1
2Ch 20:1-21.
英語原文
2Ch 20:1-21.
JEHOSHAPHAT, INVADED BY THE MOABITES, PROCLAIMS A FAST.
1. the children of Moab . . . Ammon, and with them other beside the Ammonites--supposed to be rather the name of a certain people called Mohammonim or Mehunim
(2Ch 26:7),
who dwelt in Mount Seir--either a branch of the old Edomite race or a separate tribe who were settled there.
2
無題
2. シリヤのこちら側、海の向こうから——ある版は「シリヤ」の代わりに「エドム」と読んでおり、多くの優れた批評家はこの読みを好む。ここで言及された遊牧の部族はシリヤから遠く離れていたし、またセイルの山、すなわちエドムに明確に言及されているからである。それゆえ意味は次のようになる。この同盟した群衆は、紅海の北・東の沿岸に接する遠く離れた地域に住んでいたさまざまな部族から成っていた。彼らの進路は明らかに死海の南端を経て、エン・ゲディまで及んだ。エン・ゲディはより古くはハゼゾン・タマルと呼ばれていた
(Ge 14:7)。
これは今日アラブ人が略奪遠征において取る一様な進路であり、死海の南端を回ってくると、山脈の西の部族や村にその動きを知られることなく、低地のゴルに沿って遥か北まで侵入できる [ロビンソン（ROBINSON）]。このように、古代にもエホシャファテの時代の侵入の群衆は、その前進の知らせが宮廷に伝えられる前に、エン・ゲディまで北へ進んでいた。エン・ゲディは現代のアイン・ジディに同定され、湖の両端からほぼ等距離の西岸の一点に位置している [ロビンソン（ROBINSON）]。
英語原文
2. from beyond the sea on this side Syria--Instead of "Syria," some versions read "Edom," and many able critics prefer this reading, both because the nomad tribes here mentioned were far from Syria, and because express mention is made of Mount Seir, that is, Edom. The meaning then is: this confederate horde was composed of the different tribes that inhabited the far distant regions bordering on the northern and eastern coasts of the Red Sea. Their progress was apparently by the southern point of the Dead Sea, as far as En-gedi, which, more anciently, was called Hazezon-tamar
(Ge 14:7).
This is the uniform route taken by the Arabs in their marauding expeditions at the present day; and in coming round the southern end of the Dead Sea, they can penetrate along the low-lying Ghor far north, without letting their movements be known to the tribes and villages west of the mountain chain [ROBINSON]. Thus, anciently, the invading horde in Jehoshaphat's time had marched as far north as En-gedi, before intelligence of their advance was conveyed to the court. En-gedi is recognized in the modern Ainjidy and is situated at a point of the western shore, nearly equidistant from both extremities of the lake [ROBINSON].
3
無題
3, 4. エホシャファテ……ユダ全体に断食を宣言した——その知らせに驚き、この侵入者の群衆を撃退する力が自分には全くないことを自覚して、エホシャファテは自分の唯一の避け所が祭壇の角にあると感じた。彼は自らの神の助けを用いることを決意し、この決意に従い、すべての臣民に聖所で荘厳な断食を守るよう召集した。ヘブルの王たちが危険な状況に際して断食を宣言するのは習わしであり、緊急事態の重大さに応じて、一都市、一地区、あるいは王国全体に及んだ。この機会には、幼児にまで及ぶ普遍的な断食であった
(2Ch 20:13;
また参照
Joe 2:15, 16; Jon 3:7)。
英語原文
3, 4. Jehoshaphat . . . proclaimed a fast throughout all Judah--Alarmed by the intelligence and conscious of his total inability to repel this host of invaders, Jehoshaphat felt his only refuge was at the horns of the altar. He resolved to employ the aid of his God, and, in conformity with this resolution, he summoned all his subjects to observe a solemn fast at the sanctuary. It was customary with the Hebrew kings to proclaim fasts in perilous circumstances, either in a city, a district, or throughout the entire kingdom, according to the greatness of the emergency. On this occasion, it was a universal fast, which extended to infants
(2Ch 20:13;
see also
Joe 2:15, 16; Jon 3:7).
