서론
Psalm 67 Introduction
英語原文
On the phrases in the title, "To the chief Musician" and "on Neginoth," see the notes at the Introduction to Psalm 4:1-8. On the words "psalm" and "song," see the notes at the title to Psalm 48:1-14.
Four of the psalms Psa 4:1-8; Psalm 6:1-10; Psalm 54:1-7; 55, where the phrase "on Neginoth" occurs, are ascribed to David; one Psalm 77 is ascribed to Asaph; but there is no intimation in the title of this psalm (or in the psalm itself), which would enable us to determine by whom it was composed. It cannot be demonstrated that it was not written by David, but there is no certain evidence that it was. Nor is it possible to ascertain the occasion on which it was composed. Venema supposes that it was written in the time of Hezekiah, after the land was delivered from the Assyrian invasion, and was at peace; and, especially, in reference to the prediction in Isaiah 37:30, "Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year such as groweth of the same: and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruit there-of." This was to be a "sign" to the people of Israel that the land would not be subjugated to the foreigners (see my noteat that passage); and the psalm, according to this supposition, was written in view of the fact that God had, at the time of its composition, mercifully interposed in the destruction of the Assyrian army. The psalm contains, according to this idea, an expression of praise for the merciful interposition which God had thus vouchsafed, and a prayer that the promise might be fully accomplished; that the land might be free from any future invasion; and that, according to the prediction, it might produce abundantly, or that it might be cultivated in peace, and with no fear of foreign conquest. Thus, Psalm 67:6 : "Then shall the earth yield her increase; and God, even our own God, shall bless us." There is much plausibility in this supposition, though it is not possible with certainty to determine its correctness.
Thus understood, the psalm is designed to express the feelings - the desires - the hopes of the Hebrew people in those circumstances. It contains,
I. A prayer that God would still be merciful to them and bless them, as if there were still some danger to be apprehended, Psalm 67:1.
II. A desire that his ways - the principles of his administration - might be made known to all people, Psalm 67:2.
III. A call on the people to praise God for what he had done, with the expression of a wish that all nations might be glad and rejoice; that they might put their trust in God as a righteous God; that they might understand the great principles on which he governs the world, Psalm 67:3-5.
IV. A statement of the fact that then - in connection with this universal recognition of God - the prophecy would be fulfilled in its most complete sense; that the earth would yield her increase as it was made to do; that there would be universal prosperity: in other words, that the proper acknowledgment of God, and the prevalence of true religion, would be an incalculable benefit to man's temporal interests; or, that under such a state of things, the true fertility and productiveness of the earth would be developed, Psalm 67:6-7. The psalm thus illustrates the influence of true religion in securing the proper cultivation of the earth (accomplishing so far the purpose for which man was made, Genesis 1:28; Genesis 2:15), and consequently in promoting the happiness of mankind.
1
Psalm 67:1
神よ、私たちをあわれみ、祝福してください――ここで用いられている言語には(アレグザンダー教授(Prof. Alexander)が示唆するように)、おそらく、Numbers 6:24-26 の祭司の祝福への言及がある。「主があなたを祝福し、あなたを守られるように。主が御顔をあなたの上に輝かせ、あなたを恵まれるように。主が御顔をあなたに向け、あなたに平安を与えられるように」。この祈りは、神が、ご自身の宗教に仕える者たちに用いるよう命じられた祝福の形式に含まれる祝福を、ご自身の民に与えてくださるようにというものである。最初の叫びは、もちろん、あわれみ、あるいは恵みのためのものである。人類に対するすべての祝福の初めは、神の恵み、あるいはあわれみである。神の恵み以上に高い祝福はなく、神から来るものであってあわれみとみなされるべきでないものもないのである。
その御顔の光を私たちの上に輝かせてください――欄外注は「私たちとともに」。すなわち、私たちの間に、ということである。これは神の臨在と恵みの祈願である。「その御顔の光を輝かせる」という句については、Psalm 4:6 の注解を参照せよ。
英語原文
God be merciful unto us, and bless us - There is, perhaps (as Prof. Alexander suggests), an allusion, in the language used here, to the sacerdotal benediction in Numbers 6:24-26 : "The Lord bless thee, and keep thee; the Lord make his face shine upon thee, and be gracious unto thee: the Lord lift up his countenance upon thee, and give thee peace." The prayer is that God would bestow upon his people the blessing implied in the form of benediction which he had directed the ministers of his religion to use. The first cry is, of course, for mercy or favor. The beginning of all blessings to mankind is the favor or mercy of God. There is no higher blessing than his favor; there is none that comes from him which should not be regarded as mercy.
