서론
Psalm 98 Introduction
영문 원문
This is entitled simply "A Psalm." But who is its author is unknown. It is similar in its design and structure to the group of Psalms Ps. 95-100 in which it is found. Dr. Horsley, in accordance with the views which he has of the design of the group (see the Introduction to Psalm 97:1-12), supposes that this psalm refers to the restoration of the Jewish people. It is a psalm which would have been appropriate at the dedication of the temple after the Babylonian captivity, and may have been composed for that occasion. It is of so general a character, however, that it is appropriate to all times in the church. The psalm does not admit of a particular analysis.
1
Psalm 98:1
새 노래로 주께 노래하라—시편 33:3, 시편 96:1과 비교하라. ‘그가 기이한 일을 행하셨기 때문이다.’ 곧 놀라움을 일으키거나 사람의 마음을 경탄으로 채우기에 합당한 일들을 행하셨다는 뜻이다. 시편 77:14, 시편 86:10을 보라.
그의 오른손—우리가 어떤 목적을 실행하는 수단을 가리킨다. 이사야 59:16, 이사야 63:5와 비교하라.
그의 거룩한 팔—곧 그분의 거룩함의 팔이다. 다시 말해 의로운 대의를 위해 펼치거나 올바른 것을 옹호하는 그분의 팔을 뜻한다.
그를 위하여 승리를 이루셨도다—문자적으로는 ‘그를 위하여 구원을 이루셨다’, 곧 자신을 위하여 또는 자신의 대의를 위하여 이루셨다는 뜻이다. 그 승리, 곧 그 구원은 실제로 그분 자신의 통치를 방어하고, 그 통치에 맞서려는 이들에 대항하여 자신의 권위를 유지하기 위한 것이었다. 여기 진술된 것은 하나님께서 행하시는 모든 일에 적용될 수 있다. 그것은 실제로 그분 자신의 통치 원리를 유지하기 위해 그분 자신의 대의 안에서 행해지는 일이다.
영문 원문
O sing unto the Lord a new song - Compare Psalm 33:3; Psalm 96:1. "For he hath done marvelous things." Things suited to excite wonder, or to fill the mind with astonishment. See Psalm 77:14; Psalm 86:10.
His right hand - The instrument by which we execute any purpose. Compare Isaiah 59:16; Isaiah 63:5.
And his holy arm - The arm of his holiness; that is, his arm put forth in a righteous cause, or vindicating that which is right.
Hath gotten him the victory - literally, "has worked salvation for him:" for himself, or in his own cause. The victory - the salvation - was really in defense of his own government; in maintaining his own authority against those who set themselves in opposition to it. What is here said may be applied to all that God does. It is really in his own cause, in order to maintain the principles of his own administration.
2
Psalm 98:2
주께서 그의 구원을 알게 하셨으며—이사야 52:10 주석을 보라. 이는 그분이 단지 자신의 구원이나 구원하려는 뜻을 ‘선포하셨다’는 의미가 아니라, 어떤 공개적인 행위를 통해 자신의 구원, 곧 구원하시는 능력을 보여 주셨다는 뜻이다. 여기서 가리키는 특정한 행위가 무엇이었는지는 이제 확인할 수 없다. 그러나 그분이 자기 백성을 애굽에서 건져 내셨을 때, 히브리인들을 바벨론 포로 생활에서 회복시키셨을 때, 그리고 위험한 때마다 그들을 위해 개입하셨을 때처럼 그러한 행위는 자주 일어났다. 그분은 구주를 주심으로써도 이 일을 행하셨고, 참 종교의 모든 부흥에서도 행하시며, 한 죄인을 구원하실 때에도 행하신다.
그의 의를—그분의 의로운 성품, 곧 자기 백성을 향한 신실하심을 가리킨다. 그분은 개입하실 때마다 올바른 것을 위해 개입하시며, 따라서 그러한 개입은 그분의 공의로운 성품을 보여 주는 사례가 된다. 우리는 이런 방식으로 그분의 성품이 공의로운 하나님의 성품임을 배운다.
