘブル語では תף tôph。これについては、イザヤ5:12の注解にある説明を参照せよ。この語は、創世記31:27、サムエル記第一10:5、サムエル記第一18:6、イザヤ5:12、イザヤ24:8、イザヤ30:32、エレミヤ31:4、エゼキエル28:13では「タブラット(小太鼓)」およびその複数形で訳され、出エジプト記15:20、士師記11:34、サムエル記第二6:5、歴代誌第一13:8、ヨブ記21:12、詩篇81:2、詩篇149:3、およびエレミヤ31:4の欄外注では「タンバリン(手鼓)」およびその複数形で訳されている。この語は他の箇所には出てこない。それは手で打たれる楽器であった。
踊りながら――この語の説明は詩篇149:3の注解を参照せよ。ヘブル人の踊りは、タンバリンあるいは小太鼓に伴うものであったように思われる。出エジプト記15:20を参照せよ。
弦楽器で主をほめたたえよ――מנים minniym。この語は弦を意味し、分けることを意味する動詞に由来する。本来の言及は、分けられたか、細くされたかのような、細い糸に対するものであろう。この語は他のどこでも楽器に適用されていないが、ハープ、バイオリン、ベースヴァイオリンなどに適切に適用できよう。実際、「弦」という語は他の箇所で楽器に適用されている(詩篇33:2、詩篇144:9、サムエル記第一18:16、イザヤ38:20、ハバクク3:19)が、そこでのヘブル語は別の語である。そのような楽器は神への賛美において普通に用いられた。詩篇33:2の注解を参照せよ。
オルガンで主をほめたたえよ――ヘブル語では עוגב ‛ûgâb。この語の説明はヨブ記21:12の注解を参照せよ。この語は他には創世記4:21、ヨブ記21:12、ヨブ記30:31にのみ出ており、そのすべての場所で「オルガン」と訳されている。この語は、息する、吹くことを意味する動詞に由来し、どのような管楽器にも適用可能であろう。ここではそれは管楽器の類全体を代表している。「オルガン」という語はギリシャ語であり、この箇所の七十人訳に見出される。それゆえ、オルガンという語が私たちの翻訳に導入されたのである。このギリシャ語は本来、次のものを表す。
(a) 機械のように、仕事が成し遂げられるための何か。
(b) 楽器。
(c) 何かが作られる材料。
(d) 仕事そのもの(パソー[Passow]、Lexicon)。
音楽において用いられる私たちの「オルガン」という語は、楽器あるいは音の組み合わせという観念を想起させる。その観念はヘブル語には見出されない。それは単に管楽器を表すのである。ヘブル人も、また古代の諸国民のどの民族も、今日私たちがこの語を用いる意味でのオルガンに相当する楽器を持っていなかったのである。
英語原文
Praise him with the timbrel - Hebrew, תף tôph. See this described in the notes at Isaiah 5:12. It is rendered tabret and tabrets in Genesis 31:27; 1 Samuel 10:5; 1 Samuel 18:6; Isaiah 5:12; Isaiah 24:8; Isaiah 30:32; Jeremiah 31:4; Ezekiel 28:13; timbrel and timbrels in Exodus 15:20; Judges 11:34; 2 Samuel 6:5; 1 Chronicles 13:8; Job 21:12; Psalm 81:2; Psalm 149:3; and in the margin in Jeremiah 31:4. The word does not occur elsewhere. It was an instrument that was struck with the hands.
And dance - See this word explained in the notes at Psalm 149:3. Dancing among the Hebrews seems to have accompanied the timbrel or tabret. See Exodus 15:20,
Praise him with stringed instruments - מנים minniym. This word means strings, from a verb which means to divide; and the proper reference would be to slender threads, as if they were divided, or made small. It is nowhere else applied to instruments of music, but might be properly applied to a harp, a violin, a bass-viol, etc. The word strings is indeed applied elsewhere to instruments of music Psalm 33:2; Psalm 144:9; 1 Samuel 18:16; Isaiah 38:20; Habakkuk 3:19, but the Hebrew word is different. Such instruments were commonly used in the praise of God. See the notes at Psalm 33:2.
