서론
Psalm 98 Introduction
英語原文
This is entitled simply "A Psalm." But who is its author is unknown. It is similar in its design and structure to the group of Psalms Ps. 95-100 in which it is found. Dr. Horsley, in accordance with the views which he has of the design of the group (see the Introduction to Psalm 97:1-12), supposes that this psalm refers to the restoration of the Jewish people. It is a psalm which would have been appropriate at the dedication of the temple after the Babylonian captivity, and may have been composed for that occasion. It is of so general a character, however, that it is appropriate to all times in the church. The psalm does not admit of a particular analysis.
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Psalm 98:1
おお、主に向かって新しい歌を歌え――Psalm 33:3、Psalm 96:1 を比較せよ。「主は驚くべきことを行われた」。これは、驚きを引き起こすのに、あるいは心を驚嘆で満たすのにふさわしい事柄である。Psalm 77:14、Psalm 86:10 を参照せよ。
その右の手――私たちが何らかの目的を遂行する際に用いる道具である。Isaiah 59:16、Isaiah 63:5 を比較せよ。
また、その聖なる腕――その聖さの腕。すなわち、義なる大義のために差し伸べられた腕、あるいは正しいことを擁護する腕のことである。
主は勝利を得られた――文字どおりには「ご自身のために救いを働かせた」。すなわち、ご自身のために、あるいはご自身の大義において、ということである。その勝利――その救い――は、実際には、ご自身の支配を擁護するうちに、その支配に反対して立つ者たちに対してご自身の権威を維持するうちにあった。ここで言われていることは、神が行われるすべての事に適用されうる。それは実際には、ご自身の支配の諸原則を維持するために、ご自身の大義においてなされているのである。
英語原文
O sing unto the Lord a new song - Compare Psalm 33:3; Psalm 96:1. "For he hath done marvelous things." Things suited to excite wonder, or to fill the mind with astonishment. See Psalm 77:14; Psalm 86:10.
His right hand - The instrument by which we execute any purpose. Compare Isaiah 59:16; Isaiah 63:5.
And his holy arm - The arm of his holiness; that is, his arm put forth in a righteous cause, or vindicating that which is right.
Hath gotten him the victory - literally, "has worked salvation for him:" for himself, or in his own cause. The victory - the salvation - was really in defense of his own government; in maintaining his own authority against those who set themselves in opposition to it. What is here said may be applied to all that God does. It is really in his own cause, in order to maintain the principles of his own administration.
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Psalm 98:2
主はその救いを知らせられた――Isaiah 52:10 の注解を参照せよ。これは、神が単にご自身の救いを、あるいは救うご意志を「告げ知らせ」たという意味ではなく、何らかの公の行為によってご自身の救いを――救う力を――示されたという意味である。ここで言及されている特定の行為が何であったかを、今では確定することは不可能である。しかしそのような行為はしばしば行われてきた。民をエジプトから救い出されたとき、ヘブル人をバビロン捕囚から回復させたとき、そして危険の時に彼らのために介入されたときである。神は救い主の賜り物においてもそれをなさった。真の宗教のあらゆるリバイバルにおいてそれをなさり、ただ一人の罪人の救いにおいてもそれをなさるのである。
その義を――神の義なる御性格、ご自身の民への真実のことである。神が介入されるときはいつでも、それは正しいことのためにする介入であり、それゆえ、そのような介入は、義なる神としての神の御性格の例解である。このようにして、私たちは、神の御性格が義なる神のそれであることを学ぶのである。
明らかに示された――欄外では、ヘブル語どおりに「啓示された」。神はそれを開き示し、それを明らかなものとした。
国々の目の前で――諸国の民の前で、あるいは諸国の民がそれを見ることができるように。すなわち、パレスチナの外の国々の民の前で、である。神の御業はあまりにも公然たるもの、あまりにも顕著なものであったため、周囲の国々は、神の真の御性格がどのようなものであるかを知ることができた。民をエジプトの束縛から救い出されたときにそうであったように、その民の歴史においてもまたしばしばそうであったのである。
英語原文
The Lord hath made known his salvation - See the notes at Isaiah 52:10. This does not mean that he had merely "proclaimed" his salvation, or his willingness to save, but that he had shown his salvation - his power to save - by some public act. What the particular act referred to here was, it is impossible now to ascertain. Such acts, however, have been often performed, as when he delivered his people out of Egypt; when he restored the Hebrews from the Babylonian captivity; and whenever he interposed in their behalf in times of danger. He has done it also in the gift of a Saviour; he does it in every revival of true religion; he does it in the salvation of a single sinner.