그가 공개적으로 보이셨도다—난외주는 히브리어와 같이 ‘계시하셨다’라고 되어 있다. 곧 그분이 그것을 드러내고 명백하게 하셨다는 뜻이다.
이방 민족의 목전에서—곧 민족들이 볼 수 있도록, 다시 말해 팔레스타인 밖의 민족들이 볼 수 있도록 하셨다는 뜻이다. 그분의 행위는 매우 공개적이고 매우 놀라워서 주변 민족들이 그분의 참된 성품이 무엇인지 알 수 있었다. 그분이 자기 백성을 애굽의 종살이에서 건져 내셨을 때 그러했고, 자기 백성의 역사에서도 자주 그러했다.
영문 원문
The Lord hath made known his salvation - See the notes at Isaiah 52:10. This does not mean that he had merely "proclaimed" his salvation, or his willingness to save, but that he had shown his salvation - his power to save - by some public act. What the particular act referred to here was, it is impossible now to ascertain. Such acts, however, have been often performed, as when he delivered his people out of Egypt; when he restored the Hebrews from the Babylonian captivity; and whenever he interposed in their behalf in times of danger. He has done it also in the gift of a Saviour; he does it in every revival of true religion; he does it in the salvation of a single sinner.
His righteousness - His righteous character; his faithfulness to his people. Whenever he interposes, it is in behalf of that which is right; and such interposition, therefore, is an illustration of his character as just. It is in this way we learn that his character is that of a just God.
Hath he openly showed - Margin, as in Hebrew, "revealed." He has disclosed it, or made it manifest.
In the sight of the heathen - The nations; or, so that the nations could see it: that is, the nations outside of Pa estine. His acts were so public - so remarkable - that surrounding nations could learn what was his true character. Thus it was when he delivered his people from Egyptian bondage; and thus also frequently in the history of his people.
3
Psalm 98:3
그가 그의 긍휼을 기억하셨으며—누가복음 1:54-55 주석과 누가복음 1:72 주석을 비교하라. 마리아와 사가랴가 아마도 시편의 이 구절을 가리켰을 것이다. 여기 담긴 사상은 하나님께서 자기 백성에게 긍휼을 베풀겠다고 하신 약속을 마음에 되새기셨으며, 그것을 잊히도록 내버려 두지 않고 자신의 말씀을 지키셨다는 것이다.
그의 진리를—그분이 약속을 지키셨으며 자신이 진리의 하나님이심을 보여 주셨다는 뜻이다.
이스라엘 집을 향하여—곧 자기 백성을 향하여라는 뜻이다.
땅끝까지 우리 하나님의 구원을 보았도다—이는 이사야 52:10에서 인용한 듯하다. 그 구절의 주석을 보라. 표현의 유사성이 매우 강하므로 이 시편은 이사야 시대 이후에 지어졌을 가능성이 크며, 위에서 말했듯 포로 생활 후 성전 봉헌 때 사용하기 위해 지어졌을 가능성도 없지 않다. 시편 전체가 그 구원을 기념하기에 적합했을 것이다. 동시에 이사야의 표현과 마찬가지로, 그것이 모형으로 나타낸 더 높은 구원, 곧 메시아 아래서 이루어질 구원을 기념하기에도 적합했을 것이다.
영문 원문
He hath remembered his mercy - Compare the notes at Luke 1:54-55 (note), Luke 1:72 (note), where this passage in the Psalms was not improbably referred to by Mary and Zacharias. The idea is, that God had called to mind his promise of mercy to his people; that he had not suffered it to pass out of his recollection; that he had kept his word.
And his truth - He has kept his promise; he has shown that he is a God of truth.
Toward the house of Israel - Toward his people.