And cause his face to shine upon us - Margin, With us. That is, among us. It is an invocation of his presence and favor. On the phrase "cause his face to shine," see the notes at Psalm 4:6.
2
Psalm 67:2
あなたの道が地の上に知られるように――神の律法。神の統治の原則と方法。神が人類を支配し、人々に祝福を与えられるその道。この祈りは、すべての地が、神がその民を扱われる方法、あるいは人々に恵みを与える方法を知らされるように、というものである。人の幸福は、神が恵みを与えられる原則についての知識に依存する。すべての人は、すべてのことにおいて神に依存しているからである。農夫の成功は、神が収穫を与えられる律法と原則を理解し、それに従うことに依存する。健康の維持も、病むときの健康の回復も、神が私たちの体の健全な機能の継続のために定められた大きな律法についての知識と、それらの機能が乱れたときに健康を回復するために神が備えてくださった手段の使用とに依存する。同様に、たましいの救いも、神がご自分の恵みを確保するために任命された方法を正しく理解することに依存する。これらのいずれの場合においても――いかなる場合にも――自分自身の律法を考え出すことは人の仕事ではない。地を耕すための律法、健康を保つための律法、あるいはたましいを救うための律法を考案することは、人の仕事ではない。人の仕事は、神が恵みを与えられる規則を発見し、それに従って行動することである。詩篇記者はここで、神が人類に祝福を与えられる一定の規則あるいは原則が存在することを前提としており、それらの規則と原則が地の上のあらゆる所で知られるようにと祈っているのである。
あなたの救いの健康がすべての国々の中で――ここで「救いの健康」と訳されている元の語は「救い」である。この語はきわめて一貫してそのように訳されている。確かに Job 30:15 では「安全」、Psalm 3:2、Psalm 42:5 では「助け」、Psalm 18:50、Psalm 44:4、Isaiah 26:18 では「救出」、Psalm 22:1 では「助けること」、Psalm 42:11 では「健康」と訳されているが、その他のすべての箇所ではいずれの場合も「救い」と訳されている。「救いの健康」という言葉はより古い訳から採られたものであるが、これに基づいて論じるべきではなかった。「救い」という語は、元の語に含まれるすべてを表している。そしてこの祈りは、神が人々に救いを与えるその方法が、すべての国々の間で知られるようになるように、というものである。すべての人種が、神が罪人を救われるその道を知らされるように、という以上に適切な祈りがささげられうることは確かにない。
英語原文
That thy way may be known upon earth - The law of God; the principles and methods of the divine administration; the way in which God rules mankind and in which he bestows his blessings on people. The prayer is, that all the earth might be made acquainted with the methods in which God deals with his people, or confers favors on people. The happiness of man depends on a knowledge of the principles on which God bestows his favors; for all people are, in all things, dependent on him. The success of a farmer depends on his understanding, and complying with, the laws and principles on which God bestows a harvest; the preservation of health, the restoration of health when we are sick, depends on a knowledge of the great laws which God has ordained for the continuance of the healthy functions of our bodies, and on the use of the means which he has provided for restoring health when those functions are disordered; and, in like manner, the salvation of the soul depends on the right understanding of the method which God has appointed to secure his favor. In neither of these cases - in no case - is it the business of people to originate laws of their own; laws for the cultivation of the earth, or for the preservation of health, or for the saving of the soul. The business of man is to find out the rules in accordance with which God bestows his favors, and then to act in obedience to them. The psalmist here supposes that there are certain rules or principles, in accordance with which God bestows blessings on mankind; and he prays that those rules and principles may be everywhere made known upon the earth.
