1
Ac 12:1-19.
英語原文
Ac 12:1-19.
PERSECUTION OF THE CHURCH BY HEROD AGRIPPA I--MARTYRDOM OF JAMES AND MIRACULOUS DELIVERANCE OF PETER.
1-3. Herod the king--grandson of Herod the Great, and son of Aristobulus. He at this time ruled over all his father's dominions. PALEY has remarked the accuracy of the historian here. For thirty years before this there was no king at Jerusalem exercising supreme authority over Judea, nor was there ever afterwards, save during the three last years of Herod's life, within which the transactions occurred.
2
無題
Ac 12:2.
2. ヤコブを剣で殺した――首をはねた。ユダヤ人によれば最も屈辱的な処罰の方法。祝福された殉教者よ。あなたは確かに「主の杯を飲み、彼のバプテスマを受けた」。（参照
Mr 10:38-40）。
これは教会にとって痛ましい損失であった。彼については福音書に読まれる以上のことは何も知られていないが、主が最も親密な交わりに加えられた三人のうちのひとりとしての地位は、教会が彼を畏敬と愛情をもって仰ぎ見るように導いたでろう。その畏敬と愛情は、彼らの敵たちも耳にするようになるほどであった。彼らはただ一人のより貴重な犠牲者に飛びかかることができたのみであり、最初の成功に気を良くして、ヘロデに彼をも捕らえるよう説き伏せた。
英語原文
2. killed James . . . with the sword--beheaded him; a most ignominious mode of punishment, according to the Jews. Blessed martyr! Thou hast indeed "drunk of thy Lord's cup, and hast been baptized with his baptism." (See on
Mr 10:38-40.)
A grievous loss this would be to the Church; for though nothing is known of him beyond what we read in the Gospels, the place which he had as one of the three whom the Lord admitted to His closest intimacy would lead the Church to look up to him with a reverence and affection which even their enemies would come to hear of. They could spring only upon one more prized victim; and flushed with their first success, they prevail upon Herod to seize him also.
3
無題
Ac 12:3.
3. それがユダヤ人に喜ばれるのを見て——人気取りがこのヘロデの支配的な情熱であった。彼は生来、一族の中のある者ほど残酷ではなかった[JOSEPHUS Antiquities 19.7.3]。
ペテロも捕らえようとした——教会のこの段階において彼を失うことは、私たちの知る限り、回復不可能であったであろう。
それは種入れぬパンの祝期間だった——七日間。過越の小羊を屠り食べてのち、ユダヤ人の家ではパン種が許されない
(Ex 12:15, 19)。
英語原文
3. because he saw it pleased the Jews--Popularity was the ruling passion of this Herod, not naturally so cruel as some of the family [JOSEPHUS, Antiquities, 19.7.3].
to take Peter also--whose loss, at this stage of the Church, would have been, so far as we can see, irreparable.
Then were the days of unleavened bread--seven in number, during which, after killing and eating the Passover, no leaven was allowed in Jewish houses
(Ex 12:15, 19).
4
無題
Ac 12:4.
4. 四組の兵士に引き渡した——すなわちローマの四つの夜警に対応する、四つ一組の四組。二組は獄中で、二組は門で守り、各組が一夜警の時間勤務した。
過越ののちに——「過越の後」、すなわち祭の全期間が終わったのち。（欽定訳の言葉は後代の教会用語であり、ここで用いるべきではなかった。）
民の前に引き出そうとした——処刑のために。「種入れぬパンの祝期間」すなわち宗教的祭の期間中は、ユダヤ人は裁判や処刑を忌んだ。
英語原文
4. delivered him to four quaternions of soldiers--that is, to four parties of four each, corresponding to the four Roman watches; two watching in prison and two at the gates, and each party being on duty for the space of one watch.
intending after Easter--rather, "after the Passover"; that is, after the whole festival was over. (The word in our King James Version is an ecclesiastical term of later date, and ought not to have been employed here).
to bring him forth to the people--for execution; for during "the days of unleavened bread," or the currency of any religious festival, the Jews had a prejudice against trying or putting anyone to death.
5
無題
Ac 12:5.
