서론
Psalm 67 Introduction
영문 원문
On the phrases in the title, "To the chief Musician" and "on Neginoth," see the notes at the Introduction to Psalm 4:1-8. On the words "psalm" and "song," see the notes at the title to Psalm 48:1-14.
Four of the psalms Psa 4:1-8; Psalm 6:1-10; Psalm 54:1-7; 55, where the phrase "on Neginoth" occurs, are ascribed to David; one Psalm 77 is ascribed to Asaph; but there is no intimation in the title of this psalm (or in the psalm itself), which would enable us to determine by whom it was composed. It cannot be demonstrated that it was not written by David, but there is no certain evidence that it was. Nor is it possible to ascertain the occasion on which it was composed. Venema supposes that it was written in the time of Hezekiah, after the land was delivered from the Assyrian invasion, and was at peace; and, especially, in reference to the prediction in Isaiah 37:30, "Ye shall eat this year such as groweth of itself; and the second year such as groweth of the same: and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruit there-of." This was to be a "sign" to the people of Israel that the land would not be subjugated to the foreigners (see my noteat that passage); and the psalm, according to this supposition, was written in view of the fact that God had, at the time of its composition, mercifully interposed in the destruction of the Assyrian army. The psalm contains, according to this idea, an expression of praise for the merciful interposition which God had thus vouchsafed, and a prayer that the promise might be fully accomplished; that the land might be free from any future invasion; and that, according to the prediction, it might produce abundantly, or that it might be cultivated in peace, and with no fear of foreign conquest. Thus, Psalm 67:6 : "Then shall the earth yield her increase; and God, even our own God, shall bless us." There is much plausibility in this supposition, though it is not possible with certainty to determine its correctness.
Thus understood, the psalm is designed to express the feelings - the desires - the hopes of the Hebrew people in those circumstances. It contains,
I. A prayer that God would still be merciful to them and bless them, as if there were still some danger to be apprehended, Psalm 67:1.
II. A desire that his ways - the principles of his administration - might be made known to all people, Psalm 67:2.
III. A call on the people to praise God for what he had done, with the expression of a wish that all nations might be glad and rejoice; that they might put their trust in God as a righteous God; that they might understand the great principles on which he governs the world, Psalm 67:3-5.
IV. A statement of the fact that then - in connection with this universal recognition of God - the prophecy would be fulfilled in its most complete sense; that the earth would yield her increase as it was made to do; that there would be universal prosperity: in other words, that the proper acknowledgment of God, and the prevalence of true religion, would be an incalculable benefit to man's temporal interests; or, that under such a state of things, the true fertility and productiveness of the earth would be developed, Psalm 67:6-7. The psalm thus illustrates the influence of true religion in securing the proper cultivation of the earth (accomplishing so far the purpose for which man was made, Genesis 1:28; Genesis 2:15), and consequently in promoting the happiness of mankind.
1
Psalm 67:1
하나님은 우리에게 은혜를 베푸사 복을 주시고 — 아마도 여기 사용된 표현에는 알렉산더 교수가 말하듯 Numbers 6:24-26의 제사장적 축복에 대한 암시가 있을 것이다. "여호와는 네게 복을 주시고 너를 지키시기를 원하며 여호와는 그의 얼굴을 네게 비추사 은혜 베푸시기를 원하며 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라." 이 기도는 하나님이 자기 종교의 사역자들에게 사용하라고 명하신 축복의 형식에 담긴 복을 자기 백성에게 베풀어 주시기를 구하는 것이다. 첫 번째 부르짖음은 당연히 자비 또는 은총을 구하는 것이다. 인류가 받는 모든 복은 하나님의 은총 또는 자비에서 시작한다. 그분의 은총보다 더 높은 복은 없으며, 그분에게서 오는 것 가운데 자비로 여기지 말아야 할 것은 하나도 없다.