Thy saving health among all nations - The original word here rendered "saving health," is "salvation." It is with great uniformity so rendered. It is indeed translated "welfare," in Job 30:15; help, in Psalm 3:2; Psalm 42:5; deliverance, in Psalm 18:50; Psalm 44:4; Isaiah 26:18; helping, Psalm 22:1; and health, in Psalm 42:11; but elsewhere it is in all cases rendered "salvation." The words "saving health" were adopted from an older version, but no argument should be founded on, them. The word "salvation" expresses all that there is in the original; and the prayer is, that the method by which God confers salvation on people may be made known throughout all lands. Assuredly no more appropriate prayer could be offered than that all the race may be made acquainted with the way in which God saves sinners.
3
Psalm 67:3
神よ、諸国の民にあなたを賛美させてください――諸国の民があなたを賛美するように、と神が傾けてくださるようにとの祈りである。すなわち、すべての民が神の性格と道を理解し、神が自分たちに対して持つ要求についての感覚を持つことによって、神を賛美するよう導かれるように、という祈りである。
諸国の民がみなあなたを賛美しますように――あらゆる地の民のことである。Psalm 22:27 の注を参照。Psalm 66:4 を比較。
英語原文
Let the people praise thee, O God - Do thou incline them to praise thee: a prayer that all people might so understand the character and ways of God, and might have such a sense of his claims upon them, as to lead them to praise him.
Let all the people praise thee - The people of all lands. See the notes at Psalm 22:27. Compare Psalm 66:4.
4
Psalm 67:4
ああ、国々が喜び、楽しく歌いますように――地のすべての国々のことである。彼らが皆あなたを知り、あなたのご性質を知り、あなたの統治の原理を知り、あなたが恵みをお与えになる方法を知って、すべての者が喜びとされるように。これらのことは彼らすべてに関わる。これらのことを知る知識は、彼らすべてに計り知れない祝福をもたらし、彼らのすべての心を喜びで満たすであろう。事実、悲惨で罪深い世界にこれほど多くの幸福を広く行き渡らせるものは他になく、神が世界を統治し、人々を祝福される大いなる原理を知っていることは、普遍的な喜び、感謝、賛美のかくも大きな機会を提供するものなのである。
あなたがもろもろの民を義をもってさばかれるからです――すなわち、あなたの統治の大いなる原理は正しく、義なるものであり、国々はそれによって喜ぶ機会を得るようになる、ということである。
また、地の上の国々を治められるからです――欄外注では「導く」となっている。ヘブル語もそのようである。すなわち、神が彼らに何をすべきかを教え、繁栄と幸福と救いの道に彼らを導かれる、ということである。個人も国民も、神の助言に従う限りにおいて安全で幸福であり、ほかのいかなる道によってもそうなることはない。
英語原文
O let the nations be qlad, and sing for joy - All the nations of the earth. Let them all be made acquainted with thee; with thy character; with the principles of thy govermnent; with the methods by which thou dost bestow thy favors, that they all may be made glad. These things pertain to them all. The knowledge of these things would convey inestimable blessings to them all, and fill all their hearts with joy. Nothing would, in fact, diffuse so much happiness over a miserable and guilty world - nothing would furnish such an occasion for universal joy, gratitude, and praise - as the possession of the knowledge of the great principles on which God rules the world, and on which he blesses people.
For thou shalt judge the people righteously - That is, The great principles of thy administration are right, or righteous. and the nations will have occasion to rejoice in them.
And, govern the nations upon earth - Margin, lead. So the Hebrew. That is, God would instruct them what to do; he would guide them in paths of prosperity, happiness, salvation. Individuals and nations, as they follow the counsels of God, are safe and happy; and in no other way.