5
無題
5-13. エホシャファテは……主の宮に……新しい中庭の前に立った——すなわち、大いなる、あるいは外の中庭
(2Ch 4:9)
であり、おそらくその時に拡張あるいは美麗化されたことから新しい中庭と呼ばれた。
英語原文
5-13. Jehoshaphat stood . . . in the house of the Lord, before the new court--that is, the great or outer court
(2Ch 4:9)
called the new court, probably from having been at that time enlarged or beautified.
6
無題
6-12. そして言った、ああ、私たちの父祖の神、主よ——この真剣で印象的な祈りは、王として、また選ばれた民の代表として彼が訴えうるすべての主題と論拠を包み込んでいる。そして、挑発されることなく攻撃され、圧倒的な数に対して自らを守ることができなかった者たちを守るよう、神の正義への真剣な訴えをもって結ばれる。
英語原文
6-12. And said, O Lord God of our fathers--This earnest and impressive prayer embraces every topic and argument which, as king and representative of the chosen people, he could urge. Then it concludes with an earnest appeal to the justice of God to protect those who, without provocation, were attacked and who were unable to defend themselves against overwhelming numbers.
14
無題
14-18. その時、ヤハジエルの上に……主の霊が臨んだ——この預言者は他では言及されないが、預言の霊のインスピレーションに対する彼の主張は、彼が予告した救出の方法と完全さの両方についての、冷静で明確な告げによって確認された。
英語原文
14-18. Then upon Jahaziel . . . came the Spirit of the Lord--This prophet is not elsewhere mentioned, but his claim to the inspiration of a prophetic spirit was verified by the calm and distinct announcement he gave, both of the manner and the completeness of the deliverance he predicted.
16
無題
16. 彼らはジズの崖を上って来る——これはおそらく、エン・ゲディからエルサレムへのぼる上り道によって北に通じ、テコアの少し下に抜ける現在の通路以外の何ものでもなかったようである。エルエルの荒野はおそらく、テコアの荒野に接する広い平野の地区であり、その北側のワジからエル・フササと呼ばれた [ロビンソン（ROBINSON）]。
英語原文
16. they come up by the cliff of Ziz--This seems to have been nothing else than the present pass which leads northwards, by an ascent from En-gedi to Jerusalem, issuing a little below Tekoa. The wilderness of Jeruel was probably the large flat district adjoining the desert of Tekoa, called El-Husasah, from a wady on its northern side [ROBINSON].
18
無題
18. エホシャファテは頭を下げた……そしてユダのすべての者、等——この姿勢は神と神の言葉への尊敬、神の約束への信頼、そしてこれほど並外れた恵みに対する感謝を表現していた。
英語原文
18. Jehoshaphat bowed his head . . . and all Judah, &c.--This attitude was expressive of reverence to God and His Word, of confidence in His promise, and thankfulness for so extraordinary a favor.
19
無題
19. レビ人たちは……立って主を賛美した——疑いなく王の命令による。彼らの賛歌は、彼らが皆こぞって勝利をすでに得られたものとみなしていたことを示すほどの喜びある歓呼の声をもって歌われた。
英語原文
19. the Levites . . . stood up to praise the Lord--doubtless by the king's command. Their anthem was sung with such a joyful acclaim as showed that they universally regarded the victory as already obtained.
20
無題
20, 21. 彼らが出て行く時、エホシャファテは立った……「私のユダよ、エルサレムの住民よ、私を聞け」——おそらくエルサレムの門、一般の集合の場所で。民が出発しようとしていたので、彼は彼らに、主とその預言者に暗黙の信頼を置き、敵を見ても臆病になったり落胆したりせず、一撃も打たずに奇跡的な救出の確信に固く留まるよう勧めた。
英語原文
20, 21. as they went forth, Jehoshaphat stood . . . Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem--probably in the gate of Jerusalem, the place of general rendezvous; and as the people were on the eve of setting out, he exhorted them to repose implicit trust in the Lord and His prophet, not to be timid or desponding at sight of the enemy, but to remain firm in the confident assurance of a miraculous deliverance, without their striking a single stroke.