그의 얼굴 빛을 우리에게 비추사 — 난외주에는 "우리와 함께"라고 되어 있다. 곧 우리 가운데라는 뜻이다. 이는 그분의 임재와 은총을 구하는 기원이다. "그의 얼굴을 비추다"라는 문구는 Psalm 4:6의 주석을 보라.
영문 원문
God be merciful unto us, and bless us - There is, perhaps (as Prof. Alexander suggests), an allusion, in the language used here, to the sacerdotal benediction in Numbers 6:24-26 : "The Lord bless thee, and keep thee; the Lord make his face shine upon thee, and be gracious unto thee: the Lord lift up his countenance upon thee, and give thee peace." The prayer is that God would bestow upon his people the blessing implied in the form of benediction which he had directed the ministers of his religion to use. The first cry is, of course, for mercy or favor. The beginning of all blessings to mankind is the favor or mercy of God. There is no higher blessing than his favor; there is none that comes from him which should not be regarded as mercy.
And cause his face to shine upon us - Margin, With us. That is, among us. It is an invocation of his presence and favor. On the phrase "cause his face to shine," see the notes at Psalm 4:6.
2
Psalm 67:2
주의 도를 땅 위에 알리시며 — 하나님의 율법, 신적 통치의 원리와 방법, 곧 하나님이 인류를 다스리시고 사람들에게 복을 베푸시는 방식을 가리킨다. 이는 하나님이 자기 백성을 대하시거나 사람들에게 은총을 베푸시는 방식을 온 땅이 알게 되기를 구하는 기도이다. 모든 사람이 모든 일에서 하나님께 의존하므로, 인간의 행복은 하나님이 은총을 베푸시는 원리를 아는 데 달려 있다. 농부의 성공은 하나님이 수확을 주시는 법칙과 원리를 이해하고 따르는 데 달려 있다. 건강을 보존하고 병들었을 때 건강을 회복하는 일은 하나님이 우리 몸의 건강한 기능을 지속하도록 정하신 위대한 법칙을 알고, 그 기능에 이상이 생겼을 때 건강을 회복하도록 그분이 마련하신 수단을 사용하는 데 달려 있다. 이와 마찬가지로 영혼의 구원은 하나님의 은총을 얻도록 그분이 정하신 방법을 바르게 이해하는 데 달려 있다. 이 가운데 어느 경우에도, 실로 어떤 경우에도 땅의 경작이나 건강의 보존이나 영혼의 구원을 위한 법을 사람이 스스로 만들어 내는 것이 사람의 일이 아니다. 사람의 일은 하나님이 은총을 베푸시는 규칙을 발견하고 그 규칙에 순종하여 행동하는 것이다. 여기서 시편 기자는 하나님이 인류에게 복을 베푸시는 일정한 규칙 또는 원리가 있다고 전제하며, 그 규칙과 원리가 땅 어디에서나 알려지기를 기도한다.
주의 구원을 모든 나라에게 알리소서 — 여기서 "구원"이라고 번역된 원어는 바로 "구원"이다. 이 단어는 거의 일관되게 그렇게 번역된다. 욥 30:15에서는 "안녕"으로, Psalm 3:2; Psalm 42:5에서는 "도움"으로, Psalm 18:50; Psalm 44:4; Isaiah 26:18에서는 "구출"로, Psalm 22:1에서는 "도우심"으로, Psalm 42:11에서는 "건강"으로 번역되지만, 다른 곳에서는 모든 경우에 "구원"으로 번역된다. "구원하는 건강"이라는 표현은 더 오래된 번역본에서 가져온 것이지만, 이 표현에 근거하여 어떤 논증을 세워서는 안 된다. "구원"이라는 말이 원어에 담긴 모든 뜻을 나타낸다. 그러므로 이 기도는 하나님이 사람들에게 구원을 베푸시는 방법이 모든 땅에 알려지기를 구하는 것이다. 온 인류가 하나님이 죄인을 구원하시는 길을 알게 해 달라는 것보다 더 합당한 기도는 분명히 드릴 수 없다.