All the ends of the earth have seen the salvation of our God - This appears to have been quoted from Isaiah 52:10. See the notes at that passage. The resemblance in the language is so strong as to make it probable that the psalm was composed after the times of Isaiah, and not improbably to be used (as remarked above) in the dedication of the temple after the captivity. The whole psalm would be appropriate to celebrate that deliverance; while, at the same time, like the language in Isaiah, it would be adapted to celebrate a higher deliverance - under the Messiah - of which that was an emblem.
4
Psalm 98:4
주께 즐거이 외칠지어다—노래와 악기로 그렇게 하라는 뜻이다. 시편 95:1 주석을 보라.
온 땅이여—곧 모든 땅을 가리킨다. 이 사건은 모든 민족이 기념할 만큼 충분히 중요하다. 이는 온 세상이 크게 기뻐하고 즐거워할 일이다.
큰 소리를 낼지어다—여기 사용된 פצח(pâtsach)는 본래 산산이 부수다를 뜻하고, 이어서 기쁨을 더는 가두거나 억누를 수 없는 듯 승리나 기쁨의 함성을 터뜨리다는 뜻이다. 이사야 14:7 주석을 보라. 이 단어는 여기 이외에는 다음 구절들에만 나오며, 미가 3:3에서 ‘부수다’로 옮긴 경우를 제외하면 모두 ‘터뜨리다’로 번역된다(이사야 14:7; 이사야 44:23; 이사야 49:13; 이사야 52:9; 이사야 54:1; 이사야 55:12). 이는 억누를 수 없는 기쁨을 표현한다.
기뻐하며 찬양할지어다—‘기쁨을 터뜨리고 함께 노래하라’는 바로 이 단어의 결합, 곧 여기와 동일한 히브리어 표현이 이사야 52:9에 나온다. 이는 위에서 말했듯 이 시편이 이사야 시대 이후에 지어졌으며 아마도 같은 사건을 가리켰음을 보여 준다.
영문 원문
Make a joyful noise unto the Lord - By singing; by instruments of music. See the notes at Psalm 95:1.
All the earth - All lands. The event is of sufficient importance to be celebrated by all nations. It is a matter of universal exultation and joy.
Make a loud noise - The word used here - פצח pâtsach - means properly to break in pieces; then, to break forth, as a shout of triumph or joy, as if the joy could be no longer confined or repressed. See the notes at Isaiah 14:7. The word occurs only in the following places (besides that which is before us), in all of which it is rendered "break forth." Isaiah 14:7; Isaiah 44:23; Isaiah 49:13; Isaiah 52:9; Isaiah 54:1; Isaiah 55:12 - (except in Micah 3:3, where it it is rendered "break"). It is expressive of irrepressible joy.
Rejoice and sing praise - This very combination of the words, "Break forth into joy, sing together" - the same words in Hebrew as here - occurs in Isaiah 52:9, showing, as above remarked, that the psalm was composed after the times of Isaiah, and probably had reference to the same event.
5
Psalm 98:5
수금으로 주께 노래할지어다—수금의 반주에 맞추어 노래나 시편을 부르라는 뜻이다. 수금에 관해서는 이사야 5:12 주석을 보라.
시편을 노래하는 목소리로—곧 노래하는 목소리, 음악적인 음성을 가리킨다. 단순히 악기로만 연주하지 말고, 알아들을 수 있는 소리나 말을 내는 목소리가 그 연주와 함께하게 해야 한다. 하나님을 예배할 때 악기를 합당하게 사용하는 유일한 방식은 말씀이 일으키도록 마련된 감동을 더욱 깊게 하고, 진리가 마음에 더 잘 영향을 미치게 하는 것이다.
영문 원문
Sing unto the Lord with the harp - A song or psalm accompanied by the harp. On the harp. See the notes at Isaiah 5:12.
And the voice of a psalm - The voice in singing; a musical voice. Let it not be mere instrumental music, but let that be accompanied with the voice uttering intelligible sounds or words. The only proper use of instrumental music in the worship of God is to deepen the impression which the words are adapted to make; to secure a better influence of truth on the heart.