5, 6. 教会は彼のために神に切に祈り続けた——むしろ「熱心に」「切実に」「緊急に」（欄外注）。
Lu 22:44; Ac 26:7; 1Pe 4:8の通り
（ギリシヤ語を参照）。
教会の——公の集会ではない。そのように集まることは明らかに安全でなかったからである。むしろ私宅での小さな群れで、その一つがマリヤの家であった
(Ac 12:12)。
そしてこれは種入れぬパンの日々の全期間続けられた。
英語原文
5, 6. prayer was made without ceasing--rather, "instant," "earnest," "urgent" (Margin); as in
Lu 22:44; Ac 26:7; and 1Pe 4:8
(see Greek).
of the church unto God for him--not in public assembly, for it was evidently not safe to meet thus; but in little groups in private houses, one of which was Mary's
(Ac 12:12).
And this was kept up during all the days of unleavened bread.
6
無題
Ac 12:6.
6. ヘロデが彼を引き出そうとしていた夜——「引き出そうとしていた」。
その夜——処刑予定のわずか数時間前。弟子たちはこの間待ち続けられた。彼らの祈りは見かけ上無効であり、彼らの信仰は——後段から分かるように——弱くなっていた。しかしこれが神の働きの「法則」である
(De 32:36、
および
Joh 21:3の注解を参照)。
ペテロは二つの鎖でつながれ、二人の兵士の間に寝ていた——ローマの囚人は、一方の端がその右手首に、もう一方の端が兵士の左手首に固定された鎖を持っていた。脱走の試みがある場合に備えて、看守の右腕を自由に残しておくためであった。より安全を期すため、囚人はしばしば、ここのように、二人の兵士——両側に一人ずつ——につながれた。（
Ac 21:23を参照。）
血に飢えた祭司たちよ、お前たちは獲物を安全と思うか。また「ユダヤ人に喜ばれるために」キリストの最も傑出したしもべを二重の門の中に、二重の歩哨によって守らせ、二重の看守と二重の鎖がすべての救出を不可能にするかのように見せた追従する暴君よ。祭司たちは、「主の墓を確実にし、石に封印して、番兵を置いた」際、そう思った。しかし「天に座す者はお前たちを笑うであろう」。その間、「ペテロは眠っている！」数時間のうちに彼は毒抜きされた死を期待している。「自分のいのちを自分のものとせず、喜んでその務めを走り遂げんとする」。この心構えのうちに彼は眠りに落ち、平和の絵となって横たわる。
英語原文
6. And when Herod would have brought him forth--"was going to bring him forth."
the same night--but a few hours before the intended execution. Thus long were the disciples kept waiting; their prayers apparently unavailing, and their faith, as would seem from the sequel, waxing feeble. Such, however, is the "law" of God's procedure
(De 32:36
and see on
Joh 21:3).
Peter was sleeping between two soldiers, bound with two chains--Roman prisoners had a chain fastened at one end to the wrist of their fight hand, and at the other to the wrist of a soldier's left hand, leaving the right arm of the keeper free in case of any attempt to escape. For greater security the prisoner was sometimes, as here, chained to two soldiers, one on each side. (See
Ac 21:23.)
Ye think your prey secure, bloodthirsty priests and thou obsequious tyrant who, to "please the Jews," hast shut in this most eminent of the servants of Christ within double gates, guarded by double sentinels, while double keepers and double chains seem to defy all rescue! So thought the chief priests, who "made the sepulchre of the Lord sure, sealing the stone and setting a watch." But "He that sitteth in heaven shall laugh at you." Meanwhile, "Peter is sleeping!" In a few hours he expects a stingless death; "neither counts he his life dear unto him, so that he may finish his course with joy and the ministry which he has received of the Lord Jesus." In this frame of spirit he has dropped asleep, and lies the picture of peace.
7
無題
Ac 12:7.
7-11. 主の御使い——むしろ「御使い」。
彼に近づいた——
Lu 2:9と同じく、 訪れの思いがけない性質を表す。
ペテロの脇腹をつついた……急いで立ち上がれ。すると鎖が彼の手から落ちた……帯をしめよ……彼はそのとおりにした……上着を着よ——夜のために脱ぎ捨てていたチュニカ。
英語原文
7-11. the angel of the Lord--rather, "an angel."
came upon him--so in
Lu 2:9,
expressive of the unexpected nature of the visit.
smote Peter on the side . . . Arise up quickly. And his chains fell off . . . Gird thyself . . . And so he did . . . Cast thy garment--tunic, which he had thrown off for the night.
8
無題
Ac 12:8.
8. 上着を着よ……わたしについて来なさい——これほど図解的に細部にわたる描写のなかに、わたしたちは魅力ある現実のしるしを持つ。一方、命令の迅速さと簡潔さ、そしてそれらが守られた即時性は、事情上必要であった急速さを示す。
英語原文
8. about thee . . . follow me--In such graphic minuteness of detail we have a charming mark of reality: while the rapidity and curtness of the orders, and the promptitude with which they were obeyed, betoken the despatch which, in the circumstances, was necessary.