영문 원문
That thy way may be known upon earth - The law of God; the principles and methods of the divine administration; the way in which God rules mankind and in which he bestows his blessings on people. The prayer is, that all the earth might be made acquainted with the methods in which God deals with his people, or confers favors on people. The happiness of man depends on a knowledge of the principles on which God bestows his favors; for all people are, in all things, dependent on him. The success of a farmer depends on his understanding, and complying with, the laws and principles on which God bestows a harvest; the preservation of health, the restoration of health when we are sick, depends on a knowledge of the great laws which God has ordained for the continuance of the healthy functions of our bodies, and on the use of the means which he has provided for restoring health when those functions are disordered; and, in like manner, the salvation of the soul depends on the right understanding of the method which God has appointed to secure his favor. In neither of these cases - in no case - is it the business of people to originate laws of their own; laws for the cultivation of the earth, or for the preservation of health, or for the saving of the soul. The business of man is to find out the rules in accordance with which God bestows his favors, and then to act in obedience to them. The psalmist here supposes that there are certain rules or principles, in accordance with which God bestows blessings on mankind; and he prays that those rules and principles may be everywhere made known upon the earth.
Thy saving health among all nations - The original word here rendered "saving health," is "salvation." It is with great uniformity so rendered. It is indeed translated "welfare," in Job 30:15; help, in Psalm 3:2; Psalm 42:5; deliverance, in Psalm 18:50; Psalm 44:4; Isaiah 26:18; helping, Psalm 22:1; and health, in Psalm 42:11; but elsewhere it is in all cases rendered "salvation." The words "saving health" were adopted from an older version, but no argument should be founded on, them. The word "salvation" expresses all that there is in the original; and the prayer is, that the method by which God confers salvation on people may be made known throughout all lands. Assuredly no more appropriate prayer could be offered than that all the race may be made acquainted with the way in which God saves sinners.
3
Psalm 67:3
하나님이여 민족들이 주를 찬송하게 하시며 — 그들이 주를 찬송하도록 마음을 기울이게 해 달라는 뜻이다. 모든 사람이 하나님의 성품과 길을 이해하고, 자신들에 대한 그분의 권리를 깊이 깨달아 그분을 찬양하게 해 달라는 기도이다.
모든 민족들이 주를 찬송하게 하소서 — 모든 땅의 백성을 가리킨다. Psalm 22:27의 주석을 보라. Psalm 66:4도 비교하라.
영문 원문
Let the people praise thee, O God - Do thou incline them to praise thee: a prayer that all people might so understand the character and ways of God, and might have such a sense of his claims upon them, as to lead them to praise him.
Let all the people praise thee - The people of all lands. See the notes at Psalm 22:27. Compare Psalm 66:4.
4
Psalm 67:4
온 나라들은 기쁘고 즐겁게 노래할지니 — 땅의 모든 나라를 가리킨다. 그들 모두가 주와 주의 성품과 주의 통치 원리와 주께서 은총을 베푸시는 방법을 알게 하셔서 모두 기뻐하게 하소서. 이 일들은 그들 모두와 관계된다. 이 일들을 아는 지식은 그들 모두에게 헤아릴 수 없는 복을 전하고 그들의 모든 마음을 기쁨으로 채울 것이다. 실로 비참하고 죄 많은 세상에 이처럼 큰 행복을 널리 퍼뜨릴 수 있는 것은 없으며, 보편적인 기쁨과 감사와 찬양의 계기를 이처럼 크게 마련할 수 있는 것도 없다. 곧 하나님이 세상을 다스리시고 사람들에게 복을 주시는 위대한 원리를 아는 지식만큼 그렇게 할 수 있는 것은 없다.
주께서 민족들을 공평히 심판하시며 — 곧 주의 통치에 나타난 위대한 원리들이 올바르고 의로우므로, 나라들이 그 원리로 인해 기뻐할 이유를 얻게 된다는 뜻이다.