6
Psalm 98:6
나팔로—여기 사용된 말은 성경에서 일관되게 ‘나팔’로 번역된다(민수기 10:2; 민수기 10:8-10; 민수기 31:6; et al.). 나팔은 주로 예배를 위한 공중 집회를 소집하거나 전투를 위해 군대를 집결시키는 데 사용되었다. 원어 חצצרה(chătsôtserâh)는 라틴어 ‘taratantara’와 같은 ‘끊어지며 맥박치듯 울리는 나팔 소리’를 모방하도록 만들어진 말로 여겨진다. 독일어 ‘trarara’와 아랍어 hadadera도 마찬가지이다. 여기 사용된 말은 길고 곧은 나팔을 가리켰다.
뿔나팔 소리로……—여기서 ‘뿔나팔’로 옮긴 말도 대개 ‘나팔’로 번역된다(출애굽기 19:16; 출애굽기 19:19; 출애굽기 20:18; 레위기 25:9; 여호수아 6:4-6; 여호수아 6:8-9; 여호수아 6:13; 여호수아 6:16; 여호수아 6:20; et saepe). 역대상 15:28, 역대하 15:14, 호세아 5:8에서는 ‘뿔나팔’로 번역된다. 칠십인역과 라틴어 불가타는 여기서 이를 ‘뿔’로 번역하는데, 이것이 ‘뿔나팔’의 의미이다. 이 악기의 명칭인 שׁפר(shôphār)는 영어 명칭 ‘clarion’처럼 맑고 날카로운 소리에서 유래한 것으로 여겨진다. 그것은 뿔로 만들었거나 뿔과 비슷한 것, 곧 뿔처럼 굽은 악기였다. 이 악기는 히브리인들 가운데서 자주 사용되었다.
영문 원문
With trumpets - The word used here is uniformly rendered "trumpets" in the Scriptures. Numbers 10:2, Numbers 10:8-10; Numbers 31:6; et al. The trumpet was mainly employed for convening a public assembly for worship, or for assembling the hosts for battle. The original word - חצצרה chătsôtserâh - is supposed to have been designed to imitate "the broken pulse-like sound of the trumpet, like the Latin "taratantara." So the German "trarara," and the Arabic hadadera. The word used here was given to the long, straight trumpet.
And sound of cornet ... - The word here translated "cornet" is also usually rendered "trumpet," Exodus 19:16, Exodus 19:19; Exodus 20:18; Leviticus 25:9; Joshua 6:4-6, Joshua 6:8-9, Joshua 6:13, Joshua 6:16, Joshua 6:20; et saepe. It is rendered "cornet" in 1 Chronicles 15:28; 2 Chronicles 15:14; Hosea 5:8. In the Septuagint and the Latin Vulgate it is here rendered "horn" - the meaning of "cornet." The name - שׁפר shôphār - is supposed to have been given to this instrument from its clear and shrill sound, like the English name "clarion." It was either made of horn, or similar to a horn - an instrument curved like a horn. The instrument was in frequent use among the Hebrews.
7
Psalm 98:7
바다와 거기에 충만한 것이 크게 외칠지어다—시편 96:11 주석을 보라.
세계와 그 가운데 거하는 자들이—바다와 구별되는 사람이 거주할 수 있는 세계, 곧 땅을 가리킨다. 물과 땅에서 온 세상의 찬양이 울려 퍼지게 하라는 뜻이다.
영문 원문
Let the sea roar, and the fulness thereof - See the notes at Psalm 96:11.
The world, and they that dwell therein - The habitable world - the land - in contradistinction from the sea. Let there be universal praise on the water and the land.
8
Psalm 98:8
큰 물은 손뼉을 칠지어다—곧 강들을 가리킨다. 강들도 온 세상의 찬양에 참여하게 하라는 뜻이다. 마치 그것들이 자신의 아름다움과 장엄함과 유용함을 의식하고, 이 모든 것을 하나님께서 주셨음을 깨달으며, 자신들에게 그리고 자신들을 통해 나타난 하나님의 선하심을 기뻐하는 것처럼 온 세상의 찬양에 함께하게 하라는 것이다. 이사야 55:12 주석과 비교하라.