His righteousness - His righteous character; his faithfulness to his people. Whenever he interposes, it is in behalf of that which is right; and such interposition, therefore, is an illustration of his character as just. It is in this way we learn that his character is that of a just God.
Hath he openly showed - Margin, as in Hebrew, "revealed." He has disclosed it, or made it manifest.
In the sight of the heathen - The nations; or, so that the nations could see it: that is, the nations outside of Pa estine. His acts were so public - so remarkable - that surrounding nations could learn what was his true character. Thus it was when he delivered his people from Egyptian bondage; and thus also frequently in the history of his people.
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Psalm 98:3
主は御自分のあわれみを思い出された――Luke 1:54-55(注)、Luke 1:72(注)を比較されたい。そこでは、詩篇中のこの箇所がマリヤとザカリヤによって引用された可能性が高い。ここでの観念は、神が御自分の民に対するあわれみの約束を思い起こされたこと、それを思い出の外に消え失せさせなかったこと、御言葉を守られたことである。
そして御真実を――神は約束を守られた。神が真実の神であることを示されたのである。
イスラエルの家に向かって――御自分の民に向かって、の意である。
地のすべての果てが、私たちの神の救いを見た――これは Isaiah 52:10 から引用されたものであるように思われる。その箇所の注を参照。言葉の類似がきわめて強いため、この詩篇がイザヤの時代の後に作られ、また(上述したように)捕囚後の神殿奉献において用いられた可能性が高いと考えられる。この詩篇全体は、その救出を祝うのにふさわしいものであろう。同時にそれは、イザヤの書の言葉と同様に、それが象徴であったところのより高い救出――メシアによる救出――を祝うのにも適合していたのである。
英語原文
He hath remembered his mercy - Compare the notes at Luke 1:54-55 (note), Luke 1:72 (note), where this passage in the Psalms was not improbably referred to by Mary and Zacharias. The idea is, that God had called to mind his promise of mercy to his people; that he had not suffered it to pass out of his recollection; that he had kept his word.
And his truth - He has kept his promise; he has shown that he is a God of truth.
Toward the house of Israel - Toward his people.
All the ends of the earth have seen the salvation of our God - This appears to have been quoted from Isaiah 52:10. See the notes at that passage. The resemblance in the language is so strong as to make it probable that the psalm was composed after the times of Isaiah, and not improbably to be used (as remarked above) in the dedication of the temple after the captivity. The whole psalm would be appropriate to celebrate that deliverance; while, at the same time, like the language in Isaiah, it would be adapted to celebrate a higher deliverance - under the Messiah - of which that was an emblem.
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Psalm 98:4
主に向かって喜びの声を上げよ――歌によって、楽器によって。詩篇95:1の注解を参照せよ。
全地よ――すべての地。この出来事は、すべての国々によって祝われるに足る十分重要さを持つ。それは普遍的な歓喜と喜びの事柄である。
大声を上げよ――ここで用いられている語、פצח pâtsach は、本来、打ち砕くことを意味し、次に、勝利あるいは喜びの叫びとして――喜びをもはや閉じ込めたり抑えたりできないかのように――打ち破ることを意味する。イザヤ14:7の注解を参照せよ。この語は、(ここにあるもののほかは)次の箇所にのみ出ており、そのすべてにおいて「打ち破る」と訳されている。イザヤ14:7、イザヤ44:23、イザヤ49:13、イザヤ52:9、イザヤ54:1、イザヤ55:12(ただしミカ3:3では「打ち砕く」と訳されている)。それは抑えることのできない喜びを表現するものである。
喜び、賛美を歌え――「喜びを打ち明け、共に歌え」という、まさにこの語の組み合わせ――ここにあるのと同じヘブル語――はイザヤ52:9に見られる。これは、上述したように、この詩篇がイザヤの時代以降に作られたこと、そしておそらく同じ出来事を指していることを示すものである。
英語原文
Make a joyful noise unto the Lord - By singing; by instruments of music. See the notes at Psalm 95:1.
All the earth - All lands. The event is of sufficient importance to be celebrated by all nations. It is a matter of universal exultation and joy.