5
Psalm 67:5
「国々の民はあなたを…ほめたたえますように」――詩篇67:5を参照せよ。この繰り返しは、これが詩篇の作者の心の中の主要な思いであったことを示している。それは、すべての国々が神をまことの神として認め、その恵みのゆえに神をほめたたえるようにとの、切実な、強い願いを表している。
英語原文
Let the people praise thee ... - See Psalm 67:5. The repetition shows that this was the principal thought in the mind of the author of the psalm. It expresses an earnest - an intense - desire, that all nations should acknowledge God as the true God, and praise him for his mercies.
6
Psalm 67:6
「そのとき、地はその産物を出す」――「産物」と訳された語 יבול yebûl は、本来、生産物、すなわち適切に耕されたときに地が産み出すものを意味する。ここ同じく「産物」と訳されているのは、Leviticus 26:4、Leviticus 26:20、Deuteronomy 32:22、Judges 6:4、Job 20:28、Psalm 78:46、Psalm 85:12、Ezekiel 34:27、Zechariah 8:12であり、「実り」と訳されているのは Deuteronomy 11:17、Habakkuk 3:17、Haggai 1:10である。その他の場所には現れない。ここのヘブル語動詞は過去形――「その産物を出した」――であるが、詩篇全体が未来に関するもの、すなわち神の道についての知識の普及(Psalm 67:2)、諸国の民が神を賛美することへの願い(Psalm 67:3-5)、神が民を祝福されるという事実(Psalm 67:6-7)に関わるので、文脈は未来形で訳すことを求めるように思われる。このように理解するとき、その考えは、世界における真の信仰の普及は繁栄と結びついており、地の生産物を大いに増やす傾向がある、ということである。それは次のような仕方でそうするであろう。
(a) 神をこのように認めることは、地を耕す者たちの上に神の恵みと祝福とを確保する傾向があり、さばきの手段として、さび病、干ばつ、うどんこ病、霜、暴風雨、破壊的な害虫、青虫、バッタの群れによって収穫を絶ち切る必要を防ぐであろう。
(b) それは、土壌のより広範で普遍的な耕作へと導くであろう。今は怠惰であったり、節制を欠いたり、悪行のために命を絶たれて早すぎる墓に送られたりしている大勢の人々が、労働者として野に入り、荒れ地を開拓するようになるからである。
今、怠惰しているすべての者が――真の信仰の影響によってそうなるであろうが――勤勉にされ、節制を欠くために無価値で、先見のなく、浪費的なすべての者が、節制して働く者とされ、戦争のために地の耕作から引き離されている者たち――常備軍に保たれ、生産者ではなく消費者となっている者たち、あるいは戦いの中で命を落とす者たち――がみな土を耕すことに従事するか、何らかの仕方で生産者となり、現在奴隷とされていてその労働が自由人の半分の価値もない者たちがみな、平等な権利を回復させられるなら、地の生産物は直ちに現在の量の何倍にも増加するであろう。世界における真の信仰の普及は、怠惰と不始末の原因を阻止し、悪行と犯罪と戦争の荒廃によって今絶たれている者たちの命を保つので、全世界を直ちに異なる様相を呈させ、「荒野と寂しい地は喜び、砂漠は楽しみ、ばらのように花咲く」という預言者の預言(Isaiah 35:1)を成就させるであろう。地は今なお半分も耕されたことがない。広大な土地が、今なおまったく開墾されず、人の住んでいないままである。地のどの部分も、出しうるすべてのものを産出するようにはいまだされたことがなく、豊かな地が適切な耕作の下に置かれたならどれほどのものを産出させうるかを、誰も見積もることはできない。真の信仰が広がる限り、地は耕されるであろう。そして千年王国の時代、真の信仰がすべての大陸と島々に広められるとき、地は広大な実りある野となり、エデンの美しさと肥沃の多くがあらゆる土地で再現されるであろう。
「神は、われわれの神は、われらを祝福される」――真の神、すなわち私たちの礼拝する神である。すなわち、神はこの豊かな肥沃をもって私たちを祝福し、必要なあらゆる恵みをもって私たちを祝福される、ということである。
英語原文
Then shall the earth yield her increase - The word rendered "increase" - יבול yebûl - means properly produce, or that which the earth produces when properly cultivated. It is rendered "increase," as here, in Leviticus 26:4, Leviticus 26:20; Deuteronomy 32:22; Judges 6:4; Job 20:28; Psalm 78:46; Psalm 85:12; Ezekiel 34:27; Zechariah 8:12; and fruit, in Deuteronomy 11:17; Habakkuk 3:17; Haggai 1:10. It does not elsewhere cccur. The Hebrew verb here is in the past tense - "has yielded her increase," but the connection seems to demand that it shall be rendered in the future, as the entire psalm pertains to the future - to the diffusion of the knowledge of the way of God, Psalm 67:2; to the desire that the nations might praise him, Psalm 67:3-5; and to the fact that God would bless the people, Psalm 67:6-7. Thus understood, the idea is, that the prevalence of true religion in the world would be connected with prosperity, or that it would tend greatly to increase the productions of the earth. This, it would do,