땅 위의 나라들을 다스리실 것임이니이다 — 난외주에는 "인도하다"라고 되어 있으며 히브리어도 그러하다. 곧 하나님이 그들에게 무엇을 해야 하는지 가르치시고, 번영과 행복과 구원의 길로 인도하실 것이라는 뜻이다. 개인과 나라는 하나님의 교훈을 따를 때 안전하고 행복하며, 다른 길로는 그렇게 될 수 없다.
영문 원문
O let the nations be qlad, and sing for joy - All the nations of the earth. Let them all be made acquainted with thee; with thy character; with the principles of thy govermnent; with the methods by which thou dost bestow thy favors, that they all may be made glad. These things pertain to them all. The knowledge of these things would convey inestimable blessings to them all, and fill all their hearts with joy. Nothing would, in fact, diffuse so much happiness over a miserable and guilty world - nothing would furnish such an occasion for universal joy, gratitude, and praise - as the possession of the knowledge of the great principles on which God rules the world, and on which he blesses people.
For thou shalt judge the people righteously - That is, The great principles of thy administration are right, or righteous. and the nations will have occasion to rejoice in them.
And, govern the nations upon earth - Margin, lead. So the Hebrew. That is, God would instruct them what to do; he would guide them in paths of prosperity, happiness, salvation. Individuals and nations, as they follow the counsels of God, are safe and happy; and in no other way.
5
Psalm 67:5
민족들이 주를 찬송하게 하시며 … — Psalm 67:5를 보라. 이 반복은 이것이 시편 저자의 마음에 있던 주된 생각이었음을 보여 준다. 이는 모든 나라가 하나님을 참 하나님으로 인정하고 그분의 자비를 찬양하기를 바라는 간절하고 강렬한 소원을 표현한다.
영문 원문
Let the people praise thee ... - See Psalm 67:5. The repetition shows that this was the principal thought in the mind of the author of the psalm. It expresses an earnest - an intense - desire, that all nations should acknowledge God as the true God, and praise him for his mercies.
6
Psalm 67:6
그때에 땅이 그의 소산을 내어 주리니 — "소산"이라고 번역된 יבול(yebûl)은 본래 산물, 또는 땅을 합당하게 경작했을 때 땅이 산출하는 것을 뜻한다. 여기와 마찬가지로 Leviticus 26:4, Leviticus 26:20; Deuteronomy 32:22; Judges 6:4; 욥 20:28; Psalm 78:46; Psalm 85:12; Ezekiel 34:27; Zechariah 8:12에서는 "소산"으로 번역되고, Deuteronomy 11:17; Habakkuk 3:17; Haggai 1:10에서는 "열매"로 번역된다. 다른 곳에는 나오지 않는다. 여기서 히브리어 동사는 과거 시제, 곧 "그의 소산을 내어 주었다"이지만, 문맥은 미래로 번역할 것을 요구하는 듯하다. 시편 전체가 미래, 곧 하나님의 길에 관한 지식이 널리 퍼지는 일(Psalm 67:2), 나라들이 그분을 찬양하기를 바라는 소원(Psalm 67:3-5), 하나님이 백성에게 복을 주실 사실(Psalm 67:6-7)을 다루기 때문이다. 이처럼 이해하면, 참된 신앙이 세상에 널리 퍼지는 일은 번영과 연결되거나 땅의 생산물을 크게 늘리는 경향이 있다는 뜻이다. 이는 다음과 같은 방식으로 이루어질 것이다.
(a) 하나님을 이처럼 인정하는 일은 땅을 경작하는 이들에게 하나님의 은총과 복을 보장하는 경향이 있어, 심판으로 인해 마름병과 가뭄과 흰가루병, 서리와 폭풍, 파괴적인 벌레와 애벌레와 메뚜기 떼가 수확을 끊어 버릴 필요가 없게 할 것이며,
(b) 훨씬 더 넓고 보편적인 토지 경작으로 이어질 것이다. 지금은 게으르거나 절제하지 못하거나 악행 때문에 죽어 이른 무덤으로 내려가는 수많은 사람이 노동자로서 들에 나가 황무지를 일구게 될 것이다.