Make a loud noise - The word used here - פצח pâtsach - means properly to break in pieces; then, to break forth, as a shout of triumph or joy, as if the joy could be no longer confined or repressed. See the notes at Isaiah 14:7. The word occurs only in the following places (besides that which is before us), in all of which it is rendered "break forth." Isaiah 14:7; Isaiah 44:23; Isaiah 49:13; Isaiah 52:9; Isaiah 54:1; Isaiah 55:12 - (except in Micah 3:3, where it it is rendered "break"). It is expressive of irrepressible joy.
Rejoice and sing praise - This very combination of the words, "Break forth into joy, sing together" - the same words in Hebrew as here - occurs in Isaiah 52:9, showing, as above remarked, that the psalm was composed after the times of Isaiah, and probably had reference to the same event.
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Psalm 98:5
「琴に合わせて主に歌え」――琴に合わせての歌、すなわち詩篇のことである。琴については、イザヤ5:12の注釈を参照せよ。
「賛美の声をもって」――歌うことにおける声、音楽的な声のことである。単なる器楽ではなく、理解できる音やことばを発する声を伴うものであるべきだ、ということである。神の礼拝における器楽の唯一の正当な使用は、そのことばが与えるように適応された印象を深めること、真理の心へのより良い影響を確実にすることである。
英語原文
Sing unto the Lord with the harp - A song or psalm accompanied by the harp. On the harp. See the notes at Isaiah 5:12.
And the voice of a psalm - The voice in singing; a musical voice. Let it not be mere instrumental music, but let that be accompanied with the voice uttering intelligible sounds or words. The only proper use of instrumental music in the worship of God is to deepen the impression which the words are adapted to make; to secure a better influence of truth on the heart.
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Psalm 98:6
「ラッパをもって」――ここで用いられている語は、聖書では一貫して「ラッパ」と訳されている（Numbers 10:2、Numbers 10:8-10、Numbers 31:6、et al.）。ラッパは主として、礼拝のための公の集会を召集するため、あるいは戦いのために軍勢を集合させるために用いられた。原語חצצרה chătsôtserâhは、ラテン語の「taratantara」のような「断続する、脈打つようなラッパの音」を模倣するように作られた語であると考えられている。ドイツ語の「trarara」やアラビア語のhadaderaも同様である。ここで用いられている語は、長くまっすぐなラッパを指すものとして与えられた。
「角笛の音をもって……」――ここで「角笛」と訳されている語も、通常は「ラッパ」と訳されている（Exodus 19:16、Exodus 19:19、Exodus 20:18、Leviticus 25:9、Joshua 6:4-6、Joshua 6:8-9、Joshua 6:13、Joshua 6:16、Joshua 6:20、et saepe）。1 Chronicles 15:28、2 Chronicles 15:14、Hosea 5:8では「角笛」と訳されている。セプトゥアギンタとラテン語通俗訳はここでこれを「角」と訳している。これが「角笛」の意味である。この名שׁפר shôphārは、英語の名「clarion」のように、その澄んだ鋭い音からこの楽器に与えられたものと考えられている。それは角で作られたものか、角に似たもの、すなわち角のように曲がった楽器であった。この楽器はヘブル人の間で頻繁に用いられた。
英語原文
With trumpets - The word used here is uniformly rendered "trumpets" in the Scriptures. Numbers 10:2, Numbers 10:8-10; Numbers 31:6; et al. The trumpet was mainly employed for convening a public assembly for worship, or for assembling the hosts for battle. The original word - חצצרה chătsôtserâh - is supposed to have been designed to imitate "the broken pulse-like sound of the trumpet, like the Latin "taratantara." So the German "trarara," and the Arabic hadadera. The word used here was given to the long, straight trumpet.
And sound of cornet ... - The word here translated "cornet" is also usually rendered "trumpet," Exodus 19:16, Exodus 19:19; Exodus 20:18; Leviticus 25:9; Joshua 6:4-6, Joshua 6:8-9, Joshua 6:13, Joshua 6:16, Joshua 6:20; et saepe. It is rendered "cornet" in 1 Chronicles 15:28; 2 Chronicles 15:14; Hosea 5:8. In the Septuagint and the Latin Vulgate it is here rendered "horn" - the meaning of "cornet." The name - שׁפר shôphār - is supposed to have been given to this instrument from its clear and shrill sound, like the English name "clarion." It was either made of horn, or similar to a horn - an instrument curved like a horn. The instrument was in frequent use among the Hebrews.