9
無題
Ac 12:9.
9. それが本当であることを知らず、幻を見ているのだと思った——使徒は解放をこれほど期待していなかったのである。
英語原文
9. wist not that it was true; but thought he saw a vision--So little did the apostle look for deliverance!
10
無題
Ac 12:10.
10. 第一、第二の衛所……町に通じる鉄の門——これらすべての正確な意味は、牢の位置がわからないため推測するしかない。
一つの通りを過ぎて行った。すると、たちまち御使いは彼を離れた——彼を追跡の届かぬところに置いたとき。かくて「彼は狡猾な者の計り事をくじかれ、その企てを遂げさせない」
(Job 5:12)。
英語原文
10. first and the second ward . . . the iron gate that leadeth unto the city--We can only conjecture the precise meaning of all this, not knowing the position of the prison.
passed on through one street; and forthwith the angel departed from him--when he had placed him beyond pursuit. Thus "He disappointeth the devices of the crafty, so that their heads cannot perform their enterprise"
(Job 5:12).
11
無題
Ac 12:11.
11. ペテロはわれにかえって——当惑から立ち直り、次々と急速に追いかけ合ったすべての段階を振り返る時間を持ったとき。
今わたしは確かに知った。主が御使いを遣わして、わたしを等——救い出してくださった。ペテロがこの場合、自分の血をもって証しを封印すること以外何も期待していなかったことのもう一つの証拠。
英語原文
11. when Peter was come to himself--recovered from his bewilderment, and had time to look back upon all the steps that had followed each other in such rapid succession.
Now I know of a surety, that the Lord hath sent his angel, and hath delivered me, &c.--another evidence that Peter expected nothing but to seal his testimony with his blood on this occasion.
12
無題
12-17. マリアの家に来たなど――「大勢の人を受け入れるには、ある程度立派な家がなければならなかった。そして、それに応じて、彼女の兄弟バルナバ
(Col 4:10)
が資産家であったと読む
(Ac 4:37)。
彼女は信仰と勇気において際立っていなければならなかった。迫害に直面してそのような集会を許すには」[WEBSTER and WILKINSON]。
そのような家にペテロが来るのは自然であった。
ヨハネ……マルコの母――同名の使徒と区別するため、また彼女を他のマリアたちと区別するためにそう呼ばれる。
そこには大勢の人が集まって祈っていた――疑いなくペテロの解放のために。そして彼らの最後の望みであった種入れぬパンの日の最終日に、疑いなく夜通し神に祈り続けていた。
英語原文
12-17. he came to the house of Mary, &c.--who "must have had a house of some pretensions to receive a large number; and, accordingly, we read that her brother Barnabas
(Col 4:10)
was a person of substance
(Ac 4:37).
She must also have been distinguished for faith and courage to allow such a meeting in the face of persecution" [WEBSTER and WILKINSON]. To such a house it was natural that Peter should come.
mother of John . . . Mark--so called to distinguish him from the apostle of that name, and to distinguish her from the other Marys.
where many were gathered together praying--doubtless for Peter's deliverance, and continuing, no doubt, on this the last of the days of unleavened bread, which was their last hope, all night in prayer to God.
13
無題
13. 応答に出て来た――開けるためではなく。その時刻、その夜の時刻は開けるためのものではなかったからである。誰がいるのかを聞くためであった。
英語原文
13. came to hearken--not to open; for neither was it a time nor an hour of night for that, but to listen who was there.
14
無題
14. 喜びのあまり門を開けないで、中へ駆け込んで、告げたなど――なんと精妙な自然の描写であろうか！
英語原文
14. opened not for gladness, but ran in and told, &c.--How exquisite is this touch of nature!