지금 게으른 모든 사람이 참된 신앙의 영향으로 부지런하게 되고, 절제하지 못하여 무가치하고 앞날을 내다보지 못하며 낭비하는 모든 사람이 절제하며 일하는 사람이 되고, 전쟁 때문에 땅의 경작에서 떠나 상비군에 속한 채 생산자가 아니라 소비자로 지내거나 전투에서 죽는 모든 사람이 땅을 경작하거나 어떤 방식으로든 생산하는 일에 종사하게 되고, 지금 노예로 지내면서 자유인의 노동 가치의 절반에도 미치지 못하는 모든 이가 동등한 권리를 회복한다면, 땅의 생산물은 즉시 현재보다 몇 배나 늘어날 것이다. 참된 신앙이 세상에 널리 퍼져 게으름과 앞날을 내다보지 못하는 생활의 원인을 막고, 지금 악행과 범죄와 전쟁의 참화로 죽는 이들의 생명을 보존한다면, 온 세상은 곧 다른 모습을 띠게 될 것이다. 또한 "광야와 메마른 땅이 기뻐하며 사막이 즐거워하여 장미꽃 같이 피리라"는 선지자의 예언(Isaiah 35:1)을 성취할 것이다. 땅은 지금까지 절반도 경작된 적이 없다. 광대한 지역이 아직도 전혀 개간되지 않은 채 사람이 살지 않는다. 땅의 어느 곳도 산출할 수 있는 모든 것을 생산하도록 경작된 적이 없으며, 풍성한 땅을 합당하게 경작할 때 얼마나 많은 것을 생산하게 할 수 있는지는 아무도 헤아릴 수 없다. 참된 신앙이 퍼지는 만큼 땅도 경작될 것이다. 천년왕국 시대에 참된 신앙이 모든 대륙과 섬에 널리 퍼지면, 땅은 광대한 옥토가 되고 에덴의 아름다움과 비옥함이 각 땅에서 크게 재현될 것이다.
하나님 곧 우리 하나님이 우리에게 복을 주시리로다 — 참 하나님, 곧 우리가 경배하는 하나님을 가리킨다. 하나님이 이 풍성한 비옥함으로 우리에게 복을 주시고 필요한 모든 은총으로 복을 주실 것이라는 뜻이다.
영문 원문
Then shall the earth yield her increase - The word rendered "increase" - יבול yebûl - means properly produce, or that which the earth produces when properly cultivated. It is rendered "increase," as here, in Leviticus 26:4, Leviticus 26:20; Deuteronomy 32:22; Judges 6:4; Job 20:28; Psalm 78:46; Psalm 85:12; Ezekiel 34:27; Zechariah 8:12; and fruit, in Deuteronomy 11:17; Habakkuk 3:17; Haggai 1:10. It does not elsewhere cccur. The Hebrew verb here is in the past tense - "has yielded her increase," but the connection seems to demand that it shall be rendered in the future, as the entire psalm pertains to the future - to the diffusion of the knowledge of the way of God, Psalm 67:2; to the desire that the nations might praise him, Psalm 67:3-5; and to the fact that God would bless the people, Psalm 67:6-7. Thus understood, the idea is, that the prevalence of true religion in the world would be connected with prosperity, or that it would tend greatly to increase the productions of the earth. This, it would do,
(a) as such an acknowledgment of God would tend to secure the divine favor and blessing on those who cultivate the earth, preventing the necessity, by way of judgment, of cutting off its harvests by blight, and drought, and mildew, by frost, and storm, and destructive insects, caterpillars, and locusts;
(b) as it would lead to a much more extensive and general cultivation of the soil, bringing into the field multitudes, as laborers, to occupy its waste places, who are now idle, or intemperate, or who are cut down by vice and consigned to an early grave.