(a) as such an acknowledgment of God would tend to secure the divine favor and blessing on those who cultivate the earth, preventing the necessity, by way of judgment, of cutting off its harvests by blight, and drought, and mildew, by frost, and storm, and destructive insects, caterpillars, and locusts;
(b) as it would lead to a much more extensive and general cultivation of the soil, bringing into the field multitudes, as laborers, to occupy its waste places, who are now idle, or intemperate, or who are cut down by vice and consigned to an early grave.
If all who are now idle were made industrious - as they would be by the influence of true religion; if all who by intemperance are rendered worthless, improvident, and wasteful, were made sober and working people; if all who are withdrawn from cultivating the earth by wars - who are kept in standing armies, consumers and not producers - or who are cut down in battle, should be occupied in tilling the soil, or should become producers in any way; and if all who are now slaves, and whose labor is not worth half as much as that of freemen, should be restored to their equal rights, - the productions of the earth would at once be increased many times beyond the present amount. The prevalence of true religion in the world, arresting the cause of idleness and improvidence, and keeping alive those who are now cut off by vice, by crime, and by the ravages of war, would soon make the whole world assume a different aspect, and would accomplish the prediction of the prophet Isaiah 35:1 that the "wilderness and the solitary place shall be glad, and that the desert shall rejoice and blossom as the rose." The earth has never yet been half cultivated. Vast tracts of land are still wholly unsubdued and uninhabited. No part of the earth has yet been made to produce all that it could be made to yield; and no one can estimate what the teeming earth might be made to produce if it were brought under the influence of proper cultivation. As far as the true religion spreads, it will be cultivated; and in the days of the millenium, when the true religion shall be diffused over all continents and islands, the earth will be a vast fruitful field, and much of the beauty and the fertility of Eden be reproduced in every land.
And God, even our own God, shall bless us - The true God; the God whom we adore. That is, He will bless us with this abundant fertility; he will bless us with every needed favor.
7
Psalm 67:7
神が私たちを祝福してくださる — すなわち、繁栄、平和、救いをもって。神の御名を広く知らしめることは、世界を祝福する手段となり、人類に賜りうる最高の恵みとなるであろう。
地のすべての果ては神を恐れる — 地のすべての地域のことである。Psalm 22:27 の注解を見よ。それゆえ、ここで期待されている時は、主を知る知識がすべての地に満ちる時であり、古代の預言者たちが、すべての願いの極みとして、また彼らのすべての伝達の重荷として絶えず期待し続けた時であり、同類の人間を愛し、世界の福祉を切に望むすべての者が、その来たることを最も切実に祈るべき時である。これが起こりうるという望みは、この世界に関する未来において唯一の明るいものであり、これを最も切実に望み、その祈りと努力によってこの栄光ある完成に最も貢献する者こそ、人のために造られた高い目的に最も従って生きる者なのである。
英語原文
God shall bless us - That is, with prosperity, peace, salvation. The making of his name known abroad will be the means of blessing the world; will be the highest favor that can be conferred on mankind.