And organs - Hebrew, עוגב ‛ûgâb. See this word explained in the notes at Job 21:12. It occurs elsewhere only in Genesis 4:21; Job 21:12; Job 30:31; in all of which places it is rendered organ. The word is derived from a verb meaning to breathe, to blow; and would be applicable to any wind-instrument. It here represents the whole class of wind-instruments. The word organ is a Greek word, and is found in the Septuagint in this place; and hence, our word organ has been introduced into the translation. The Greek word properly denotes
(a) something by which work is accomplished, as a machine;
(b) a musical instrument;
(c) the material from which anything is made;
(d) the work itself. (Passow, Lexicon).
Our word organ, as used in music, suggests the idea of a combination of instruments or sounds. That idea is not found in the Hebrew word. It denotes merely a wind-instrument. Neither the Hebrews nor any of the ancient nations had an instrument that corresponded with the organ as we now use the term.
5
Psalm 150:5
「音高いシンバルをもって主をほめたたえよ」――文字通りには「音のシンバル」、「聞こえるシンバル」。すなわち、聞こえる形で表現された喜びの声があるように、ということである。ここでの言及は、ほかの楽器と合わされたときに最もはっきりと聞こえる楽器についてである。シンバルの音は、今日のシンバルやトライアングルの音がそうであるように、先に述べたほかの楽器の伴奏の中で最も明瞭に聞こえるであろう。「シンバル」と訳されているヘブル語は、金属や武器のチャリチャリと鳴る音、カランカランと鳴る音、響く音を意味し、そこから、羽ばたきのヒューヒューという音（イザヤ18:1の注釈と比較せよ）、さらに、魚叉や銛のような、音を立てる道具、鳴らす道具、そしてシンバルという楽器を意味するようになった。今日用いられているシンバルは、ウェブスターの言うように、皿のような円形の真鍮製の楽器であり、二枚打ち合わせると鋭く響く音を出す。この種の楽器がここで明らかに念頭に置かれている。この語は聖書の次の場所にのみ現れる。申命記28:42（いなご、と訳されている）、第二サムエル6:5（ここでも同じくシンバル、と訳されている）、ヨブ記41:7（魚叉、と訳されている）、イザヤ18:1（翼でおおう、と訳されている）。
「鳴り響くシンバルで主をほめたたえよ」――喜びの声のシンバルのことである。「鳴り響く」と訳されている語テルアについて、詩篇89:16の注釈を参照せよ。征服者を迎えるときのような、大きな、高らかな音あるいは叫びが、ここでの考えである。その意味は、神への賛美が、喜びと勝利を最高の意味で表現するものをもって祝われるべきだ、ということである。
英語原文
Praise him upon the loud cymbals - literally, "the cymbals of sound" or hearing. That is, Let there be audibly expressed joy. The allusion here is to an instrument of music that was most distinctly heard in union with other instruments. The sound of the cymbal would be most clearly audible in its accompaniment of the other instruments referred to, as the sound of cymbals, or as the "triangle" would be now. The Hebrew word rendered cymbal means a tinkling, clanging, ringing, as of metal, or of arms; then, a whirring, as of wings (compare the notes at Isaiah 18:1); then, any tinkling or clanging instrument, as a fish-spear or harpoon; then, cymbals, instruments of music. The cymbal, as now used, is an instrument of brass, in a circular form, like a dish, producing, when two are struck gether, a sharp, ringing sound - Webster. An instrument of this kind is evidently referred to here. The word occurs in the Bible in the following places only: Deuteronomy 28:42, rendered locust; 2 Samuel 6:5, rendered, as here, cymbal; Job 41:7, rendered fish-spears; and Isaiah 18:1, rendered shadowing with.