If all who are now idle were made industrious - as they would be by the influence of true religion; if all who by intemperance are rendered worthless, improvident, and wasteful, were made sober and working people; if all who are withdrawn from cultivating the earth by wars - who are kept in standing armies, consumers and not producers - or who are cut down in battle, should be occupied in tilling the soil, or should become producers in any way; and if all who are now slaves, and whose labor is not worth half as much as that of freemen, should be restored to their equal rights, - the productions of the earth would at once be increased many times beyond the present amount. The prevalence of true religion in the world, arresting the cause of idleness and improvidence, and keeping alive those who are now cut off by vice, by crime, and by the ravages of war, would soon make the whole world assume a different aspect, and would accomplish the prediction of the prophet Isaiah 35:1 that the "wilderness and the solitary place shall be glad, and that the desert shall rejoice and blossom as the rose." The earth has never yet been half cultivated. Vast tracts of land are still wholly unsubdued and uninhabited. No part of the earth has yet been made to produce all that it could be made to yield; and no one can estimate what the teeming earth might be made to produce if it were brought under the influence of proper cultivation. As far as the true religion spreads, it will be cultivated; and in the days of the millenium, when the true religion shall be diffused over all continents and islands, the earth will be a vast fruitful field, and much of the beauty and the fertility of Eden be reproduced in every land.
And God, even our own God, shall bless us - The true God; the God whom we adore. That is, He will bless us with this abundant fertility; he will bless us with every needed favor.
7
Psalm 67:7
하나님이 우리에게 복을 주시리니 — 곧 번영과 평화와 구원으로 복을 주실 것이라는 뜻이다. 그분의 이름이 널리 알려지게 하는 일은 세상에 복을 주는 수단이 되며, 인류에게 베풀 수 있는 가장 큰 은총이 될 것이다.
땅의 모든 끝이 하나님을 경외하리로다 — 땅의 모든 지역을 가리킨다. Psalm 22:27의 주석을 보라. 그러므로 여기서 바라보는 때는 주를 아는 지식이 모든 땅에 가득할 때이다. 고대의 선지자들이 자신의 모든 소원이 이루어지는 때이자 모든 선포의 중심 내용으로 끊임없이 바라보았던 때이다. 동료 인간을 사랑하고 세상의 안녕을 간절히 바라는 모든 사람이 그때가 오기를 가장 간절히 기도해야 한다. 이 일이 일어나리라는 소망은 이 세상의 미래에 관한 유일하게 밝은 전망이다. 이를 가장 간절히 원하고 기도와 노력으로 이 영광스러운 완성에 가장 크게 기여하는 사람이 인간이 창조된 고귀한 목적에 가장 부합하게 살아가는 사람이다.
영문 원문
God shall bless us - That is, with prosperity, peace, salvation. The making of his name known abroad will be the means of blessing the world; will be the highest favor that can be conferred on mankind.
And all the ends of the earth shall fear him - All parts of the earth. See the notes at Psalm 22:27. The time, therefore, looked for is that when the knowledge of the Lord shall pervade all lands; the time to which the ancient prophets were constantly looking forward as the sum of all their wishes, and the burden of all their communications; that time, for the coming of which all who love their fellow-men, and who earnestly desire the welfare of the world, should most earnestly pray. The hope that this may occur, is the only bright thing in the future respecting this world; and he lives most in accordance with the high ends for which man was made who most earnestly desires this, and who, by his prayers and efforts, contributes most to this glorious consummation.
표제의 "지휘자를 따라"와 "느기놋에 맞춘"이라는 문구는 Psalm 4:1-8의 서론에 있는 주석을 보라. "시편"과 "노래"라는 말은 Psalm 48:1-14의 표제에 있는 주석을 보라.