15
無題
15. 気が狂っている――「良すぎて真実であり得ない」と思われるものを聞いたとき、ほとんど抗しがたい叫びの一つ。
彼女は言い張った――「固く言い張り続けた」。
その通りであると。すると彼らは言った、それは彼の御使いだ――彼の身体を離れた霊、彼の幽霊。事実、彼自身以外の何か。これが種入れぬパンの日々の間の彼らの熱心な祈りの重荷であったのに、彼らは信じ難いこととしてそれを自分から退ける。それでも、それは主の復活の報せに「喜びのために信じなかった」弟子たちの不信仰にすぎない。わたしたちはどれほどしばしば、祈りの答えとして与えられると、その授与をかえって信じ難く思うもののために祈ることであろうか！しかし、これは硬い不信仰というより、この影の地における最良の者にも起こる種類の不信仰であり、天と地、主と祈る民が互いにいかに近いかを、あるべきほど明確に把握しない不信仰である。
英語原文
15. Thou art mad--one of those exclamations which one can hardly resist on hearing what seems far "too good to be true."
she constantly affirmed--"kept steadfastly affirming."
that it was even so. Then said they, It is his angel--his disembodied spirit, his ghost; anything, in fact, rather than himself. Though this had been the burden of their fervent prayers during all the days of unleavened bread, they dispute themselves out of it as a thing incredible. Still, it is but the unbelief of the disciples who "believed not for joy and wondered" at the tidings of their Lord's resurrection. How often do we pray for what we can hardly credit the bestowment of, when it comes in answer to our prayers! This, however, argues not so much hard unbelief as that kind of it incident to the best in this land of shadows, which perceives not so clearly as it might how very near heaven and earth, the Lord and His praying people, are to each other.
16
無題
16. ペテロは門をたたき続けた――遅れは危険であったから。
英語原文
16. Peter continued knocking--delay being dangerous.
17
無題
17. ところが彼は、手まねきして……黙らせようとした――これは生き生きとした描写である。喜びと驚きの尋問の騒ぎの中に、ロダの証言にこれほど長く反対し続けたことについて、互いに投げ合われる非難が混じっていたかもしれない。一方、使徒自身の霊の感情は深く荘厳すぎて、そのような表現に加わったり、手で完全な沈黙を望むことを示すまで、ひとこと語ることはできなかった。
これらのことをヤコブと兄弟たちに知らせてやりなさい――十二人の一人であるアルパヨの子ヤコブ、通常「小ヤコブ」として知られ、「主の兄弟ヤコブ」
(Ga 1:19)
が同一人物であったか。もし違うなら、ここで言及されるヤコブは前者か後者か。批評家たちは格別に分かれ、問題全体は最も困難なものの一つである。わたしたちには、それらが同一人物ではないと考えるに足る強い理由があるように思われる。またここで、そして使徒行伝全体で意図されているのは、使徒ヤコブである。（しかし後でこれについてさらに述べる。）ヤコブが選び出されるのは、おそらく彼がすでにエルサレムの教会の監督を始めていたからであり、それはわたしたちが後に彼が行使しているのを見るものである
(Ac 15:1-29)。
そして彼は出て、別の所へ行った――主の明示的な命令に従って
(Mt 10:23)。
以前の獄からの奇跡的な解放の際、行って民に語るよう告げられたとき
(Ac 5:20)、
彼はそうした。しかし今回、公けに現れることは、確実な破滅に突進することによって神を試みることであった。
英語原文
17. But he, beckoning . . . with his hand to hold their peace--a lively touch this. In the hubbub of joyful and wondering interrogatories there might mingle reflections, thrown out by one against another, for holding out so long against the testimony of Rhoda; while the emotion of the apostle's own spirit would be too deep and solemn to take part in such demonstrations or utter a word till, with his hand, he had signified his wish for perfect silence.
Go show these things unto James and to the brethren--Whether James the son of Alpheus, one of the Twelve, usually known as "James the Less," and "James the Lord's brother"
(Ga 1:19),
were the same person; and if not, whether the James here referred to was the former or the latter, critics are singularly divided, and the whole question is one of the most difficult. To us, it appears that there are strong reasons for thinking that they were not the same person, and that the one here meant, and throughout the Acts, is the apostle James. (But on this more hereafter). James is singled out, because he had probably begun to take the oversight of the Church in Jerusalem, which we afterwards find him exercising
(Ac 15:1-29).
And he departed, and went into another place--according to his Lord's express command
(Mt 10:23).
When told, on a former miraculous liberation from prison, to go and speak unto the people
(Ac 5:20),
he did it; but in this case to present himself in public would have been to tempt God by rushing upon certain destruction.
18
無題
18, 19. 夜が明けるとすぐになど――彼の解放は第四番の見張り（午前三時から六時）の間でなければならない。そうでなければ、見張りの交代時に看守に気づかれたであろう[WIES]。
英語原文
18, 19. as soon as it was day, &c.--His deliverance must have been during the fourth watch (three to six A.M.); else he must have been missed by the keepers at the change of the watch [WIES].