산악은 함께 즐거워할지어다—곧 산들이 자신들을 향한 하나님의 선하심, 자신들을 아름다움으로 관 씌우시고 숭고함과 장엄함으로 입히신 일을 바라보며, 하나님을 ‘자신들의’ 하나님으로 기뻐하게 하라는 뜻이다. 이처럼 온 자연이 찬양에 참여하게 해야 한다.
시편 98:8-9. 땅에서부터 주를 찬양할지어다.
용들과 모든 깊음이며,
불과 우박과 눈과 안개이며,
그의 말씀을 이루는 광풍이며,
산들과 모든 작은 산이며,
과수와 모든 백향목이여.
영문 원문
Let the floods clap their hands - The rivers. Let them join in the universal praise. As if conscious of their beauty, their grandeur, their usefulness; as if sensible that all this was conferred by God; as if rejoicing in the goodness of God manifested to them, and through them, let them unite in the universal praise. Compare the notes at Isaiah 55:12.
Let the hills be joyful together - The mountains - in view of the goodness of God toward them - crowning them with beauty - clothing them with sublimity and grandeur - let them also rejoice in God as "their" God. Let all nature thus join in praise.
Psalm 98:8-9.Praise the Lord from the earth,
Ye dragons and all deeps;
Fire and hail; snow and vapor;
Stormy wind fulfilling his word:
Mountains and all hills;
Fruitful trees and all cedars.
9
Psalm 98:9
주 앞에서 그리할지어다. 그가 땅을 심판하러 오시기 때문이다……—이 절은 본질적으로 시편 96:13과 같다. 그 절의 주석을 보라. 이 시편은 온 세상에 찬양을 요청한다. 매우 기쁘고, 환희에 넘치며, 생동감 있고, 크게 즐거워하는 이 시편을 ‘읽는’ 일 자체가 마음을 일깨워 찬양하게 하고 감사하는 마음을 불러일으키며 기쁨으로 채우기에 합당하다. 이 시편을 읽으면 더 행복한 사람이 되고, 세상을 초월하며, 하나님에 관한 숭고한 관점을 품고, 그분이 이 온 세상의 찬양을 받기에 합당하시다고 느끼지 않을 수 없다. 또한 우리가 마음으로 기뻐해야 할 세상에 살고 있으며, 그 통치가 마음을 즐거움으로 채우기에 합당한 하나님의 다스림 아래 있음을 인정하지 않을 수 없다.
영문 원문
Before the Lord, for he cometh to judge the earth ... - This verse is essentially the same as Psalm 96:13. See the notes at that verse. The psalm calls for universal praise. The very "reading" of the psalm - so joyous - so jubilant - so animated - so exulting - is suited to awaken the mind to praise; to rouse it to thankfulness; to fill it with joy. One cannot read the psalm without being a happier man; without being lifted above the world; without lofty views of God; without a feeling that he is worthy of this universal praise; without recognizing that we are in a world where the mind should be joyful; that we are under the dominion of a God whose reign should fill the mind with gladness.
이 시편의 표제는 단순히 ‘시’이다. 그러나 저자가 누구인지는 알려져 있지 않다. 이 시편은 자신이 속한 시편군인 시편 95-100편과 의도와 구조가 유사하다. 호슬리 박사(Dr. Horsley)는 이 시편군의 의도에 관한 자신의 견해에 따라(시편 97:1-12 서론을 보라) 이 시편이 유대 민족의 회복을 가리킨다고 본다. 이 시편은 바벨론 포로 생활 후 성전을 봉헌할 때 사용하기에 적합했을 것이며, 그 계기를 위해 지어졌을 수 있다. 그러나 그 성격이 매우 보편적이어서 교회의 모든 시대에도 적합하다. 이 시편은 특별히 분석할 만한 구분이 없다.