"느기놋에 맞춘"이라는 문구가 나오는 시편 가운데 네 편(Psa 4:1-8; Psalm 6:1-10; Psalm 54:1-7; 55)은 다윗의 작품으로 되어 있고, 한 편(Psalm 77)은 아삽의 작품으로 되어 있다. 그러나 이 시편의 표제나 시편 자체에는 누가 지었는지를 확정할 수 있게 하는 암시가 없다. 다윗이 기록하지 않았다고 입증할 수는 없지만 그가 기록했다는 확실한 증거도 없다. 또한 이 시편이 어떤 계기로 기록되었는지도 확인할 수 없다. 베네마(Venema)는 히스기야 시대에 땅이 앗수르의 침공에서 구원받아 평화를 되찾은 뒤, 특히 Isaiah 37:30의 예언과 관련하여 이 시편이 기록되었다고 본다. "금년에는 스스로 자라난 것을 먹을 것이요 제이년에는 또 거기에서 난 것을 먹을 것이요 제삼년에는 심고 거두며 포도나무를 심고 그 열매를 먹을 것이니이다." 이는 이스라엘 백성에게 그 땅이 이방인에게 정복되지 않을 것이라는 "표징"이 될 것이었다(그 구절에 대한 나의 주석을 보라). 이 견해에 따르면, 이 시편은 하나님이 당시 앗수르 군대를 멸하심으로 자비롭게 개입하셨다는 사실을 바라보며 기록되었다. 따라서 이 시편에는 하나님이 이처럼 베풀어 주신 자비로운 개입에 대한 찬양과, 그 약속이 온전히 성취되기를 구하는 기도가 담겨 있다. 곧 그 땅이 장래의 어떤 침략에서도 자유롭고, 예언대로 풍성한 소출을 내며, 이방의 정복을 두려워하지 않고 평화롭게 경작되기를 구한다. 따라서 Psalm 67:6은 이렇게 말한다. "땅이 그의 소산을 내어 주었으니 하나님 곧 우리 하나님이 우리에게 복을 주시리로다." 이 견해에는 상당한 개연성이 있지만, 그것이 옳은지를 확실히 판단할 수는 없다.
이와 같이 이해한다면 이 시편은 그러한 상황에 놓인 히브리 백성의 감정과 소원과 소망을 표현하기 위한 것이다. 그 내용은 다음과 같다.
I. 아직 염려해야 할 어떤 위험이 남아 있는 듯한 상황에서 하나님이 계속 그들에게 자비를 베푸시고 복을 주시기를 구하는 기도이다(Psalm 67:1).
II. 하나님의 길, 곧 그분이 다스리시는 원리가 모든 백성에게 알려지기를 바라는 소원이다(Psalm 67:2).
III. 하나님이 행하신 일로 인해 백성에게 그분을 찬양하라고 촉구하며, 모든 나라가 기뻐하고 즐거워하기를 바라는 소원을 표현한다. 그들이 의로우신 하나님을 신뢰하고, 그분이 세상을 다스리시는 위대한 원리를 이해하기를 바란다(Psalm 67:3-5).
IV. 그때, 곧 하나님을 보편적으로 인정하는 일과 함께 예언이 가장 완전한 의미에서 성취될 것이라는 사실을 진술한다. 땅은 본래 정해진 대로 소산을 내고 보편적인 번영이 찾아올 것이다. 다시 말해 하나님을 합당하게 인정하고 참된 신앙이 널리 퍼지는 일은 인간의 현세적 이익에 헤아릴 수 없는 유익이 될 것이다. 또는 그러한 상태 아래에서 땅의 참된 비옥함과 생산성이 발현될 것이다(Psalm 67:6-7). 이처럼 이 시편은 땅을 합당하게 경작하도록 하는 참된 신앙의 영향을 보여 준다. 이는 인간이 창조된 목적을 그만큼 성취하고(Genesis 1:28; Genesis 2:15), 그 결과 인류의 행복을 증진한다.