21
無題
21. 彼は歌手たちを任命した……彼らが……軍の前に出て行く時に賛美するように——行列の線を整えた後、彼は前進の合図を送った。レビ人が楽器と共に先頭に立ち、
第百三十六篇
を歌い、民は進んだ。敵に向かって進軍する軍勢としてではなく、勝利の後の喜びある凱旋のように。
英語原文
21. he appointed singers . . . that they should praise . . . as they went out before the army--Having arranged the line of procession, he gave the signal to move forwards. The Levites led the van with their musical instruments; and singing the
136th Psalm,
the people went on, not as an army marching against an enemy, but returning in joyful triumph after a victory.
22
2Ch 20:22-30.
2Ch 20:22-30.
彼の敵の打倒
22. 彼らが歌い、主を賛美し始めた時、主は伏兵をアンモン、モアブ、セイル山の子らに向けさせた——ある者はこれが人間の姿をした御使いによってなされ、彼らの突然の出現が抑えがたいパニックを広めたと考える。他の者たちはより可能性の高い意見を抱いている。すなわち、異なる部族から成るこの広大な群衆の陣営に、嫉妬と敵意が芽生え、それが広範な不和と激しい争いを引き起こし、その中で彼らは互いに剣を抜いた。その結果、ヘブルの行列がエルサレムを出発した時に相互の争いが始まったので、破壊の業はエホシャファテと彼の民が戦場に到着する前に完了した。このように、神が人の怒りを用いて神を賛美させ、神の敵の計り事を混乱させ、彼らが神の教会と民の転覆のために案じた企てを打ち破るために彼ら自身の情念を用いることは容易である。
英語原文
2Ch 20:22-30.
THE OVERTHROW OF HIS ENEMIES.
22. when they began to sing and to praise the Lord set ambushments against the children of Ammon, Moab, and Mount Seir--Some think that this was done by angels in human form, whose sudden appearance diffused an uncontrollable panic. Others entertain the more probable opinion that, in the camp of this vast horde, composed of different tribes, jealousies and animosities had sprung up, which led to widespread dissensions and fierce feuds, in which they drew the sword against each other. The consequence was, that as the mutual strife commenced when the Hebrew procession set out from Jerusalem, the work of destruction was completed before Jehoshaphat and his people arrived at the battlefield. Thus easy is it for God to make the wrath of man to praise Him, to confound the counsels of His enemies and employ their own passions in defeating the machinations they have devised for the overthrow of His Church and people.
24
無題
24-26. ユダが荒野の見張りの塔に向かった時——十中八九、円錐形の丘、ジェベル・フェレイディス、すなわちフランク山であり、その頂から彼らは虐殺の場面を初めて見渡した。エホシャファテと彼の民は、野が死体で散らされているのを見いだし、それゆえにまったく戦う必要がなく、むしろ巨大な戦利品を所有することとなり、その収集に三日を費やした。四日目に彼らは来たのと同じ順序と喜びの気分でエルサレムへの帰路についた。彼らが出発前に集合した場所は、公の感謝の礼拝から、「ベラカ（『祝福』）の谷」、現在のワディ・ベレクートと呼ばれた。
英語原文
24-26. when Judah came toward the watchtower in the wilderness--Most probably the conical hill, Jebel Fereidis, or Frank Mountain, from the summit of which they obtained the first view of the scene of slaughter. Jehoshaphat and his people found the field strewed with dead bodies, so that they had not to fight at all, but rather to take possession of an immense booty, the collection of which occupied three days. On the fourth they set out on their return to Jerusalem in the same order and joyful mood as they came. The place where they mustered previous to departure was, from their public thanksgiving service, called, "The Valley of Berachah" ("benediction"), now Wady Bereikut.