19
無題
19. 看守たちを取り調べた――彼らは、わたしたちの主の墓の看守たちのように、「震えて死人のようになった」
(Mt 28:4)、
あるいは見張りの中で眠り、神的に目を覚まさないように保たれた。
彼らを死刑に処するように命じた――無力な復讐！
英語原文
19. examined the keepers--who, either like the keepers of our Lord's sepulchre, had "shaken and become as dead men"
(Mt 28:4),
or had slept on their watch and been divinely kept from awaking.
commanded that they should be put to death--Impotent vengeance!
20
Ac 12:20-25.
Ac 12:20-25.
ヘロデの惨めな最期——福音の成長する成功——バルナバとサウロはアンテオケに帰る。
20. ヘロデはツロとシドンの人々に……立腹していた――ある未知の理由で。しかしその商業関係への影響が、後者に平和を乞うことを喜ばせた。
彼らの国は王の国から養われていた――見よ
1Ki 5:11; Ezr 3:7; Eze 27:17。
おそらくききん
(Ac 11:28)
が彼らの和解への切迫感をいっそう強めた。
英語原文
Ac 12:20-25.
HEROD'S MISERABLE END--GROWING SUCCESS OF THE GOSPEL--BARNABAS AND SAUL RETURN TO ANTIOCH.
20. Herod was . . . displeased with them of Tyre and Sidon--for some reason unknown; but the effect on their commercial relations made the latter glad to sue for peace.
their country was nourished by the king's country--See
1Ki 5:11; Ezr 3:7; Eze 27:17.
Perhaps the famine
(Ac 11:28)
made them the more urgent for reconciliation.
21
無題
21. 定められた日に、ヘロデは……彼らに向かって演説した――特にツロとシドンの人々に。
英語原文
21. And upon a set day Herod . . . made an oration unto them--to the Tyrians and Sidonians especially.
22
無題
22, 23. 民衆が叫びを上げた、等々――JOSEPHUSの彼の死に関する記述は、これと顕著に類似している[Antiquities, 19.8.2]。このような死の事例が歴史上いくつか存在する。この惨めな男は、彼が公衆の見せ物にしようと考えていたあの方よりも、死に近づいていたのである。
英語原文
22, 23. the people gave a shout, &c.--JOSEPHUS' account of his death is remarkably similar to this [Antiquities, 19.8.2]. Several cases of such deaths occur in history. Thus was this wretched man nearer his end than he of whom he had thought to make a public spectacle.
24
無題
24. ところが神の言は…増し加わった――すなわち、王室の代表者は恥ずかしく舞台から一掃され、彼の意図した犠牲者は教会のために惜しまれただけでなく、彼と彼のユダ人の扇動者が押しつぶそうとしたその大義は、促進され栄光を与えられた。すべての時代のキリスト教会にとって、これらはどれほど励みと慰めに満ちていることか。
英語原文
24. But the word grew, &c.--that is, Not only was the royal representative ignominiously swept from the stage, while his intended victim was spared to the Church, but the cause which he and his Jewish instigators sought to crush was only furthered and glorified. How full of encouragement and consolation is all this to the Christian Church in every age!
25
無題
25. バルナバとサウロはエルサレムから戻った――彼らがこの迫害の間ずっとそこに留まっていたことがこれで分かる。
彼らがその奉仕を果たした後――あるいは奉仕。
Ac 11:29, 30
に言及されたもの。
ヨハネ…マルコを連れて行った――（参照
Ac 12:12）、
しばしばされるように第二の福音書記者と混同してはならない。彼のおじがバルナバであったように、彼の霊的父はペテロであった
(1Pe 5:13)。
英語原文
25. Barnabas and Saul returned from Jerusalem--where, it thus appears, they had remained during all this persecution.
when they had fulfilled their ministry--or service; that mentioned on
Ac 11:29, 30.
took with them John . . . Mark--(See on
Ac 12:12),
not to be confounded with the second Evangelist, as is often done. As his uncle was Barnabas, so his spiritual father was Peter
(1Pe 5:13).
Ac 12:1-19.
ヘロデ・アグリッパ第一による教会への迫害――ヤコブの殉教とペテロの奇跡的な救出。
1-3. ヘロデ王――ヘロデ大王の孾孫であり、アリストブロスの子。彼はこのとき、父のすべての領土を支配していた。ペイリーはここで歴史家の正確さを指摘した。これ以前の三十年間、ユダヤにおいて最高権を行使する王はおらず、その後もヘロデの生涯の最後の三年間を除いてはなかった。その期間内にこれらの出来事は起こった。