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Psalm 98:7
海とその中に満ちるものは、とどろけ — Psalm 96:11 の注解を見よ。
世界とその中に住む者は — 人の住みうる世界——陸地——海と区別して。水の上でも陸の上でも、普遍的な賛美があるように、ということである。
英語原文
Let the sea roar, and the fulness thereof - See the notes at Psalm 96:11.
The world, and they that dwell therein - The habitable world - the land - in contradistinction from the sea. Let there be universal praise on the water and the land.
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Psalm 98:8
「川々よ、手を打ち鳴らせ」――川々のことである。普遍の賛美に加わるように、ということである。あたかも自分たちの美しさ、雄大さ、有用性を意識しているかのように、あたかもこれらすべてが神によって与えられたものであると感じているかのように、また、あたかも自分たちに示され、自分たちを通して示された神のいつくしみを喜んでいるかのように、川々が普遍の賛美に加わり賛美するように。Isaiah 55:12の注釈と比較せよ。
「丘々も共に喜び歌え」――山々のことである。山々に向けられた神のいつくしみを眺めながら――山々に美をかぶらせ――尊厳と雄大さをまとわせて――山々もまた、「自分たちの」神として神を喜ぶように。このように、すべての自然界が賛美に加わるように。
Psalm 98:8-9.地から主をほめたたえよ、 海の獣よ、すべての淵よ、 火と雹、雪と霧、 そのみことばを成し遂げる嵐の風よ、 山々とすべての丘、 実を結ぶ木とすべての香柏の木よ。
英語原文
Let the floods clap their hands - The rivers. Let them join in the universal praise. As if conscious of their beauty, their grandeur, their usefulness; as if sensible that all this was conferred by God; as if rejoicing in the goodness of God manifested to them, and through them, let them unite in the universal praise. Compare the notes at Isaiah 55:12.
Let the hills be joyful together - The mountains - in view of the goodness of God toward them - crowning them with beauty - clothing them with sublimity and grandeur - let them also rejoice in God as "their" God. Let all nature thus join in praise.
Psalm 98:8-9.Praise the Lord from the earth,
Ye dragons and all deeps;
Fire and hail; snow and vapor;
Stormy wind fulfilling his word:
Mountains and all hills;
Fruitful trees and all cedars.
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Psalm 98:9
「主の前に。主が来られて、地をさばかれるから……」――この節は Psalm 96:13 と本質的に同じである。同節の注解を参照されたい。この詩篇は普遍的な賛美を求めている。この詩篇――そのように喜びに満ち、そのように歓喜にあふれ、そのように生き生きとし、そのように勝利に満ちたもの――を「読む」こと自体が、心を賛美へと呼び覚まし、感謝へと奮い立たせ、喜びで満たすのにふさわしい。この詩篇を読んで、より幸せな者とならずにいられる者はいない。この詩篇を読んで、世界の上に高められずにいられる者、神についての高潔な見方を持たずにいられる者、神がこの普遍的な賛美に値する方であるという感覚を持たずにいられる者、私たちのいる世界は心の喜ぶべき所であり、私たちの心を喜びで満たすべき統治を行われる神の支配の下にあるのだという認識を持たずにいられる者はいないのである。
英語原文
Before the Lord, for he cometh to judge the earth ... - This verse is essentially the same as Psalm 96:13. See the notes at that verse. The psalm calls for universal praise. The very "reading" of the psalm - so joyous - so jubilant - so animated - so exulting - is suited to awaken the mind to praise; to rouse it to thankfulness; to fill it with joy. One cannot read the psalm without being a happier man; without being lifted above the world; without lofty views of God; without a feeling that he is worthy of this universal praise; without recognizing that we are in a world where the mind should be joyful; that we are under the dominion of a God whose reign should fill the mind with gladness.
これには、単に「一つの詩篇」という表題が付けられている。しかしその作者が誰であるかは不明である。それは、その目的と構造において、それが含まれている詩篇の一群（Ps. 95-100）に類似している。ホーズリー博士（Dr. Horsley）は、その一群の目的について彼の抱く見解に従って（Psalm 97:1-12 の緒言を参照せよ）、この詩篇がユダヤの民の回復に関係すると考える。この詩篇は、バビロン捕囚の後の宮の献堂において適切であり得るものであり、その機会のために作られたのかもしれない。しかし、それはきわめて一般的な性格のものであるため、教会のすべての時代において適切である。この詩篇は、細部にわたる分析を許さない。