31
2Ch 20:31-37.
2Ch 20:31-37.
彼の治世
31. エホシャファテはユダにおいて治めた——（参照
2Ch 24:1）。
英語原文
2Ch 20:31-37.
HIS REIGN.
31. Jehoshaphat reigned over Judah--(See
2Ch 24:1).
32
無題
32. 父アサの道に歩み、それから外れなかった——彼はより堅実で、一貫して信仰深かった（参照
2Ch 15:18）。
英語原文
32. walked in the way of Asa his father, and departed not from it--He was more steadfast and consistently religious (compare
2Ch 15:18).
33
無題
33. 高き所は除かれなかった——偶像礼拝が行われていた高き所は完全に破壊された
（2Ch 17:6）。 しかし、神殿が建てられたにもかかわらず、民がまことの神を礼拝し続けた高き所については、一般の先入観を慮って、ゆっくりと漸進的に廃止するという慎重さが求められた。
英語原文
33. the high places were not taken away--Those on which idolatry was practised were entirely destroyed
(2Ch 17:6);
but those where the people, notwithstanding the erection of the temple, continued to worship the true God, prudence required to be slowly and gradually abolished, in deference to popular prejudice.
35
無題
35-37. これらの後、エホシャファテは……アハズヤと連合して……船を作ろうとした——エツヨン・ゲベルで連合艦隊が建造された。その目的地はタルシシュへの航海であったが、難破してしまった。エホシャファテがこの提携に入った動機は、イスラエルを通る自由な通行を確保することであった。というのも、船はスエズ地峡を横断して運ばれ、地中海沿いのパレスチナの港の一つから西ヨーロッパへ向けて航行することになっていたからである。預言者エリエゼルはこの不信仰な同盟を非難し、神のさばきとして艦隊全体の完全な難破を予告した。その結果、エホシャファテは神のみこころに従ってアハズヤとの同盟を破棄したものの、彼は商船隊の新しい計画を立て、アハズヤはそれに加わりたいと願った
〔1Ki 22:48〕。
イスラエルの王の申し出は、丁重に断られた
〔1Ki 22:49〕。
この新しい艦隊の目的地はオフィルであった。なぜなら、タルシシュ貿易のために、イスラエルの海港は彼にとって利用できなかったからである。しかし船はドックを出たばかりのときに、エツヨン・ゲベルの岩の入り江で難破した。
英語原文
35-37. after this did Jehoshaphat . . . join himself with Ahaziah . . . to make ships--A combined fleet was built at Ezion-geber, the destination of which was to voyage to Tartessus, but it was wrecked. Jehoshaphat's motive for entering into this partnership was to secure a free passage through Israel, for the vessels were to be conveyed across the Isthmus of Suez, and to sail to the west of Europe from one of the ports of Palestine on the Mediterranean. Eliezer, a prophet, denounced this unholy alliance, and foretold, as divine judgment, the total wreck of the whole fleet. The consequence was, that although Jehoshaphat broke off--in obedience to the divine will--his league with Ahaziah, he formed a new scheme of a merchant fleet, and Ahaziah wished to be admitted a partner
[1Ki 22:48].
The proposal of the Israelitish king was respectfully declined
[1Ki 22:49].
The destination of this new fleet was to Ophir, because the Israelitish seaports were not accessible to him for the Tartessus trade; but the ships, when just off the docks, were wrecked in the rocky creek of Ezion-geber.
2Ch 20:1-21.
エホシャファテが モアブ人の侵略を 受け、断食を宣言する
1. モアブの子ら……アモン、および彼らと共にいたアモン人以外の他の者——むしろモハンモニムあるいはメウニムと呼ばれるある民の名であると考えられる
(2Ch 26:7)。
彼らはセイルの山に住んでいた——古いエドム族の一支であるか、あるいはそこに定住していた別個の部族である。