Praise him upon the high-sounding cymbals - The cymbals of joyful voice. On the word teruah, rendered high, see the notes at Psalm 89:16. A loud, lofty sound or shout, as on the reception of a conqueror, is the idea here; and the sense is, that the praise of God was to be celebrated with that which would in the highest sense express joy and triumph.
6
Psalm 150:6
息のあるすべてのものは主を賛美せよ — 空中の、地の、水のすべての生き物を指す。一つの普遍的な賛美の爆発が起こるようにせよ。楽器をもってのみ主を賛美するのではなく、すべての生きとし生けるものがその賛美に加わり、息をする宇宙が一つの荘厳な賛美の礼拝に結合するようにせよ。
主を賜美せよ — ハレルヤである。このように、この書に記されたすべての試練、争い、迫害、悲しみ、喜びの終わりに、頌作者は喜び、勝利、恍惚、歓喜の感情を声高に表現するのである。そして同様に、すべての終わりにおいて—この世の事がらが閉じられるとき、教会がそのすべての試練を通り抜け、そのすべての迫害に耐え、受けると定められたすべての苦しみを受けるとき、贖いのみわざが完成し、主に贖われた者がすべて罪から回復され、救われるとき—その教会も、天のすべても、宇宙の全体も、一つの大きな、長い、勝利に満ちたハレルヤを爆発させるであろう。「主に贖われた者たちは帰って来、歌をもってシオンに至り、その頭の上にとこしえの喜びをいただき、喜びと楽しみとを得、悲しみとため息とは逃げ去る」(Isaiah 35:10)。
英語原文
Let everything that hath breath praise the Lord - All living things in the air, the earth, the waters. Let there be one universal burst of praise. Let his praises be celebrated not only with instruments of music, but let all living beings unite in that praise; let a breathing universe combine in one solemn service of praise.
Praise ye the Lord - Hallelu-jah. Thus, at the end of all the trials, the conflicts, the persecutions, the sorrows, the joys recorded in this book, the psalmist gives utterance to feelings of joy, triumph, transport, rejoicing; and thus at the end of all - when the affairs of this world shall be closed - when the church shall have passed through all its trials, shall have borne all its persecutions, shall have suffered all that it is appointed to suffer - when the work of redemption shall be complete, and all the ransomed of the Lord shall have been recovered from sin, and shall be saved - that church, all heaven, the whole universe, shall break forth in one loud, long, triumphant Hallelujah. "The ransomed of the Lord shall return, and come to Zion with songs, and everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness; and sorrow and sighing shall flee away," Isaiah 35:10.
この美しく生き生きとした詩篇は、ハレルヤ詩篇 Ps. 146-150 の系列を閉じ、適切にもまた書全体を閉じるものである。その作者は知られていないが、それが作られた目的に関しては不確実性があり得ない。それがだれによって書かれたにせよ、それは明らかに、実際に占めているまさにその場所を占め、賛美に捧げられたこの書を完成させるために意図された。賛美はこの書の適切な結末であり、賛美こそ、霊感の御霊が心の中とくちびるの上に確保しようと望まれたものである。全体を振り返るとき、そこには賛美の機会がある。神について、その宗教について、その民へのあわれみと恵みの現れについて啓示されたすべての事柄を念頭に置くとき、そこには賛美の機会がある。この書において経験され、観察され、記録されたすべてのこと――試練、悲しみ、誘惑、争い、失望、病、愛する者を失うこと、迫害、戦争、捕囚、束縛、流浪、涙、痛み、暗やみ、苦しみのすべて――の後に、全体の結果として、私たち自身の悩み多く浮き沈みのある生涯の終わりにあるであろうのと同様に、歓喜、賛美、勝利――歌、喜び、有頂点、ハレルヤ――の機会がある。それゆえ、感謝と賛美の表現だけで完全に成り立っているこの詩篇は、詩篇の書全体の適切な結びである。このようにして、私たちの生涯もまた、その多彩な場面が終わるとき、過去を顧みた適切な表現として、また天において私たちを待ち受けている途切れることのない務めの象徴として、感謝と賛美をもって閉じられることが望まれるのである。