And all the ends of the earth shall fear him - All parts of the earth. See the notes at Psalm 22:27. The time, therefore, looked for is that when the knowledge of the Lord shall pervade all lands; the time to which the ancient prophets were constantly looking forward as the sum of all their wishes, and the burden of all their communications; that time, for the coming of which all who love their fellow-men, and who earnestly desire the welfare of the world, should most earnestly pray. The hope that this may occur, is the only bright thing in the future respecting this world; and he lives most in accordance with the high ends for which man was made who most earnestly desires this, and who, by his prayers and efforts, contributes most to this glorious consummation.
表題の中の「聖歌隊の指揮者に」および「弦楽器に合わせて」という句については、Psalm 4:1-8 の緒言の注解を参照。「詩篇」と「歌」という語については、Psalm 48:1-14 の表題の注解を参照。
「弦楽器に合わせて」という句が現れる詩篇のうち四つ（Psa 4:1-8、Psalm 6:1-10、Psalm 54:1-7、Psalm 55）はダビデに帰せられ、一つ（Psalm 77）はアサフに帰せられている。しかし、この詩篇の表題（あるいは詩篇自体）の中には、それが誰によって作られたのかを決定できる示唆は何もない。これがダビデによって書かれなかったことを実証することはできないが、ダビデによって書かれたという確かな証拠もない。また、それが作られた機会を確かめることも不可能である。ヴェネマ（Venema）は、これがヒゼキヤの時代に、地がアッシリヤの侵入から救い出され、平和にあった後に書かれたと考える。とりわけ、Isaiah 37:30 の預言、すなわち「あなたがたは、今年は自然に生えた物を食べ、第二年はそれから生えた物を食べ、第三年に種をまき、刈り入れし、ぶどう畑を作って、その実を食べる」と関係しているという。これは、地が外国人たちに服従させられないことのイスラエルの民への「しるし」となるはずのものであった（その箇所の私の注解を参照）。そしてこの想定によれば、この詩篇は、その作られた時に、神がアッシリヤの軍勢の滅びにおいて憐れみ深く介入してくださったという事実を見て書かれたのである。この考えによれば、この詩篇は、神がこのように賜った憐れみ深い介入に対する賛美の表明と、約束が完全に成就するようにとの祈り――地が将来のいかなる侵入からも自由であるように、また預言に従って、地が豊かに産出するように、あるいは平和のうちに、外国の征服への恐れなしに耕されるようにとの祈り――を含んでいる。このように Psalm 67:6 は言う。「その時、地はその産物を出し、神、私たちの神は私たちを祝福される」。この想定には多くのもっともらしさがあるが、その正しさを確実に決定することはできない。
このように理解されたこの詩篇は、それらの状況におけるヘブルの民の感情――願い――望みを表すことを意図している。これは次のものを含む。
I. なお惧れるべき危険があるかのように、神が引き続き彼らに憐れみを示し、彼らを祝福してくださるようにとの祈り、Psalm 67:1。
II. 神の道――神の統治の原則――がすべての民に知らされるようにとの願い、Psalm 67:2。
III. なさったことをもって神を賛美するようにとの民への招き。すべての国々が喜び楽しむように、義なる神として神に信頼を置くように、世界を統治される大いなる原則を理解するようにとの願いの表明と共にあるもの、Psalm 67:3-5。
IV. その時――神のこの普遍的な承認と結びついて――預言がその最も完全な意味において成就するという事実の述べ。すなわち、地はそのように造られたとおりにその産物を出し、普遍的な繁栄があるであろうということである。言い換えれば、神の正当な承認と真の宗教の広がりは、人の一時的な利益に計り知れない祝福をもたらすということ、あるいは、そのような状況の下で、地の真の肥沃さと生産力が発揮されるということである、Psalm 67:6-7。このようにこの詩篇は、地の正当な耕作を確保する（それによって、人が造られた目的をその分だけ成し遂げる。Genesis 1:28、Genesis 2:15）ことにおける、またその結果として人類の幸福を促進することにおける、真の宗教の影響力を例証している。